Harry Emerson Fosdick - Harry Emerson Fosdick
Harry Emerson Fosdick | |
|---|---|
 | |
| Syntynyt | 24. toukokuuta 1878
Buffalo , New York, Yhdysvallat
|
| Kuollut | 5. lokakuuta 1969
Bronxville , New York
|
| Koulutus |
BA , Colgaten yliopisto , 1900 opiskeli Colgaten seminaarissa , 1900–01 BD , Unionin teologinen seminaari , 1904 MA , Columbian yliopisto , 1908 |
| Ammatti | Protestantti kristitty palvelija |
| Puoliso (t) | Florence Allen Whitney |
| Lapset | Elinor Fosdick Downs, Dorothy Fosdick |
| Vanhemmat) | Frank Sheldon Fosdick, Amy Inez Fosdick |
| Kirkko | Kastaja |
| Asetettu | 18. marraskuuta 1903 |
Seurakunnat palvelivat |
First Baptist Church, Montclair , NJ , 1904-15 First Presbyterian Church ( "vanha ensin" Manhattan), New York, NY , 1918-25 Park Avenue Baptist Church / Riverside Church , New York, NY , 1925-30 / 1930–46 |
Toimistot pidetään |
pastori, apulaispastori |
Harry Emerson Fosdick (24. toukokuuta 1878 - 5. lokakuuta 1969) oli amerikkalainen pastori. Fosdickista tuli keskeinen hahmo amerikkalaisten protestanttisuudessa käydyssä fundamentalistien ja modernistien keskuudessa 1920- ja 1930-luvuilla, ja hän oli yksi 1900-luvun alun merkittävimmistä liberaaleista ministereistä. Vaikka baptistina hänet kutsuttiin palvelemaan pastori, New York City, ja First Presbyterian Church in Manhattan n West Village , ja sitten historiallinen muun uskonnollisesti Riverside kirkon vuonna Morningside Heights, Manhattan .
Ura
New Yorkin Buffalossa syntynyt Fosdick valmistui Colgaten yliopistosta vuonna 1900 ja Unionin teologisesta seminaarista vuonna 1904. Opiskellessaan Colgaten yliopistossa hän liittyi Delta Upsilon -veljeskuntaan. Hänet vihittiin baptistiministeriksi vuonna 1903 Madison Avenuen baptistikirkossa Manstanin 31. kadulla.
Hänet kutsuttiin ensimmäisen baptistikirkon, Montclairin, New Jerseyn , palvelijaksi vuonna 1904 ja palveli vuoteen 1915. Hän tuki Yhdysvaltojen osallistumista ensimmäiseen maailmansotaan (kuvaili itseään myöhemmin "kiltiksi tyhmäksi") ja vuonna 1917 vapaaehtoistyöhön. armeijan kappelina palvellen Ranskassa.
Vuonna 1918 hänet kutsuttiin ensimmäiseen presbyteerikirkkoon, ja 21. toukokuuta 1922 hän piti kuuluisan saarnansa voittavatko fundamentalistit? , jossa hän puolusti modernistista kantaa. Tuossa saarnassa hän esitti Raamatun muistiinpanona Jumalan tahdon kehittymisestä, ei kirjaimellisena "Jumalan sanana" . Hän näki kristinuskon historian olevan yksi kehityksestä, edistymisestä ja asteittaisesta muutoksesta. Fundamentalistit pitivät tätä rangen luopumuksena , ja taistelulinjat piirrettiin.
Fosdick saarna pyydetään vastausta pastori Clarence Edward Macartney ja Arch Street Presbyterian Church Philadelphiassa 13. heinäkuuta 1922 saarnan oikeus "epäuskoon Win?". Fosdickin saarnan tavoin Macartneyn saarnat julkaistiin ja lähetettiin kirkon johtajille ympäri Amerikkaa. "Ei ole muutama", sanoi Macartney, "jotka eivät ajattele itseään joko" fundamentalisteina "tai" modernisteina ", vaan kristittyinä, jotka pyrkivät tämän elämän pölyn ja hämmentysaineiden keskellä pitämään kristillistä uskoa ja seuraamaan Herra Jeesus Kristus, joka lukee tämän saarnan surulla ja tuskalla. "
Yhdysvaltain vanhan presbiterian kirkon yleiskokouksen vuonna 1923 järjestetty kansallinen konventio syytti New Yorkin paikallista presbiteriaansa tutkimasta Fosdickin näkemyksiä. Komissio aloitti tutkinnan tarpeen mukaan. Hänen puolustuksensa johti maallikkovanhempi John Foster Dulles (1888–1959, tuleva ulkoministeri presidentti Dwight D. Eisenhowerin johdolla 1950-luvulla), jonka isä oli tunnettu liberaali Presbyterian seminaarin professori. Fosdick pääsi todennäköisestä epäluottamuslauseesta vuoden 1924 yleiskokouksen virallisessa oikeudenkäynnissä eroamalla ensimmäisen presbyteerikirkon (historiallinen "Vanha ensin") saarnasta vuonna 1924. Hänet kutsuttiin välittömästi uuden tyyppisen baptistikirkon pastoriksi Park Avenuen baptistikirkossa. , jonka kuuluisin jäsen oli teollisuusmies, rahoittaja ja filantrooppi John D. Rockefeller Jr . Sitten Rockefeller rahoitti kuuluisaa ekumeenista Riverside-kirkkoa (myöhemmin American Baptist Churches and Christ Church -yhdistyksen jäsen) Manhattanin luoteisosassa Morningside Heightsin alueella, josta on näkymät Hudson-joelle ja läheiselle Columbian yliopistolle , jossa Fosdickista tuli pastori heti, kun ovet avautuivat. Lokakuu 1930.
Tämä sai aikaan Time- lehden kansikertomuksen 6. lokakuuta 1930 (kuvassa) , jossa Time sanoi, että Fosdick:
"... ehdottaa, että tälle koulutetulle yhteisölle annetaan kaunein paikka palvontaa varten. Hän ehdottaa myös palvelevan hieman yksinäisen metropoliitin sosiaalisia tarpeita. Siksi hän on laajalti rakentanut kaikki seurakunnan lisävarusteet - kuntosalin, kokoontumistila teattereille, ruokasaleille jne.… 22-kerroksisen kellotornin kymmenessä tarinassa on luokkahuoneita nuorten uskonnolliseen ja sosiaaliseen koulutukseen ... "
Fosdick vastusti suorastaan rasismia ja epäoikeudenmukaisuutta. Ruby Bates hyvitti hänet suostuttelemalla hänet todistamaan puolustukselle vuonna 1933, jolloin Scottsboro Boysin surullisen ja rodullisesti syytetyn oikeudenkäynnin uudelleenkäsittelyssä tutkittiin yhdeksän mustaa nuorta täysin valkoisten tuomaristojen edessä väitetysti raiskaamisesta valkoiset naiset (Bates ja hänen kumppaninsa Victoria Hinta) Alabamassa.
Saarnoja ja julkaisuja
Fosdickin saarnat voittivat hänet laajalti. Hänen vuoden 1933 sodanvastainen saarnansa "Tuntematon sotilas" innoitti brittiläistä pappia Dick Sheppardia kirjoittamaan kirjeen, joka viime kädessä johti rauhanvapausliiton perustamiseen . Hänen Riverside-saarnansa painettiin vuonna 1958, ja hän julkaisi lukuisia muita kirjoja. Hänen radioosoitteensa lähetettiin valtakunnallisesti; hän kirjoitti myös laulun "Armon Jumala ja kirkkauden Jumala".
Fosdickin kirja A Guide to Understanding the Bible seuraa Raamatun kirjoittaneiden ihmisten uskomuksia heprealaisten muinaisista uskomuksista (joita hän piti käytännössä pakanallisina) Uuden testamentin kirjoittajien uskoon ja toiveisiin .
Fosdick oli teistisen evoluution puolustaja . Hän puolusti evoluution opetusta kouluissa ja hylkäsi kreacionismin . Hän oli mukana kiistassa kreacionistin William Jennings Bryanin kanssa .
Fosdick tarkisti nimettömien alkoholistien kirjan ensimmäisen painoksen vuonna 1939 ja antoi sille suostumuksensa. AA- jäsenet viittaavat edelleen tähän katsaukseen merkittävänä AA-liikkeen kehityksessä.
Fosdick oli aktiivinen Lähi-idän yhdysvaltalaisten ystävien jäsen, Pyhän maan oikeus- ja rauhankomitean perustaja ja aktiivinen " anti-sionistinen ".
Hänellä oli suuri vaikutus Martin Luther King Jr: hen, joka sanoi, että Fosdick oli " tämän vuosisadan suurin saarnaaja ". King käytti Fosdickin kirjoituksia ja saarnoja joihinkin omiin saarnoihinsa.
Toimii
- Toinen maili (1908)
- Kuolemattomuuden varmuus (1913)
- Mestarin miehuus (1913)
- Rukouksen merkitys (1915)
- Uskon merkitys (1917)
- Nykyisen kriisin haaste (1918)
- Palvelun merkitys (1920)
- Voivatko fundamentalistit voittaa? (1921) (Painettu uudelleen CrossReach Publications, 2015)
- Kristinusko ja kehitys (1922)
- Evolution ja herra Bryan (1922)
- Kaksitoista luokatestiä (1923)
- Tiede ja uskonto. Evoluutio ja Raamattu (1924)
- Raamatun moderni käyttö (1924)
- Jännitystä uskonto ja muut esseet (1926)
- Pyhiinvaellusmatka Palestiinaan (1927)
- Mitä uskonto minulle tarkoittaa (1929)
- Kuten näen uskonto (1932)
- Maailman toivo; Kaksikymmentäviisi saarnaa kristinuskosta tänään (1933)
- Voitokkaan elämän salaisuus (1934)
- Voima nähdä se läpi (1935)
- Menestyksekäs kristillinen elämä (1937)
- Opas Raamatun ymmärtämiseen: ideoiden kehitys vanhassa ja uudessa testamentissa (1938)
- Asuminen jännityksen alla; Saarnoja kristinuskosta tänään (1941)
- Todellisesta henkilöstä olemisesta (1943)
- Suuri aika olla elossa; Saarnat kristinuskosta sodan aikana (1944)
- Soveltuvuus elää; Saarnat sodanjälkeisestä kristinuskosta (1946)
- Mies Nasaretista, kun hänen aikalaisensa näkivät hänet (1949)
- Rukouksen merkitys (1950)
- Rufus Jones puhuu aikamme; Antologia (1951)
- Uskonpuhdistuksen suuret äänet (1952)
- Usko vaikeisiin aikoihin (1952)
- Sunnuntai-illan saarnat; Viisitoista valittua osoitetta toimitettiin Chicagon sunnuntai-iltaklubille Alton Meyers Meyersin (1952) kanssa
- Mikä on elintärkeää uskonnossa; Saarnoja nykyajan kristillisistä ongelmista (1955)
- Martin Luther (1956)
- Elämä näistä päivistä; Omaelämäkerta (1956)
- Julkisten rukousten kirja (1959)
- Jeesus Nasaretilainen (1959)
- Hyvä herra Brown (1961)
- Pyhän Paavalin elämä (1962)
- Kristityn merkitys (1964)
- Voitokkaan elämän salaisuus (1966)
- Harry Emerson Fosdickin saarnataide; Antologia (1971)
Toimii Fosdickin avustuksella
- Harold Cooke näkee näkymättömän (Harry Emerson Fosdickin johdanto) (1932)
- Sinä ja itsesi, kirjoittanut Albert George Butzer (Johdanto Harry Emerson Fosdick) (1933)
- Jeesuksen täydelliset sanat; King James -versio Kristuksen omista sanoista. kirjoittanut Arthur Hinds (Johdanto: Harry Emerson Fosdick) (1942)
- Rauschenbuschin lukija, Jumalan valtakunta ja sosiaalinen evankeliumi Fosdick kirjoittivat luvun (1957)
- Riverside Saarnat (1958)
Suku
Fosdickin veli, Raymond Fosdick, oli lähinnä vastuussa hyväntekeväisyydestä John D. Rockefellerille, jr. , Joka johti Rockefeller-säätiötä kolmen vuosikymmenen ajan vuodesta 1921. Rockefeller rahoitti Shall the Fundamentalists Win? , vaikkakin varovaisemmalla otsikolla, Uusi tieto ja kristillinen usko . Tämän suoramainontaprojektin suunnitteli Ivy Lee , joka oli työskennellyt vuodesta 1914 riippumattomana urakoitsijana Rockefellersin suhdetoiminnassa.
Fosdick tytär, Dorothy Fosdick oli ulkopolitiikan neuvonantajana Henry M. ( "Scoop") Jackson , joka on Yhdysvaltain senaattori päässä Washington State . Hän on myös kirjoittanut useita kirjoja.
Hän oli poikien suosittu kirjailija Charles Austin Fosdickin veljenpoika, joka kirjoitti kynänimellä Harry Castlemon .