Historia de Sancto Cuthberto -Historia de Sancto Cuthberto

Historia de Sancto Cuthberto
"St Cuthbertin historia"
Avaaminen sivulle Historia de Sancto Cuthberto että Cambridgen yliopiston kirjaston FF. 1.27 käsikirjoitus
Koko otsikko	Historia de Sancto Cuthberto et de Commemoratione Locorum Regionumque Eius Priscae Possessionis, Primordio usque Nunc Temporis
Tekijä (t)	tuntematon
Suojelija	Durhamin piispakunta
Kieli	latinan kieli
Päivämäärä	1100-luvun puolivälistä myöhään
Alkuperä	Durhamin katedraali
Olemassaolo	kolme todistajaa
Käsikirjoitus (t)	Oxford Bodleian Library, Bodley 596; Cambridgen yliopiston kirjasto, ks. 1,27; Lincoln's Inn London Hale 114
Ensimmäinen painettu painos	Roger Twysden , Historiae Anglicanae Scriptores X (1652)
Genre	Aikataulun kartulaatio
Pituus	c. 6500 sanaa
Aihe	St Cuthbert ja Pyhän Cuthbertin kirkon omaisuus
Katettu ajanjakso	7. vuosisata vuoteen 1031
Henkilöt	St Cuthbert , piispa Ecgred , Abbot Edred , Cuthheard

Cuthbertin rikkoutumaton ruumis. 12. vuosisadan pienoiskuva British Library Yates Thomson MS 26 -versiosta Beden proosasta St Cuthbertin elämä

Historia de Sancto Cuthberto ( "History of St Cuthbert") on historiallinen kokoelma valmiiksi jonkin ajan kuluttua 1031. Se on huomioon historian hiippakunnan St Cuthbert-pohjainen peräkkäin Lindisfarne , Norham , Chester-le-Street ja lopulta Durham - itse St Cuthbertin elämästä eteenpäin. Viimeisin dokumentoitu tapahtuma on King Cnut , ap . 1031. Teos on kartulaarinen kronikka, johon on tallennettu omaisuuden avustuksia ja menetyksiä sekä koston ihmeitä ajallisen etenemisen löyhän kertomuksen alla. Teksti säilyy kolmessa käsikirjoituksessa, joista aikaisimmat ovat peräisin vuodelta 1100. Alkuperäisen tekstiversion ei uskota olevan olemassa; pikemminkin kaikkien elossa olevien käsikirjoitusten uskotaan olevan kopioita aikaisemmasta, mutta kadonneesta esimerkistä. Historia on yksi tärkeimmistä lähteistä takana laadukkaampia laajennettu historiaan tuotetaan Durham alussa 12. vuosisadalla, etenkin Historia Regum ja Simeon Durham n Libellus de Exordio .

Käsikirjoitukset

Historiaa varten on nyt kolme käsikirjoitettua todistajaa , nyt Oxfordissa, Cambridgessä ja Lontoossa, joista kukaan ei omista tekstiä kenellekään kirjoittajalle. Varhaisimman todistajan uskotaan olevan versio Oxfordin käsikirjoituksesta, folios 203r - 206v, Oxford's Bodleian Library , MS "Bodley 596". Teksti on epätäydellinen, alkaa vasta luvusta 8, koska ensimmäinen folio on kadonnut (yhdessä käsikirjoituksessa sitä edeltäneen tekstin myöhempien folioiden kanssa, Beden metrinen St Cuthbertin elämä ). Käsiala on varhainen goottilainen , ja siinä näkyy mannermaisia ​​vaikutteita, jotka ovat tyypillisiä nykyaikaiselle anglo-normanilaiselle kirjoitukselle. Paleografi Michael Gullick on tunnistanut kirjurin Durhamin Symeoniksi ( fl. 1093–1129), jonka Historian äskettäinen toimittaja Ted Johnson South hyväksyi . Bodley 596 itsessään on kokoelma, joka on sidottu toisiinsa 1700-luvun alussa, mutta foliot 174–214 ovat peräisin 1100-luvun lopulta tai 1200-luvun alkupuolelta, ja sisältävät Beden proosaa St Cuthbertin elämä (175r – 200v), hänen metrisen St Cuthbertin elämänsä (201r -202v), tämä Historia ja lopuksi elämä ja Office of St Julian Le Mans (206v-214v). Codicological yksityiskohdat osoittavat, että nämä työt olivat osa yhtä alkuperäisestä tilavuudesta, vaikkakin on väitetty, että Julian teksti on eri kädessä.

Cambridgen versio, käsikirjoituksessa, joka tunnetaan nimellä Cambridge University Library , Ff. 1.27 ("Ff. 1.27"), on hieman myöhempi. Kuten Oxfordin versio, se on puutteellinen, puuttuu luvut 29-34. Käsinkirjoitustyyli viittaa siihen, että Cambridge Historia -teksti on peräisin 1200-luvun puolivälistä, vaikka se saattaa olla myöhäistä 1300-luvun alussa. Se on kirjoitettu yhdellä kädellä, joka on luokiteltu englannin varhaisgootiksi, tyypilliseksi ajanjaksolle 1140–1170. Ff. 1.27 kokonaisuutena kokoontuivat 15. vuosisadalla tai myöhemmin, mutta sivut 1-236 ovat aikaisemmin ja palaographic todisteet viittaavat siihen, lukuun ottamatta jatkoa Gildas " De excidio Britanniae vuodelta 14. vuosisadalla, samaa alkuperää. Samanlainen todiste viittaa siihen, että Ff. 1.27 1-23: lla oli yhteinen alkuperä, ja puolet toisen Cambridgen käsikirjoituksen, Corpus Christi College Cambridge MS: n, sisällöstä. 66 ("CCCC 66"), joka myös koostuu pääosin Northumbrian materiaalista. Sillä oli todennäköisesti yhteinen alkuperä Corpus Christi College Cambridge MS: n kanssa. 139 ("CCCC 139"): myös Historia Ff. 1.27 on kirjoitettu samaan käteen osana CCCC 139: n versiota Historia Regumista (englantilainen Durham-pohjainen historia). Tämä kirjanoppineet taustalla aineen on oltava sijoitettu Sawley Abbey vuonna Lancashire , vaikka tämä on epävarmaa ja Durham Myös se on mahdollista.

Lontoon versio on täydellisin näistä kolmesta, joka sisältää kaikki muissa tunnetut luvut sekä yhden ylimääräisen luvun, kolofonin , luvun 34. Se on kirjoitettu Lincoln's Inn London Hale 114 -luokitellun käsikirjoituksen folioille 153r – 159r. "Hale 114"), käsikirjoitus, joka tunnetaan myös nimellä "Durhamin punainen kirja", jonka Durham menetti hallussapidon Thomas Mortonin (1632–47) piispakunnan aikana. Se tulee todennäköisesti Durhamista, ja on uusin kolmesta. Ted Johnson South kuvaili tyyliään "English Secretary Hand with Anglicana affinities"; se tulee todennäköisesti 1400-luvulta. Historia tulee sen jälkeen toinen runomitallinen Life of St Cuthbert (ja historian Piispakunnan) ja ennen kronikka hiippakunnan Lindisfarnen 625-847.

Brittiläisen kirjaston nimellä Cotton Claudius D. iv tunnetussa käsikirjoituksessa on kopio Libellus de exordio et Statu Cathedralis Dunelmensiksestä , Durhamin piispakunnan historiasta, ja siihen on liitetty valikoima vanhempien tekstien lainauksia, luultavasti Johnin kirjoittamia. Wessington , ennen Durham (1416-46). Sekä Libelluksen rungossa että sen liitteessä esiintyy Historia- tekstin kanssa identtisiä kohtia , joihin liittyy molemmissa yhteyksissä reunaviitteitä väittäen, että kyseinen teksti on peräisin "priorin kirjasta". Tämä voi hyvinkin olla nyt kadonneen tekstin neljäs versio. Muistiinpanoissa huomautettiin, että lähde oli erittäin vanhalla kirjoituksella kirjoitettu Pyhän Cuthbertin kirja.

Moderni painos

Historia on julkaistu neljä kertaa. Ensin 1600-luvulla, kahdesti 1800-luvulla ja sitten jälleen 2000-luvulla:

• Twysden, Roger , toim. (1652). Historiae Anglicanae Scriptores X: Simeon Monachus Dunelmensis, Johannes Prior Hagustaldensis, Ricardus Prior Hagustaldensis, Ailredus Abbas Rievallensis, Radulphus de Diceto Londoniensis, Johannes Brompton Jornallensis, Gervasius Monachus Dorobornensis Exist, Thomas Stubb nunc primùm lucem editissä . Typis Jacobi Flesher, sumptibus Cornelii Bee, apud quem eturauhasen vonales in vico vulgò vocato Pikku Britaine.
• Hinde, John Hodgson, toim. (1868). Symeonis Dunelmensis Opera et Collectanea minä . Surtees-seuran julkaisut; volyymi 51. Durham: Surtees Yhteiskunta / Andrews ja Co. s.  138 -52.
• Arnold, Thomas , toim. (1882–85). Symeonis Monachi Opera Omnia I . Rerum Britannicarum Medii Ævi Scriptores, tai, Ison-Britannian ja Irlannin kronikat ja muistomerkit keskiajalla; Voi. 75. Lontoo: Longman. s. 196–214.
• South, Ted Johnson, toim. (2002). Historia de Sancto Cuthberto: Pyhän Cuthbertin historia ja kirja hänen perinnöstään . Anglosaksiset tekstit nro 3. Cambridge: DS-panimo . s. 42–71.

Roger Twysdenin ensimmäinen painettu versio, joka toi tietoa tekstistä ensimmäistä kertaa muuhun maailmaan, käytti vain Cambridge-versiota, jolloin puuttui luvut 29-34 ja päättyi kuningas Edmundin vierailuun St Cuthbertiin. John Hinden 1868-versio pystyi käyttämään sekä Oxford-versiota että Cambridge-versiota, koska antikvaarinen James Raine oli äskettäin löytänyt sen uudelleen. Vaikka Arnoldin painos on myöhempi kuin Hinden, Hinden julkaisua on yleensä pidetty ylivertaisena. Hinde ja Thomas Arnold eivät myöhemmin vuosisadalla käyttäneet Lontoon versiota, joka paljastettiin vasta, kun Edmund Craster tutki Durhamin punaista kirjaa 1900-luvun alussa. Vuonna 2001 julkaistiin uusi painos, jossa oli muistiinpanoja ja käännös, joka käytti ensimmäisenä Lontoon versiota ja tulosti kolofonin.

Sen 1800-luvun toimittaja Thomas Arnold jakoi tekstin 33 lukuun . Tämä muoto säilyi pitkälti etelässä, vaikka Etelä lisäsi Lontoon kolofonin luvuksi 34 ja jakoi luvun 19 kahtia.

Päivämäärä

Uskotaan, että mikään kolmesta elossa olevasta tekstiversiosta ei edusta alkuperäistä. Uskotaan lisäksi, että yhtään versiota ei käytetty esimerkkinä muille. Kaikilla kolmella on erillisiä virheitä, jotka ovat todennäköisesti seurausta kopioinnista aiemmasta versiosta englantilais-caroline -kirjassa, jossa käytettiin vanhan englannin kirjaimia, kuten tuhka (Æ), wynn (ƿ), piikki (þ) ja eth (ð) oikeanlaisille nimille. . Jokainen versio on kuitenkin hyvin samanlainen kuin muut; Joitakin pieniä kirjoituseroja lukuun ottamatta ainoa merkittävä jäljellä oleva ristiriita on se, missä Ff. 1.27 ja Hale 114 eroavat toisesta luvusta. South väitti, että nämä erot johtuivat Hale 114 -tutkijan taipumuksesta säätää tekstiä Beden kirjoitusten mukaisesti. South ehdotti, että kadonnut "priorin kirja" sisälsi kaikkien kolmen version esimerkin, itse alkuperäisen tekstin.

Edmund Craster väitti, että alkuperäinen Historia , tai pikemminkin sen "alkuperäinen ydin", syntyi 10-luvun puolivälissä pian kuningas Edmundin (n. 945) vierailun jälkeen. Hän väitti, että tekstiä edustaa parhaiten Ff. 1.27, joka päättyy lukuun 28, jättäen siten pois materiaalia, joka käsittelee suoraan Æthelredin ja Cnutin jaksoa. Hän esitti, että luvut 29-32 lisättiin 1030-luvulla, joskus vuoden 1016 jälkeen, väitettiin, että luvut 14–19½ ja luku 33 interpoloitiin, väite on suunniteltu selittämään viittaus Assandunin taisteluun (1016), joka sisältyy lukuun 16. Crasterin väitteitä kritisoitiin Southin vuoden 2002 painoksen johdannossa, jossa väitettiin, että väitetty Assandun-interpolaatio oli itse asiassa tärkeä osa kertomusta, jonka historioitsija Luisella Simpson esitti aiemmin. South oli taipuvainen päivittämään kertomuksen kokonaisuudessaan 11. vuosisadan puoliväliin tai loppupuolelle, mutta lisää, että luottamus voi tulla vain lisästylisistä analyyseistä. Durhamin historian asiantuntija David Rollason on tukenut samanlaista päivämäärää, vaikka hän ei ehdota, kuten Etelä, että teksti oli osa anglo-normanin herätystä historian kirjoittamisessa. South korosti myös, että Historia oli yhdistelmäteos ja että kääntäjän käyttämillä eri kohdilla on todennäköisesti aikaisempia päivämääriä.

Tiivistelmä

Cuthbert kokoontuu Boisil klo Melrose luostari ; 12. vuosisadan pienoiskoossa Britannian kirjastosta Yates Thomson MS 26 -versio Beden proosasta St Cuthbertin elämä

Presentthelstan esittelee kirjaa St Cuthbertille (934); Corpus Christi College, Cambridge, MS 183, s. 1v

Historia avautuu ensimmäisessä luvussa johdannolla, jonka jälkeen luvussa kahtia selvitys nuorten St Cuthbert on joen Leader , hänen visionsa Áedán nouseva taivaaseen, ja hänen sisäänkäynti Melrose luostari holhous Boisil . Kolmannessa luvussa kerrotaan kuningas Oswigin ja hänen magnaattiensa antamasta Cuthbertille Bowmont- joen varrella ja sen ympäristössä tehdyistä 12 murhasta , kuinka Boisil antaa Cuthbert Melroselle ja sen riippuvaisille maille ja kuinka Cuthbertista itsestään tulee Melrosen apotti ennen kuin hänestä tulee erakko Farnessa ja sitten lopuksi Lindisfarnen piispa. Seuraavassa kuvataan Lindisfarnen hiippakunta neljännessä luvussa, ennen kuin lahjojen antamista jatketaan viidennessä luvussa kuningas Ecgfrith ja arkkipiispa Theodore myöntivät maata Yorkiin sekä Crayke ; Neljännessä luvussa kerrotaan, kuinka Cuthbert perusti luostarin ja apatin Craykelle, jossa oli nunnaluostari, apostoli ja koulu Carlislessa ( Luel ) ja jonka hän myöhemmin luovutti Crayken apatille. Luku kuusi kantaa luoteeseen teema edelleen, kuvaavat kuinka Cuthbert herätti pojan kuolleista klo vill nimeltä Exanforda , ja kuinka "Kuningas Ecgfrith ja hänen britit" lahjoittaa Cartmel ja Suthgedling , jonka pyhimyksen etenee luovuttamaan apotti nimeltään Cynincg Cygincgin poika. Seitsemännessä luvussa kerrotaan kuningas Ecgfrithin lahjasta Carhamille , kun taas kahdeksannessa luvussa kerrotaan kuningas Ceolwulfin esityksestä Warkworthin kylästä sen riippuvaisella maalla.

Seuraavassa luvussa kerrotaan piispa Ecgredin piispasta , kuinka hän onnistuu Cuthbertin kuoleman jälkeen, siirtää piispakunnansa Norhamiin , kuljettaa kuningas Ceolwulfin ja St Cuthbertin ruumiin, ja kuinka hän antaa piispalle Norhamin itse yhdessä Jedburghin ja vanhan Jedburghin viholliset ja niistä riippuvaiset maat. Ecgredin sanotaan rakentaneen kirkon Gainfordiin , myöntämällä sen myös St Cuthbertille sekä tekemällä lahjoja Cliffestä , Wycliffestä ja Billinghamista . Taulukot kääntyvät jonkin verran luvussa kymmenen, joka kertoo kuinka kuningas Osberht takavarikoi Warkworthin ja Tillmouthin ja kuinka kuningas Ælle takavarikoi Cliffen, Wycliffen ja Billinghamin; mutta se selittää, että Jumala ja Cuthbert kostoivat lähettämällä friisin herttua Ubbaa ( dux Fresciorum ) hyökkäämään Northumbriaan. Ennen tämän kertomuksen käsittelyä Historia lukee yksitoista luvussa kuningas Ceolwulfin ja piispa Esdredin myöntämän Wudacestren , Whittinghamin , Edlinghamin ja Eglinghamin vihollisiin .

Scaldings surmaa Osberht ja Ælle, sekä "pohjoinen ja eteläinen Englanti", luvussa kaksitoista, kun taas Halfdan kuningas tanskalaisten purjeet ylös jokea Tyne asti Wircesforda ryöstävät maata asiakkuutta Cuthbert rangaista häntä puolestaan hulluutta . Kolmannen luvun luvassa Carlislen apati Eadred meni Tyneä pitkin tanskalaisille ja saa heidät valitsemaan [Northumbrian] kuninkaaksi Guthredin , "tietyn lesken orjan". Tämän seurauksena Guthredista tehdään kuningas kukkulalla nimeltä Oswigesdune , ja viikinki-isäntä vannoo rauhansa ja uskollisuutensa St Cuthbertin ruumiista, jonka piispa Eardulf oli tuonut tähän tarkoitukseen. Neljännessä luvussa Ubban ja Halfdanin armeija jakautuu kolmeen osaan, asettumalla Yorkiin ja sen ympärille, Merciaan ja eteläisiin saksilaisiin, tappamalla kaikki kuninkaalliset paitsi Alfred Suuri , joka vetäytyy vähäisin varauksin Glastonburyn suolle . Seuraavassa luvussa (viisitoista) Alfred on ystävällinen muukalaiselle, joka tulee hänen tykönsä tarvitsevaksi ja määrää, että hän saa osan jäljellä olevasta ruoasta. Muukalainen katoaa ja Alfred palkitaan kolmella veneellä kalaa. Kuudennentoista luvun pyhä Cuthbert käy Alfredin luona yöllä paljastaen, että hän oli muukalainen, että hänestä tulee Alfredin ja hänen poikiensa puolustaja ja että Alfred ja hänen poikansa ovat valitut kuninkaat koko Britanniassa. Myöhemmässä kolme lukua St Cuthbert suhde Alfred on verrataan Pietarin ja kuningas Edwin ja profeetta Samuelin ja kuningas Daavidin (luku seitsemäntoista), Alfredin juuri luonne on juhlittu (kahdeksantoista), ja kuninkaan lahjoitus, läpi hänen poikansa Edvard vanhempi , kultainen thurible ja kaksi rannerenkaita , tallennetaan (yhdeksäntoista).

Luku yhdeksäntoista kuvataan myös, miten Abbot Edred [of Carlise] osti vills ja Monk Hesleden , Horden Hall , Yoden , Castle Eden , Hulam , Hutton Henry ja Twilingatun King Guthred ja tehty lahja niistä St Cuthbert. Tämän jälkeen luvussa 20 apatti Eadred ja piispa Eardulf matkustavat St Cuthbertin ruumiin kanssa Lindisfarnesta Derwent-joen suulle , missä he yrittävät purjehtia Irlantiin, mutta pyhän luomasta merimyrskystä turhautuu. Sen sijaan he suuntaavat Craykeen ja lopulta Chester-le-Streetille, jonne he asettuvat seitsemän vuoden matkan jälkeen. Äskettäin asettuun 21. lukuun Edward Vanhemmasta tulee kuningas ja Cuthheardista piispa. Piispa Cuthheard ostaa Sedgefieldin ja - lukuun ottamatta Aculfin, Æthelbrihtin ja Frithlafin hallussa olevia maita (joiden yli piispa on sanonut ja sokeissut ) - kaikki sen riippuvaiset maat. Uusi piispa ostaa myös Bedlingtonin sen riippuvaisilla mailla Wansbeck- ja Blyth- jokien välissä . Sillä välin Hevershamin Tilredin apotti antaa puolet Eedenin linnasta Cuthbertille (ja puolet Norhamille, jotta hänestä voisi tulla apatti ) ja pappi Bernard antaa Twilingatunin .

Luvussa 22 piispa Cuthheard myöntää Ælfredille Brihtwulfin pojalle - joka oli paennut merirosvojen kautta vuorten yli - maata, joka sijaitsee Tees and Wearin välissä, keskitettynä Easingtoniin, Castle Edeniin, Monk Hesledoniin ja Billinghamiin. Ælfred hallitsee tätä, kunnes Ragnall ua Ímair miehittää Ealdredin , Eadulfin pojan, alueen , minkä jälkeen Ealdred pakenee Constantín mac Áedaan Skotlantiin, mikä johtaa taisteluun, jossa Ragnall voittaa heidät taistelussa tappamalla kaikki englantilaiset paitsi Ealdred ja hänen veljensä Uhtred. Ragnall antaa Wearin ja Tynen välisen maan kahdelle 23. luvussa olevalle seuraajalle, Onlafbaldille ja Sculalle , ja Scula vastaanottaa alueen Edenin linnasta etelään ja Onlafbaldin alueen pohjoiseen. Onlafbaldin sanotaan pilkanneen St Cuthbertia, ja siksi hänet rangaistaan ​​kuolemalla. Kerronta liikkuu luvussa kaksikymmentäneljä kuvata Wulfweard poika Hwetreddinc myönnettyjen Benwell St Cuthbert, ja miten Edred poika Ricsige meni poikki vuorten tappaa prinssi Eardwulf. Cuthheard myöntää sittemmin Eadredille Ricsigen pojalle Dere Streetin, Derwentin ja Wearin sekä Gainfordin Teesin välissä, ja Eadredin sanotaan pitäneen sitä Ragnallin hyökkäyksen aikaan (minkä jälkeen se jaetaan uudelleen pojilleen Esbrid ja Stanlstan).

Kaksikymmentäviidennessä luvussa on Edward Vanhin kuollut ja ionthelstanin peräkkäin . Luvussa 26 Æthelstan johtaa armeijan Skotlantiin ja pysähtyy St Cuthbertin kirkossa, jossa hänen sanotaan antaneen peruskirjan. Peruskirja on tiivistetysti kirjattu erilaisten irtainten hyödykkeiden myöntämisestä sekä suuresta osasta Wearin ja Easingtonin seurakunnan välistä rannikkomaata. Kahdenkymmenessäseitsemässä Æthelstan antaa rahaa St Cuthbertille, menestyy näin Skotlannissa ja hallitsee viisaasti monta vuotta. Luvussa 22 -thelstan kuolee, mikä johtaa Edmundin peräkkäin. Edmund tekee retkikunnan Skotlantiin ja pysähtyy matkalla St Cuthbertille.

Tämän jälkeen on neljä peräkkäistä lukua, jotka tallentavat tai tiivistävät peruskirjojen sisällön. Styr poika Ulf, myöntää maan, jonka hän oli ostanut noin Darlington luvussa kaksikymmentäyhdeksän, Snaculf poika Cytel myöntää Bradbury , Mordon , Sockburn ja Girsby luvun kolmekymmentä, piispa Ealdhun myöntää maa Earls Ethred, Northman ja Uhtred luvussa kolmenkymmenen yksi, kun taas luvussa 32 Cnut myöntää Staindropille riippuvuutensa. Kolmekymmentäkolme lukua kertoo ihmeestä, jossa kuningas Guthredin rukousten jälkeen Cuthbert sai maan nielemään Skotlannin armeijan, joka oli hyökännyt ja potkaissut Lindisfarnen luostarin. Historia sulkee sen kolofonissa liittyviä että koska ihme Guthred oli antanut asetuksen suojelun maa annettu St Cuthbert, ja varoittaa, että joku rikkoo suojeluun ja ottaen maa St Cuthbert on kadotettu.

Vaikutus

Kertomuksensa aikaisemmassa osassa Historia käytti todistettavasti kolmea nykyaikaan säilynyttä tekstiä. Historia käyttää Anonymous Life St Cuthbert (kirjallinen välillä 699 ja 705), Bede proosa Life of St Cuthbert (kirjoitettu n. 721), ja Bede n Historia ecclesiastica gentis Anglorum (kirjallinen 731). Esimerkiksi Historia kertoo Cuthbertin näkemyksen Leader-joesta, tarinan, joka muuten on ainutlaatuinen nimettömälle elämälle ; toisaalta, vaikka Nimetön elämä on saanut Cuthbertin aloittamaan luostarielämänsä Riponissa, Historia seuraa sen sijaan Beden elämää ja saa hänet aloittamaan Melrosessa. Historia' tilille Piispakunnan vaihtoa EATA tunnetaan vain Bede n Historia ecclesiastica , ja yleensä Historia seuraa tästä lähteestä kaikkea. Historia käytön aikana näistä lähteistä joskus, mutta sekava, ja joskus on lisännyt ainutlaatuisen tietoa Cuthbert, kuten Cuthbert n tapana ottaa muodon rajat rukoillessaan.

Nykyaikaisen lukijan osalta suurin osa myöhemmin kertomuksen tiedoista on ainutlaatuista. Tästä huolimatta on todennäköistä, että kääntäjä on käyttänyt aikaisempia lähteitä. Luostareilla 9. ja 10. vuosisadalla oli tapana kirjata maa-avustuksia arvokkaiden kirjojen marginaaleihin tai loppuun, ja suuri osa kertomuksesta koostuu todennäköisesti tällaisista lähteistä peräisin olevista kiinteistöavustuksista. Muutamissa tapauksissa tämä voidaan osoittaa, kuten 27. luvun Æthelstan-peruskirja, jonka Historia- kirjailija keksi lisäämällä kaksi kappaletta vanhoja englantilaisia ​​kirjoituksia kuningas Æthelstanin evankeliumista ja kääntämällä ne latinaksi yhtenä asiakirjana.

Historia- aineistosta tuli tärkeä perusta myöhemmille Durhamin historiallisille teksteille Durhamin historiallisen kirjoituksen kulta-aikana 12-luvulla. Aikaisin näistä teksteistä on luultavasti Cronica Monasterii Dunelmensis ("Durhamin luostarin kronikka"), joka sisälsi ja laajensi useita osia Historian kertomuksesta, erityisesti Guthredia ja Länsi-Saksin kuninkaita koskevaa materiaalia . Tämä teos on peräisin 1100-luvun lopulta, ja vaikka sitä ei enää ole, se voidaan rekonstruoida myöhemmistä teksteistä. 12. vuosisadan alku De Miraculis et Translationibus sancti Cuthberti ("Pyhän Cuthbertin ihmeistä ja käännöksestä") on mahdollisesti seuraava teksti. De Miraculis on luettelo St Cuthbertin tekemistä seitsemästä ihmeestä, joista neljä ensimmäistä on otettu Historiasta , ja laajennettu merkittävästi monimutkaisemmalla proosalla, luultavasti ilman muita kirjallisuuslähteitä. Nämä lähteet yhdessä Historia itse, käytettiin muotoilussa Historia Regum ja Simeon Durham n Libellus de Exordio (sekä Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses ).

Huomautuksia

Viitteet