Mielenterveyden historia - History of mentalities

Historia mentaliteettien tai histoire des mentalités ( ranskaksi , palaa  ' historia on asenteiden ') on elin historiallisten teosten joilla pyritään kuvata ja analysoida tapoja, joilla ihmiset tietyn ajanjakson ajatellut, vuorovaikutuksessa, ja luokiteltu maailman niiden ympärillä, toisin kuin yksittäisten tapahtumien historia tai talouskehitys. Useat historioitsijat ja tutkijat eri historian kouluista ovat käyttäneet mentaliteettien historiaa historiallisena työkaluna. Erityisesti Annales -koulun historioitsijat auttoivat kehittämään mentaliteettien historiaa ja rakentamaan menetelmiä, joiden perusteella toimia. Tätä menetelmää laatiessaan he pyrkivät rajoittamaan analyysinsä tiettyyn paikkaan ja tiettyyn aikaan. Tämä lähestymistapa soveltuu intensiiviseen tutkimukseen, joka luonnehtii mikrohistoriaa, toista alaa, joka omaksui mentaliteettien historian historiallisen analyysin välineenä.

Historia

Annales

Mentaliteettihistorian käsitteen alkuperä on 1. Annalesin historioitsijan Marc Blochin kirjoituksissa, ja sen käsityksen ottivat käyttöön myöhemmät teoreetikot, kuten Georges Duby ja Roger Chartier . Annalesin historioitsijat pyrkivät luomaan kokonaishistoriallisia teoksia . Michael Harsgor huomauttaa, että haasteena Annales historioitsijat ei ollut luoda tätä deterministinen historia, joka näytti hyvin riippuvainen teleologisia johtopäätöksiä, kuten marxilainen muodot historian kirjoittamisen aikaan. Pikemminkin Harsgor kirjoittaa, että Annales historioitsijat tehtävänä itseään luoda sosiaalisia rakenteita "mikä tarkoittaa kattaa luuranko perus taloudellisen analyysin lihan väestörakenteen, kulttuurin, henkinen, ja tapahtuma psykoanalyyttinen tiedot." On myös sanottu, että Annalesin historioitsijat, pyrkiessään luomaan kokonaishistoriaa, pitivät mentaliteettien historiaa yhtenä aspektina tämän historian luomisessa. Yksinkertaisesti sanottuna, he yrittivät rekonstruoida maailman minkä tahansa ajanjakson aikana, jota he tutkivat. Teoksissaan, kuten The Three Orders: Feodal Society Imagined ja teoksessaan William Marshalista, Duby keskittyi ideologioiden kehittämiseen rakenteissa, jotka tunkeutuivat yksilön elämän eri osa -alueisiin.

Mikrohistoria

Tämä menetelmäkehitys osoittautuu ratkaisevaksi muille historioitsijoille, jotka käyttäisivät mentaliteettien historiaa yrittääkseen muokata ihmisten näkemyksiä ja tehdä niistä mikrohistorioita. Nämä historioitsijat olisivat suurelta osin kiinnostuneita yhteiskunta- ja kulttuurihistoriasta muodostaakseen mentaliteettinsa historian, kaventamalla niiden historiallista tutkimusta, koska he eivät koskeneet laajaan taloudelliseen sarjaan, josta oli tullut niin tärkeä Annalesin historioitsijoille. Carlo Ginzburgin kirja, Juusto ja madot , on arkkityyppinen mikrohistorioista, jotka syntyivät mielenterveyden historian mielessä. Ginzburg yritti rekonstruoida talonpoikaistyylisiä ajatuksia 1500 -luvun Italiassa tutkimalla yhden Molnarin Domenico Scandellan, Menocchio -nimisen , oikeudenkäyntitietoja ja yrittäen löytää virtauksia tai yhtäläisyyksiä muuten hajanaisista ja hämäristä todisteista.

Samanlaisia tekniikoita voidaan nähdä Robert Darnton n The Great Cat Massacre , joka käyttää mikrohistoria vahvistaa mentaliteetteja ryhmien eri sosiaalisella tasolla ranskalaisen yhteiskunnan. Darnton on erittäin huolissaan tavoista, joilla ihmiset katsovat ympäröivää maailmaa. Hän tulkitsee naapurikissojen joukkomurhien matkatulostimien symbolisen merkityksen turhautumisen osoituksena kasvavasta porvaristoluokasta. Samoin ja mentaliteettihistorian perinteiden mukaisesti Darnton omistaa luvun porvariston kuvauksen analysoinnista kaupungistaan ​​pyrkiäkseen selvittämään, miten yksittäinen sosiaalisessa tilanteessa oleva ihminen tulkitsisi ja järkeisi maailman heidän ympärillään. Darnton käyttää tätä kuvausta osoittaakseen, että tapoja, joilla tapahtumia voidaan kuvata, eivät ehkä täysin tue tapa, jolla tuon ajan ihmiset ovat saattaneet tulkita näitä tapahtumia.

Kritiikki

Mentaliteettien historiaa on kritisoitu kaikissa kehitysvaiheissa. Erityisesti marxilaiset historioitsijat kritisoivat nopeasti Annalesin historioitsijoita siitä, että "yritykset sisällyttää mentaliteetin tutkimuksen yleiseen synteesiin, mikä voi johtaa vain sellaisten artikkeleiden julkaisemiseen, jotka heijastavat uskon perusluottamusta ja sen seurauksena järjen halventamista". Carlo Ginzburg itse on arvostellut mentaliteettien historian menetelmiä sen "selvästi luokattoman luonteen" vuoksi.

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

  • Burguiere, A. "Mentality -historian kohtalo Annalesissa", Comparative Studies in Society and History (1982) 24#3, s. 424–437.
  • Burke, Peter (1997). " ' Vahvuudet ja heikkoudet historiassa Ajatustavat ' ". Julkaisussa Burke, Peter (toim.). Kulttuurihistorian lajikkeet (digitaalinen toim.). Cambridge: Polity Press. s. 162–82. ISBN 978-0745616995.; tarkistettu alkuperäisestä julkaisusta History of European Ideas , 7 (1986), 439–51.
  • Chartier, Roger (1988). Kulttuurihistoria: käytäntöjen ja esitysten välillä (1. painos). Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 9780801422232.
  • Hutton, Patrick. "Mentalities", Kelly Boyd, toim. (1999). Encyclopedia of Historians and Historical Writing, osa 2 . Taylor & Francis. s. 800–3. ISBN 9781884964336.CS1 maint: lisäteksti: tekijöiden luettelo ( linkki )
  • Poirrier, Philippe (2004). Les enjeux de l'histoire culturelle (Uusi toim.). Pariisi: Éd. du Seuil. ISBN 978-2020492454.