Indo -pakistanilainen viittomakieli - Indo-Pakistani Sign Language

Indo-pakistanilainen viittomakieli
Alkuperäinen Intia , Pakistan , Bangladesh
Natiivit puhujat
 6 000 000 Intiassa (intialainen viittomakieli, ins), 1 800 000 Pakistanissa (pakistanin viittomakieli, pks), 450 000 Bangladeshissa (Länsi -Bengalin viittomakieli, wbs) (2021)
Mahdollisesti liittyy Nepalin kylttiin
Murteet
  • Bangalore-Madras viittomakieli
  • Bombayn viittomakieli
  • Kalkutan viittomakieli
  • Delhin viittomakieli
  • Luoteisrajan maakunnan viittomakieli
  • Punjab-Sindhin viittomakieli
  • Alipurin viittomakieli
Kielikoodit
ISO 639-3 Erilaisia:
ins - Intian viittomakieli
pks - Pakistanin viittomakieli
wbs - Länsi -Bengalin viittomakieli
Glottologi indo1332  Indo-pakistanilainen merkki
indi1237  Intian SL
paki1242  Pakistan SL

Käyttöalue maittain.

  Alkuperämaat
  Osittaiset käyttäjät
  Ei-alkuperäiskäyttäjät suuressa mittakaavassa

Intian ja Pakistanin viittomakieli (IPSL) on vallitseva viittomakieltä on Intian niemimaalla , joita ainakin 7000000 kuuro allekirjoittajat. Kuten monien viittomakielten kohdalla, on vaikea arvioida lukuja varmuudella, koska Intian väestönlaskennassa ei luetella viittomakieliä ja useimmat tutkimukset ovat keskittyneet pohjoiseen ja kaupunkialueisiin. Vuodesta 2021 lähtien se on maailman eniten käytetty viittomakieli, ja Ethnologue pitää sitä maailman 151. "puhutuimpana" kielenä.

Jotkut tutkijat pitävät Intian, Pakistanin, Bangladeshin ja mahdollisesti Nepalin lajikkeita indopakistanilaisten viittomakielen murteina. Toiset tunnistavat jotkut lajikkeet erillisiksi kieliksi. ISO-standardi on tällä hetkellä erottaa:

  • Intian viittomakieli ( ins ),
  • Pakistanin viittomakieli ( pks ),
  • Länsi -Bengalin viittomakieli (Kolkata -viittomakieli ) ( wbs ) ja
  • Nepalin viittomakieli ( nsp ).

Viittomakielen tila

Kuurojen koulut Etelä -Aasiassa ovat ylivoimaisesti suullisia lähestymistavassaan. Toisin kuin amerikkalainen viittomakieli (ASL) ja Euroopan maiden viittomakielet, IPSL: llä ei ole paljon virallista valtion tukea. Intian niemimaan kuurojen yhteisöt kamppailevat edelleen IPSL: n saamiseksi viittomakielen vähemmistökieleksi. Vaikka monet kuurot käyttävät viittomakieltä Intian niemimaalla, sitä ei käytetä virallisesti kouluissa opetustarkoituksiin. Vuonna 2005 kansallinen opetussuunnitelma (NCF) antoi viittomakielen opetukselle jonkin verran laillisuutta vihjaamalla, että viittomakieliä voidaan pitää kuulovaihtoehtoisten valinnaisena kolmannen kielen vaihtoehtona. NCERT julkaisi maaliskuussa 2006 viittomakieltä käsittelevän luvun luokan III oppikirjassa, jossa korostettiin sitä tosiasiaa, että se on kieli kuten mikä tahansa muu ja että se on "vielä yksi viestintätapa". Tavoitteena oli luoda terveitä asenteita erilaisiin .

Sinnikkäästi ovat tehneet kuurojen yhteisöille , kansalaisjärjestöjen, tutkijoiden ja muiden organisaatioiden työtä kuulo- vammoja, myös All India liitto Deaf (AIFD), National Association of kuurojen (NAD) suuntaan rohkaisevia IPSL. Vuoteen 2001 asti Intiassa ei järjestetty virallisia IPSL -opetuksen tunteja. Tänä aikana Ali Yavar Jung National Institute of Hearing and the Handicapped (AYJNIHH), Mumbai, perusti IPSL -solun. Se aloitti kurssin "Diploma in Sign Language Interpreter Course". Kurssille suunnitellun opetussuunnitelman tavoitteena on kehittää ammattimaista viestintää viittomakielellä ja kykyä tulkita ammattimaisesti. Se keskittyi myös kuurojen yhteisön ja kuurojen kulttuurin perustietoon . Myöhemmin kurssi tarjottiin alueellisissa keskuksissa, Hyderabadissa, Bhuvaneshwarissa, Kolkatassa ja Delhissä.

Sitä paitsi AYJNIHH, organisaatiot kuten Mook Badhir Sangathan vuonna Indore ja useat muut organisaatiot tarjoavat IPSL luokissa. Monet kansalaisjärjestöt ympäri Intiaa käyttävät IPSL: ää opettaakseen englantia sekä erilaisia ​​akateemisia ja ammatillisia kursseja. Näitä kansalaisjärjestöjä ovat ISHARA ( Mumbai ), Deaf Way Foundation ( Delhi ), Noida Deaf Society ja Leadership Education Empowerment of the Deaf (LEED) ( Pune ), Speaking Hands Institute for the Deaf ( Punjab ) jne. (Randhawa, 2014) . Yhdistykset, kuten Association of Sign Language Interpreters (ASLI) ja Indian Sign Language Interpreters Association (ISLIA), perustettiin vuonna 2006 ja 2008 Intian tulkkien ammatillisen kehityksen vuoksi . Intiaan on perustettu kaksi koulua, jotka noudattavat kaksikielistä lähestymistapaa kuurojen opiskelijoiden opettamiseen. Koulut ovat Bajaj Institute of Learning (BIL) Dehradunissa ja Mook Badhir Sangathan Indoressa . Kuurojen hyväksi työskentelevien järjestöjen perustamisen lisäksi viittomakielistä tutkimusta on Intiassa tapahtunut. Viimeaikaiseen tutkimuskehitykseen sisältyvät Jawaharlal Nehru -yliopiston (JNU) ja Delhin yliopiston tutkijoiden tutkimukset, mukaan lukien Wallang, 2007; Sinha, 20032008/2013; Hidam, 2010; Kulsheshtra, 2013. Myös IPSL -ongelmien ja tietoisuuden sekä IPSL -verbien typologian parissa tehdään töitä (Morgan 2009, 2010). Näiden lisäksi tutkijat ovat jatkaneet IPSL: n kielellisiä näkökohtia sekä IPSL -lajikkeita koskevia töitä (Bhattacharya ja Hidam 2010, Aboh, Pfau ja Zeshan 2005, Zeshan ja Panda 2011, Panda 2011, Panda 2012). Intian hallituksen toimenpiteisiin viittomakielen edistämiseksi kuuluu ISLRTC: n perustaminen . Tällä hetkellä tutkimuskeskuksen itsenäisyys on kuitenkin kiistanalainen kysymys, jota ei ole vielä ratkaistu.

Pakistanin kuurojen määrä on 0,24 miljoonaa, mikä on noin 7,4% koko maan vammaisväestöstä.

Lajikkeet

On olemassa monia lajikkeita Viittomakielen alueella, mukaan lukien monet taskut kodin merkki ja paikallisen viittomakielellä, kuten Ghandruk Viittomakielen , Jhankot Viittomakieli ja Jumla viittomakielen Nepalissa, ja Alīpur viittomakielen Intiassa, jotka näyttävät olevan kieli eristää . On myös erilaisia Sri Lankan viittomakieliä, jotka eivät välttämättä edes liity toisiinsa. Kuitenkin Intian, Pakistanin, Nepalin ( Nepalin viittomakieli ) ja Bangladeshin kaupunkilajikkeet liittyvät selvästi toisiinsa (vaikka ainakin Nepalin viittomakielen osalta ei ole selvää, onko suhde geneettinen vai ehkä pikemminkin lainaus. jaetun Etelä -Aasian eleperustan laaja sisällyttäminen). On eri mieltä siitä, pitäisikö näitä sukulaisia ​​lajikkeita pitää erillisinä kielinä.

  • Woodward (1992a) tutki viittomakielisten lajikkeiden sanastoa Karachissa ( Sindh , Pakistan), Delhissä (NCT, Intia), Bombayssa ( Maharashtra , Intia), Bangaloressa ( Karnataka , Intia) ja Kalkutassa ( Länsi -Bengal , Intia). Hän löysi 62–71%: n konjakkiasteen Karachin sanaston ja toisaalta neljän intialaisen sanaston välillä ja totesi, että ”viittomakieliset lajikkeet Intiassa ja Pakistanissa ovat erillisiä, mutta läheisesti sukua olevia kielilajikkeita, jotka kuuluvat samaan kieliperheeseen. ''.
  • Woodward (1993) laajensi vuoden 1992 tutkimustaan ​​vertaamalla Intian ja Pakistanin tuloksia uusiin Nepalin tietoihin, ja päätyi alustavasti siihen, että Intian, Pakistanin, Nepalin ja luultavasti myös Bangladeshin ja Sri Lankan viittomakieliset lajikkeet liittyvät niin läheisesti toisiinsa, että ne saattavat itse asiassa muodostavat yhden viittomakielen.
  • Zeshan (2000), joka perustuu omaan tutkimukseensa Karachissa ja New Delhissä ja päätteli, että niiden kielioppi oli identtinen ja sanastossa oli vain pieniä eroja. Kieli ”ja hylkäsi painokkaasti käsityksen erillisistä intialaisista ja pakistanilaisista viittomakielistä.
  • ISO 639-3 standardin luokitellaan näiden lajikkeiden kolmena erillisenä viittomakielistä Intiassa ja Bangladeshissa, Pakistanissa ja Nepalissa. ISO -standardia noudattava Ethnologue (2016) tunnustaa näiden lajikkeiden sukulaisuuden ja kiistan siitä, ovatko ne yhtä vai useampaa kieltä. He tunnistavat seuraavat murteet Intiassa: Bangalore-Chennai-Hyderabadin viittomakieli, Mumbai-Delhin viittomakieli ja Kolkata-viittomakieli.
  • Johnson ja Johnson (2016) väittävät, että Kolkatassa ja Bangladeshissa käytetyt lajikkeet eroavat Delhissä käytetyistä lajikkeista ja luultavasti myös toisistaan.

Vaikka IPSL: n merkkijärjestelmä näyttää olevan suurelta osin alkuperäiskansoja, IPSL: n elementit ovat peräisin brittiläisestä viittomakielestä . Esimerkiksi useimmat IPSL allekirjoittaneet nykyään käyttävät sormiaakkoset perustuu brittiläisen viittomakielen sormiaakkoset , vain erillisiä ryhmiä käyttämällä alkuperäiskansojen Devanagari -pohjaisten sormiaakkoset järjestelmä (esimerkiksi kuurojen opiskelijat, koulun kuurojen in Vadodara / Baroda, Gujaratissa ). Lisäksi viimeaikaiset kontaktit ulkomaisten kuurojen kanssa ovat johtaneet melko lainaamiseen kansainvälisiltä merkeiltä ja (joko suoraan tai kansainvälisten merkkien kautta) amerikkalaisilta viittomakieliltä . Pienen määrän kuuroja Bengalurussa ja sen ympäristössä sanotaan usein käyttävän amerikkalaista viittomakieltä (koska siellä on pitkäaikainen ASL -kuurojen koulu); on kuitenkin luultavasti oikeampaa sanoa, että he käyttävät sanastoa, joka perustuu suurelta osin ASL: ään (tai allekirjoitettuun englantiin ) ja joka sisältää myös ei -merkityksellisen IPSL -elementin. Lisäksi käytetyistä yksittäisistä merkeistä riippumatta käytetty kielioppi on selvästi IPSL eikä ASL.

Delhin kuurojen yhdistys tekee yhteistyötä Jawaharlal Nehru -yliopiston kanssa tunnistaakseen Intian tavanomaisen viittomakielen.

Historia

Aikainen historia

Vaikka keskustelu viittomakielistä ja kuurojen elämästä on äärimmäisen harvinaista Etelä -Aasian kirjallisuuden historiassa, antiikin ajalta peräisin olevissa teksteissä on muutamia viittauksia kuuroihin ja elekommunikaatioon. Symbolinen käsimerkkejä tunnetaan mudras on käytetty uskonnollisissa yhteyksissä hindulaisuus , buddhalaisuus ja Zarathustralaisuus vuosisatojen, vaikka buddhalaisuus on usein suljettu kuurojen osallistumisen rituaali tai uskonnollisen jäsenyyden. Lisäksi klassisessa intialaisessa tanssissa ja teatterissa käytetään usein tyyliteltyjä eleitä, joilla on erityinen merkitys.

Varhainen viittaus kuurojen käyttämiin eleisiin viestinnässä esiintyy 1200-luvun islamilaisessa oikeudellisessa kommentissa, Hidayah . Vaikuttavassa tekstissä kuuroilla (tai "tyhmillä") ihmisillä on oikeudellinen asema sellaisilla aloilla kuin testamentit , avioliitto, avioero ja taloustoimet, jos he kommunikoivat tavallisesti ymmärrettävin merkein.

1900 -luvun alussa Naga -kukkuloiden yhteisöissä havaittiin kuuroutta . Kuten muualla tällaisissa olosuhteissa on tapahtunut (ks. Esimerkiksi Al-Sayyid beduiinien viittomakieli ), kylän viittomakieli oli syntynyt ja sitä käyttivät sekä kuurot että kuuloiset yhteisön jäsenet. Etnologi ja poliittinen upseeri John Henry Hutton kirjoitti:

Kuten voisi odottaa ... miehiltä, ​​joilla ei ole kirjoitustaitoa, merkkien kieli on saavuttanut korkean kehitystason ... Jotta voitaisiin arvioida, kuinka pitkälle kehittynyt on tämä merkkien välinen kommunikaatiovoima, tarvitaan vain kokea Nagan tulkin käännöksen tarinasta tai pyynnöstä, jonka tyhmä mies kertoi hänelle viittomakielellä. ... Itse asiassa kirjoittaja on tiennyt tyhmän miehen tekevän pitkän ja yksityiskohtaisen valituksen hyökkäyksestä, jossa ei puuttuisi mitään muuta kuin oikeat nimet, ja jopa nämä tunnistettiin lopulta tyhmän miehen kuvauksella hyökkääjien pukeutumisesta ja ulkonäöstä .

(Katso Naga -viittomakieli.) On kuitenkin epätodennäköistä, että mikään näistä merkkijärjestelmistä liittyisi nykyaikaiseen IPSL -järjestelmään, ja kuuroja kohdeltiin suurelta osin sosiaalisina syrjäytyneinä koko Etelä -Aasian historian aikana.

Kuurojen asuinalueet

Dokumentoitu kuurojen koulutus alkoi 1830-luvulta peräisin olevilla sosiaalipalveluilla, lähetyskouluilla ja orpokodeilla , ja "työskenteli alun perin paikallisesti suunnitellulla eleellisellä tai allekirjoitetulla viestinnällä, joskus puheella samanaikaisesti ". Myöhemmin 1800 -luvulla perustettiin kuurojen asuinalueita, ja niillä oli tapana (yhä useammin) suullisesti lähestyä viittomakielen käyttöä luokkahuoneessa. Näihin kouluihin kuuluivat piispa Leo Meurinin 1880-luvulla perustama Bombay-instituutti kuuroille , ja koulu Madrasissa ja Kalkutassa, jotka avattiin 1890-luvulla. Muut asuntokoulut seurasivat pian, kuten "Kuurojen ja mykien poikien koulu", perustettu vuonna 1902, koulu Dehiwalassa nykyisen Sri Lankan alueella , perustettu vuonna 1913, ja "Ida Rieu -koulu sokeille, kuuroille, tyhmät ja muut vialliset lapset ", perustettiin vuonna 1923 Karachissa , nykyisen Pakistanin alueella .

Vaikka muutamia oppilaita, jotka eivät pystyneet oppimaan suullisen menetelmän kautta, opetettiin merkkejä, monet opiskelijat mieluummin kommunikoivat keskenään viittomakielen kautta, joskus opettajien turhautumisen vuoksi. Ensimmäinen lasten viittomakielen tutkimus, joka liittyy lähes varmasti nykyaikaiseen IPSL: ään, oli brittiläinen opettaja HC Banerjee vuonna 1928. Hän vieraili kolmessa kuurojen lasten asuinalueessa, Daccassa , Barisalissa ja Kalkutassa, ja totesi, että "kaikissa näissä kouluissa opettajat ovat lannistaneet viittomakielen kasvua, joka tästä virallisesta paheksunnasta huolimatta on kasvanut ja kukoistanut". Hän vertasi eri koulujen merkkisanastoja ja kuvasi merkkejä sanoilla liitteessä.

Palayamkottai -lähetystö kertoi vuonna 1906 harvinaisesta tapauksesta, jossa julkinen tapahtuma järjestettiin viittomakielellä : " Kuurojemme palvelut ovat pääasiassa viittomakieltä, johon kaikki voivat liittyä samalla tavalla, opiskelemaan tamilia , kuten ne, jotka kuuluvat että Madras puheenjohtajakaudella tai Englanti, joka opetetaan tuleville muualta."

Kielioppi

Huolimatta yleisestä oletuksesta, että indopakistanilainen viittomakieli on puhutun englannin tai hindin manuaalinen esitys, se ei itse asiassa liity kumpaankaan kieleen ja sillä on oma kieliopinsa. Zeshan (2014) käsittelee IPSL: n kolmea näkökohtaa: sen sanastoa, syntaksia ja avaruuden kielioppia. Joitakin IPSL: n erityispiirteitä, jotka eroavat muista viittomakielistä, ovat:

1) Numeromerkit: Numerot nollasta yhdeksään muodostetaan IPSL: ssä pitämällä kättä, jolla on kullekin numerolle sopiva muoto. Yhdestä viiteen vastaava määrä ojennettuja sormia muodostaa numeromerkin, kun taas nollaa ja numeroita kuudesta yhdeksään käytetään erityisiä käsimuotoja, jotka ovat peräisin kirjallisista numeroista. Kymmenen voidaan ilmaista kahdella 5-kädellä tai '1+0'. (Zeshan, 2000)

2) Perhesuhde: Perhesuhteen merkkejä edeltää merkki "mies/mies" ja "nainen/nainen".

Esim: 

   i) BROTHER: MAN + SIBLING 
   
   ii) SISTER: WOMAN + SIBLING

3) Merkkiperheet: Useita merkkejä kuuluu samaan perheeseen, jos niillä on yksi tai useampi parametri, mukaan lukien käden muodot, nivelpaikka ja liike.

Esim: 

   i)PASS and FAIL – The handshape for the sign is same but they move in opposite direction.
   
   ii)MONEY, PAY and RICH – They have same handshape but different place of articulation and movement pattern.
  
   iii)THINK, KNOW and UNDERSTAND – The place of articulation is head which is same for all signs.

4) IPSL koostuu erilaisista ei-manuaalisista eleistä, mukaan lukien suun kuvio, suun ele, ilme, kehon asento, pään asento ja katse (Zeshan, 2001)

5) IPSL: ssä ei ole ajallista taivutusta. Menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta kuvataan käyttämällä merkkejä ennen, sitten ja jälkeen.

6) Kysymyssanat, kuten MITÄ, MISSÄ, MITÄ, MITEN jne. Sijoitetaan kyselylauseiden loppuun. 

 i) English: Where is the bank?
    IPSL    : BANK WHERE
   
ii) English: Who is sick?
    IPSL    : SICK WHO

7) Avaruuden käyttö on IPSL: n keskeinen piirre.

Lauseet ovat aina lopullisia predikaatteja , ja kaikki avoimen leksikan luokan merkit voivat toimia predikaateina. Ellipsis on laaja ja yhden sanan lauseet ovat yleisiä. Suositellaan voimakkaasti lauseita, joissa on vain yksi leksuaalinen argumentti. Rakennejärjestyksellä ei ole mitään merkitystä kieliopillisten suhteiden merkitsemisessä. Ne koodataan yksinomaan paikkamekanismeilla (esim. Suuntamerkit) tai ne päätellään asiayhteydestä. Ajalliset lausekkeet ovat yleensä lauseen ensimmäisellä sijalla, ja jos toiminnallisia hiukkasia on, se seuraa aina predikaattia (esim. EIILAISÄISÄN KUOLE TÄYDELLINEN - "(Isäni kuoli eilen").

Suosittu kulttuuri

Indo-pakistanilainen viittomakieli on esiintynyt lukuisissa intialaisissa elokuvissa, kuten:

  • Koshish , 1972 elokuva kuurosta pariskunnasta.
  • Mozhi , 2007 -elokuva kuurojen ja mykkäiden tyttöjen rakkaustarinoista.
  • Khamoshi: The Musical , 1996 -elokuva kuurosta pariskunnasta, jonka tytär muuttuu muusikkona.
  • Black , vuoden 2005 elokuva sokeasta ja kuurosta tytöstä, joka perustuu osittain Helen Kellerin elämään .

Laskennalliset resurssit

Viittomakielen tunnistusta on tutkittu merkittävästi , mutta indo -viittomakielellä on keskitytty hyvin vähän. Poliittisen kuilun vuoksi intialaiset ja pakistanilaiset viittomakielet pidetään yleensä erilaisina, mikä johtaa hajanaiseen tutkimukseen. On tehty muutamia aloitteita, jotka keräävät avoimia resursseja Intian ja Pakistanin SL: ille.

Viitteet

Lue lisää

  • Deshmukh, D (1997), "Viittomakieli ja kaksikielisyys kuurojen koulutuksessa".

Ichalkaranj, Intia: Kuurojen säätiö.

  • Sulman, Nasir & Zuberi, Sadaf (2002) "Pakistanin viittomakieli - synopsis".

Sinha, Samar (2005), A Skeletal Grammar of Indian Sign Language, MPhil -väitöskirja. JNU, ​​New Delhi. Sinha, Samar (2008), Intian viittomakielen kielioppi, väitöskirja, JNU, New Delhi

Ulkoiset linkit