Kansainvälinen buddhalaisten naisten rooli Sanghassa - International Congress on Buddhist Women's Role in the Sangha

Kansainvälisen kongressin buddhalainen naisten Rooli Sangha : Bhikshuni Vinaya ja Ordination suvusta oli historiallinen tapahtuma, joka tapahtui 18-20 07, 2007. Se oli kokous kansainvälisesti tunnustettujen buddhalainen tutkijat erikoistunut monastic kuria ja historiaa, sekä ammattilaisten . Sen odotettiin olevan viimeinen keskustelu vuosikymmeniä kestäneestä vuoropuhelusta täydellisen bhikshuni-ordinaation palauttamisesta buddhalaisiin perinteisiin. Esiteltiin papereita ja tutkimuksia, jotka perustuivat buddhalaisiin teksteihin ja nykyaikaisiin käytäntöihin Kiinassa, Koreassa, Taiwanissa, Tiibetissä ja Etelä -Aasiassa . Neljästoista Dalai Lama osallistui viimeisenä päivänä konferenssin ja johtopäätökset. Hänen tukikirjeensä on yleisön saatavilla (katso viitteet alla).

Keskustelut sekä tutkijoiden että harjoittajien kesken ensimmäisessä kongressissa suunniteltiin ensisijaisesti Tiibetin buddhalaisesta perinteestä. Myös muiden Bhikkshuni -linjojen, jotka voitaisiin palauttaa, odotettiin olevan esityslistalla. Kongressi pidettiin Hampurin yliopistossa , Saksassa , 18-20 07, 2007, isännöi yliopiston Hampurin Aasian-Afrikka-instituutti .

Monien läsnä olevien bhikkujen ja bhikkshunien lausuntojen jälkeen Dalai Lama ilmoitti, että vaikka hän tuki tapausta, hänen oli keskusteltava asiasta vanhempien lamojen kanssa, jotka edustavat Tiibetin buddhalaisuuden eri kouluja yhteisymmärryksen saavuttamiseksi. Hän lisäsi, että vuodesta 2008 (tai jos mahdollista 2007) nunnien oli harjoitettava kolmea luostariseremoniaa, posadha , vassa ja pavarana , valmistautumalla Bhikkhuni Sanghan perustamiseen lähitulevaisuudessa. Nämä, hän julisti, olisi järjestettävä Tiibetin ja seuraa dharmaguptaka Vinaya . Dalai Lama antoi täyden lausunnon tästä.

Bhikshuni ja Yogini Tenzin Palmo -a komitean jäsen Länsi Bhikshunis- kuuluvien Drukpa Lineage että Kagyu koulun hänen lausunnossaan Lyhyt katsaus tilanteesta nunnien Tiibetin Tradition laadittu, että huolimatta täyden Bhikshuni yhteensovittamisen munkit ei tarvinnut pelkää, koska vinayan mukaan he aikovat säilyttää korkeamman asemansa.

Kuuden jäsenen komitea "Länsi-Bhikshunis" on länsimaisten nunnien järjestö, jota tukevat kaksi Taiwanista tulevaa neuvonantajaa (Ven. Bhiksuni Heng-ching Shih, Taiwanin kansallisen yliopiston filosofian professori (Gelongman ordinaatio 1975 San Franciscossa) ja Ven. Bhikshuni) Wu-yin, Vinaya Master). Se perustettiin syksyllä 2005 sen jälkeen, kun Dalai Lama kertoi Bhikshuni Jampa Tsedroenille , että länsimaisten bhikshunien olisi osallistuttava enemmän bhikshuni -ordinaation vahvistamiseen tiibetiläisessä perinteessä.

Auttaakseen perustamaan Bhikshuni Sanghan (täysin vihittyjen nunnien yhteisö) siellä, missä sitä ei tällä hetkellä ole, oli jo vuonna 1987 julistettu yhdeksi Sakyadhitan tavoitteista , kuten se ilmaistiin sen perustamiskokouksessa vuonna 1987 Bodhgayassa, Intiassa.

Bhikshuni Vinayan kahdeksan Garudhammaa/Gurudharmaa

Perusero Bhikshuni Vinayan ja Bhikshu Vinayan (= kurinalaisuus) välillä ovat kahdeksan kunnioitussääntöä, jotka tunnetaan nimellä Kahdeksan garudhammaa . Raamatun ja legendan mukaan ne ovat peräisin Buddha Shakyamunilta.

Buddha: Ananda, jos Mahapajapati Gotami hyväksyy kahdeksan kunnioitusta, se on hänen täydellinen vihkimyksensä (upasampada).

"(1) Bhikkhunin, joka on täysin asetettu jopa yli vuosisadan ajan, on kumartuttava, noustava istuimeltansa, terveytettävä kädet kämmenestä kämmenelle sydämensä päälle ja suoritettava bhikkhua kunnioittavat velvollisuudet, vaikka hänet on täysin asetettu vain päiväksi. Tätä sääntöä on kunnioitettava, kunnioitettava, kunnioitettava, kunnioitettava, sitä ei saa koskaan rikkoa niin kauan kuin hän elää. "

"(2) Bhikkhuni ei saa viettää sateita asunnossa, jossa ei ole bhikkhua ...

"(3) Joka puolen kuukauden bhikkhuni pyytää Bhikkhu Sanghalta kahta asiaa: hänen tulee pyytää uposatha-päivän päivämäärä ja tulla kehotukseen ...

"(4) Rains-asunnon lopussa bhikkhunin tulisi kutsua (kritiikkiä molemmilta) Bhikkhu Sangha ja Bhikkhuni Sangha mihin tahansa kolmesta syystä: mitä he ovat nähneet, mitä he ovat kuulleet, mitä he ovat epäilleet. ..

"(5) Bhikkhunin, joka on rikkonut minkä tahansa kunnioitustavan, on jouduttava parannukseen puolen kuukauden ajan molempien sanghojen alaisuudessa ...

"(6) Vasta sen jälkeen, kun koeaja on harjoittanut kuutta käskyä kahden vuoden ajan, hänen tulee pyytää molempien sanghojen vihkimystä ...

"(7) Bhikkhuni ei saa millään tavalla loukata tai halveksia bhikkhua ...

"(8) Tästä päivästä lähtien bhikkhuni on kieltänyt bhikkhunin kehotuksen, mutta bhikkhu ei saa kieltää sitä. Myös tätä sääntöä on kunnioitettava, kunnioitettava, kunnioitettava, kunnioitettava, ei koskaan tulla rikotuksi niin kauan kuin hän elää.

Buddha: "Jos Mahapajapati Gotami hyväksyy nämä kahdeksan kunnioitustunnat, se on hänen täydellinen vihkimyksensä."

Naisten ordinaation menettely

Alexander Berzin toteaa: "Ordinaatiomenettelyssä pyydetään ehdokkailta luetteloa esteistä (bar-chad-kyi chos, Skt. Antarayikadharma, Pali: antarayikadhamma), jotka hänellä saattaa olla ja jotka voivat estää häntä pitämästä täydellisiä lupauksia. bhikshu -ordinaation ehdokkaiden kanssa esitettyjen kysymysten lisäksi nämä sisältävät lisäkysymyksiä, jotka koskevat hänen anatomiaansa naisena. "

Tärkeitä lainauksia buddhalaisten nunnien tasa -arvosta

Yhdenvertaisuus täydelliseen asetukseen

Yhteiskunnissa, jotka arvostavat sukupuolten tasa -arvoa ja ihmisoikeuksia, ihmiset näkevät buddhalaisuuden epäolennaisena nykyaikaisessa yhteiskunnassa, jos miehet voidaan määrätä täysin, mutta naiset eivät. Jotkut ihmiset esimerkiksi kääntyvät pois buddhalaisuudesta sanomalla: "Buddha opetti tasa -arvoa ja tasapainoisuutta kaikille olennoille, mutta buddhalaiset instituutiot eivät tarjoa naisille yhtäläisiä mahdollisuuksia määrätä ja harjoittaa."

Otettu Bhikshuni Thubten Chodronin , Länsi -Bhikshunisin komitean haastattelusta

Buddhalaisten nunnien syrjintä Full Ordinationissa

Tiibetiläisten nunnien aseman nostamiseksi on tärkeää paitsi palauttaa Mulasarvastivada bhikshuni-ordinaatio myös uusien bhikshunien sivuuttaa kahdeksan gurudharmaa, jotka ovat säätäneet heidän alempaa asemaansa. Loppujen lopuksi nämä kahdeksan muotoiltiin ainoana tarkoituksenaan välttää maallikon yhteiskunnan epäluottamus. Nykymaailmassa Mulasarvastivada bhikshuni-ordinaation uudelleen perustamisen kieltäminen ja näiden kahdeksan kunnioittaminen vaarantaa jopa tuomion.

otettu Berzinin yhteenvetoraportista

Yleisesti ottaen tasa -arvo

Joskus uskonnossa on korostettu miesten merkitystä. Buddhalaisuudessa korkeimmat lupaukset, nimittäin bhikshu ja bhikshuni, ovat tasavertaisia ja sisältävät samat oikeudet. Näin on siitä huolimatta, että joillakin rituaalialueilla bhikshut ovat sosiaalisten tapojen vuoksi etusijalla. Mutta Buddha antoi perusoikeudet tasapuolisesti molemmille sangharyhmille. Ei ole mitään järkeä keskustella siitä, elvytetäänkö bhikshuni -ordinaatio vai ei; kysymys on vain siitä, miten se tehdään oikein Vinayan yhteydessä.

otettu Berzinin yhteenvetoraportista

Kumarruksen vaikutukset

Mutta jättämättä sivuun kulttuuriset näkökohdat, kumartaminen herättää syvemmän resonanssin ja palauttaa takaisin yhden eläimen rituaaliseen alistumiseen taistelussa. Kumarrus, kuten tuulessa taipuvat puut, osoittaa, että toinen taipuu toisen tahtoon. Ja vaikka Vinaya järkevänä lakitekstinä ei anna munkkeille mitään komentokykyä bhikkhunisissa, keulan merkitsemä emotionaalinen antautuminen välittää erehtymättömän alistumisen. Tässä aikaisemmin mainittu yksilön ja instituutioiden välinen ristiriita tulee täysin ilmeiseksi: henkilökohtaisella tasolla kumartaminen on hieno nöyryyden koulutus, mutta institutionaalisella tasolla se palvelee vallan etuja.

Kivulias epäselvyys - Asenteet nunnia kohtaan buddhalaisessa myytissä , Bhikkhu Sujato 25.9.2007

Ilon antaminen munkkeille avoimuuden edistämiseksi

Kyllä, mutta Luumukylässä emme seuraa niitä, koska Thay sanoo, että nämä kahdeksan havaintoa keksittiin vain Buddhan äitipuolen auttamiseksi. Hän sanoo, että sinun on pidettävä 14 määräystä oikein. Siinä kaikki. Mutta hän ei tietenkään halveksi perinteisiä määräyksiä. Ja voin hyväksyä ne vain antaakseni iloa munkkeille, jotka harjoittavat perinteisellä tavalla. Jos voin antaa heille iloa, minulla on tilaisuus jakaa näkemykseni naisista heidän kanssaan, ja silloin heidän ymmärryksensä vapautuu.

Sisar Chan Khong