Isanin kieli - Isan language

On
Koillis -Thaimaa, Thai Isan, Lao Isan, Lao (epävirallisesti)
ภาษา ลาว, ภาษา อีสาน
Alkuperäinen	Thaimaa
Alue	Isan (Koillis -Thaimaa). Myös lähialueilla ja Bangkokissa.
Etnisyys	Isan (Tai Lao). Toinen tai kolmas kieli useilla Isanin alueen vähemmistöillä.
Natiivit puhujat	13--16 miljoonaa (2005) 22 miljoonaa (2013) (L1 ja L2)
Kieliperhe	Kra – Dai Tai Lounais -Tai -kielet Lao - Phutai Lao On
Kirjoitusjärjestelmä	Tai Noi (entinen, maallinen) Tai Tham (entinen, uskonnollinen) thaimaalainen aakkoset ( de facto )
Virallinen tila
Vähemmistökansallisuudesta kieltä	Thaimaa
Kielikoodit
ISO 639-3	tts
Glottologi	nort2741

Tämä artikkeli sisältää thaimaalaista tekstiä . Ilman asianmukaista hahmontustukea saatat nähdä kysymysmerkkejä, laatikoita tai muita symboleja thaimaalaisen kirjoitusasun sijasta .

Tämä artikkeli sisältää laolaista tekstiä . Ilman asianmukaista hahmontustukea saatat nähdä kysymysmerkkejä, laatikoita tai muita symboleja Laosin kirjoituskirjan sijasta .

Isan tai Northeastern Thai ( Thai : ภาษา อีสาน, ภาษา ไทย ถิ่น ตะวันออก เฉียง เหนือ, ภาษา ไทย ถิ่น อีสาน, ภาษา ไทย อีสาน, ภาษา ลาว อีสาน ) tarkoittaa paikallista kehitystä Laosin kielen Thaimaassa kun poliittinen jaon Lao- puhuvissa maissa on Mekong-joki , jossa vasemmalla rannalla vähitellen nykyaikainen Laosin ja oikealla rannalla ISAN alueen Thaimaa (entinen Siam ennen 1932), jälkeen tekemisen ranskalais-siamilaiset sodassa 1893. kieli on edelleen jota äidinkielenään puhuvat Lao. Koska jälkeläinen Lao kieli, Isan on myös Lao-Phuthai kieli Lounais haara Tai kielten Kra-Dai kielikuntaan, läheisintä sukua sen emoyhtiön kieltä Lao ja 'heimojen' Tai kieliä kuten Phuthai ja Tai Joo . Thaimaan hallitus on luokitellut Isanin virallisesti thain kielen murteeksi; Vaikka thai on läheisesti sukua Lounais -Tai -kielelle, se kuuluu itse asiassa Chiang Saenin kieliin. Thai ja Lao (mukaan lukien Isan) ovat vaikeasti ymmärrettävissä toisilleen , sillä vaikka niillä on yli 80% sukulaissanastoa, Laolla ja Isanilla on hyvin erilainen tonaalinen kuvio, vokaalien laatu, puhetapa ja monet hyvin yleisesti käytetyt sanat, jotka eroavat thaista vaikeuttaa siten ymmärrystä ilman aiempaa altistumista.

Laolainen kieli on ollut läsnä Isanissa pitkään ja saapuu Etelä -Kiinasta pakenevien maahanmuuttajien kanssa joskus 8. -10. Vuosisatojen jälkeen, jotka seurasivat jokilaaksoja Kaakkois -Aasiaan. Nykyisen Laosin ja Isanin alue yhdistettiin nimellisesti Laosin Lan Xangin valtakunnan alaisuuteen (1354–1707). Lan Xangin kaatumisen jälkeen Laosin sirpalevaltakunnista tuli Siiamin sivujoen valtioita. 1800 -luvun lopulla ja suurelta osin 1800 -luvulta siamilaiset sotilaat, jotka pyrkivät heikentämään Laosin kuninkaiden valtaa, tekivät pakollisia siirtolaisia ​​Laosta vasemmalta oikealle rannalle, nykyään Isan, vaikuttamalla ihmisiin orjuudesta, corvete -projekteista, siamilaisista armeijoista tai kehittämällä kuivaa Khorat -tasankoa viljelyyn kasvavan väestön ruokkimiseksi. Massiivisten liikkeiden seurauksena laolaiset kaiuttimet muodostavat lähes kolmanneksen Thaimaan väestöstä ja edustavat yli 80% laolaisten puhujista. Sitä puhuu alkuperäisesti noin 13–16 miljoonaa (2005) isanilaista , vaikka isan-puhujien kokonaisväestö, mukaan lukien isanilaiset muilla Thaimaan alueilla ja ne, jotka puhuvat sitä toisena kielenä, ylittää todennäköisesti 22 miljoonaa.

Thaimaan laolainen kieli säilyi Isanin alueen suuren väestön, alueen muusta maasta erottaneiden vuorten, konservatiivisen kulttuurin ja paikallisten perinteiden etnisen arvostuksen vuoksi. Kieltä kiellettiin virallisesti kutsumasta laolaiseksi virallisissa thaimaalaisissa asiakirjoissa 1900 -luvun vaihteessa. 1930 -luvun assimilaatiolait, jotka edistivät thaimaalaista nationalismia , keski -thaimaalaista kulttuuria ja standardin thaimaalaisen pakollista käyttöä, johtivat alueen asukkaiden suurelta osin kaksikielisyyteen ja näkivät itsensä Thaimaan kansalaisina ja alkoivat diglossisen tilanteen. Tavallinen thai on ainoa opetuskieli, hallitus, kansalliset tiedotusvälineet, julkiset ilmoitukset, viralliset ilmoitukset ja julkinen kirjoittaminen, ja jopa kaikkien isanilaisten kokoontumiset, jos ne tehdään virallisessa tai julkisessa yhteydessä, pakotetaan olemaan thaimaalaisia, varaamalla Isanin kodin kieli, maataloustalous ja maakuntaelämä. Tai Noi käsikirjoitus oli myös kielletty, mikä Isan puhuttua kieltä, vaikka tilapäinen järjestelmä, jossa käytetään Thai käsikirjoituksen ja oikeinkirjoitus sukulais sanoja käytetään epävirallinen viestintä.

Isan on myös maatalousalue ja yksi Thaimaan köyhimmistä, vähiten kehittyneistä alueista, ja monet isanilaiset, joilla on vähän koulutusta, lähtevät usein Bangkokiin tai muihin kaupunkeihin ja jopa ulkomaille töihin, ja he ovat usein työläisiä, kotiapulaisia, kokkeja ja taksinkuljettajia. , rakentaminen ja muut avustavat työt. Yhdessä historiallisen avoimen ennakkoluulon kanssa isanilaisia ​​ja heidän kieltä kohtaan tämä on lisännyt kielteistä käsitystä kielestä. Voimakkaasta käytöksestään huolimatta kieli on käynyt läpi hitaan uudelleenmuodostumisen thain kielellä tai kielen siirtymisen kokonaan thaiksi, mikä uhkaa kielen elinvoimaa 1900-luvun puolivälistä lähtien . Kuitenkin, kun suhtautuminen alueellisiin kulttuureihin rauhoittui 1900-luvun lopulla, thaimaalaisten tutkijoiden lisääntynyt kieltutkimus Isanin yliopistoissa ja etnopoliittinen asenne, joka on usein ristiriidassa Bangkokin kanssa, jotkut pyrkimykset alkavat juurtua hillitsemiseksi kielen hidas katoaminen, jota edistää paikallisen kulttuurin, kirjallisuuden ja historian lisääntyvä tietoisuus ja arvostus.

Luokitus

Koska lajike Lao kielen , Isan läheisimmin liittyvät Laosin kieltä puhealue Laosissa, mutta myös muita Lao-Phuthai kieliä kuten Phuthai ja Tai Yo . Suhde on myös lähellä thaia, mutta thai ja muut Thaimaan alueelliset tai kielet ovat Chiang Saenin kielillä. Sekä Chiang Saen, Lao-Phuthai ja Northwestern Tai kielet, joka sisältää puheen useimmat Dai ja Shan , muodostavat Southwestern haara on Tai kielistä , itse suurin ja monipuolinen eri haarojen Kra-Dai kieliperheeseen . Lounais -Tai -kielet ovat erityisen läheisiä, ja useimmat kielet ovat jossain määrin keskenään ymmärrettäviä. Thai ja Lao ovat historiallisesti vaikuttaneet toisiinsa kontaktien kautta, samoin kuin virallisten rekistereiden yhteinen opittujen khmerien, sanskritin ja palin lainasanat, jotka ovat työntäneet puhutut kielet lähemmäs toisiaan, mutta jäljellä on riittävästi ääntämis- ja leksikaalisia eroja keskinäisen ymmärrettävyyden aikaansaamiseksi vaikeaa ilman aikaisempaa altistumista.

Thaimaassa Isan on virallisesti luokiteltu thaimaan kielen koillismurteeksi, ja sitä kutsutaan sellaiseksi useimmissa Thaimaassa tuotettua kieltä koskevissa virallisissa ja akateemisissa teoksissa. "Koillis-Thaimaan" käyttöä viittaamaan kieleen vahvistetaan kansainvälisesti ISO 639-3- ja Glottolog- kielikoodien kuvausten avulla . Virallisten ja akateemisten thaimaalaisten yhteyksien ulkopuolella Isan luokitellaan yleensä laolaisen kielen tiettyyn alaryhmään, kuten äidinkieltään puhuvat, laosilainen lao ja monet kielitieteilijät, ja se luokitellaan myös erilliseksi kieleksi sen ainutlaatuisen historian ja thaimaalaisen -kiellon vaikutus, kuten sen luokittelu Glottologiin ja Ethnologueen .

Nimet

Endonyymit

Isanilaiset ovat perinteisesti kutsuneet puhettaan nimellä Phasa Lao ( ภาษา ลาว , ພາ ສາ ລາວ /pʰáː săː láːw /) tai 'laolainen kieli'. Tätä muutetaan joskus sanalla tai ( ไท , ໄທ , /tʰáj /), joka merkitsee 'asukasta' tai 'kansaa', tai siihen liittyvää muotoa thai ( ไทย , ໄທ , /tʰáj /), joka viittaa Thaimaahan tai Thaimaalaisia, jolloin syntyy Phasa Tai Lao ( ภาษา ไท ลาว , ພາ ສາ ໄທ ລາວ ), ' laolaisten kieli' ja Phasa thai -lao ( ภาษา ไทย ลาว , ພາ ສາ ໄທ ລາວ ), 'Thaimaan laolainen kieli'. Lao on peräisin muinaisesta itävaltalaisesta lainasta Kra- Daille , * k.ra: w , joka merkitsi `` (kunnioitettavaa) henkilöä '' ja joka on myös lopulta isanilaisten sanojen lao ( ลาว , ລາວ , /láːw /) lähde, hän '/' hän '/' se 'ja hao ( เฮา , ເຮົາ ,/háo/),' me '. Tai ja thai ovat molemmat peräisin toisesta itävaltalaisesta lainasta Kra- Daille , * k.riː , joka tarkoittaa '' ilmaista '' henkilöä. Eri Kra – Dai-kansat ovat perinteisesti käyttäneet joko * k.riː tai * k.ra: w variantteja etnisenä ja kielellisenä itsenimityksenä , joskus jopa keskenään.

Isanin ihmiset viittaavat yleensä itseensä ja kieleensä laoksi vain Koillis-Thaimaassa, jossa etninen laosilainen muodostaa suurimman osan väestöstä, tai muiden isanilaisten yksityisissä tiloissa, tyypillisesti kaukana muista thaimaalaisista, joissa kieli voi olla käyttää vapaasti. Isan -puhujat pitävät tyypillisesti termiä Lao loukkaavana, kun ulkopuoliset käyttävät sitä, koska sitä käytetään syrjivänä isäntäväkeä vastaan ​​ja usein vihjataan heidän maaseudun kasvatukseensa, taikauskoisiin uskomuksiinsa, yhteyksiin Laosin (eli ei thaimaalaisten) ja perinteisiin , maatalouden elämäntapoja. Kanssakäymisessä Laon Laosista, Isan ihmiset saattavat käyttää joskus Phasa Lao Isan tai 'Isan Lao kieli', tai yksinkertaisesti Isan kun on syytä tarkentaa, että niiden alkuperän tai miksi aksentti eroavat. Käyttö Lao tai Lao Isan identiteettiä, vaikka karttoi nuorempien sukupolvien on tekemässä paluuta, mutta näiden merkintöjen käyttöä ulkopuolella yksityisten asetuksista Isan ihmisiä tai muiden Lao ihmisiä, on vahva poliittinen yhdistykset, erityisesti pitkälle vasemmalle poliittisia Liikkeet kannattavat alueen suurempaa itsenäisyyttä.

Tämän seurauksena nuoremmat ihmiset ovat omaksuneet neologismin Isanin kuvaamaan itseään ja omaa kieltään, koska se välttää kätevästi epäselvyydet Laosin laosin kanssa sekä yhteyden historiallisiin ja nykyisiin liikkeisiin, jotka ovat yleensä vasemmistolaisia ​​ja ristiriidassa keskushallinnon kanssa. Bangkok. Kieltä kutsutaan myös hellästi Phasa Ban Hao ( ภาษา บ้าน เฮา , ພາ ສາ ບ້ານ ເຮົາ , / pʰáː săː bȃːn háo / ), joka voidaan kääntää joko "kotikielemme" tai " kyläkielemme ".

Exonyymit

Isan tunnetaan Thai seuraavat kahta nimeä käytetään virallisesti ja akateemisesti: Phasa Thai Tawan Ok Chiang Neua ( ภาษา ไทย ตะวันออก เฉียง เหนือ / PA SA Taj tàʔ wan ʔɔ`ːk tɕʰǐaŋ nɯːa / ), 'Koillis thaikielen' tai Phasa Thai Ohut Isan ( ภาษา ไทย ถิ่น อีสาน / pʰaː săː tʰaj tʰìn ʔiː săːn / ), 'Isan -alueen thai -kieli'. Nämä nimet korostavat Isan -puheen virallista asemaa thaimaan kielen murteena. Rentoammissa yhteyksissä thaimaalaiset viittaavat kieleen yleensä nimellä Phasa Thai Isan ( ภาษา ไทย อีสาน ), 'Isan Thai -kieli' tai yksinkertaisesti Phasa Isan ( ภาษา ไทย ถิ่น อีสาน , / pʰaː săː tʰaj tʰìn ʔiː săːn / ), 'Isan Kieli'.

Termi Isan juontaa juurensa vanhasta muodosta อี ศา น, joka puolestaan ​​on johdannainen sanskritin kielestä ( ईशान ), joka merkitsee 'koillista' tai 'koillista suuntaa', sekä Lord Shivan , sen suojelijan, nimen osaa. suunta. Se oli myös khmerien pääkaupungin Chenlan nimi, jonka valta ulottui alueen eteläosaan. Sen jälkeen, kun Monthon Lao oli integroitu Siamiin vuonna 1893, siamilaiset poistivat myös Laosin termien käytön paikannimissä sekä itseviittaukset väestönlaskennassa kannustaakseen laolaisten omaksumista sen uusiin rajoihin. Kuitenkin johtuen erilaisesta kulttuurista ja kielestä sekä tarpeesta irrottaa ihmiset ja alue Laosista , termi Isan syntyi Isanin alueelle sekä sen etnisille laolaisille ihmisille ja heidän laolaiselle puheelleen, vaikka se alun perin viittasi vain piirit, jotka nyt muodostavat Koillis -Thaimaan eteläosan.

Käyttö Laosin äidinkielenään Thaimaan kaiuttimet alunperin käytetään viittaamaan kaikkiin Tai kansoja, jotka eivät olleet Siamese, ja oli aikoinaan viittaamaan Pohjois Thaimaalaiset samoin, mutta termi vähitellen tuli ajatella vain viittaamalla etnisen Lao kansa Isan ja nykyaikainen Laos. Kun thaimaalaiset käyttävät sitä, se on usein loukkaavaa, kun otetaan huomioon isanilaisia ​​kohtaan vallitsevien ennakkoluulojen historia heidän thaimaalaisesta kulttuuristaan ​​ja kielestään sekä yhteyksistä Laosin kommunistiseen Laoseen. Kuitenkin Koillis -Thaimaassa Lao on yleinen termi, jota käyttävät eri etniset vähemmistöt, jotka puhuvat sitä ensimmäisenä, toisena tai kolmannena kielenä. Thaimaan puhujat voivat myös käyttää Phasa Ban Nokia ( ภาษา บ้านนอก ) / pʰaː săː bân nɔ̑ːk / , joka voi kääntää 'maaseudulle', 'ylämaalle' tai 'maakunnan kielelle'. Vaikka thai -puhujat käyttävät sitä usein viittaamaan isan -kieleen, koska alue on thaimaalaisten mielessä synonyymi maaseudun maataloudelle, sitä käytetään myös kaikkiin maaseudun, hienostumattomiin aksentteihin, jopa Keski -Thaimaan.

Laosissa laolaiset viittaavat kieleen myös nimellä Phasa Lao ( ພາ ສາ ລາວ , /pʰáː săː láːw / ), mutta tarvittaessa tarpeen erottaa se Laosin puhutuista murteista termejä Phasa Tai Lao ( ພາ ສາ ໄທ ລາວ /pʰáː săː tʰáj láːw / ), 'Thaimaan laolainen kieli' (voi tarkoittaa myös ' laolaisten kieltä') sekä Phasa Lao Isan ( ພາ ສາ ລາວ ອີ ສານ , / pʰá ː săː láːw ʔiː săːn / ), 'Isan Laon kieli', voidaan myös käyttää . Useimmilla muilla maailman kielillä käytetään isania tai käännöksiä Koillis -Thaimaan kielelle.

Maantieteellinen jakauma

Kartta, joka näyttää Koillis -Thaimaan tai Isanin maakunnat. Alue on kielen tukikohta.

Isan -kielen kotimaa on pääasiassa Koillis -Thaimaan kaksikymmentä maakuntaa , jotka tunnetaan myös nimellä Phak Isan ( ภาค อีสาน ), 'Isan -alue' tai vain Isan . Alue on peitetty Khorat -tasangon tasaisella topografialla . Laolainen kieli kykeni menestymään alueella sen historiallisen asutusmallin vuoksi, johon sisältyi Mekongin vasemman rannan laaja väestöpohja oikealle rannalle ja sen maantieteellinen eristyneisyys muusta nykyisestä Thaimaasta. Huiput Phetsabun ja Dong Phanya nyen vuoret länteen ja Sankamphaeng lounaaseen erottaa alueen muusta Thaimaan ja Damlek harjanteita, jotka muodostavat rajan Kambodzhan . Phu Phan jakaa tasangolla osaksi pohjoisen kolmanteen suotautetun Loei ja Songkhram jokien ja eteläinen kolmas suotautetun Mun joen ja sen enemmistönä sivujoen Si . Mekong-joki 'erottaa' Isan puhujia Lao kaiuttimista Laosissa, koska se on geopoliittinen raja Thaimaan ja Laosin, muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta.

Isan -kaiuttimet leviävät joihinkin Uttaraditin ja Phitsanulokin maakuntien osiin sekä Phetsabunin itäisimpiin alueisiin Isanin alueen luoteeseen, ja näiden alueiden kaiuttimet puhuvat yleisesti Louang Phrabangin kaltaisia ​​murteita. Lounaisosassa Isan -kaiuttimia löytyy myös osista Sa Kaeon ja Phrasinburin maakuntia. Lisäksi suuri joukko isanilaisia ​​on lähtenyt alueelta muihin Thaimaan suuriin kaupunkeihin työllistyäkseen, ja suuret taskut kaiuttimia löytyvät Bangkokista ja sen lähialueilta sekä alueen suurista kaupungeista. Thaimaan ulkopuolella Isan -kaiuttimia löytyy todennäköisesti myös Yhdysvalloista , Etelä -Koreasta , Australiasta , Taiwanista ja Saksasta, joissa asuu eniten merentakaisia ​​thaimaalaisia .

Historia

Jaettu historia laolaisen kielen kanssa

Isan -kielen erillinen kehittäminen

Integraatioaika (1893-1932)

Sen jälkeen kun ranskalaiset perustivat suojelukuntansa vasemmanpuoleisille laolaisille alueille, joista tuli Laos Ranskan ja Siamilaisen sodan 1893 päättyessä , oikea ranta absorboitui Siamiin, jota kuningas Wachirawut sitten hallitsi . Uusien alueellisten myönnytysten estämiseksi siamilaiset toteuttivat joukon uudistuksia, jotka esittivät länsimaisia ​​käsityksiä valtionhallinnosta, hallinnollisia uudistuksia ja erilaisia ​​toimenpiteitä alueen integroimiseksi. kuninkaat. Luomalla maakuntien ryhmitelty piirit tunnetaan monthon ( มณฑล , ມົນ ທົນ , / kk Ton / ), teho paikallisen Lao päämiehet Mueang veronkannon ja hallinto siirrettiin ja korvattiin kruunu-nimitetään pääjohtajien Bangkokista joka poisti Laon virallinen käyttö Tai Noissa paikallisessa hallinnossa. Tämän saavuttamiseksi kuningas Wachirawut auttoi veljeään, prinssi Damrongrachanuphapia, joka suositteli järjestelmää. Lopussa paikallinen itsehallinto ja ulkomaisten joukkojen läsnäolo johti Laosin kapinoida vaikutuksen alaisena millennialismi kulttijohtajat tai Phu mi pulla ( ผู้ มี บุญ , ຜູ້ ມີ ບຸນ , / pʰȕː Mi pulla / ) aikana Pyhän Miehen Rebellion (1901-1902 ), viimeinen yhtenäinen Laosin vastarinta siamilaisten hallintoa vastaan, mutta kapina tukahdutettiin raa'asti siamilaisten joukkojen toimesta ja uudistukset toteutettiin alueella pian pian sen jälkeen.

Uusia uudistuksia toteutettiin "Lao Monthonin " asukkaiden omaksumiseksi ja integroimiseksi Siamiin. Viittaukset 'Laoon' ja moniin kaupunkeihin nimettiin uudelleen, kuten entiset piirit Monthon Lao Gao ja Monthon Lao Phuan, jotka nimettiin uudelleen 'Monthon Uboniksi' ja 'Monthon Udoniksi', pian niiden perustamisen jälkeen vuonna 1912. -laosiksi nimittäminen väestönlaskennassa kiellettiin vuoden 1907 jälkeen. Laon epävirallista käyttöä viittaamaan heihin lannistettiin, ja termi "Isan", joka oli alun perin vain nimi "Lao Monthonin" eteläosasta , laajennettiin koskemaan koko aluetta, sen ensisijaista etnistä ryhmää ja kieltä. Nimenmuutoksella ja laolaisen kielen korvaamisella thaimaalla hallinnollisella tasolla ja thain kielen täytäntöönpanon uudistuksilla ei ollut juurikaan vaikutusta, koska alueen suuri laolainen väestö ja eristäytyminen esti nopean käyttöönoton. Munkit opettivat edelleen nuoria poikia lukemaan kämmenlehtikäsikirjoituksiin kirjoitetun Tai Noin käsikirjoituksen, koska kouluja ei ollut, vanhan kirjallisuuden kohtia luettiin usein festivaalien aikana ja molamin ja varjonuken esiintyjien matkustavat joukot luottivat sanoituksiin kirjoitettuihin käsikirjoituksiin. runoutta ja vanhoja tarinoita laulamaan ja khaenin mukana yksin tai muiden paikallisten soittimien rinnalla. Vuoret, teiden puute, suuret alueet, joilla ei ollut vettä kuivan kauden aikana, ja tulvat märällä kaudella jatkoivat isanilaisten ja heidän kielensä suojaamista suoralta thaimaalaiselta vaikutukselta.

Sulatus (1930–1960 -luku)

Tukahduttaminen Isan kielen mukana tulleesta ' Thaimaan kulttuurista valtuutusten ' ja muita uudistuksia, jonka tarkoituksena on nostaa Keski Thaimaan kulttuuria ja kieltä, kunnioitusta monarkian ja symbolit valtion ja täydellinen integrointi Thaimaahan, joka tunnetaan nimellä ' Thaification '. Suurimman osan näistä uudistuksista toteutti Plaek Phibunsongkhram , joka muutti Siamin englanninkielisen nimen Thaimaaksi ja jonka äärimmäisen nationalistinen politiikka merkitsisi Thaimaa hänen hallintonsa aikana vuosina 1938–1944 ja 1948–1957. Nämä käytännöt toteuttivat virallisen diglossian. Isan poistettiin julkisista ja virallisista keskusteluista, jotta thaimaalainen saisi tiensä ja kirjallinen kieli kiellettiin, jolloin Isan siirrettiin kirjoittamattomalle kodin kielelle. Julkiset koulut, jotka lopulta rakennettiin alueelle, keskittyivät voimakkaasti isanilaisten indoktrinoimiseen kunnioittamaan Thaimaan monarkiaa, uskollisuutta valtiolle ja sen symboleille sekä thaimaan kielen hallintaa, ja Isania pidettiin huonompaa murretta. Ylpeys kielestä poistettiin, kun oppilaita rangaistiin tai nöyryytettiin siitä, että he käyttivät kieltä luokkahuoneessa tai kirjoittivat Tai Noissa ja istuttivat siemenet tulevaa kielenvaihtoa varten, kun alueesta tuli kaksikielinen.

Vanha kirjallinen kieli ja siihen kirjoitettu rikas kirjallisuus kiellettiin, eikä niistä keskusteltu kouluissa. Lukuisten temppeleiden kirjastot takavarikoitiin ja tuhottiin, ja ne korvasivat vanhat Laosin uskonnolliset tekstit, paikallishistoriat, kirjallisuus- ja runokokoelmat thai-käsikirjoituksilla, thaimaalaisilla käsikirjoituksilla. Myös julkiset koulut erottivat vanhat munkit kasvattajien roolista, elleivät he noudattaneet uutta opetussuunnitelmaa. Tämä eristi Isanin kansan kirjakielen tuntemuksestaan, jakoi kirjallisuuden historian ja kyvyn kommunikoida kirjoittamalla Laosin vasemman rannan kanssa. Sen lisäksi, että thai -kieli poistettiin koulutuksesta ja virallisista yhteyksistä, se ilmestyi enemmän ihmisten elämään, kun rautatie laajeni Uboniin ja Khon Kaeniin ja sen myötä myös lennätin, radio ja suurempi määrä thaimaalaisia ​​virkamiehiä, opettajia ja alueen viranomaiset, jotka eivät oppineet paikallista kieltä.

Sanat uusille teknologioille ja Thaimaan valtioon kuulumisen poliittisille realiteeteille tulivat thaimaalaiselta, mukaan lukien englanniksi ja kiinaksi (lähinnä Teochew) peräisin olevat sanat sekä sanskritin juurista luodut neologismit. Laos, joka oli vielä ranskalaisen vallan alla, kääntyi ranskaksi, vietnamilaiseksi, uudelleenkäyttäen vanhaa laolaista sanastoa sekä sanskritista peräisin olevia coinageja, jotka olivat yleensä samat, vaikkakaan eivät aina, kuin thaimaalaiset. Esimerkiksi Isanin sana tai lentokone (Iso-Britannia)/lentokone (USA) oli huea bin ( Koillis-Thaimaa : ເຮືອ ບິນ /hɨ́a bìn/ ) 'lentävä vene', mutta se korvattiin yleensä thaimaalaisvaikutteisella khrueang binillä ( Koillis-Thaimaa : เครื่องบิน / kʰɨ̄aŋ bìn/ ) 'lentävä kone', kun taas Lao säilytti hua binin ( Lao : ເຮືອ ບິນ / hɨ́a bìn/ ) RTSG huea bin . Samoin biljardipeli /bɪl jədz / Isanissa on ( Koillis -thai : บิลเลียด/bin lȋaːt / englannista thain kautta; kun taas vasemmalla rannalla ihmiset pelaavat biya ( lao : ບີ ຢາ /bìː jàː / ) ranskalaisesta biljardista /bi Tästä hitaasta muutoksesta huolimatta puhuttu kieli säilytti laolaiset piirteensä, koska suurin osa väestöstä harjoitti edelleen maataloutta, jossa thaia ei tarvittu, joten monet isanilaiset eivät koskaan hallinneet thaia kokonaan, vaikka käyttivät sitä kirjallisena kielenä ja ymmärsi sen hyvin.

1960 -luvulta nykypäivään

Kielen siirtyminen thaiksi ja thain kielen lisääntynyt vaikutus nousivat todella esiin 1960 -luvulla useiden tekijöiden vuoksi. Teitä rakennettiin lopulta alueelle, jolloin Isan ei ollut enää tavoittamattomana suurimman osan vuodesta, ja television saapuminen suosittujen uutisten ja saippuaoopperan kanssa tunkeutui ihmisten koteihin tällä hetkellä. Koska uusia viljelykelpoisia maita ei enää ollut saatavilla, kaupungistuminen alkoi tapahtua, samoin kuin isanilaisten massiivinen kausiluonteinen muuttoliike Bangkokiin kuivan kauden aikana hyödyntäen Thaimaan taloudellista nousua ja lisäämällä länsimaisia ​​investointeja. sen vakaampi, ei-kommunistinen hallitus ja avoimuus. Paranneet thai -kieltään Bangkokissa työskennellessään, isanilaiset palasivat kyliin ja esittivät bangkokilaisia ​​slangisanoja takaisin kotiin ja pippurivat puhettaan yhä useammilla thai -sanoilla.

Noin 1990 -luvun puolivälissä, vaikka havaittu poliittinen sorto jatkuu ja sulamispolitiikka jatkuu, suhtautuminen alueellisiin kieliin lieveni. Isanin yliopistojen akateemikot alkoivat tutkia paikallista kieltä, historiaa, kulttuuria ja muuta kansanperinnettä julkaisemalla teoksia, jotka auttoivat tuomaan vakavaa huomiota kielen ja maiseman laolaisten piirteiden säilyttämiseen, vaikkakin Isan -bannerin alla. Opiskelijat voivat osallistua klubeihin, jotka edistävät paikallista musiikkia, laulavat paikallisella laolaisella kielellä tai paikallisia paikallisia tansseja. Tieto alueen historiasta ja sen pitkästä laiminlyönnistä ja siiamilaisten viranomaisten hyväksikäytöstä sekä ylpeyden herättämisestä paikallisesta kulttuurista ovat tulossa etusijalle, mikä ilmaisee yhä enemmän 'Isan-ominaisuutta' alueella. Thaifiointipolitiikka ja kielen siirtyminen thaiksi jatkuvat kuitenkin tasaisesti . Isan -kielen tunnustaminen Thaimaan tärkeäksi alueelliseksi kieleksi ei antanut sen säilyttämiselle tai ylläpidolle muuta rahoitusta kuin osoitus sen olemassaolosta.

Kielen tila

Oikeudellinen asema

Etnologi kuvailee isanin kieltä " de facto maakunnan identiteetin kieleksi", joka on maakunnan kansalaisten identiteettikieli, mutta tämä ei ole laissa määrätty. Se ei myöskään ole riittävän kehittynyt tai tarpeeksi tunnettu toimimaan valtion liiketoiminnan kielenä. '' Vaikka Thaimaa tunnustaa alueelliset tai kielet, mukaan lukien isan, alueellisen kulttuurin ja viestinnän tärkeinä osina, isanin kieli ja muut vähemmistökielet ovat edelleen huonompia kuin standardin thai sosiaalinen ja kulttuurinen arvostus ja sen hallituksen hyväksymä virallinen, koulutus- ja kansallinen käyttö. Kuitenkin sulatuslakit, jotka kielsivät vanhan laolaisen aakkoston ja pakottivat laosin kutsumaan itseään ja omaa kieltään thaimaalaiseksi isaniksi, eivät koskaan kieltäneet kieltä kotona eikä kentillä, ja isanilaiset pysyivät lujasti puhekielessään.

Tilanne on jyrkässä ristiriidassa Laosin kanssa, jossa laolaista kieltä mainostetaan aktiivisesti kansallisen yhtenäisyyden kieleksi. Laosilaiset laolaiset ovat hyvin tietoisia erilaisesta, ei-thaimaalaisesta kielestään ja vaikka thaimaalaisen median ja kulttuurin vaikutuksesta he pyrkivät säilyttämään "hyvän laosin". Vaikka oikeinkirjoitus on muuttunut, Laosin laolaiset kaiuttimet käyttävät edelleen Tai Noi -kirjoituksen muokattua muotoa , modernia laolaista aakkosta .

Puhuttu tila

EGIDS-asteikon mukaan Isan on vaiheessa VIA eli 'voimakas', mikä tarkoittaa sitä, että kieltä käytetään '' sukupolvien väliseen viestintään ja tilanne on kestävä ''. Vaikka useat tutkimukset osoittavat, että Isania puhuvat lähes kaikki Koillis -Thaimaassa, kieli on uhattuna thain kielellä, koska thai korvaa laolaisille puhujille ominaisen sanaston ja kielenvaihdon, koska yhä useammat lapset kasvatetaan puhumaan vain vakiona Thai. Kielen arvovallan puute ja thain kielen tarve edetä hallituksessa, koulutuksessa ja ammatissa tai etsiä työtä Koillis -Thaimaan ulkopuolelta, kuten Bangkokista, edellyttävät asianmukaisen thain kielen käyttöä ja hallitsemista oikean Laosin sijaan.

Kieli kärsii negatiivisesta käsityksestä ja diglossiasta, joten puhujien on rajoitettava kielenkäyttöään mukavat, epäviralliset asetukset. Vanhemmat pitävät kieltä usein haitallisena lastensa parantamiselle, ja heidän on hallittava thaimaalainen kieli, jotta he voivat edetä koulussa tai urapolulla maatalouden ulkopuolella. Thaimaalaisen kirjoituskirjan käyttö, Isanin sukulaisten sanojen kirjoittaminen thaimaalaisena, antaa myös väärän käsityksen Isanin murreellisesta alistumisesta ja Isanin ääntämisvirheistä, jotka poikkeavat thaista. Tämän seurauksena sukupolvien välinen kuilu on syntynyt, kun vanhat kaiuttimet käyttävät normatiivista laolaista ja nuoremmat puhujat käyttävät hyvin '' Thaified '' -versiota Isanista, lisääntynyt koodinvaihto tai thain kielen yksinomainen käyttö. Monet kielitieteilijät ja isaninkielen tutkijat uskovat, että thaimaalaista uudelleensuuntautumista ei voida pysäyttää, ellei käsikirjoitusta palauteta, mutta sillä on vain vähän julkista tai valtion tukea.

Kirjallisen kielen käyttö ja elinvoima

Osia muinaisesta laillisesta tekstistä, joka on kirjoitettu Tai Noi -kirjoituksella kämmenlehden käsikirjoitukseen. Käsikirjoitus kiellettiin 1930 -luvulla, mutta säilyi Laosissa nykyajan Laosin aakkosena.

Kirjallinen kieli on tällä hetkellä vaiheessa IX, joka EGIDS -asteikolla on "kieli [joka] muistuttaa etnistä yhteisöä perintöidentiteetistä, mutta kenelläkään ei ole muuta kuin symbolinen taito". Tämä koskee sekä maallisessa kirjallisuudessa käytettyä Tai Noi -kirjoitusta että buddhalaisissa teksteissä aiemmin käytettyä Tua Tham -kirjoitusta. Vain kourallinen hyvin iäkkäitä ihmisiä ja luostareiden hoitajia, joiden kirjastoja ei tuhottu 1930 -luvun sulauttamisen aikana, kykenevät lukemaan kummankaan käsikirjoituksen. Todisteita kirjallisen kielen käytöstä on vaikea löytää, mutta hyvin vanhojen temppeleiden hyvin kuluneissa seinämaalauksissa on usein pieniä kirjoituksia vanhassa käsikirjoituksessa.

Laosissa ortografia on Tai Noin jälkeläinen ja jatkaa rooliaan vasemman rannan laolaisen kielen virallisena kirjallisena kielenä sekä vähemmistökielten transkriptioon käytettyä kirjoituskirjoitusta. Laosin kirjallinen kieli on myös yhdistänyt murteita jossain määrin, ikään kuin murteiden väliset erot ovat Laosissa terävämpiä kuin Isan, yksi yhteinen kirjoitusjärjestelmä yhdistää ne.

Kieliuhat

Negatiiviset käsitykset

Isan -kielen ainutlaatuisen historian tunnustaminen ja se, että se on johdettu läheisesti liittyvästä, vaikkakin erillisestä kielestä, puuttuu, ja virallinen ja julkinen kanta on, että kieli on thain murre. Koska suuri ero thaimaalaiseen perustuu sävyyn, eri laatuisiin nenävokaaleihin ja erityiseen thailaisiin puhujiin tuntemattomaan laosilaiseen sanastoon, sitä pidetään '' huonompia thaimaalaisia ​​muotoja '' vastakohtana sen omalle kielelle. Perinteinen kielen välttäminen muodollisella alalla vahvistaa thaimaalaisen paremmuutta, jonka isanilaiset ovat sisäistäneet siihen pisteeseen, että monilla ei ole korkeita mielipiteitä äidinkielestään. Yhdistettynä sanastojen pidätyksiin, joista monet kuulostavat oudolta arkaiselta tai ovat muuttuneet huonolaatuisiksi thaimaalaisessa, säilyttävät myytin ja kielteisen käsityksen Isanista maaseudun köyhyyden ja kovan maatalouselämän julmana kielenä. Laosiin liittyvien yhteyksien vuoksi kieltä pidettiin myös mahdollisena viidentenä sarakkeena Laosin irredentismille ja kommunismin leviämiselle Thaimaahan. Lähimenneisyydessä oli melko yleistä, että isanilaisia ​​oikaistiin tai pilkattiin, kun he puhuivat puutteellisen Standard Thai -taitonsa vuoksi.

Thaimaan yleisen väestön kielten suosimista koskevissa kyselyissä isanin kieli on viimeisenä standardin thain ja muiden alueiden ensisijaisen thaimaan murteen jälkeen. Koska Thaimaan vakiotaitoa tarvitaan parempien koulutus- ja työllisyysnäkymien saamiseksi ja syrjinnän välttämiseksi, anekdoottiset todisteet viittaavat siihen, että yhä enemmän isanilaisia ​​lapsia kasvatetaan thain kielellä ja heitä lannistetaan käyttämästä paikallista kieltä kotona. Thaimaan kieli on jo alkanut syrjäyttää Isanin valta -aseman suurimmilla markkinakaupungeilla, osittain siksi, että ne ovat usein myös hallinnollisia keskuksia, ja joissakin suurissa kaupungeissa yliopistot ovat houkutelleet opiskelijoita muilta alueilta.

Koodinvaihto

1930 -luvun lopulta lähtien Isan on ollut kaksikielinen alue, ja useimmat ihmiset ovat käyttäneet Isania kotona ja kylässä, mutta diglossian vuoksi siirtyminen thai -kieleen kouluun, työhön ja muodollisiin tilanteisiin. Kuten kaikki kaksikieliset yhteiskunnat, Isan-puhujat usein vaihtavat sisään ja pois thain kielestä. Esimerkiksi analyysi kahdeksankymmentäkahdeksan volyymit sarjakuvan 'Hin Hiiri' kaupungin Thaimaan kielen käytettiin 62,91 prosenttia ajasta kunnolla lainata jonkun-kuten joku, joka puhuu Thai, 21,19 prosenttia aika antaa lisäselvityksiä ja 8,61 prosenttia ajasta toistaa edellinen lausunto selvennykseksi. Thaimaan kieltä käytetään seitsemän aluetta suoran lainauksen lisäksi, kuten seuraavat: selitykset, välilehdet, thaimaalainen kulttuuri, korostus, toistot ja vitsit.

Vaikka jotkut isanilaiset eivät ehkä puhu kieltä hyvin, thai on kätevä selvennyskieli, etenkin eri murreiden isan -puhujien välillä, jotka eivät ehkä tunne toisen puhujan paikallisia termejä. Koska Isania ei ole muodollisilla, teknisillä, poliittisilla tai akateemisilla aloilla, Isan-puhujien on yleensä mukavampaa käyttää thaia näillä alueilla diglossian seurauksena, ja monet Isan-puhujat eivät tiedä tai eivät tunne alkuperäisiä termejä ja belles-vuokria joita käytetään edelleen nykyisessä Laossa. Thaimaan kieltä käytetään joskus myös välttämään Isanin piirteitä, joita thaimaassa leimataan, kuten pejoratiivisen tai arkaaisen sanaston säilyttäminen sekä "kansanmieliseltä" kuuluvan sukulaissanan lao -ääntäminen. Huolimatta siitä, että koodinvaihto on luonnollinen ilmiö, nuoremmat sukupolvet hämärtävät kielten välisen eron, käyttävät enemmän thaimaalaisia ​​ominaisuuksia ja kun he unohtavat vaihtaa takaisin Isaniin, kielenvaihto siirtyy valtaan.

Thai-vaikutteinen kielenvaihto

Thaimaan kieli ei ehkä ole Isanin ensisijainen kieli, mutta isanilaiset ovat jatkuvasti alttiina sille. Se on pakko katsoa yhä suosittuja saippuaoopperoita , uutisia ja urheilulähetyksiä tai laulaa suosittuja kappaleita, joista suurin osa on tuotettu Bangkokissa tai ainakin sen aksentissa. Thaia tarvitaan myös kirjallisena kielenä ohjeiden lukemiseen, pakettien, liikennemerkkien, sanomalehtien ja kirjojen tarrojen lukemiseen. Isan -lapset, joilla saattaa olla vaikeuksia saada kieltä, joutuvat oppimaan kielen osana pakollista koulutusta ja usein vanhempana työllistyäkseen. Vaikka suhtautuminen alueellisiin kulttuureihin ja kieliin alkoi lieventyä 1980 -luvun lopulla, sulamisen oikeudelliset ja sosiaaliset paineet sekä thaimaalaisten tarve osallistua jokapäiväiseen elämään ja yhteiskuntaan jatkuvat. Thaimaan vaikutus syrjään, anekdoottiset todisteet viittaavat siihen, että monet vanhemmat Isan valittavat nuorempien sukupolvien puhutun puhutun kielen turmelusta ja etteivät nuoremmat sukupolvet tunne perinteisiä laolaisia ​​muotoja, joita aiemmat sukupolvet käyttivät.

Vuonna 2016 tehdyssä kielenmuutostutkimuksessa isaninkielisen kylän kyläläiset jaettiin iän mukaan ja heitä pyydettiin vastaamaan erilaisiin kyselylomakkeisiin Laosin sanojen sanallisen käytön määrittämiseksi, ennen 1955 syntyneiden, vuosina 1965 ja 1990 syntyneiden ja vuoden 1990 jälkeen. Tulokset osoittavat, mitä odotettaisiin kielestä, jolle on tehty kielenvaihto. Koska Isanilla ja Thai -kielellä on jo samanlainen kielioppirakenne ja syntaksi, suurin vaihtelu on sanastonmuutoksessa, lähinnä Isan -sanaston korvaamisessa. Vanhin sukupolvi, 60 -vuotiaana tai sitä vanhempi, käyttää hyvin normatiivisia Laon piirteitä, jotka ovat hieman erilaisia ​​kuin Laosissa. Keskimmäiset sukupolvet, 35–50 -vuotiaat, käyttivät enemmän thaimaalaista sanastoa, mutta yleisesti ottaen ne säilyttivät perinteisen Isan -sanaston, eikä thaimaalaiset termit yleensä ole ensisijainen puhuttu muoto. Nuorin sukupolvi, vaikka käytti edelleen epäilemättä hyvin monia laolaisia ​​lauseita ja sanastoa, korvasi merkittävästi isanilaisen sanaston, ja thaimaalaiset muodot tulivat joko ensisijaiseksi muunnelmaksi tai korvasivat isan -sanan kokonaan. Samoin, kun Isanin käytöllä on kaksi vaihtoehtoa, yleensä yleinen, jota ei ymmärretä thaimaassa ja toinen, joka on yleensä sukulainen, nuoremmat puhujat käyttävät yleensä sukulaisia ​​useammin ja työntävät puheensa thaiksi, koska vanhemmat puhujat käyttävät niitä vaihteluna.

Thaimaan lainasanat lausuttiin yleensä ääntämisessä, mikä helpotti niitä Isan -keskustelun virtaan ja ei ollut havaittavissa useimmille, mutta vanhimmille yhteisön jäsenille, jotka säilyttävät "oikean Isan" -käytön. Vaikka nuorin sukupolvi puhui edelleen eri kieltä, jokainen sukupolvi tuo isaninkielen sukupuuttoon lisääntyneen riskin, koska se muuttuu uudelleen niin, että se ei enää ole erillinen kieli vaan thaimaalainen murre, jolla on jonkin verran laolaista vaikutusta. Virallisen käytön puute, virallinen tuki sen ylläpitämiselle ja kielitaidon puute estävät yrityksiä elvyttää tai vahvistaa kieltä thain etenemistä vastaan.

Jatkuva selviytyminen

Isan -identiteetin kehittyminen ja huomion nousu kieleen on tuonut lisää huomiota ja opiskellut kieltä. Yliopistojen tutkijat tarjoavat nyt kielen ja sen kieliopin kursseja tutkien vanhoja säilytettyjä kirjallisuusarkistoja. Kämmenlehtikäsikirjoitusten digitalisointi ja thaimaalaisten transkriptioiden tarjoaminen on keino sekä säilyttää nopeasti hajoavat asiakirjat että esitellä ne uudelleen yleisölle. Kieli voidaan kuulla kansallisessa televisiossa ruuhka-aikoina, jolloin musiikkivideot esittelevät monia islamilaisia taiteilijoita ja Isanin sovituksia Keski-Thaimaan luk- musiikista. Vuonna 2003 HRH Princess Royal Sirinthon oli Thaimaan nuorten Mo Lam -kilpailun suojelija.

Fonologia

Konsonantit

Nimikirjaimet

Isan jakaa konsonanttivarastonsa laolaisen kielen kanssa, josta se on peräisin. Klusiili ja affricate konsonantit voidaan edelleen jakaa kolmeen ääni-alkamisajat on soinnillisen , tenuis ja imettiin konsonantteja. Esimerkiksi Isanilla on vaikuttava joukko ääniä /b /, tenuis /p /, joka on kuin "p" in "spin" ja imetään /pʰ /kuten "p" in "puff". Isanilta ja Laolta puuttuu thai -äänen / tɕʰ / ja sen allofoni / ʃ /, jotka korvaavat nämä äänet / s /: lla vastaavissa ympäristöissä. Samoin / r / on harvinaista. Isanin ja laosin sanat liittyvät thaimaalaiseen sanaan, jossa /r /on joko /h /tai /l /niiden sijaan, vaikka Isanin tai Laosin koulutetut puhujat voivat lausua joitain sanoja /r /-merkillä. Thaimaassa sanat / r / voidaan lausua / l / satunnaisissa ympäristöissä, vaikka tätä paheksutaan muodollisessa tai viljellyssä puheessa.

Toisin kuin thai, Isan ja Lao eroavat toisistaan/j/-/ɲ/, kun taas Isanin ja Laon sukulaissanat/ɲ/ovat kaikki/j/thaimaalaisia. /W /: n korvaaminen /ʋ /: llä, jota ei käytetä thain kielellä, on yleistä laajoilla alueilla sekä Laosissa että Isanissa, mutta se ei ole yleistä kummallakaan alueella, mutta liittyy erityisesti alueisiin, joihin vaikuttaa Vientianen ja Keski -Laosin murteet. Gottalipysähdys tapahtuu aina, kun sana alkaa vokaalilla, joka on aina rakennettu nollakonsonantin ympärille.

• ^1 Käytetään vain sanskritin tai palin lainasanoissa.
• ^2 Isanille ja Laolle ainutlaatuinen, ei esiinty thai -kielellä, mutta / ʋ / on vain / w / -alofoni, kun taas / ɲ / on foneeminen.
• ^3 Thaimaan oikeinkirjoitus ei erota /j / / /ɲ /.
• ^4 Laosin hiljainen / h / (ຫ) tai digrafi; Thaimaalainen digraph ja hiljainen / h / (ห).
• ^5 Vain tavujen alkukonsonantteina.
• ^6 /tɕʰ /: n käyttö on thaimaalaista häiriötä Isanissa ja harvinaista Laosissa, yleensä häiriötä pohjoisen heimojen tai kielestä, lähes aina /s /.
• ^7 Opetetaan edelleen osana aakkosia, 'ฃ' ja 'ฅ' ovat vanhentuneita ja ne on korvattu 'ข' ja 'ค'.
• ^8 Isanin häiriömerkki tai Laosin opetus. Yleensä korvattu / l / ja jopa 'ລ' / l / modernissa laolaisessa kirjoituksessa.
• ^9 Käytetään merkitsemään /h /sanoilla, jotka ovat etymologisesti /r /.
• ^10 Kaikki vokaalilla alkavat sanat on kirjoitettava ankkurikonsonantilla ja lausuttava glottal stopilla.
• ^11 Yleisesti käytetty ennen 1970-luvun Laosia.
• ^12 Vain hyvin rento, epävirallinen thai.

Rypäleet

Konsonanttiklusterit ovat harvinaisia ​​puhutussa laossa, koska ne katoavat pian kirjoittamisen jälkeen. Alkuperäisillä sanoilla vain /kw /ja /kʰw /ovat sallittuja, mutta ne voivat esiintyä vain ennen tiettyjä vokaaleja, mikä johtuu ennen vokaaleja /aC /, /am /, /aː /ja /aːj /tapahtuvasta diftongisoitumisesta. Isan-puhujat, jotka ovat koulutettuja thaiksi ja käyttävät usein etymologisen sanaston thainkielistä oikeinkirjoitusta Isanin transkriptioon, eivät yleensä lausu konsonanttiryhmiä, mutta voivat tehdä niin, kun koodi vaihtuu thaiksi tai kun lausutaan korkean kulman sanoja sanskritista, palista tai khmeristä . Laosilaiset laosilaiset puhuvat joskus klustereita näissä lainatuissa lainasanoissa, mutta tämä rajoittuu laosilaisen diasporan ikääntyviin puhujiin.

• ^1 Ennen /aC /, /aː /, /aːj /ja /am /diftongisaatiota, joka rinnastaa /w /: n, joten se on vain todellinen klusteri muissa vokaaliympäristöissä, esiintyy vain Isanissa ja Laossa.

Finaalit

Isan jakaa sekä Laon että Thaimaan kanssa rajoittavat sallitut konsonanttiäänet tavun tai sanan lopussa. Isan käyttää nykyistä thaimaalaisen etymologisen oikeinkirjoituksen mukaista kirjoitusmenetelmää ja säilyttää oikeinkirjoituksen tarkoittamaan lainattujen lainasanojen aikaisempaa ääntä, vaikka ääntäminen olisi rinnastettu. Laosin oikeinkirjoitusuudistusten vuoksi sanan päättävä kirjain rajoittui tiettyyn kirjainjoukkoon, mutta vanhemmat kirjoittajat ja Laosin diasporan kirjoittajat käyttävät toisinaan joitain etymologisempia kirjoitusasuja.

Ääntämisessä kaikki plositiiviset äänet ovat julkaisemattomia , joten lopullisia konsonantteja tai ilmaa ei kuulu. Finaalit /p /, /t /ja /k /lausutaan siis itse asiassa /p̚ / , /t̚ / ja /k̚ / .

• ^1 Jos vaihtoehtoisia oikeinkirjoituksia oli aikoinaan, vain nämä konsonantit voivat lopettaa sanat modernissa Laossa.
• ^2 Käytettiin ennen 1970-luvun laolaista oikeinkirjoitusta sanan viimeisinä kirjaimina.
• ^3 Glottal stop on kirjoittamaton, mutta lausutaan konsonantin lopussa esiintyvien lyhyiden vokaalien lopussa.
• ^4 Näitä esiintyy vain osina dif- tai triptongit ja ne sisältyvät yleensä vokaalien osiin.

Vokaalit

Isanin vokaalirakenne on sama kuin Laosin keskus- ja etelälaosilaiset murteet. Vokaalin laatu on myös samanlainen kuin thaimaalainen, mutta se eroaa toisistaan ​​siinä, että kaksi takavokaalia, suljettu taaksepäin ympäröimätön vokaali /ɯ /ja lähellä keskelle taaksepäin ympäröimätön vokaali /ɤ /, keskitetty lähelle keskittämätöntä vokaalia /ɨ /ja keskiosa keski -vokaali /ə /, samoin kuin diftongeissa, jotka voivat sisältää näitä ääniä. Thaimaalaisille puhujille Isan- ja Lao -vokaaleilla on yleensä nenän laatu.

Monissa tapauksissa erityisesti diftongit, joiden ensimmäinen elementti on /u /, pidennetään Isanissa samoin kuin Laosin standardissa, joten sana tua, joka tarkoittaa 'kehoa' ( thai : ตัว , kirjoitettu sama Isanissa) lausutaan /tua / thaimaassa, mutta Isanissa nimellä / tuːə / , samanlainen kuin Lao : ຕົວ . Symboli '◌' osoittaa konsonantin vaaditun läsnäolon tai vokaaliäänellä alkavien sanojen kohdalla 'nollakonsonantti' 'อ' tai sen laosilainen '' ອ '', joka vokaalilla alkavilla sanoilla edustaa glottal stop /ʔ /. Lyhyet vokaalit, jotka päättyvät kirjaimella ◌ ะ tai Lao ◌ ະ, päättyvät myös glottal -pysäytykseen.

Thai ja Lao ovat molemmat abugida -käsikirjoituksia, joten tietyt vokaalit lausutaan kirjoittamatta, muodoltaan / a / avoimissa tavuissa ja / o / suljetuissa tavuissa eli päättyen konsonanttiin. Esimerkiksi monissa Isanin paikannimissä esiintyvä khmerilainasana phanom tai 'hill' on Koillis-Thaimaa : พนม tai 'PH-NM', mutta lausutaan / pʰāʔ nóm / , jossa 'PH' on avoin tavu ja 'NM' suljettu tavu. Tai Noilta periytyneessä laolaisessa ortografiassa suljetut tavut on merkitty ົ-kirjaimella konsonanttien päälle ja avoimien tavujen a / a on kirjoittamaton, joten Lao : ພ ນົມ tai 'Ph-N- ^o -M'. Nykykäytännössä seurauksena oikeinkirjoitus uudistuksia, kaikki vokaalit kirjoitetaan ulos ja nykyaikaisessa Lao : ພະ ນົມ tai 'Ph-AN ^O -M' on yleisempää siis moderni Lao ei ole enää todellista abugida.

Vokaalin pituus

Vokaalit yleensä olemassa pitkän lyhyt paria määritettiin vokaali pituus , joka on foneemisten , mutta vokaali pituus ei ole ilmoitettu RTSG romanisoinnissa käytetään Thai tai BGN / pCGN Ranskan-pohjainen järjestelmä yleisesti käytetty Laosissa. ISAN Sana romanisoitu kuten Khao voi edustaa sekä Northeastern Thai : เขา / KAO / 'hän' tai 'hän', ja Northeastern Thai : ขาว / KAO / , 'valkoinen', joka vastaa Lao : ເຂົາ ja Lao : ຂາວ vastaavasti jotka myös romanisoidaan khaoksi . Näissä tapauksissa sanapareilla on sama sävy ja ääntäminen, ja ne erotetaan yksinomaan vokaalin pituuden mukaan.

• ^1 Kirjoittamatta avoimissa tavuissa.
• ^2 Kirjoittamatta suljetuissa tavuissa.

Diftongit

• ^1 Pidetään pitkiä vokaaleja sävyn määrittämiseksi.
• ^2 Arkaainen käyttö yleistä ennen 1970-luvun Laosia.
• ^3 Thaimaalainen vokaali 'ำ' on lyhyt vokaali. Isanissa se diftonisoidaan /w /osaksi /uːəm /.

Triphtongit

• ^1 Pidetään pitkiä vokaaleja sävyn määrittämiseksi.
• ^2 Arkaainen käyttö yleistä ennen 1970-luvun Laosia.

Kielioppi

Isan -sanoja ei taivuteta, hylätään, konjugoidaan, mikä tekee Isanista, kuten Laosta ja Thaimaasta, analyyttisen kielen . Erityiset partikkelisanat toimivat etuliitteiden ja jälkiliitteiden sijasta verbin aikamuodon merkitsemiseksi. Suurin osa Isan -sanoista on yksisilmäisiä, mutta on olemassa yhdistelmäsanoja ja lukuisia muita hyvin yleisiä sanoja, jotka eivät ole. Topologisesti Isan on subjekti -verbi -objekti (SVO) -kieli, vaikka aihe usein hylätään. Sanojen järjestys on kielen tärkeä ominaisuus.

Vaikka muodollisissa tilanteissa käytetään usein tavallista thaimaalaista, muodollisuudet on merkitty Isanissa lausuntojen loppuun kiinnitetyillä kohteliailla hiukkasilla ja muodollisten asesanojen käytöllä. Thaimaan verrattuna Isan kuulostaa hyvin muodolliselta, koska pronomineja käytetään useammin, mikä esiintyy muodollisessa thaimaassa, mutta on suorempaa ja yksinkertaisempaa kuin thai. Loppuhiukkaset เด้ อ (naaras, dɤː) tai เด (de, deː) toimivat paljon kuten ครับ (khrap, kʰráp), jota käyttävät urokset, ja คะ (kha, kʰaʔ), jota käyttävät naiset thaimaassa. (Isan -kaiuttimet käyttävät joskus thaimaalaisia ​​hiukkasia เด้ อ: n tai เด: n sijasta tai sen jälkeen.) Negatiiviset lausunnot päättyvät usein ดอก (dok, dɔ̀ːk), jota voi seurata myös partikkeli เด้ อ ja sen muunnelma.

Substantiivit

Isanin substantiivit eivät ole merkitty moniarvoisuuden, sukupuolen tai tapauksen mukaan, eivätkä ne vaadi määrittelemätöntä tai tiettyä artikkelia. Joillakin sanoilla, jotka ovat pääasiassa perittyjä sanskritilta tai palilta, on erilliset muodot miehille tai naisille, kuten thewa ( Koillis -thai : เท วา/tʰéː ʋáː/ , vrt. Lao : ເທ ວາ BGN/PCGN théva ), 'jumala' tai 'enkeli' (maskuliininen) ja thewi ( Northeastern Thai : เทวี / TE ʋíː / , vrt Lao : ເທວີ BGN / pCGN thévi ), 'jumalatar' tai 'enkeli' (monikko), joka on peräisin maskuliininen Deva ( Sanskrit : देव / deʋa / ja naisellinen Devi ( Sanskrit : देवी / deʋiː / ). Tämä on yleinen myös nimet sanskritin alkuperä, kuten maskuliininen Arun ( Northeastern Thai : อรุณ / áʔ Lun / , vrt Lao : ອະ ລຸນ / ອະ ຣຸນ BGN / pCGN Aloun / Aroun ) ja naisellinen Aruni ( Northeastern Thai : อรุ ณี / aʔ LU ni / , vrt Lao : ອະ ລຸ ນີ / ອະ ຣຸ ນີ BGN / pCGN Arouni / Alounee ), joka on peräisin Arun sanskritin : अरुण / aruɳ / ) ja Arunī sanskritin : आरुणि / aruɳiː / vastaavasti. Kotimainen Tai sanoja, jotka yleensä eivät erottele sukupuolen eläimet vie jälkiliitteiden Phu ( Northeastern Thai : ผู้ / pʰȕː / , vrt Lao : ຜູ້ BGN / pCGN Phou ) tai Mae ( Northeastern Thai : แม่ / mɛ̄ː / , vrt Lao : ແມ່ BGN/PCGN mè ). Esimerkiksi kissa yleensä on Maew ( Koillis Thai : แมว / mɛːw / , vrt Lao : ແມວ BGN / pCGN MeO ), mutta kollikissa on Maew Phou ( Northeastern Thai : แมว ผู้ ) ja kuningatar (naaras kissa) on Maew Mae ( Northeastern Thai : แมว แม่ ), tässä järjestyksessä.

Luokittelijat

Verbeistä tehdään helposti substantiivit lisäämällä etuliitteitä ความ (khwam/kʰwaːm) ja การ (kan/kːan) ennen verbejä, jotka ilmaisevat abstrakteja toimintoja, ja verbejä, jotka ilmaisevat fyysisiä toimintoja. Adjektiivit ja adverbit, jotka voivat toimia täydellisinä predikaateina, käyttävät vain ความ: tä.

Pronominit

Isan käyttää perinteisesti laolaistyylisiä pronomineja. Vaikka kaikki tai-kielet ovat pro-drop-kieliä, jotka jättävät pois pronominit, jos niiden käyttö on tarpeetonta kontekstin vuoksi, erityisesti epävirallisissa yhteyksissä, mutta ne palautetaan varovaisemmassa puheessa. Thaimaan verrattuna Isan ja Lao käyttävät usein ensimmäisen ja toisen persoonan pronomineja ja pudottavat ne harvoin puheeseensa, joka voi joskus tuntua muodollisemmalta ja kaukaisemmalta. Yleisempää on korvata pronominit ammattinimikkeillä tai sukulaisuusehtojen laajentamisella iän perusteella, joten ystäville tai läheisille ystäville on hyvin yleistä kutsua toisiaan "veljeksi" ja "sisareksi" ja puhua hyvin vanhuksista "isoisänä" tai "isoäiti".

Jos haluat kääntää pronominin monikkoon, sen etuliitteenä on useimmiten mu ( koillis -thai : หมู่/mūː/ , vrt. Lao : ຫມູ່/ໝູ່ BGN/PCGN mou ), mutta variantit tu ( Koillis -thai : ตู/tuː/ , vrt. . Lao : ຕູ BGN / pCGN tou ) ja Phuak ( Northeastern Thai : พวก / pʰûak / , vrt Lao : ພວກ BGN / pCGN phouak ) käyttävät myös jotkut puhujat. Näitä voidaan käyttää myös sanana hao , 'me', merkityksessä 'me kaikki' lisäkorostusta varten. Mauttomia pronomineja käytetään merkkinä läheisestä suhteesta, kuten pitkäaikaisista lapsuuden ystävistä tai sisaruksista, ja niitä voidaan käyttää julkisesti, mutta niitä ei voida koskaan käyttää näiden suhteiden ulkopuolella, koska ne muuttavat lausunnot usein erittäin epämiellyttäviksi, karkeiksi tai tulehduksellisiksi huomautuksiksi .

Numerot

Adjektiivit ja adverbit

Adjektiivien ja adverbien välillä ei ole yleistä eroa, ja tämän luokan sanat palvelevat molempia toimintoja ja voivat jopa muuttaa toisiaan. Monistusta käytetään osoittamaan suurempaa voimakkuutta. Vain yksi sana voidaan kopioida lauseessa. Adjektiivit tulevat aina muokkaamansa substantiivin jälkeen; adverbit voivat tulla verbin eteen tai jälkeen sanasta riippuen. Yleensä ei ole kopulaa, joka yhdistää substantiivin adjektiiviin.

• เด็ก หนุ่ม (dek num, dek num) Pieni lapsi.
• เด็ก หนุ่ม ๆ (dek num num, dek num num) Hyvin pieni lapsi.
• เด็ก หนุ่ม ที่ ไว้ (dek num thi vai, dek num tʰiː vaj) Lapsi, joka tulee nopeasti nuoreksi.
• เด็ก หนุ่ม ที่ ไว้ ๆ (dek num thi vai vai, dek num tʰiː vaj vaj) Lapsi, joka tulee nopeasti nuoreksi.

Vertailumuotojen muoto on "AX กว่า B" (kwa, kwaː), A on enemmän X kuin B. Superlatiivi ilmaistaan ​​muodossa "AX ที่สุด (thisut, tʰiːsut), A on suurin X.

• เด็ก หนุ่ม กว่า ผู้ แก่ (dek num kwa phukae, dek num kwaː pʰuːkɛː) Lapsi on nuorempi kuin vanha.
• เด็ก หนุ่ม ที่สุด (dek num thisut, dek num tʰiːsut) Lapsi on nuorin.

Koska adjektiiveja tai adverbeja voidaan käyttää predikaateina, käytetään myös verbejä muokkaavia partikkeleita.

• เด็ก ซิ หนุ่ม (dek si num, dek siː num) Lapsi on nuori.
• เด็ก หนุ่ม แล้ว (dek num laew, dek num lɛːw) Lapsi oli nuori.

Verbit

Verbejä ei kielletä äänen, numeron tai jännityksen suhteen. Aikojen osoittamiseen voidaan käyttää hiukkasia, mutta on myös hyvin yleistä käyttää sanoja, jotka osoittavat ajanjakson, kuten พรุ่งนี้ (phung ni, pʰuŋ niː) huomenna tai มื้อ วาน นี้ (meu wan ni, mɯː vaːn niː) eilen .

Negaatio: negaatio on merkitty saattaminen บ่ (bo, bɔː) ennen sana on tyhjäksi.

• อี น้อง กิน หมาก เลน (i nong kin mak len, iːnɔːŋ kin maːk len) Nuorempi sisko syö tomaatteja.
• อี น้อง บ่ กิน หมาก เลน (i nong bao bo kin mak len, iːnɔːŋ bɔː kin maːk len) Nuorempi sisko ei syö tomaatteja.

Tulevaisuuden aika : Tulevaisuuden aikamuoto ilmaistaan ​​asettamalla hiukkaset จะ (cha, tɕaʔ) tai ซิ (si, siː) ennen verbiä.

• อี น้อง จะ กิน หมาก เลน (i nong cha kin mak len, iːnɔːŋ tɕaʔ kin maːk len) Nuorempi sisar syö tomaatteja.
• อี น้อง ซิ กิน หมาก เลน (i nong see kin mak len, iːnɔːŋ siː kin maːk len) Nuorempi sisar syö tomaatteja.

Menneisyys: Menneitä aikoja ilmaistaan ​​joko sijoittamalla ได้ (dai, daj) verbin eteen tai แล้ว (laew, lɛːw) verbin perään tai jopa käyttämällä molempia rinnakkain korostamiseksi. แล้ว on yleisempi, ja sitä voidaan käyttää osoittamaan valmiita toimia tai lähimenneisyyden nykyisiä toimia. ได้: tä käytetään usein negatiivisten lausuntojen kanssa eikä koskaan esillä olevassa toiminnassa.

• อี น้อง ได้ กิน หมาก เลน (i nong dai kin mak len, iːnɔːŋ daj kin maːk len) Nuorempi sisko söi tomaatteja.
• อี น้อง กิน หมาก เลน แล้ว (i nong kin mak len laew, iːnɔːŋ kin maːk len lɛːw) Nuorempi sisar (juuri) söi tomaatteja.
• อี น้อง ได้ กิน หมาก เลน แล้ว (i nong dai kin mak len laew, iːnɔːŋ daj kin maːk len lɛːw) Nuorempi sisar (ehdottomasti) söi tomaatteja.

Nykyinen progressiivinen : Käynnissä olevan toiminnon osoittamiseksi กำลัง (kamlang, kam.laŋ) voidaan käyttää ennen verbiä tai อยู่ (yu, juː) verbin jälkeen. Näitä voidaan myös yhdistää korostamiseksi. Isanissa ja Laossa käytetään usein พ ว ม (phuam, pʰuam) กำลัง: n sijasta.

• อี น้อง กำลังกิน หมาก เลน (i nong kamlang kin mak len, iːnɔːŋ kam.laŋ kin maːk len) Nuorempi sisko syö tomaatteja.
• อี น้อง กิน อยู่ หมาก เลน (i nong kin yu mak len, iːnɔːŋ kin juː maːk len) Nuorempi sisko syö tomaatteja.
• อี น้อง พ ว ม กิน หมาก เลน (i Nong phuam sukua mak len, iːnɔːŋ pʰuam Kin MAK LEN) pikkusisko syö tomaatteja.

Verbi "olla" voidaan ilmaista monin tavoin. Käytettäessä kopulana se pudotetaan usein substantiivien ja adjektiivien väliin. Vertaa englantia Hän on kaunis ja Isan สาว งาม (kirjaimellisesti lady pretty ). Isanissa, kuten Laossa, käytetään kahta kopulaa, yksi ihmisiin liittyviin asioihin, เป็น (kynä, kynä) ja toinen esineisiin ja eläimiin, แม่น (maen, mɛːn).

• Nok เป็น หมอ (Nok pen mo, Nok pe mɔː) Nok on lääkäri.
• อัน นี้ แม่น สามล้อ (an os maen sam katso, Ni mɛːn SAM lɔː) Tämä on polkupyörätaksi.

Kysymykset ja vastaukset

Toisin kuin englanti , joka osoittaa kysymykset nousevalla äänellä, tai espanja , joka muuttaa lauseiden järjestystä saman tuloksen saavuttamiseksi, Isan käyttää kysymysmerkkejä. Kysymyssanojen käyttö tekee kysymysmerkin (?) Tarpeettomaksi Isanissa.

Yleiset kyllä/ei -kysymykset päättyvät บ่: een (sama kuin บ่, "ei, ei").

• สบาย ดี บ่ (sabai di bo, saʔbaj diː bɔː) Oletko kunnossa?

Muut kysymykset

• จั่ ง ใด (changdai, tɕaŋdaj) taiห ยัง (nyang, ɲaŋ) เฮ็ด จั่ ง het (het changdai, het tɕaŋ.daj) Mitä teet?
• ใผ (phai, pʰaj) ใผ ขาย ไข ไก่ (phai khai khai kai, pʰaj kʰaːj kʰaj kaj) Kuka myy kananmunia?
• ใส (sai, saj) Missä? ห้องน้ำ อยู่ ใส (hong nam yu sai, hɔːŋnam juː saj) Missä on wc?
• อัน ใด (andai, andaj) Kumpi? เจ้า ได้ กิน อัน ใด (chao kin andai, tɕaw gin an.daj) Kumman söit?
• จัก (chak, tɕak) Kuinka monta? อายุ จัก ปี (ayu chak pi, aːju tɕak piː) Kuinka vanha olet?
• ท่อ ใด (thodai, tʰɔːdaj) Kuinka paljon? K ตัว บท ท่อ ใด (khwai ɗua bot thodai, kʰwaj bot tʰɔːdaj) Kuinka paljon tuo puhveli siellä on?
• บ่ (maen bo, mɛːn bɔː) Oikein? เต่า ไว แม่น บ่ (Tao vai maen bo, ɗaw vai mɛːn bɔː) Kilpikonnat ovat nopeita, eikö?
• แล้ว บ่ (laew bo, lɛːw bɔː) Vielä ?, jo? เขา กลับ บ้าน แล้ว บ่ (khao kap laew bo, kʰaw gap baːn lɛːw bɔː) Menikö hän jo kotiin?
• หรือ บ่ (loe bo, lɤː bɔː) vai ei? เจ้า หิว ข้าว หรือ บ่ (chao hio khao loe bo, tɕaw hiw kʰaw lɤː bɔː) Oletko nälkäinen vai et?

Vastaukset kysymyksiin sisältävät yleensä vain verbin ja kaikkien substantiivien toistamisen selventämiseksi.

• Kysymys: สบาย ดี บ่ (sabai di bo, saʔbaj diː bɔː) Oletko kunnossa?
• Vastaus: สบาย ดี (sabai di, saʔbaj diː) Olen kunnossa tai บ่ สบาย (bo sabai, bɔː saʔbaj) en voi hyvin .

Negatiivisesti kysytyt sanat voivat olla hämmentäviä ja niitä tulee välttää. Vastaus, vaikka ilman kieltämistä, kielletään edelleen kysymyksen luonteen vuoksi.

• Kysymys: บ่ สบาย บ่ (bo sabai bo, bɔː saʔbaːj bɔː) Etkö voi hyvin?
• Vastaus: สบาย (sabai, saʔbaj) En voi hyvin tai บ่ สบาย (bo sabai, bɔː saʔbaːj) olen kunnossa.

Sanasto

Isanilla on suuri joukko sukulaisia, alkuperäistä sanastoa Thaimaan ja Laosin muiden Tai -kielten kanssa. Heillä on myös monia yhteisiä sanoja ja neologismeja, jotka on johdettu sanskritista, palista, ma ja khmeristä sekä muista alkuperäiskansoista Indokiinalle . On kuitenkin olemassa piirteitä, jotka erottavat Isanin sekä thaista että sen laolaisesta äidinkielestä.

Isan erottuu selvästi thaista sen laolaisen intonaation ja sanaston perusteella. Isan eroaa kuitenkin Laosta siinä, että ensimmäisellä on enemmän englantilaisia ​​ja kiinalaisia ​​lainsanoja thain kautta, puhumattakaan suurista thaimaalaisista vaikutuksista. Lao otti käyttöön ranskalaiset ja vietnamilaiset lainasanat Ranskan Indokiinan perintönä. Muita Isanin ja Laon välisiä eroja ovat terminologia, joka heijastaa sosiaalista ja poliittista erottelua vuodesta 1893 lähtien, sekä erot sen jälkeen syntyneissä uusinaisuuksissa. Nämä erot ja muutamat hyvin pienet poikkeamat tietyille yleisille sanoille eivät kuitenkaan vähennä tai poista kielen laolaista luonnetta.

Pieni kourallinen leksikkäitä esineitä on Isanille ominaisia, eikä niitä tavata tavallisesti Laossa, mutta niitä voi esiintyä muissa laolaisissa murteissa. Jotkut näistä sanoista esiintyvät tyypillisemmin laolaisten tai thaimaalaisten tapojen rinnalla.

Murteet

Laolaisten murteiden maantieteellinen jakautuminen Koillis -Thaimaassa.

Vaikka Isania kohdellaan erillään Laosin laolaisesta kielestä, koska se käyttää thaimaalaisia ​​kirjoituksia, poliittista herkkyyttä ja thai -kielen vaikutusta, murteelliset isoglossit risteävät Mekong -joen yli, mikä heijastaa laolaisten ja siirtokunnan muuttoliikettä Isanista idästä länteen, kun ihmiset pakotettiin oikealle rannalle. Isan voidaan jakaa ainakin neljääntoista lajikkeeseen, jotka perustuvat pieniin eroihin tonaalisessa laadussa ja jakautumisessa sekä pieniin sanastoihin, mutta ne voidaan ryhmitellä samoihin viiteen Laosin murteeseen. Liikkeiden seurauksena Isan-lajikkeet ovat usein enemmän samanlaisia ​​kuin Mekon vastakkaisilla rannoilla puhutut laolaiset lajikkeet kuin muut ylä- tai alavirtaan kuuluvat isanilaiset, vaikka Länsi-Lao, joka on muodostunut eri Laosin alueiden kansojen yhdistymisestä, tekee ei esiinny Laosissa ja vain Isanissa.

Isanilla on saattanut olla historiallisia tasoitusprosesseja. Alueen sisäalueiden asettuminen johti murreiden sekoittumiseen ja siirtymäalueiden kehittämiseen. Vientianen murteella oli todennäköisesti myös merkittävä rooli Isan -lajikkeiden lähentämisessä. Maakunnissa Loei, Nong Khai ja Bueang Kan raja-alueilla Laosin jossa Vientianessa Laosin puhutaan, ja yhdessä Nong Bua Lamphu ja paljon Udon Thani, oli pitkä ratkaistaan Lao puhujat näistä murteita lähtien kun Lan Xang sekä kuningaskunnan Vientianessa . Vientianen tuhoaminen ja lähes koko kaupungin ja ympäröivän alueen väestön pakkoliike Laosin kapinan jälkeen lisäsi suuresti Isanin väestöä, ja nämä laolaiset asettuivat koko alueelle.

Kirjoitusjärjestelmät

Tai Noin käsikirjoitus

Vanhan Tai Noin aakkosten konsonantit. Kirjainten muodot on säilytetty pienillä muutoksilla nykyaikaisessa Laosin aakkosessa.

Alkuperäiseen kirjoitukseen jota käytetään Isan oli Akson Tai Noi ( Northeastern Thai : อักษร ไท น้อย / AK sɔ̆ːn Taj nɔ̑ːj / , vrt Lao : ອັກ ສອນ ໄທ ນ ້ ອ ຽ BGN / pCGN Akson Tai Noy ), 'Little Tai aakkosia tai Lao ( Koillis Thai : โต ลาว / osoitteeseen: Lao / , vrt Lao : ໂຕ ລາວ ), joka nyky Isan ja Lao olisi Tua Lao ( Northeastern Thai : ตัว ลาว / Tua Lao / ja Lao : ຕົວ ລາວ vastaavasti tai 'Lao kirjaimia.' in Laos, käsikirjoitus viitataan akateemisissa kuin Akson Lao Deum ( Lao : ອັກ ສອນ ລາວ ເດີມ / AK sɔ̆ːn Lao dɤːm / , vrt Northeastern Thai : อักษร ลาว เดิม RTGS Akson Lao Doem ) tai 'Original Lao käsikirjoituksen.' nykyaikainen Lao käsikirjoitus on suora jälkeläinen ja on säilyttänyt kirjainten perusmuodot. Nykyaikaisen thaimaalaisen aakkoston ja vanhan ja uuden laolaisen aakkosten välinen samankaltaisuus johtuu siitä, että molemmat käsikirjoitukset ovat peräisin nykyisen Pohjois -Thaimaan alkuperäisestä tai -kirjasta, joka oli khmerien mukautus käsikirjoitus , pyöristettynä Mon -kirjaimen vaikutuksesta , jotka kaikki ovat Etelä -Intian Pallavan käsikirjoituksen jälkeläisiä .

Thaimaan aakkoset

Kuvakaappaus karaoken VCD -levystä molam -laulaja Chintara Phunlapilta . Laosin käsikirjoituksessa sanoitukset näkyvät muodossa ໜີ ໄປ ບວດ ໃຫ້ ມັນ ແລ້ວ ສາ ບໍ້ .

Tai Noi -kirjoituksen kieltäminen 1930 -luvulla johti thaimaalaisen kirjoittamisen käyttöön thaimaalaisella kirjoituskirjalla . Hyvin nopeasti isanilaiset omaksuivat tilapäisen järjestelmän, jossa thaimaalaista kirjoitusta käytetään puhutun isaninkielen tallentamiseen, käyttäen etymologista oikeinkirjoitusta sukulaissanoille, mutta kirjoittamalla laosankielisiä sanoja, joita ei löydy thaimaasta, ja joilla ei ole tunnettua khmerin tai indian etymologiaa, kuten ne kuuluisivat Laosin käsikirjoitukseen. Tämä järjestelmä on edelleen epävirallisessa käytössä, usein nähtävissä kirjeissä, tekstiviesteissä, sosiaalisen median viesteissä, isaninkielisten kappaleiden sanoissa, Isan -dialogin transkriptioissa ja henkilökohtaisissa muistiinpanoissa.

Tai Tham

Esimerkki Tai Tham aakkosista, joita aiemmin käytettiin Laosissa ja Isanissa uskonnollisessa kirjallisuudessa.

Taitham käsikirjoitus ( Northeastern Thai : อักษร ไท ธรรม / AK sɔ̆ːn Taj / RTGS Akson Taitham , vrt Lao : ອັກ ສອນ ໄທ ທັມ ) olivat myös historiallisesti tunnetaan yksinkertaisesti Tua Tham ( Northeastern Thai : ตัว ธรรม / Tua TAM / , vrt Lao : G ທຳ/ຕົວ ທັມ BGN/PCGN toua tham ) tai ' dharma -kirjaimet'. Käsikirjoitus on sama kuin kirjoitettaessa Tai Lanna (Kham Mueang), Tai Lue , Tai Khoen ja sillä on samankaltaisuuksia burmalaisen käsikirjoituksen kanssa, jotka kaikki ovat viime kädessä peräisin Vanhan Ma -käsikirjoituksesta . Tai Tham esiteltiin Setthathirathin hallituskaudella, joka vaikka Lan Xangin prinssi kruunattiin ensin Lan Nan kuninkaaksi. Dynastinen liitto salli munkkien helpon siirron Lan Xangista, jotka tulivat kopioimaan temppelikirjastoja palaamaan kotiin.

Kuten nimestä voi päätellä, sen käyttö Laossa rajoittui uskonnolliseen kirjallisuuteen, jota käytettiin joko Palin transkriptioon, tai Laosissa kirjoitettuihin uskonnollisiin kirjoituksiin, jotka oli tarkoitettu yksinomaan pappeille. Uskonnolliset opetusmateriaalit ja maallikoille omistetut rukouskirjat kirjoitettiin sen sijaan Tai Noissa . Tämän seurauksena vain muutamat ihmiset temppeleiden ulkopuolella olivat lukutaitoja käsikirjoituksessa. Vuonna Isan todisteet käsikirjoitus sisältää kaksi kiveä merkinnät, kuten yhden majoitettu Wat Tham Suwannakhuha vuonna Nong Bua Lamphu , ajoitettu 1564, ja toinen päässä Wat Mahaphon sisään Maha Sarakham samalta ajalta. Suurin osa käsikirjoituksesta on tallennettu kämmenlehden käsikirjoituksiin, joista monet tuhoutuivat 1930-luvun "sulamisen" puhdistusten aikana; samaan aikaan tämä Thaimaan kansallistamisjakso lopetti myös sen käytön ensisijaisena kirjallisena kielenä Pohjois -Thaimaassa .

Khom -käsikirjoitus

Sutra Khom -käsikirjoituksessa. Tätä khmerin käsikirjoitusta käytettiin buddhalaisen, brahmanisen ja rituaalisen tekstin kirjoittamiseen.

Khom käsikirjoitus ( อักษร ขอ ม / kʰɔ̆ːm / , vrt Lao ອັກ ສອນ ຂອມ, Aksone Khom ) ei yleensä käytetty kirjoittaa antiikin Lao kieli Isan, mutta usein tapana kirjoittaa Pali tekstejä tai Brahmanic rituaaleja usein kautta viedyn khmer kulttuuri . Khom on muinainen tai -sana khmerilaisille , jotka asuttivat ja hallitsivat paljon aluetta ennen taivaan muuttoa ja paikallisten ihmisten sulautumista tai -kieliin. Sitä ei yleensä käytetty laolaisen kielen kirjoittamiseen sinänsä , mutta sitä esiintyi usein temppelikirjoituksissa, joita käytettiin teksteissä, jotka säilyttävät brahmanilaisia ​​mantroja ja seremonioita, tai animistisessa uskonnossa käytetyt paikalliset mantrat ja muut asiat, jotka yleensä liittyvät buddhalaisuuteen, brahmanismiin tai musta magia, kuten yantrat ja sakyan -tatuoinnit .

Katso myös

• Laon ja Isanin vertailu
• Laon ja Thaimaan vertailu

Huomautuksia

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Isaanin peruslauseet (Jotkut Isaanin peruslauseet äänitiedostoineen).
• McCargo, Duncan ja Krisadawan Hongladarom. "Isannessin kiistäminen: politiikan ja identiteetin diskurssit Koillis -Thaimaassa." Aasian etnisyys 5.2 (2004): 219-234.