Jedwabne pogrom - Jedwabne pogrom
Jedwabne -pogromi | |
---|---|
Osa toista maailmansotaa ja holokaustia | |
Sijainti | Jedwabne , Saksan miehittämä Puola |
Koordinaatit | 53 ° 17′20 ″ N 22 ° 18′34 ″ it / 53,288792 ° N 22,309542 ° E |
Päivämäärä | 10. heinäkuuta 1941 |
Hyökkäyksen tyyppi |
Pogrom /verilöyly |
Kuolemat | Ainakin 340 Puolan juutalaista |
Tekijät | Ainakin 40 etnistä puolalaista |
Motiivi | Antisemitismi , omaisuuden ryöstely, kollektiivinen kosto, Saksan yllyttäminen |
Kokeet | 1949–1950 oikeudenkäynnit, Puolan kansantasavalta |
Tiedustelu |
Jedwabnen joukkomurha oli joukkomurha Puolanjuutalaisten kaupungissa Jedwabne , Saksan miehittämässä Puolassa , 10. heinäkuuta 1941 aikana toisen maailmansodan ja alkuvaiheessa holokaustin . Ainakin 340 miestä, naista ja lasta murhattiin, joista noin 300 oli lukittu navettaan, joka sytytettiin tuleen. Noin 40 Jedwabnen puolalaista asukasta teki joukkomurhan; Saksan salaisen palvelun agentit tapasivat johtajia etukäteen, ja Saksan sotilaspoliisi oli läsnä rikoksessa.
Tieto joukkomurhasta tuli yleiseksi vasta vuosina 1999–2003 puolalaisten elokuvantekijöiden, toimittajien ja tutkijoiden työn, erityisesti vuoden 2001 englanninkielisen version Jan T. Grossin kirjasta Neighbors: The Destruction of the Jewish Community, Jedwabne, Puola . Yleinen kiinnostus tapaukseen sai aikaan Puolan kansallisen muiston instituutin virallisen murhatutkimuksen vuosina 2000–2003 , joka vahvisti, että pääasialliset tekijät olivat etnisiä puolalaisia. Maa oli järkyttynyt havainnoista, jotka haastoivat Puolan holokaustia koskevat yleiset kertomukset, joissa keskityttiin puolalaisiin kärsimyksiin ja sankarillisuuteen, ja että ei-juutalaisilla puolalaisilla oli vähän vastuuta Puolan juutalaisten kohtalosta.
Vuonna 2001 Jedwabnessa järjestetyssä muistotilaisuudessa presidentti Aleksander Kwaśniewski pyysi anteeksi maan puolesta, anteeksipyyntöä, jonka presidentti Bronisław Komorowski toisti vuonna 2011 . Kun PiS nousi valtaan vuonna 2015, aiheesta tuli jälleen kiistanalainen, osana puolueen kiistanalaista " historiallista politiikkaa "; Presidentti Andrzej Duda kritisoi Komorowskin anteeksipyyntöä.
Tausta
Jedwabne
Jedwabnen juutalaisyhteisö perustettiin 1600- tai 1700 -luvulla. Vuonna 1937 60 prosenttia väestöstä oli etnisiä puolalaisia ja 40 prosenttia juutalaisia. Vuonna 1939 väkiluku oli noin 2720-2 800. (Tuolloin noin 10 prosenttia Puolan väestöstä - 35 miljoonaa - oli juutalaisia; se oli suurin juutalainen väestö maailmassa.)
Monet alueen tuki puolueen haara National Democracy liikettä, oikeistolainen ja antisemitistiset blokki joilla pyrittiin torjumaan mitä se väitti oli juutalainen taloudellista kilpailua vastaan katolilaisten ja vastusti Puolan sosialistinen hallitus Józef Piłsudski ja hänen seuraajansa. Ennen sotaa Puolan ja juutalaisten väliset suhteet kaupungissa olivat suhteellisen hyvät ennen vuotta 1939. Suurimmassa jännityksessään, kun juutalainen nainen tapettiin Jedwabnessa ja puolalainen talonpoika toisessa kaupungissa tapettiin muutamaa päivää myöhemmin, alkoi huhu, että Jedwabne-juutalaiset olivat vallanneet kosto. Juutalaiset odottivat pogromia, mutta paikallinen pappi ja rabbi astuivat sisään puhuen asiasta yhdessä.
Mukaan Anna Bikont asukkaat Jedwabne tiesi 1933 Radziłów joukkovaino joka tapahtui lähellä Radziłów , jonka järjesti National Democracy 's äärioikeiston Camp Ison Puola ( OWP ) Faction. Järjestö kutsui väkivaltaa "vallankumoukseksi" Puolan valtiota vastaan, jonka se näki juutalaisten suojelijana. Pogromistit tappoivat yhden juutalaisen ja puolalainen poliisi tappoi neljä pogromistia; OWP sitten kiellettiin Puolan hallituksen vastaisen valtion ja rasistista toimintaa. Arkistoasiakirjat osoittavat, että Puolan hallitus oli tällä hetkellä vihamielinen puolalaista nationalistista liikettä vastaan, koska tämä hyökkäsi juutalaisia vastaan ja vastusti Puolan valtiota; hallitus tunsi olevansa vastuussa juutalaisista ja yritti suojella heitä - pidätti väkivaltaisia nationalisteja - ja katsoi juutalaisten yrittävän osoittaa uskollisuutta Puolan valtiolle.
Toinen maailmansota
Toinen maailmansota Euroopassa alkoi 1. syyskuuta 1939 natsi -Saksan hyökkäyksellä Puolaan . Myöhemmin samassa kuussa, Neuvostoliiton puna-armeija hyökkäsi itäosien Puolan alle Molotov-Ribbentrop-sopimus . Saksalaiset luovuttivat Jedwabnen ympäristön Neuvostoliitolle 28. syyskuuta 1939 solmitun Saksan ja Neuvostoliiton välisen rajasopimuksen mukaisesti . Anna M. Cienciala kirjoittaa, että suurin osa juutalaisista ymmärsi neuvostot ymmärrettävästi "pienempänä pahana kuin saksalaiset". Ortodoksinen juutalainen enemmistö hylkäsi heidän ideologiansa, ja liikemiehet ja assimuloitu juutalainen älymystö eivät luottaneet aikomuksiinsa; ja pian neuvostoliittolaiset olivat siirtyneet juutalaista älymystöä vastaan, pidättäneet juutalaisen Bundin johtajia ja kansallistaneet yksityisiä yrityksiä. Mukaan NKVD (Neuvostoliiton salainen poliisi) dokumentteja Jedwabne ja ympäröivän alueen, "harvat juutalaiset olivat mukana edustajina ja ilmiantajia, vähemmän todellisuudessa kuin puolalaiset", hän kirjoittaa. Jotkut nuoremmat juutalaiset hyväksyivät roolit Neuvostoliiton hallinnon ja miliisin alemmilla riveillä, koska "he uskoivat kommunistisiin iskulauseisiin tasa -arvosta ja sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, mutta suhtautuivat myös myönteisesti mahdollisuuteen nousta ylöspäin". Kuitenkin puolalaisten mieleen jäi "kuva juutalaisista, jotka ottivat vastaan neuvostoliitot" ja joidenkin kommunististen juutalaisten yhteistyö NKVD: n kanssa.
Anna Bikont kirjoittaa, että Neuvostoliiton miehityksen aikana Jedwabnen puolalaisilla ja juutalaisilla oli erilaisia kokemuksia paikallisesta miliisistä, mikä antoi viranomaisille antikommunististen ja antisemitististen kansallisten puolueiden jäsenten nimet : "Puolan tilit toistivat, että [miliisi] tehtiin Juutalaiset itse puhuvat juutalaisista, jotka palvelivat neuvostoja tällä ensimmäisellä kaudella, mutta he korostavat, että [nuo juutalaiset] olivat pikemminkin poikkeus kuin sääntö. " Yhteistyön laajuudesta riippumatta se "vahvisti laajalti levinnyttä juutalaiskommunismin stereotypiaa, jota oikeistopuolueet olivat edistäneet ennen sotaa", kirjoittavat Jerzy Lukowski ja Hubert Zawadzki. Krzysztof Persak kirjoittaa, että kansallisen puolueen ennen sotaa käyttämä juutalaisen kommunismin antisemitistinen stereotyyppi vaikutti juutalaisten näkemykseen neuvostoliittolaisista; Neuvostoliiton lähtö lähti sitten kostoon: "Vaikka saksalaiset hallitsivat Jedwabnen tilannetta, ei ole epäilystäkään siitä, ettei ollut vaikeaa löytää kymmeniä halukkaita kansanmurhaan osallistuneita paikallisten puolalaisten joukosta. Ryöstön motiivin lisäksi Myös psykologiset ja poliittiset tekijät vaikuttivat. Jedwabnen ja Radziłówin joukkomurhat ja veriset juutalaisvastaiset tapahtumat noin kolmekymmentä muualla alueella tapahtuivat erityiseen aikaan ja paikassa ... Kahden vuoden julman miehityksen jälkeen, paikalliset puolalaiset tervehtivät Wehrmachtia vapauttajina. He myös tunsivat voimakkaan kostorefleksin Neuvostoliiton yhteistyökumppaneille, ja juutalaisia pidettiin sellaisina kokonaisuutena . kaikkien näiden tekijöiden yhdistelmän tuloksena saksalainen inspiraatio ja kannustus Jedwabnessa kohtasivat suotuisat olosuhteet. "
Saksan hyökkäyksen jälkeen Neuvostoliittoon 22. kesäkuuta 1941 Saksan joukot valtasivat jälleen Jedwabnen ja muut Neuvostoliiton miehittämät Puolan osat. Christopher Browning kirjoittaa: "Rikolliset määräykset ylhäältä ja väkivaltaiset impulssit alhaalta loivat hillittömän väkivallan ilmapiirin.
Pogromien valuma
Saksan miehityksen jälkeen puolalaiset kyläläiset osallistuivat juutalaisia vastaan tehtyihin pogromeihin 23 paikkakunnalla Podlasien alueen Łomżan ja Białystokin alueilla . Yleensä pienempiä hyökkäyksiä tapahtui Bielsk Podlaski (kylän Pilki), Choroszcz , Czyżew , Goniadz , Grajewo , Jasionówka , Kleszczele , Knyszyn , Kolno , Kuźnica , Narewka , Piątnica , Radziłów , Rajgród , Sokoły , Stawiski , Suchowola , Szczuczyn , Trzcianne , Tykocin , Wasilków , Wąsosz ja Wizna . Heinäkuun 5. päivänä 1941 Wąsosz -pogromin aikana puolalaiset asukkaat veitsivät ja löivät kuoliaaksi noin 150–250 juutalaista. Kaksi päivää myöhemmin, Radziłówin pogromin aikana , paikallisten puolalaisten kerrotaan murhanneen 800 juutalaista, joista 500 poltettiin navetassa. Murhat tapahtuivat sen jälkeen, kun Gestapo oli saapunut kaupunkeihin. Jedwabnen joukkomurhaa edeltävinä päivinä kaupungin juutalaisväestö lisääntyi, kun pakolaisia saapui läheisiltä Radziłówilta ja Wiznalta. Wiznassa kaupungin puolalainen "siviilipäällikkö" ( wójt ) oli määrännyt juutalaisyhteisön karkotettavaksi; 230–240 juutalaista pakeni Jedwabneen.
Useiden kertomusten mukaan, Persak kirjoittaa, saksalaiset olivat perustaneet Feldgendarmerien Jedwabneen, jossa oli kahdeksan tai yksitoista sotilaspoliisia. Poliisin kerrotaan perustaneen "yhteistyökumppanina toimivan siviilikunnanvaltuuston", jota johtaa entinen pormestari Marian Karolak. Karolak perusti paikallisen poliisin, jonka jäseninä olivat Eugeniusz Kalinowski ja Jerzy Laudanski. Kaupunginvaltuustoon kerrotaan kuuluneen Eugeniusz Sliwecki, Józef Sobutka ja Józef Wasilewski. Karol Bardon, saksalaisten kääntäjä, saattoi myös olla jäsen.
Persak kirjoittaa, että Łomżan ja Länsi- Białystokin alue oli yksi harvoista puolalaisten enemmistöalueista, jotka olivat vuodesta 1939 lähtien kokeneet Neuvostoliiton miehityksen julmuuden. Kun saksalaiset saapuivat vuonna 1941, väestö näki heidät vapauttajina; Yhdessä historiallisen antisemitismin kanssa tämä loi edellytykset Saksan yllyttämiselle.
Jedwabne pogrom (1941)
10. heinäkuuta 1941
Yleisesti ollaan yhtä mieltä siitä, että saksalainen poliisi nähtiin Jedwabnessa 10. heinäkuuta 1941 tai edellisenä päivänä aamulla ja tapasi kaupunginvaltuuston. Szmuel Wasersztajnin todistuslausunto vuonna 1945 sanoi, että kahdeksan Gestapo -miestä saapui 10. heinäkuuta ja tapasi kaupungin viranomaiset. Toinen todistaja sanoi, että neljä tai viisi Gestapo -miestä saapui paikalle ja "he alkoivat puhua kaupungintalolla". "Gestapo -miestä" käytettiin viittaamaan mihin tahansa saksalaiseen mustassa univormussa, Persak kirjoittaa. Todistajat sanoivat uskovansa, että kokous oli pidetty keskustellakseen kaupungin juutalaisten murhasta.
Mukaan IPN: n raportti, 10. heinäkuuta 1941 Puolan miehet lähikylien alkoivat saapua vuonna Jedwabne "tarkoituksenaan osallistuvien harkitun murhan juutalaisten kaupungin asukkaille". Gross kirjoittaa, että johtavassa roolissa pogromissa oli neljä miestä, mukaan lukien Jerzy Laudański ja Karol Bardoń, jotka olivat aiemmin tehneet yhteistyötä Neuvostoliiton NKVD: n kanssa ja yrittivät nyt uudelleenrakentaa itsensä innokkaiksi yhteistyökumppaneiksi saksalaisten kanssa. Hän kirjoittaa myös, että mitään "kestävää järjestäytynyttä toimintaa" ei olisi voitu tehdä kaupungissa ilman saksalaisten suostumusta.
Kaupungin juutalaiset pakotettiin pois kodeistaan ja vietiin torille, jossa heitä käskettiin rikkaruohoamaan alue vetämällä ruohoa mukulakivien välistä. Tätä tehdessään Jedwabnen ja sen lähiseudun asukkaat hakkivat ja pakottivat tanssimaan tai suorittamaan harjoituksia.
40–50 juutalaista miestä pakotettiin purkamaan Leninin patsas läheisellä aukiolla ja kantamaan osa patsaasta puisella paareilla herättämällä antisemitistisen stereotyypin " okydokomunasta " uhrejaan vastaan, joiden he väittivät tehneen yhteistyötä Neuvostoliiton hallinnon kanssa. kauppatorille ja läheiselle navetalle laulaen kommunistisia lauluja. Paikallinen rabbi Awigdor Białostocki ja kosher -teurastaja Mendel Nornberg johtivat kulkuetta. Silminnäkijän Szmuel Wasersztajnin mukaan ryhmä vietiin navetalle, jossa heidät pakotettiin kaivamaan kuoppa ja heittämään patsas. Heidät tapettiin ja haudattiin samaan kuoppaan. Puolan hallituksen tutkijat löysivät tämän haudan osittaisen kaivauksen aikana vuonna 2001 . Se sisälsi noin 40 miehen jäännöksiä, kosher -teurastusveitsen ja konkreettisen Lenin -patsaan pään.
Suurin osa Jedwabnen jäljellä olevista juutalaisista, noin 300 miestä, naista, lasta ja vauvaa, suljettiin sitten navetan sisälle, joka sytytettiin tuleen, todennäköisesti käyttämällä entisen Neuvostoliiton tarvikkeiden kerosiinia . Tämä ryhmä haudattiin navetalle ensimmäisen ryhmän lähelle. Vuoden 2001 kaivaus löysi joukkohaudan navetan perustuksista ja toisen lähellä perustuksia.
Useat todistajat kertoivat nähneensä saksalaisia valokuvaajia ottavan kuvia joukkomurhasta. On myös spekuloitu, että pogrom kuvattiin.
Selviytyjät
IPN havaitsi, että jotkut juutalaiset olivat varoittaneet ei-juutalaisia tuttavuuksia edellisenä iltana, että "juutalaisia vastaan valmisteltiin kollektiivista toimintaa". 100 ja 125 juutalaista, jotka pakenivat pogromilta, asui avoimessa getossa Jedwabnessa ennen siirtymistään Łomżan ghettoon marraskuussa 1942. Useat pakenivat muihin kaupunkeihin. Marraskuussa 1942, kun saksalaiset alkoivat viedä ghetto -vankeja juniin Auschwitzin keskitysleirille hävitettäväksi, seitsemän heistä - Moshe Olszewicz, hänen vaimonsa Lea ja hänen veljensä Dov; Lea ja Jacob Kubran; Józef Grądowski; ja Szmuel Wasersztajn - pakeni jälleen läheiseen Janczewkon kylään . Siellä Antonina Wyrzykowska ja Aleksander Wyrzykowski piilottivat heidät pariskunnan tilalla marraskuusta 1942 tammikuuhun 1945. Huolimatta erittäin ”aggressiivisesta puolalaisten naapureiden asenteesta” ja saksalaisten henkilöstön suorittamista tarkastuksista, Wyrzykowskis onnistui piilottamaan ryhmän Puna -armeijaan saakka. vapautti Janczewkon tammikuussa 1945. Pian sen jälkeen ryhmä Puolan nationalisteja lyö Wyrzykowskeja juutalaisten auttamisesta; pari joutui jättämään alueen ja lopulta muuttamaan Milanówekiin , lähellä Varsovaa.
Varhainen rikostutkinta, 1949–1965
1949–1950 oikeudenkäyntejä
Sodan jälkeen, vuosina 1949 ja 1950, 22 kaupungin ja lähiympäristön epäiltyä tuomittiin Puolassa, ja heitä syytettiin yhteistyöstä saksalaisten kanssa pogromin aikana. Kenelläkään syytetyistä ei ollut korkeakoulutusta ja kolme oli lukutaidottomia. Kaksitoista tuomittiin maanpetoksesta Puolaa vastaan ja yksi tuomittiin kuolemaan. Osa miehistä tunnusti, että heitä kidutettiin turvallisuusviraston (UB) haastatteluissa . Tunnustukset peruttiin oikeudessa ja syytetyt vapautettiin. Peruutetut olivat Józef Chrzanowski, Marian Żyluk, Czesław Laudański, Wincenty Gościcki, Roman ja Jan Zawadzki, Aleksander ja Franciszek Łojewski, Eugeniusz Śliwecki ja Stanisław Sielawa.
Saksan tutkinta, 1960–1965
Länsi-Saksan syyttäjät tutkivat SS-Hauptsturmführer Wolfgang Birkneriä vuonna 1960 epäiltynä osallisuudesta juutalaisten joukkomurhiin Jedwabnessa, Radziłówissa ja Wąsoszissa vuonna 1941. Syytteet perustuivat Białystokin haaratoimiston johtajan Szymon Datnerin tutkimukseen. Puolan juutalaisten keskuskomitea (CŻKH). Saksan syyttäjät löytänyt mitään kovia todisteita siitä Birkner, mutta suorittamiensa tutkintojen he löysivät uuden saksalaisen todistajan, entisen SS Kreiskommissar Łomża, joka nimesi puolisotilaalliset Einsatzgruppe B alle SS-Obersturmführer Hermann Schaper , että ne on sijoitettu alueelle pogromien aikaan. Menetelmät, joita Schaperin kuolemanjoukko käytti Radziłówin joukkomurhassa, olivat samat kuin Jedwabnessa vain kolme päivää myöhemmin. Saksan Ludwigsburgissa vuonna 1964 suorittaman tutkinnan aikana Schaper valehteli kuulustelijoille väittäen, että hän oli vuonna 1941 ollut kuorma -autonkuljettaja. Oikeudenkäynnit syytettyä vastaan lopetettiin 2. syyskuuta 1965.
Jälkimainingeissa
Vuonna 1963 Puolan kommunistivaltion vapauden ja demokratian taistelijoiden yhdistys asetti Jedwabneen uhrien muistomerkin . Sen kirjoitus syytti saksalaisia: "Juutalaisen väestön tuhoamispaikka. Täällä Gestapo ja natsisandaarit polttivat elossa 1600 ihmistä 10. heinäkuuta 1941."
Ewa Wolentarska-Ochmanin mukaan "vaikka verilöyly lähes puuttui Puolan virallisesta historiallisesta historiasta, se pysyi hyvin elossa paikallisessa suullisessa perinteessä ja alueen juutalaisten eloonjääneiden keskuudessa".
Jan T.Grossin naapurit , 2000
Jan T. Grossin kirja Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka ("Naapurit: juutalaisen kaupungin tuhoamisen tarina") aiheutti "moraalisen maanjäristyksen", kun se julkaistiin Puolassa toukokuussa 2000, Piotr Wróbelin mukaan . Se ilmestyi vuoden aikana englanniksi, saksaksi ja hepreaksi. Englanniksi sen julkaisi huhtikuussa 2001 Princeton University Press as Neighbors: The Destruction of the Jewish Community, Jedwabne, Puola .
Kirjoittamalla, että "eräänä päivänä heinäkuussa 1941 puolet itäeurooppalaisen kaupungin väestöstä murhasi toisen puolen - noin 1600 miestä, naista ja lasta", Gross totesi, että Jedwabne -juutalaiset olivat koonneet yhteen ja tappaneet joukon omia puolalaisia naapureitaan. Tämä oli vastoin Puolan virallista kertomusta, jonka mukaan saksalaiset olivat tappaneet heidät. Politologi Michael Shafir kirjoittaa, että pogrom oli "vangittu kommunistisen" historian mustassa aukossa "". Vaikka Gross myönsi, että mitään "kestävää järjestäytymistoimintaa" ei olisi voitu toteuttaa ilman saksalaisten suostumusta, hän päätteli, että joukkomurhan olivat toteuttaneet kokonaan Jedwabnen ja ympäröivän alueen puolalaiset ja että saksalaiset eivät olleet pakottaneet heitä.
Grossin lähteet olivat Szmuel Wasersztajnin vuoden 1945 todistuslausunto juutalaisesta historiallisesta instituutista ; todistajien lausunnot ja muut oikeudenkäyntitiedot vuosien 1949–1950 oikeudenkäynneistä; Yedwabne historia ja Memorial Kirja (1980), jonka on kirjoittanut Jedwabne asukkaat joka oli muuttanut Yhdysvaltoihin; ja Grossin ja elokuvantekijän tekemät haastattelut 1990 -luvulta. Vaikka useat puolalaiset historioitsijat kiittivät Grossia siitä, että tämä oli kiinnittänyt huomion pogromiin, toiset arvostelivat häntä siitä, että se luotti liikaa todistajien kertomuksiin, jotka heidän mukaansa eivät olleet luotettavia, ja - jos ristiriitaisia kertomuksia oli - valinnut ne, jotka osoittivat puolalaisille pahimman mahdollisen valo. Häntä kritisoitiin myös siitä, ettei hän ollut tutkinut pogromia Saksan toimien yhteydessä holokaustin alkuvaiheessa . Mukaan Dan Stone , "jotkut historioitsijat pyrki kiistävät perusteet Gross päätelmiä massiivinen huomiota yksityiskohtien, hautaamiseen laajemman kuvan alla kasa oletettu epätarkkuuksia".
Mukaan Ewa Wolentarska-Ochman, julkaiseminen Naapurit "[vasen] nuorten sukupolvien ... pysty ymmärtämään, miten tällainen rikos voisi olla yleisesti tiedossa eikä koskaan puhunut viimeisten 50 vuoden aikana."
Puolan hallituksen tutkimus, 2000–2003
Kaivaminen
Heinäkuussa 2000 Puolan parlamentti määräsi Grossin kirjan julkaisemisen jälkeen uuden tutkimuksen, jonka suorittaa Puolan kansaa vastaan tehtyjen rikosten syyttäjäviranomainen ( Instytut Pamięci Narodowej - Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu) . tai IPN).
Touko – kesäkuussa 2001 IPN suoritti kaivauksen navetan paikalla. Hiiltyneitä ruumiita löydettiin kahdesta joukkohaudasta ja rikkoutuneita kappaleita Leninin rintakuvasta. Mukaan Dariusz Stola "Asiantuntijat ovat yhtä mieltä, että ei ole enempää kuin 400-450 elimissä. Tämä luku on yhteensopiva koko lato, joka muodosti tappaminen sivustosta (19 x 7 metriä, tai 62 x 23 jalkaa)." Kaivaminen kesti vain viisi päivää ortodoksisten juutalaisten uskonnollisten vastustusten vuoksi ; teoksessa Digging for the Disappeared (2015) Adam Rosenblatt kirjoittaa, että tämän vuoksi Jedwabnen tapahtuma "pysyy todennäköisesti ikuisesti hämäränä". Lääkärien ihmisoikeuslääketieteen asiantuntijan William Haglundin mukaan , joka osallistui kaivaukseen kansainvälisenä tarkkailijana, prosessin olisi pitänyt kestää useita kuukausia. Hänen mielestään ruumiiden määrää ei voitu arvioida lyhyessä ajassa.
Puolan hallituksen oli tehtävä kompromisseja ja sovittava siitä, että tarkastellaan vain yläkerrosta ja pieniä palasia. suuria luunpalasia ei siirretä. Kaivamisen kerrotaan päättyneen Haglundin mukaan "joidenkin ei-juutalaisten puolalaisten tutkijoiden itku turhautuneena, kun he katselivat yhden rabbien laskevan hiiltyneitä hampaita ja luunpalasia ... takaisin haudoille".
Haastattelut
Kahden vuoden aikana IPN -tutkijat haastattelivat noin 111 todistajaa, pääasiassa Puolasta, mutta myös Israelista ja Yhdysvalloista. Kolmannes IPN: n todistajista oli ollut jonkin pogromin osan silminnäkijöitä; suurin osa oli tuolloin lapsia. IPN etsi asiakirjoja myös Puolan arkistoista Varsovassa, Białystokissa ja Łomżassa, Saksan arkistoista ja Yad Vashemista Israelista. Vieraillessaan New Yorkissa tammikuussa 2001 IPN: n presidentti Leon Kieres sanoi, että IPN oli löytänyt tarpeeksi todisteita vahvistaakseen, että syyllistyi joukko puolalaisia. Kesäkuussa 2001 IPN sanoi, että paikalta kerätyt ammukset olivat saksalaisia, mikä sai aikaan spekulaatioita, että saksalaiset sotilaat olivat nähneet navetasta pakenevia juutalaisia, mutta IPN havaitsi myöhemmin, että kuoret olivat eri historialliselta ajalta.
Havainnot
IPN julkaisi 9. heinäkuuta 2002 lehdistötiedotteen kaksivuotisen tutkimuksensa tuloksista, jonka syyttäjä Radosław J. Ignatiew allekirjoitti. IPN havaitsi, että ainakin 340 juutalaista oli tapettu pogromissa kahdessa ryhmässä. Ensimmäiseen ryhmään kuului 40-50 miestä, jotka murhattiin ennen kuin navetta sytytettiin tuleen. Toiseen ryhmään kuului noin 300 eri -ikäistä sukupuolta, mukaan lukien lapset ja imeväiset. Toinen ryhmä "johdettiin Bronisław Śleszyńskin omistamaan puiseen olkikattoiseen navettaan. Rakennuksen sulkemisen jälkeen se peitettiin, todennäköisesti petrolilla entisestä Neuvostoliiton varastosta." Uhrien tarkkaa määrää ei voitu määrittää. Aiemmin arvioitu 1600 -luku "näyttää erittäin epätodennäköiseltä, eikä sitä vahvistettu tutkimuksen aikana".
Raportissa todettiin, että rikoksen tekijät sensu stricto ("tiukassa merkityksessä") olivat noin 40 miespuolista "Jedwabnen ja sen ympäristön puolalaista asukasta". Vastuu rikollisuudesta sensu largo ("laajassa merkityksessä") voitaisiin antaa saksalaisille Saksan sotilaspoliisien läsnäolon vuoksi Jedwabnen poliisiasemalla. Heidän läsnäolonsa, "vaikka oli passiivinen, merkitsi suostumusta ja suvaitsevaisuutta kaupungin juutalaisia asukkaita vastaan tehtyyn rikokseen".
Useat todistajat olivat todistaneet, että univormussa olevat saksalaiset olivat saapuneet kaupunkiin sinä päivänä ja ajoivat juutalaisjoukon torille. IPN ei voinut lopullisesti todistaa tai kumota näitä tilejä. "Todistajien todistukset vaihtelevat huomattavasti" kysymyksessä siitä, veivätkö saksalaiset juutalaiset navetalle vai olivatko he siellä läsnä. IPN totesi, että "puolalaisella väestöllä" oli ollut "ratkaiseva rooli rikossuunnitelman toteuttamisessa". IPN kirjoitti: "Tutkimuksessa kerättyjen todisteiden perusteella ei ole mahdollista määrittää syitä kaupungin väestön enemmistön passiiviseen käyttäytymiseen rikoksen edessä. Erityisesti ei voida määrittää, ovatko tämä passiivisuus johtui rikoksen hyväksymisestä tai tekijöiden julmuudesta aiheutuneesta pelottelusta. "
Leon Kieres toimitti IPN -raportin Puolan parlamentille. Pieni oppositiopuolue, Puolan Perheliitto (LPR) kutsui häntä "juutalaisten palvelijaksi" ja syytti häntä ja presidentti Aleksander Kwaśniewskia "Puolan kansan kivittämisestä". LPR: n kansanedustaja Antoni Macierewicz teki virallisen valituksen IPN: n johtopäätöksestä, jonka mukaan etniset puolalaiset eivätkä saksalaiset olivat tehneet joukkomurhan. IPN julkaisi havainnoista 203 sivun laajennetun version 30. kesäkuuta 2003; Sivut 60–160 sisälsivät yhteenvedot IPN: n haastattelemien todistajien lausunnoista. Raporttia täydennettiin kahdella tutkimussarjalla ja asiakirjoilla, Wokół Jedwabnego (osa 1: tutkimukset , 525 sivua ja osa 2: asiakirjat , 1034 sivua. Ignatiew ilmoitti 30. kesäkuuta 2003, että " vähintään 340 juutalaiskansalaista Puolan kansalaista Jedwabnessa 10. heinäkuuta 1941 "ei ollut löytänyt eläviä epäiltyjä, joita ei olisi jo saatettu oikeuden eteen, ja siksi IPN -tutkinta lopetettiin.
Vuoden 2019 IPN -lausunto
Puolan kansallisen muiston instituutin (IPN) johtaja Jaroslaw Szarek sanoi helmikuussa 2019, että IPN oli valmis aloittamaan tutkinnan uudelleen ja kaivamaan jäljelle jääneet ruumiit, mutta kansallinen syyttäjävirasto päätti maaliskuussa, ettei siihen ole perusteita. niin.
Legacy
Wyrzykowskien tunnistaminen
Tammikuussa 1976 Israelin Yad Vashem -instituutti tunnusti Antonina Wyrzykowskan ja Aleksander Wyrzykowskin Kansalaisten vanhurskaana -mitaliksi .
Presidentin anteeksipyyntö
Heinäkuussa 2001, pogromin 60 -vuotispäivänä, Puolan presidentti Aleksander Kwaśniewski osallistui Jedwabnen seremoniaan, jossa hän pahoitteli joukkomurhaa: "Emme voi epäillä, että täällä Jedwabnessa Puolan kansalaiset tapettiin muiden kansalaisten käsissä." . Pyydän anteeksi omassa nimessäni ja niiden puolalaisten nimissä, joiden omatunto on rikottu. " Seremoniaan osallistuivat katoliset ja juutalaiset uskonnolliset johtajat ja pogromista selviytyneet. Suurin osa Jedwabnen 2000 paikallisesta, mukaan lukien kaupungin pappi, boikotoi seremoniaa protestina anteeksipyyntöä vastaan.
Myös Israelin Puolan -suurlähettiläs Shevah Weiss piti puheen. "Meidän keskuudessamme asuu myös holokaustista selviytyjiä, joiden henki pelastui puolalaisten naapureidensa rohkean toiminnan seurauksena", hän sanoi. Hän kehui Puolan tutkimusta. Puolan entinen presidentti Lech Walesa sanoi tuolloin: "Jedwabne -rikos oli kosto juutalaisyhteisön yhteistyölle Neuvostoliiton miehittäjän kanssa. Puolalaiset ovat jo monta kertaa pyytäneet anteeksi juutalaisilta; odotamme toiselta puolelta anteeksipyyntöä koska monet juutalaiset olivat huijareita. "
Uusi muistomerkki
Jedwabne-muistomerkki korvattiin heinäkuussa 2001 kuuden metrin korkeudella kivellä, jossa oli hepreaksi, puolaksi ja jiddišiksi kirjoitettu teksti, jossa ei mainita tekijöitä: "Jedwabnen ja sen ympäristön juutalaisten muistolle, miehet , Naiset ja lapset, tämän maan rinnakkaisasukkaat, jotka murhattiin ja poltettiin elossa tällä paikalla 10. heinäkuuta 1941. " Muistokiveä ympäröi sarja kivilohkoja, jotka merkitsevät navetan sijainnin. Elokuussa 2001 Jedwabnen pormestari Krzysztof Godlewski, joukkomurhan muistojuhlan edelläkävijä, erosi vastalauseena paikallishallituksen kieltäytymisestä rahoittamasta uutta tietä alueelle. Hän sai Jan Karski -palkinnon vuonna 2002 yhdessä rabbi Jacob Bakerin, kirjan Yedwabne: History and Memorial Book (1980) kanssa.
Anteeksiantoa pyytäen
Puolan presidentti Bronisław Komorowski pyysi 11. heinäkuuta 2011 anteeksiantoa 70 -vuotisjuhlassa. Saman vuoden syyskuussa Jedwabne -muistomerkki tuhosi hakaristit ja graffitit. Puola aloitti vihamielisen rikostutkinnan.
Vaikutus poliittiseen keskusteluun
Puolan vuoden 2015 presidentinvaalikampanjakeskustelussa tuleva presidentti Duda arvosteli kilpailijaansa, silloista presidenttiä Bronisław Komorowskia "Puolan maineen puolustamisen epäonnistumisesta" ja anteeksipyyntöä juutalaisten joukkomurhasta Jedwabnen pogromilla.
Kirjoittaminen Puolan hallitsevan puolueen ja sen historiallisia politiikkaa , Joanna Michlic selittää, että "mukaan poliitikot, historioitsijat ja toimittajien edustavat PiS : n ideologinen asema, Jedwabne ja muita tapahtumia, jotka valettu kielteisessä valossa Puolan kansallisen identiteetin tulee uudelleen ja herää eloon varten Heidän silmissään Jedwabne on avainmerkki '' kaikista Puolan kansaa vastaan esitetyistä valheista '', ja se ymmärretään "keskeisenä hyökkäyksenä" puolalaisuutta, puolalaisia arvoja ja perinteitä sekä puolalaista identiteettiä vastaan etninen mieli). "
Jörg Hackmann toteaa, että "kolme merkittävää selitystä Jedwabnen murhista vallitsee: Ensinnäkin, että vastuu on nähtävä puolalaisessa yhteiskunnassa ... Toiseksi [hylkääminen] yhteys murhien ja yleisen puolalaisen antisemitismin välillä [ja vaatimus ] kuva siitä, että puolalainen on Hitlerin ja Stalinin "viaton ja jalo uhri ulkomaalaisen väkivallan ja juonittelun". nykyinen johtaja IPN , Jarosław Szarek ... "Hackmann korostaa 'symbolinen merkitys Jedwabne Puolan keskustelua toisen maailmansodan', lainaten Joanna Michlic:" Jedwabne toisaalta, ”on tullut keskeinen symboli vastamuisti vanhoista, hegemonisista, puolueellisista holokaustin kertomuksista ”... Toisaalta Jan Grossin kriitikot ovat pitäneet Jedwabnea ruumiillistumana” kaikista Puolan kansaa vastaan esitetyistä valheista ”. ymmärretään "keskushyökkäyksenä" Polia vastaan ishness, puolalaiset arvot ja perinteet sekä puolalainen identiteetti. "" Hän tiivistää, että "tässä yhteydessä Jedwabnea on käsitelty toistuvasti" häpeäpedagogiikan "( pedagogika wstydu ) keskeisenä piirteenä ."
Media
Puolalainen elokuvantekijä Agnieszka Arnold teki kaksi dokumenttielokuvaa haastatellen joukkomurhan todistajia. Gdzie mój starszy syn Kain ("Missä on vanhempi poikani Kain", 1999), sisältää haastatteluja Szmul Wasersztajnin ja sen navetan omistajan tyttären kanssa, jossa joukkomurha tapahtui. Toinen, Sąsiedzi ("Naapurit", 2001), käsittelee aihetta syvemmin. Grossin samanniminen kirja on kirjoitettu Arnoldin luvalla käyttää otsikkoa. Gross esiintyy Haim Hechtin dokumentissa Two Barns (2014) yhdessä muiden tunnettujen holokaustihistorioitsijoiden ( Yehuda Bauer , Jan Grabowski ja Havi Dreifuss ) sekä Wislawa Szymborskan ja Shevah Weissin kanssa .
Wokół Jedwabnego (2002)
Wokół Jedwabnego ("On Jedwabne") on virallinen kaksikokoinen kansallisen muiston instituutin (IPN) julkaisu, jonka ovat toimittaneet Paweł Machcewicz ja Krzysztof Persak. Osa 1, tutkimukset (525 sivua) sisältää IPN -historioitsijoiden historiallista ja oikeudellista tutkimusta. Osa 2, Asiakirjat (1034 sivua), sisältää IPN -tutkimuksen keräämiä alkuperäisiä asiakirjoja.
Naapurit vastaavat (2003)
Laaja kokoelma artikkeleita Puolan ja kansainväliseen keskusteluun, Englanti käännös, julkaistiin vuonna 2003 naapurit reagoivat: kiista Jedwabne Massacre Puolassa vuoteen Joanna Michlic ja Antony Polonsky ja Brandeis University . Kirja sisältää puolalaisten ja muiden historioitsijoiden artikkeleita, IPN: n havaintoja ja esseitä puolalaisista sanomalehdistä, kuten Rzeczpospolita ja Gazeta Wyborcza . Kokoelmassa on arkistoasiakirjoja ja esseitä, jotka kattavat koko kauden 1939–1941. Osallistujia ovat Anna Bikont , David Engel , Israel Gutman , Adam Michnik , Bogdan Musial , Dariusz Stola ja Tomasz Strzembosz .
Verilöyly Jedwabnessa 10. heinäkuuta 1941 (2005)
Marek Jan Chodakiewiczin kirja Murha Jedwabnessa 10. heinäkuuta 1941: Ennen, aikana ja jälkeen haastaa Grossin tulkinnan tapahtumista. Se ehdottaa, että neljä tai viisi truckloads aseistettuja SS miehiä Łomża terrorisoivat paikallisväestöä ennen johtavia juutalaisia ja puolalaiset rikospaikalle. Chodakiewicz väittää, että kaikki ensisijaiset lähteet ovat vääriä tai arvottomia, mukaan lukien Szmul Wasersztajnin todistus, 22 epäillyn tutkinta vuoden 1949 oikeudenkäynnissä ja ruumiiden osittainen kaivaminen. "Ja kuitenkin", Piotr Wróbel kirjoitti The Sarmatian Review -lehdessä, "Chodakiewicz pystyy esittelemään rikosrekisterinsä. Se oli hyvin suunniteltu, saksalaisten aloitteesta tehty, ja siitä puuttui täysin pogromimainen spontaanius." Wróbel kirjoitti, että Chodakiewiczin hyvät väitteet ovat "varjostuneet lukuisista puutteista", heiltä puuttuu suhteellisuudentaju ja he käyttävät valikoivasti Chodakiewiczin näkemystä tukevista lähteistä saatuja tietoja. Wróbelin mukaan kirjalla on "näkyvä poliittinen asialista" ja se on "vaikeasti luettava, epäoriginaali, ärsyttävä ja vakuuttamaton".
Kirja-arviossaan historian , Peter D. Stachura yhtyi Chodakiewicz että joukkovaino oli teloitettu Saksan poliisi "vain vähäistä osallistumista jo hyvin pieni määrä puolalaisia", mukaan lukien " Volksdeutsche (Puolan kansalaisten saksalaista alkuperää) ja pikkurikollista ". Vastauksena Joanna Michlic ja Antony Polonsky valittivat arvostelusta History -toimittajalle . Chodakiewiczin ja Stachuran johtopäätökset olivat "hyvin kaukana siitä, mihin useimmat historioitsijat ovat päässeet", he kirjoittivat, mukaan lukien IPN. Chodakiewicz ja Stachura "puolustavat näkemystä Puolan menneisyydestä, joka pyrkii palaamaan kestämättömään näkemykseen modernista Puolasta yksinomaan uhrina ja sankarina ... On erittäin valitettavaa, että olet antanut päiväkirjaasi käyttää eteenpäin tämä uusnationalistinen asialista. " Stachura teki poikkeuksen kirjeeseensä. Historia kieltäytyi julkaisemasta vastaustaan; sen sijaan se julkaistiin puolalaisen Glaukopis -lehden verkkosivustolla .
Meidän luokka (2009)
Vuonna 2009 pelata, meidän luokalla Puolan näytelmäkirjailija Tadeusz Słobodzianek, tekemisissä joukkomurha juutalaisten puolalaisia pikkukaupungissa holokaustin aikana, tehtiin Lontoossa. Näytelmä seuraa kymmenen katolisen ja juutalaisen puolalaisen opiskelijan elämää samalta luokalta koulussa vuodesta 1925 alkaen.
Katso myös
Lähteet
Huomautuksia
Lainaukset
Viitatut teokset
- Baker, Julius; Tzinovitz, Moshe (1980). "Kotikaupunkini Yedwabne, Lomzan maakunta, Puola". Julkaisussa Baker, Julius; Baker, Jacob (toim.). Yedwabne: Historia ja muistokirja . Jerusalem ja New York: Yedwabner -yhdistykset Israelissa ja Yhdysvalloissa.
- Bikont, Anna (2015) [2004]. Rikos ja hiljaisuus: Juutalaisten joukkomurha sodan aikana Jedwabnessa . Kääntäjä Alissa Valles. New York: Farrar, Strauss ja Giroux. ISBN 978-0-374-17879-6.
- Browning, Christopher R. (2004). Lopullisen ratkaisun alkuperä: Natsien juutalaispolitiikan kehitys, syyskuu 1939 - maaliskuu 1942 . Lincoln: University of Nebraska Press ja Yad Vashem. ISBN 978-0803259799.
- Cienciala, Anna M. (2003). "Jedwabnen verilöyly: päivitys ja tarkistus". Puolan katsaus . 48 (1): 49–72. JSTOR 25779370 .
- Chodakiewicz, Marek Jan (2001). "Tutkimus ennen päätelmää: sokkiterapian ongelmat Jedwabnessa" (PDF) . Glaukopis .
- Chodakiewicz, Marek Jan (2005). Verilöyly Jedwabnessa 10. heinäkuuta 1941: ennen, aikana, jälkeen . Boulder, CO: East European Monographs, jakelija Columbia University Press. ISBN 978-0-88033-554-6.
- Crago, Laura (2012). "Jedwabne". Julkaisussa Megargee, Geoffrey P .; Dean, Martin (toim.). Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933–1945 . IIA . Bloomington ja Indianapolis: Yhdysvaltain holokaustin muistomuseo. s. 899–902. ISBN 978-0-253-35328-3.
- Gross, Jan T. (2001). Naapurit: Juutalaisyhteisön tuho Jedwabnessa, Puolassa . Princeton ja Oxford: Princeton University Press. ISBN 978-0-14-200240-7.
- Gross, tammikuu "Kriittiset huomautukset todellakin". Julkaisussa Polonsky & Michlic (2003) , s. 344–370.
- Hackmann, Jörg (2018). "Puolan kansan" hyvän nimen "puolustaminen: historian politiikka taistelukentällä Puolassa, 2015–18". Journal of Genocide Research . 20 (4): 587–606. doi : 10.1080/14623528.2018.1528742 . S2CID 81922100 .
- Holc, Janine P. (Syksy 2002). "Työskentely Jan Grossin naapureiden kautta ". Slaavilainen arvostelu . 61 (3): 453–459. doi : 10.2307/3090294 . ISSN 0037-6779 . JSTOR 3090294 . S2CID 163923238 .
- Holc, Janine P. (kevät 2008). " Verilöyly Jedwabnessa 10. heinäkuuta 1941: ennen, aikana, jälkeen . Marek Jan Chodakiewicz". Slaavilainen arvostelu . 67 (1): 202–203. doi : 10.2307/27652785 . JSTOR 27652785 . S2CID 165057267 .
- Ignatiew, Radosław J. (9. heinäkuuta 2002). "Lehdistötiedote lopullisista tutkimustuloksista S 1/00/Zn, jotka koskivat juutalaista alkuperää olevien Puolan kansalaisten tappamista Jedwabnen kaupungissa 10. heinäkuuta 1941 eli 31. elokuuta 1944 annetun asetuksen 1 artiklan 1 kohdan mukaisesti" . Varsova: Kansallisen muiston instituutti (IPN). Arkistoitu alkuperäisestä 3. lokakuuta 2002.
- Ignatiew, Radosław J. " Tutkimustulokset S1/00/Zn juutalaista alkuperää olevien puolalaisten kansalaisten murhasta Jedwabnen kaupungissa 10. heinäkuuta 1941 31. elokuuta 1944 annetun asetuksen 1 artiklan 1 kohdan mukaisesti ". Julkaisussa Polonsky & Michlic (2003) , s. 133–136.
- Ignatiew, Radosław J. (30. kesäkuuta 2003a). "Postanowienie" (PDF) . Varsova: Kansallisen muiston instituutti (IPN). Arkistoitu (PDF) alkuperäisestä 14.11.2012.
- Kaczyński, Andrzej. "" Burnt Offering ", Rzcezpospolita , 5. toukokuuta 2000". Julkaisussa Polonsky & Michlic (2003) , s. 133–136.
- Keittiö, Martin (1990). Maailma liekkeissä: lyhyt historia toisesta maailmansodasta . Longman. ISBN 978-0-582-03408-2.
- Ewa Kurek , " Bez ekshumacji nie poznamy całej prawdy o zbrodni w Jedwabnem !: Z dr. Ewą Kurek rozmawia Michał Wałach " ["Ilman ekshumaatiota emme opi koko totuutta Jedwabne -rikoksesta !: Michał Wałach puhuu tohtori Ewa Kurekin kanssa "], Gwiazda Polarna , voi. 111, ei. 16 (31. heinäkuuta 2021), s. 6–8.
- Lukowski, Jerzy; Zawadzki, Hubert (2019). A Concise History of Poland (kolmas painos). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-42436-3.
- Machcewicz, Paweł ; Persak, Krzysztof, toim. (2002). Wokół Jedwabnego . 1: Studia , 2: Dokumentti . Varsova: Instytut Pamięci Narodowej. ISBN 978-8389078087. OCLC 470327322 .
- Matthäus, Jürgen (2004). "Operaatio Barbarossa ja holokaustin alkaminen, kesä -joulukuu 1941" . Teoksessa Browning, Christopher (toim.). Lopullisen ratkaisun alkuperä: Natsien juutalaispolitiikan kehitys, syyskuu 1939 - maaliskuu 1942 . Lincoln: University of Nebraska Press. s. 244–308. ISBN 978-0803259799.
- Michlic, Joanna Beata (2017). " ' Risteyksessä': Jedwabne ja Puolan Historiography holokaustin". Dapim: Tutkimuksia holokaustista . 31 (3): 296–306. doi : 10.1080/23256249.2017.1376793 . S2CID 165177860 .
- Michlic, Joanna B. (2002). "Pimeän menneisyyden" sovittelu: Puolan keskustelu Jedwabne -joukkomurhasta . Vidal Sassoonin kansainvälinen antisemitismin tutkimuksen keskus, Jerusalemin heprealainen yliopisto . Jerusalem.
- Michlic, Joanna B .; Polonsky, Antony (tammikuu 2008). "Kirje editoijalle". Historia . 93 (309): 154–158. doi : 10.1111/j.1468-229x.2008.00415.x .
- Michlic, Joanna (2012). "Jedwabne -keskustelu: Puolan kansallisen mytologian muuttaminen". Julkaisussa Wistrich, Robert (toim.). Holokaustin kieltäminen: Perfidyn politiikka . Berliini, Boston ja Jerusalem: Walter de Gruyter ja heprealainen yliopisto Magnes Press. s. 67–84. ISBN 978-3-11-028814-8.
- Musial, Bogdan . "Pogrom Jedwabnessa: kriittisiä huomautuksia Jan T. Grossin naapureista ". Julkaisussa Polonsky & Michlic (2003) , s. 304–343.
- Nowak-Jezioranski, tammikuu "Korvauksen tarve". Julkaisussa Polonsky & Michlic (2003) , s. 87–92.
- Persak, Krzysztof (elokuu 2011). "Jedwabne tuomioistuimessa: Puolan oikeus ja Jedwabne -verilöyly - tutkimukset ja oikeudenkäynnit, 1947–1974" . Itä -Euroopan politiikka ja yhteiskunnat . 25 (3): 410–432. doi : 10.1177/0888325411398915 . S2CID 145167433 .
- Polak, Joseph A. (Talvi 2001). "Naapureiden kaivaminen: Halakhic -tutkimus". Perinne: Journal of Orthodox Jewish Thought . 35 (4): 23–43. JSTOR 23262406 .
- Polonsky, Antony ; Michlic, Joanna B. , toim. (2003). Naapurit vastaavat: Kiista Jedwabne -joukkomurhasta Puolassa . Princeton ja Oxford: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11306-7.
- Rosenblatt, Adam (2015). Kaivaminen kadonneille: Oikeuslääketiede julmuuden jälkeen . Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-8877-9.
- Rosenfeld, Alvin (2002). "Jedwabnen edessä" . Amerikan juutalaiskomitea. Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2012.
- Rossino, Alexander B. (2003). "Puolalaiset" naapurit "ja saksalaiset hyökkääjät: juutalaisten vastaisen väkivallan kontekstualisointi Białystokin alueella Barbarossa-operaation alkuviikkojen aikana". Teoksessa Steinlauf, Michael; Polonsky, Antony (toim.). Polin: Opintoja Puolan juutalaisuudessa . 16 . Oxford: Littman Library of Jewish Civilization. s. 450–471. ISBN 978-1874774747. OCLC 936831526 .
- Shafir, Michael (2012). "Shoan kieltäminen postkommunistisessa Itä-Euroopassa". Julkaisussa Wistrich, Robert (toim.). Holokaustin kieltäminen: Perfidyn politiikka . Berliini, Boston ja Jerusalem: Walter de Gruyter ja heprealainen yliopisto Magnes Press. s. 27–66. ISBN 978-3-11-028814-8.
- Shore, Marci (2005). "Keskustelu aaveiden kanssa: Jedwabne, Zydokomuna ja totalitarismi". Kritika: Tutkimuksia Venäjän ja Euraasian historiassa . 6 (2): 345–374. doi : 10.1353/kri.2005.0027 . S2CID 159586240 .
- Stachura, Peter (huhtikuu 2007). "Katsaus: Jedwabnen joukkomurha, 10. heinäkuuta 1941: ennen, aikana ja jälkeen ". Historia . 92 (306): 276 - 277. doi : 10.1111/j.1468-229X.2007.394_31.x .
- Stachura, Peter (6. helmikuuta 2008). "Jedwabne: Vastaus Antony Polonskylle ja Joanna Michlicille" (PDF) . Glaukopis . Arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 10. toukokuuta 2017 mennessä.
- Stokarska, Jadwiga (23. huhtikuuta 2008). "90. posiedzenie Senatu RP [Puolan tasavallan senaatin 90. istunto]" . Puolan tasavallan senaatti. Arkistoitu alkuperäisestä 18.10.2014.
- Stola, Dariusz (kevät 2003). "Jedwabne: Rikoksen todisteiden ja luonteen tarkastelu". Holokaustin ja kansanmurhan tutkimukset . 17 (1): 139–152. doi : 10.1093/hgs/17.1.139 . SSRN 2831412 .
- Stone, Dan (2010). Holokaustin historiaa . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-956679-2.
- Tec, Nechama (1993). Uhmaa: Bielskin partisaanit . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-509390-2.
-
Wasersztajn, Szmul (5. huhtikuuta 1945). "Talletus". Varsova: Juutalainen historiallinen instituutti. "Todistaja Szmul Wasersztajn, kirjoittanut E. Sztejman; voivodikunnan juutalaisen historiallisen komission puheenjohtaja M. Turek; M. Kwater kääntänyt vapaasti jiddišin kielestä." Kokoelma nro 301 ("Yksittäiset talletukset"), asiakirja nro. 152 (301/152). Cite journal vaatii
|journal=
( apua ) - Wolentarska-Ochman, Ewa (2006). "Kollektiivinen muisto Jedwabnessa: toisen maailmansodan rauhaton muisti postkommunistisessa Puolassa". Historia ja muisti . 18 (1): 152–178. doi : 10.2979/his.2006.18.1.152 . JSTOR 10.2979/hänen.2006.18.1.152 .
- Wróbel, Piotr (2006a). "Puolan ja juutalaisten suhteet ja naapurit , Jan T. Gross: politiikka, julkinen mielipide ja historiallinen menetelmä". Julkaisussa Hayes, Peter ; Herzog, Dagmar (toim.). Lessons and Legacies: The Holocaust in International Perspective, Osa VII . Evanston: Northwestern University Press. s. 387–399. ISBN 0-8101-2370-3.
- Wróbel, Piotr (2006b). "Verilöyly Jedwabnessa 10. heinäkuuta 1941: ennen, aikana ja jälkeen" . Sarmatian arvostelu . 26 (3): 1238–1241.
Lue lisää
- Darewicz, Krzysztof (10. maaliskuuta 2001). "Luotimme toisiimme: Jedwabne -rabbi Jacob Baker". Trans. Peter K. Gessner. Rzeczpospolita .
- Gross, Jan T. (2000). Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka (puolaksi). Sejny: Pogranicze. ISBN 978-83-86872-13-8.
- Gross, Jan T. (2003). Wokół Sąsiadów. Polemiki i wyjaśnienia (puolaksi). Sejny: Pogranicze. ISBN 978-83-86872-48-0.
- Gross, Jan T. (Syksy 2002). "Vastaus". Slaavilainen arvostelu . 61 (3): 483–489. doi : 10.2307/3090298 . JSTOR 3090298 . S2CID 233360956 .
- Grünberg, Slawomir (2005). Jedwabnen perintö . Spencer, New York: LogTV (dokumentti).
- Materski, Wojciech; Szarota, Tomasz (2009). Polska 1939–1945. Straty osobowe i ofiary represji pod dwiema okupacjami [ Puola 1939–1945: Uhrit ja sorron uhrit natsien ja Neuvostoliiton miehitysten aikana ] (puolaksi). Kansallisen muiston instituutti . ISBN 978-83-7629-067-6.
Ulkoiset linkit
- Jedwabne -pogromiin liittyvä media Wikimedia Commonsissa