Berliinin juutalainen museo - Jewish Museum Berlin

Berliinin juutalainen museo
Berliinin Jüdisches -museo
Berliinin Jüdisches -museo
Kollegienhaus ja Libeskind-Bau
Kollegienhaus (1735) ja Libeskind -Bau (1992)
Perusti 2001
Sijainti Kreuzberg , Berliini , Saksa
Koordinaatit 52 ° 30′07 "N 13 ° 23′42" E / 52.502 ° N 13.395 ° E / 52,502; 13,395 Koordinaatit : 52.502 ° N 13.395 ° E52 ° 30′07 "N 13 ° 23′42" E /  / 52,502; 13,395
Tyyppi Juutalainen museo
Johtaja Hetty Berg
Arkkitehti Daniel Libeskind
Verkkosivusto www .jmberlin .de /fi

Juutalaismuseo Berliinin ( Jüdisches museo Berliinin ) avattiin vuonna 2001 ja se on suurin juutalainen museo Euroopassa. Käytössä 3500 neliömetriä (38000 neliöjalkaa) lattiapinta museo esittelee historian juutalaisten vuonna Saksassa keskiajalta nykypäivään, uusia painotuksia ja uusia lavastus . Se koostuu kolmesta rakennuksesta, joista kaksi on uusia lisäyksiä, jotka arkkitehti Daniel Libeskind on erityisesti rakentanut museolle . Saksalais-juutalainen historia on dokumentoitu kokoelmiin, kirjastoon ja arkistoon, ja se näkyy museon tapahtumaohjelmassa.

Museolla oli avaamisestaan ​​vuonna 2001 joulukuuhun 2017 yli 11 miljoonaa kävijää ja se on yksi Saksan suosituimmista museoista.

Rakennuskokonaisuutta vastapäätä Berliinin juutalaismuseon W.Michael Blumenthal -akatemia rakennettiin - myös Libeskindin suunnittelemana - 2011/2012 entiseen kukkakauppahalliin. Arkistot, kirjasto, museokoulutusosasto, luentosali ja Diasporan puutarha löytyvät kaikki akatemiasta.

Historia

Alkuperäinen rakennus Oranienburger Straßella . Alun perin sairaalahoitona käytetty rakennus uudistettiin käytettäväksi museona.
Arnold Zadikowin kuuluisa kadonnut Nuoren Daavidin veistos sijoitettiin museon sisäänkäynnille

Ensimmäinen juutalainen museo Berliinissä perustettiin 24. tammikuuta 1933 Karl Schwartzin johdolla , kuusi päivää ennen kuin natsit saivat virallisesti vallan . Museo rakennettiin viereen Neue Synagoge päälle Oranienburger Str ja lisäksi curating juutalaisten historiaa, myös esillä kokoelmista modernin juutalaisen taiteen . Schwartz piti museota keinona elvyttää juutalaista luovuutta ja osoittaa, että juutalainen historia oli elävää historiaa . Museon taidekokoelma nähtiin myös panoksena Saksan taidehistoriaan ja yksi viimeisistä näyttelyitä järjestetään oli läpileikkauksen Saksan impressionistinen , Ernst Oppler vuonna 1937. Tämän huomioon keskittyä elävää historiaa, eteinen museon Molemmat sisälsivät kuuluisien saksalaisten juutalaisten, kuten Moses Mendelssohnin ja Abraham Geigerin , rintakuvia ja myös joukko nykyaikaisten juutalaisten taiteilijoiden, kuten Arnold Zadikowin ja Lesser Uryn, teoksia .

10. marraskuuta 1938, marraskuun Pogromin aikana, joka tunnetaan nimellä Kristallnacht , museo suljettiin Gestapon toimesta ja museon varastot takavarikoitiin. Vuonna 1976 perustettiin "Society for a Jewish Museum", ja kolme vuotta myöhemmin Berliinin museo, joka kertoi kaupungin historiasta, perusti juutalaisen osaston, mutta jo keskusteluja uuden juutalaishistorian museon rakentamisesta Berliiniin pidettiin .

Vuonna 1988 Berliinin hallitus julkisti nimettömän kilpailun uuden museon suunnittelusta ja tuomariston puheenjohtajana oli Josef Paul Kleihues . Vuotta myöhemmin valiokunta valitsi Daniel Libeskindin suunnittelun 189 ehdotuksen joukosta Berliinin museon "juutalaiseksi osastoksi" suunnitelluksi. Kun muut tulokkaat ehdottivat viileitä, neutraaleja tiloja, Libeskind tarjosi radikaalin, siksak -muotoilun, joka sai lempinimen "Blitz" ("Lightning").

Vuonna 1991 Berliinin hallitus peruutti hankkeen väliaikaisesti rahoittaakseen tarjouksensa vuoden 2000 kesäolympialaisista . Kuusi kuukautta myöhemmin päätös kumottiin ja Berliinin museon 65 miljoonan dollarin laajennuksen rakentaminen aloitettiin marraskuussa 1992. Tyhjä museo valmistui vuonna 1999 ja houkutteli yli 350 000 ihmistä ennen kuin se täytettiin ja avattiin 9. syyskuuta 2001.

Design

Kollegienhaus -rakennus on U -muotoinen rakennus etualalla; Libeskindin rakennus on viereinen siksak-rakenne.

Berliinin juutalaismuseo sijaitsee Länsi -Berliinissä ennen muurin kaatumista . Pohjimmiltaan se koostuu kahdesta rakennuksesta-barokkityylisestä vanhasta rakennuksesta, Kollegienhausista (jossa aiemmin sijaitsi Berliinin museo) ja uudesta, dekonstruktivistisesta rakennuksesta Libeskindilta. Näillä kahdella rakennuksella ei ole näkyvää yhteyttä maanpinnan yläpuolelle. Libeskind-rakennus, joka koostuu noin 15 000 m 2 (160 000 neliöjalkaa), on kierretty siksak, ja sinne pääsee vain vanhan rakennuksen maanalaisen käytävän kautta.

Libeskindin puolesta

Uusi muotoilu, joka luotiin vuotta ennen Berliinin muurin kaatumista, perustui kolmeen käsitykseen, jotka muodostivat museon perustan: ensinnäkin Berliinin historian ymmärtämisen mahdottomuus ymmärtämättä sen valtavaa henkistä, taloudellista ja kulttuurista panosta Berliinin juutalaiset kansalaiset, toiseksi, tarve integroida holokaustin merkitys fyysisesti ja hengellisesti Berliinin kaupungin tietoisuuteen ja muistiin. Kolmanneksi, että vain tunnustamalla ja sisällyttämällä tämän poistamisen ja juutalaisen elämän tyhjyyden Berliiniin, Berliinin ja Euroopan historialla voi olla inhimillinen tulevaisuus.

"Tyhjiöiden" rivi, tyhjät tilat noin 20 metriä korkeat, viipaloi lineaarisesti koko rakennuksen läpi. Tällaiset tyhjät tilat edustavat "sitä, mitä ei koskaan voida esittää, kun on kyse juutalaisen Berliinin historiasta: ihmiskunta tuhkaksi."

Kellarissa kävijät kohtaavat ensin kolme leikkaavaa, kaltevaa käytävää, nimeltään "Akselit". Tässä näkyy samankaltaisuus Libeskindin ensimmäisen rakennuksen - Felix Nussbaum Hausin - kanssa, joka on myös jaettu kolmeen alueeseen, joilla on erilainen merkitys. Berliinissä kolme akselia symboloivat kolmea juutalaisen elämän polkua Saksassa - jatkuvuutta Saksan historiassa, maastamuuttoa Saksasta ja holokaustia .

Pakolaispuutarha

Toinen akseli yhdistää museon varsinaiseen maanpaossa olevaan puutarhaan, jonka perusta on kallistettu. Puutarhan oleasteri kasvaa ulottumattomissa, 49 korkean pylvään huipulla (48 täynnä Berliinin maata, yksi Jerusalemin maan kanssa). Kolmas akseli johtaa museosta holokaustitorniin, joka on 24 metriä korkea tyhjä siilo. Paljaita betonitorneja ei lämmitetä eikä jäähdytetä, ja sen ainoa valo tulee katon pienestä raosta. Berliinin juutalaismuseo oli Libeskindin ensimmäinen suuri kansainvälinen menestys.

Viime vuosina Libeskind on suunnitellut kaksi rakenteellista laajennusta: lasista ja teräksestä valmistetun päällysteen "Kollegienhaus" -pihalle (2007) ja W. Michael Blumenthal -akatemian juutalaismuseosta suorakulmaisena, 250 m 2 (2700 neliöjalkaa) ) 1960 -luvun kukkakauppahalli kadun vastakkaisella puolella (2012).

W. Michael Blumenthal -akatemian diasporapuutarha

Vuonna 2016 Berliinin juutalaismuseon nimeämä tuomaristo myönsi ensimmäisen palkinnon arkkitehtikilpailussa uudesta 3,44 miljoonan euron lastenmuseosta 3–12-vuotiaille Olson Kundig Architectsille ; toinen palkinto myönnettiin berliiniläiselle Staab Architekten -yritykselle ja kolmas palkinto wieniläiselle Michael Wallraffille. Suunniteltu lastenmuseo sijoitetaan W. Michael Blumenthal -akatemiaan, ja sen on määrä avata vuonna 2021.

Näyttelyt

Pysyvä näyttely

Uusi ydinnäyttely nimeltään "Juutalainen elämä Saksassa: menneisyyttä ja nykyisyyttä" avattiin 23. elokuuta 2020. Yli 3500 neliömetrin kokoinen se kertoo juutalaisten tarinan Saksasta alusta alkaen nykypäivään juutalaisen näkökulmasta.

Näyttely on jaettu viiteen historialliseen lukuun, jotka ulottuvat Ashkenazin juutalaisen elämän alusta lähtien, vapautumisliikkeen, valaistumisen ja sen epäonnistumisen kautta nykypäivään. Suurin tila on omistettu kansallissosialismille ja luku vuoden 1945 jälkeen, jossa keskeisiä teemoja ovat palauttaminen ja korvaaminen, suhde Israeliin ja venäjänkielinen maahanmuutto vuodesta 1990 lähtien. "Viimeisenä kuorona" videoinstallaatio "Mesubin" (The Gathered) kokoaa yhteen nykyaikaisen juutalaisen polyfonian. Kahdeksassa temaattisessa huoneessa käsitellään juutalaisuuden uskonnollisia näkökohtia ja sen elävää käytäntöä, museon perhekokoelmia sekä taidetta ja musiikkia. Mikä on pyhää juutalaisuudessa? Miten sapattia vietetään? Mikä on juutalaisuuden ääni? Näyttely esittelee alkuperäisten esineiden lisäksi laajan valikoiman audiovisuaalista mediaa, virtuaalitodellisuutta, taidetta ja interaktiivisia pelejä.

Historiallinen kiertue - jännittäviä näkymiä

Videoinstallaatio Libeskind -rakennuksessa, israelilaisen taiteilijan Gilad Ratmanin teos "Drummerrsss", joka on tuotettu erityisesti näyttelyä varten, muodostaa alkusoiton, ennen kuin kiertue jatkuu akselien läpi ja näyttävistä portaista näyttelyhuoneisiin. Siellä veistoksellisesti suunniteltu tervetulopiste kutsuu kävijöitä saapumaan ja liittymään.

Seuraavassa näyttelykierroksessa historiallinen kertomus vuorottelee oivalluksilla juutalaisesta kulttuurista ja uskonnosta. Klassisten esineesitysten lisäksi kävijät voivat odottaa myös taideinstallaatioita, käytännön asemia ja virtuaalitodellisuutta kahdessa kerroksessa. Näyttely esittelee enemmän kuin koskaan aikaisemmin museon oman kokoelman rikkautta: yli 1000 esineestä yli 70 prosenttia tulee museon omasta varastosta.

Saksan juutalaiskulttuuri on ollut tiiviisti sidoksissa ympäristöönsä 1700 vuoden ajan. Saksan ja juutalaisten suhteet ovat saaneet tietoa läheisyyden ja läheisen naapureiden rinnakkaiselon vaiheista sekä hylkäyksestä, mielivaltaisesta despotismista ja väkivallasta. Juutalaiset ovat kautta aikojen kehittäneet uskonnollisia ja maallisia perinteitään tästä vuorovaikutuksesta. Ashkenazi ja myöhemmin saksalainen juutalaisuus syntyivät tästä kestävästä vuorovaikutuksesta ympäristönsä kanssa.

Tämä historiallinen prosessi, eurooppalaisen juutalaisuuden tuhoaminen holokaustissa, juutalaisen elämän uudistuminen Saksassa vuoden 1945 jälkeen ja ajankohtaiset teemat esitetään ydinnäyttelyssämme. Yksittäiset tarinat kuvaavat erilaisia ​​reaktioita historiallisiin ja poliittisiin haasteisiin. Esineet korostavat historian monitahoisuutta ja paljastavat yllättäviä merkityksiä tarkemmin tarkastellessasi. Kuten ajankohtaiset asiat selvästi osoittavat, useampi kuin yksi vastaus on usein perusteltu.

Näyttelyn suunnittelivat chezweitz GmbH ja Hella Rolfes Architekten BDA yhteistyössä.

Edellinen pysyvä näyttely

Edellinen pysyvä näyttely "Kaksi vuosituhatta Saksan juutalaista historiaa" oli esillä syyskuusta 2001 joulukuuhun 2017. Se esitteli Saksan juutalaisen vähemmistön silmin. Näyttely alkoi esittelemällä Reinin keskiaikaisia ​​siirtokuntia, erityisesti Speyerissä , Wormsissa ja Mayencessa . Barokkikautta tarkasteltiin Glikl bas Judah Leibin (1646–1724, joka tunnetaan myös nimellä Glückel von Hameln) silmin, joka jätti päiväkirjan, jossa kerrottiin hänen elämästään juutalaisena liikenaisena Hampurissa. Seuraavana olivat filosofi Moses Mendelssohnin (1729–1786) henkinen ja henkilökohtainen perintö ; molempia lukuja reunustivat juutalaiskuvat oikeudessa ja maassa. Ikä Emancipation yhdeksästoista luvulla esiteltiin ajan optimismin, saavutus ja hyvinvointia, vaikka takaiskuja ja pettymyksiä näytettiin samoin. Saksalais-juutalaiset sotilaat taistelivat maansa puolesta ensimmäisessä maailmansodassa 1900-luvun alussa. Näyttelyn yksi painopiste oli Berliini ja sen kehittyminen eurooppalaiseksi metropoliksi. Juutalaiset, jotka asuivat täällä kauppiaina ja yrittäjinä, tutkijoina ja taiteilijoina, olivat uuden ajan pioneereja .

Käsittelevässä kappaleessa kansallissosialismin , painotettiin, millä tavoin juutalaiset reagoivat kasvavaan heitä syrjitään, kuten perustajajäsen juutalaisiin kouluihin ja sosiaalipalvelut. Jälkeen Shoah , 250 000 perhe odotti ”pakolaisille” leirejä mahdollisuus muuttaa maasta. Samaan aikaan pieniä juutalaisia ​​yhteisöjä lännessä ja idässä oli muodostumassa. Näyttelyn loppupuolella tutkittiin kahta suurta sodanjälkeisen ajan natsien oikeudenkäyntiä-Frankfurtin Auschwitzin oikeudenkäyntiä (1963-1965) ja Majdanekin oikeudenkäyntiä Düsseldorfissa (1975-1981). Näyttelykierros päättyi audioinstallaatioon Saksassa kasvaneista ihmisistä kertomassa lapsuudestaan ​​ja nuoruudestaan ​​vuoden 1945 jälkeen. Heidän kanssaan alkoi uusi luku juutalaisesta elämästä Saksassa.

Erikoisnäyttelyt

Vaihtuvat näyttelyt tarjoavat laajan valikoiman teemoja, aikakausia ja tyylilajeja. Merkittäviä näyttelyitä ovat: Welcome to Jerusalem (2017-2019); Cherchez la femme (2017); Golem (2016-2017); Leikkaa se! Asemat rituaalisesta ympärileikkauksesta (2014-2015); Aika kaikelle. Rituaaleja unohtamista vastaan (2013-2014); Koko totuus… kaikki mitä olet aina halunnut tietää juutalaisista (2013); Pakkomielteet (2012–2013); Kuinka saksalainen se on? 30 Taiteilijoiden koti -käsite (2011–2012); Kosher & Co: On Food and Religion (2009–2010); Ryöstäminen ja palauttaminen: juutalaisten omistamia kulttuuriesineitä vuodesta 1933 nykypäivään (2008–2009); Tyypillistä !: Kliisejä juutalaisista ja muista (2008); Koti ja maanpaossa: juutalainen siirtolaisuus Saksasta vuodesta 1933 (2006–2007); Chrismukkah: Stories of Christmas and Hanukkah (2005–2006); 10+5 = Jumala (2004); ja Counterpoint: The Architecture of Daniel Libeskind (2003).

Pysyvät asennukset

Shalekhet, Menashe Kadishman (1997-2001)

Israelilainen taiteilija Menashe Kadishman loi installaation Shalekhet - Pudonneet lehdet , 10 000 kasvoja, jotka on lyöty ulos teräksestä ja jaettu muistin tyhjäksi , joka on ainoa Libeskind -rakennuksen "tyhjä" tila, johon pääsee. Kadishman omisti taideteoksensa paitsi Shoan aikana tapetuille juutalaisille, myös kaikille väkivallan ja sodan uhreille. Vierailijoita kehotetaan kävelemään kasvoilla ja kuuntelemaan metallilevyjen luomia ääniä, kun ne kolisevat ja kolisevat toisiaan vasten.

Toinen taideinstallaatio

Galleria kadonneista on taiteilija Via Lewandowskyn projekti. Siihen kuuluu kolme ääni -installaatiota otsikolla "Kadonneiden järjestys" mustilla peilattuilla lasinäyttelyillä (lasikappaleita), joita ei voi nähdä pysyvässä näyttelyssä. Ne kuvaavat tuhoutuneita juutalaisen kulttuurin esineitä: Encyclopaedia Judaica, juutalaissairaala Frankfurtissa ja Otto Freundlichin veistos "Großer Kopf". Mustien lasirunkojen muoto viittaa "onteloihin", Daniel Libeskindin museoarkkitehtuurin betonista tyhjiin tiloihin. Infrapunakuulokkeilla vierailijat voivat kuunnella jopa 40 äänitallennetta, joissa on kuvauksia, selityksiä ja taustatietoja, ääniä ja musiikkia kullekin esitetylle esineelle, kun ne liikkuvat mustaa lasiseinää pitkin.

Kokoelmat ja arkistot

Juutalaisen museon kokoelmat ovat peräisin 1970 -luvulta, jolloin juutalaisen museon seura perustettiin. Ensimmäiset hankinnat olivat Münster Cantor Zvi Soferin juutalaisia ​​seremoniallisia taideteoksia. Pian taidetta, valokuvausta ja perheen muistoesineitä hankittiin. Kokoelma on nyt jaettu neljään alueeseen: seremonialliset esineet ja taideteokset, kuvataide, valokuvaus ja lopulta jokapäiväinen kulttuuri. Museoarkisto suojaa yli 1500 perintöä, erityisesti valtakunnan, ensimmäisen maailmansodan ja natsismin ajalta. Kirjasto käsittää 100 000 mediaa juutalaisesta elämästä Saksassa ja ulkomailla.

Moderni media -näyttelytila

Leo Baeck Institute -arkisto

Syyskuusta 2001 lähtien on ollut New Yorkin Leo Baeck -instituutin arkiston haara Juutalaismuseossa. LBI: n pääkonttori on New Yorkissa, ja sillä on kattavin kokoelma materiaaleja juutalaisten historiasta Saksassa, Itävallassa ja muilla saksankielisillä alueilla Keski-Euroopassa viimeisten 300 vuoden aikana-mukaan lukien noin miljoona asiakirjaa, kuten paikallisia viranomaisten asiakirjoja, henkilökohtaisia ​​asiakirjoja, kirjeenvaihtoa, valokuva -arkistoa sekä lukuisia todistuksia uskonnollisesta, sosiaalisesta, kulttuurisesta, älyllisestä, poliittisesta ja taloudellisesta elämästä. Kokoelma yli 1200 muistelmaa saksankielisistä juutalaisista (myös ja erityisesti natsien jälkeiseltä ajalta) on ainutlaatuinen.

Muut tilat

Rafael Rothin oppimiskeskus

Rafael Roth -oppimiskeskus sijaitsi Berliinin juutalaismuseon kellarissa maaliskuuhun 2017 saakka. Täällä juutalaisten historiaa esiteltiin multimedia- ja interaktiivisella tavalla 17 tietokoneasemalla yksittäisille vierailijoille ja ryhmille. Otsikot "Asiat", "Tarinat" ja "Kasvot" kävijät saivat tietää kokoelman erityisistä kohokohdista ja pystyivät syventymään suurempiin virtuaalinäyttelyihin - esimerkiksi Albert Einsteinin elämäntarinaan tai Itä -Euroopan maahanmuutto vuosina 1880–1924. Videohaastattelut tarjosivat tietoa nykyisestä juutalaisesta elämästä Saksassa. Tietokonepeli Sansanvis Park kehitettiin erityisesti lapsille. Laitos on nimetty Berliinin kiinteistöyrittäjän ja suojelija Rafael Rothin (1933-2013) mukaan.

Suunnitellessaan uutta pysyvää näyttelyä juutalaismuseo päätti olla jatkamatta oppimiskeskuksen toimintaa sen teknisillä laitteilla yli 15 menestyksekkään vuoden jälkeen.

W. Michael Blumenthal Academy

Kun akatemia avattiin vuonna 2012, sen ohjelmat lisättiin aiempaan toimintaan. Ne perustuvat museon tehtävään sitoutua juutalaiseen historiaan ja kulttuuriin Saksassa samalla kun he esittävät muiden uskonnollisten ja etnisten vähemmistöjen näkemyksiä. Perustajajohtaja W.Michael Blumenthal, jonka mukaan akatemia on nimetty, pyrki perustamaan juutalaisen museon, joka ei ainoastaan ​​esitellyt historiallisia, uskonnollisia ja sosiaalisia aiheita näyttelyissä vaan seurasi tarkasti ja keskusteli poliittisesta ja sosiaalisesta kehityksestä juutalaisesta näkökulmasta. Akatemian ohjelmat keskittyvät paitsi enemmistöväestön ja yksittäisten vähemmistöjen välisiin suhteisiin, myös näiden vähemmistöjen vuorovaikutukseen ja siteisiin.

Akatemian henkilökunta on luonut tapahtumaohjelman, jossa tutkitaan juutalaisuuden ja muiden uskontojen ja kulttuurien yhteisiä piirteitä ja eroja - olivatpa ne teologisia, poliittisia tai maallisia. Akatemia tarjoaa erilaisia ​​lukemisia, konferensseja, työpajoja, joista monet ovat yhteisöpohjaisia ​​ja paneelikeskusteluja.

Hallinto

Rahoitus

Berliinin juutalaismuseo -säätiö saa vuosittaisen avustuksen liittovaltion kulttuuriasioista ja tiedotusvälineistä vastaavan komissaarin varoista; tämä kattaa noin kolme neljäsosaa sen kokonaisbudjetista. Loput varat kerätään pääasiassa lahjoituksilla ja lipunmyynnillä.

Ohjaajat

Palkinto ymmärryksestä ja suvaitsevaisuudesta

Vuodesta 2002 lähtien Berliinin juutalaismuseo ja Berliinin juutalaismuseon ystävät ja suojelijat ovat jakaneet vuosittain ymmärrystä ja suvaitsevaisuutta koskevan palkinnon. Aiempia vastaanottajia olivat:

Kiista

Vuoteen 2019 mennessä museo kutsuttiin "juutalaisten vastaiseksi museoksi", koska siellä järjestettiin puhujasarja, joka on suotuisa boikotointi-, luovutus- ja pakoteliikkeelle . Helmikuussa 2019 Saksan hallitus ilmoitti ryhtyvänsä toimiin estääkseen museon muodostumisen BDS -alustalle. Toukokuussa 2019 Saksan liittopäivä teki päätöslauselman, jossa BDS kutsuttiin antisemitistiseksi. Kesäkuussa 2019 silloinen johtaja Schäfer käytti museon virallista Twitter-tiliä uudelleentwiittaamalla 240 juutalaisen ja israelilaisen tutkijan kehotuksen Saksan hallitukselle, ettei BDS: ää rinnasteta juutalaisvastaisuuteen, sananvapauden ja kokoontumisvapauden suojelemiseksi ja taistelua vastaan. Semitismi. Josef Schuster , Saksan juutalaisten keskusneuvoston puheenjohtaja , sanoi: "Näissä olosuhteissa on mietittävä, onko termi" juutalainen "edelleen sopiva". Schäfer erosi viikkoa myöhemmin "välttääkseen lisävahinkoja". Eroamisensa jälkeen hän kirjoitti kirjan antisemitismin historiasta.

Lähteet

  • Van Uffelen, Chris . Nykymuseot - arkkitehtuuri, historia, kokoelmat , Braun Publishing, 2010; ISBN  978-3-03768-067-4 , s. 214–17.
  • Simon, H. (2000). Das Berliner Jüdische Museum in Oranienburger Strasse: Geschichte einer zerstörten Kulturstätte . Hentrich ja Hentrich.
  • Brenner, M. (1999). Juutalainen kulttuuri nyky -Amerikassa ja Weimarissa Saksassa: Parallels and Differences. Central European University Jewish Studies Yearbook, 2 (2).

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit