Khmerin veistos - Khmer sculpture

Kohtaus Ramayana osoitteessa Angkor .

Khmerien veistos viittaa khmerien valtakunnan kiviveistokseen , joka hallitsi nykyaikaiseen Kambodžaan perustuvaa , mutta melko suurta aluetta 9. – 13. Vuosisadalta. Tunnetuimpia esimerkkejä löytyy Angkorista , joka toimi imperiumin toimipisteenä.

Tyylit

Angkorian aikakaudella on useita tunnistettavia erityisiä taidetyylejä:

  1. Kulen- tyyli (n. 825-875)
  2. Koh Ker -tyyli (941–944)
  3. Baphuon tyyli (1010-1080)
  4. Angkor Wat -tyyli (1100-1175)
  5. Bayonin tyyli (1200-luvun loppu - 1300-luvun alku)

Siirtyminen pois intialaisista malleista

Apsara veistos osoitteessa Angkor Wat .

Hindu-aiheiden intialaiset vaikutteet vaikuttivat aikaisempaan khmeritaiteeseen. 7. vuosisadalle mennessä khmerien veistos alkaa ajautua pois Hindu-vaikutteistaan ​​- pre-Gupta buddhalaisille hahmoille, Pallava Hindu-hahmoille - ja jatkuvan tyylisen evoluution avulla se kehittää oman omaperäisyytensä, joka 10. vuosisadalle mennessä voi pitää täydellisenä ja ehdottomana. Esimerkki Khmer-tyylistä, joka poikkesi täysin intialaisesta veistosperinteestä, on sen hahmon kokonaisuus, jolla on yhtäläisyyksiä muinaisen egyptiläisen veistoksen kanssa.

Toisin kuin melkein kaikki intialaiset ja jaavilaiset hindubuddhalaiset kiviveistokset, jotka oli kaiverrettu korkeisiin reliefeihin , laatoihin tai tuettu stelaen avulla kuvan hahmoon, khmerien veistos veistetään kokonaan kierroksella. Khmerien kiviveistos ei käyttänyt hahmojen takana mitään stelaa tukemaan sitä, koska seurauksena rikkoutuneet kädet, kädet tai nilkat osoittivat elävästi tämän muodon haavoittuvuutta. Siitä huolimatta khmerien kuvanveistäjät näyttävät toivovan heidän teostensa näkyvän joka puolelta temppelin keskellä olevassa garbagrihassa. Khmers yritti tehdä vapaasti seisovia patsaita, joita tukevat kaari tai jumaluuden ominaisuus, kuten vaatekappale tai kädessä pidettävä esine.

Khmerien veistos menee pian uskonnollisen edustuksen ulkopuolelle, josta tulee melkein tekosyy hahmojen esittämiseksi jumalien ja jumalattarien peitteessä. Mutta se tulee myös muodostamaan keino ja päämäärä sinänsä tyylillisen hienostumisen toteuttamiseksi, kuten eräänlainen testialue. Olemme jo nähneet, kuinka khmerien valtakunnan sosiaalinen konteksti tarjoaa toisen avaimen tämän taiteen ymmärtämiseen. Mutta voimme myös kuvitella, että yksinoikeudellisemmalla tasolla työskentelivät pienet intellektuelli- ja taiteilijaryhmät, jotka kilpailivat keskenään mestaruudessa ja hienostuneisuudessa pyrkiessään hypoteettiseen tyylin täydellisyyteen.

Khmerien veistoksesta löydetyt jumalat ovat Intian kahden suuren uskonnon, buddhalaisuuden ja hindulaisuuden, jumalat . Papit valvovat teosten suorittamista, mistä on osoituksena veistosten korkea ikonografinen tarkkuus. Toisin kuin hindukuvat, jotka toistavat idealisoitua stereotypiaa, näitä kuvia kohdellaan kuitenkin suurella realismilla ja omaperäisyydellä, koska ne kuvaavat eläviä malleja: kuningas ja hänen hovinsa. Khmerien taiteen todellinen sosiaalinen tehtävä oli itse asiassa aristokratian ylistäminen näiden ruhtinaiden ruumiillistamien jumalien kuvien avulla. Itse asiassa ”deva-radan” kultti vaati sellaisen aristokraattisen taiteen kehittämistä, jossa ihmisten piti nähdä konkreettinen todiste suvereenin jumalallisuudesta, kun taas aristokratialla oli ilo nähdä itsensä - jos se on totta, idealisoidussa muodossa - kuolemattomana monimutkaisten koristeiden, tyylikkäiden mekkojen ja ylellisten korujen loistossa.

Helpotus Angkorilta

Veistokset ovat kuvia jumalista, kuninkaallisista ja vaikuttavista läsnäoloista naisellisella aistillisuudella, antamalla vaikutelmia hahmoista hovissa huomattavalla voimalla. Veistokset edustavat valittua jumaluutta ortodoksisella tavalla ja onnistuvat esittämään suurella taitolla ja asiantuntemuksella tuomioistuinten korkeita hahmoja kaikessa loistossaan, pukeutumisessa, koristeissa ja hienostuneen kauneuden koruissa.

Mutta jos ylitämme tämän alkuperäisen vaikutelman, voimme pysähtyä tarkkailemaan joitain veistosten yksityiskohtia, kuten kaksoiskaari, jonka kulmakarvat piirtävät otsaan, jonka herättää alapuolella viisaasti piirretty nenäkäyrä ja alaspäin, kaksinkertainen kaari, joka äärimmäisen rajaa huulet ja kaksinkertaisen leuan. Seuraamalla hypoteettista pystysuoraa viivaa alaspäin, löydämme toisen kaksoiskaaren, joka kuvaa rintoja, ja jatkaen sitten vyötäröltä alas hameita pitkin ja päättyen nilkoihin, löydämme melkein alareunasta kierretyn kaksoiskaaren, joka on tarkoitettu edustamaan hameiden toinen puoli. Tämän yksityiskohdan tarkoituksena on ennen kaikkea poistaa tietty hierarkinen kiinteys, joka oli suhteellisen yleistä huonolaatuisemmissa khmerien patsaissa.

Arkeologinen tutkimus

Tyylikäs katon kaiverrus Banteay Sreissä .

Siitä lähtien, kun Ranska perusti protektoraatin Kambodžaan, vuodesta 1864 lähtien länsimaiset matkailijat ovat hämmästyneet Angkorin vaikuttavista raunioista. Pian sen jälkeen, kun École française d'Extrême-Orient alkoi tutkia ja luetteloida kaivausten tuloksia, kasvavasta tiedemiehistä ympäri maailmaa, taiteen ystävistä ja tämän veistoksen ihailijoista tuli kiivasta khmeritaidetta. .

”Khmerien taide, joka on kiehtovaa vilpittömyydestään, hienostuneisuudestaan ​​ja iloistaan, avoin kaikille elämänmuodoille, tehdään maan ja sen asukkaiden kuvaksi. Kaukoidän taiteiden joukossa harvat ovat kuitenkin yhtä helposti saavutettavissa länsimaiselle temperamentille. Sen syvällinen kauneus tekee vaikutuksen henkeen ja herkkyyteen tarvitsematta etukäteen tutkimusta. Sen raittius, sen liiallinen kauhu sekä tasapainon ja harmonian tunne antavat sille mahdollisuuden saavuttaa yleismaailmallinen arvo. " Näin kirjoitti Madeleine Giteau , École française d'Extrême-Orientin arvostettu jäsen, Les Khmers -kirjansa johdannossa vuonna 1965.

Tällä hetkellä länsimaiden suurimmat museot omistavat kokonaiset salit khmerien veistoksille, puhumattakaan valtavasta näyttelystä, joka pidettiin ensin Galeries Nationales du Grand Palais'ssa Pariisissa ja myöhemmin Washingtonin kansallisessa taidegalleriassa vuonna 1997.

Galleria

Katso myös

Yleistä:

Viitteet

Bibliografia

  • La espiritualidad del vacio, khmerien veistosnäyttelyluettelo, professori Matthias Barmann, Obrasocial Bancaja, Valencia, Espanja.
  • Lord Umagangapatisvara Annette L. Heitmann, Julkaistu: 21. marraskuuta 2005. Asian Art.
  • Kambodžan mestariteos palautti Jennifer Caslerin, syyskuu 2007. Apollo-lehti.
  • Khmerien taiteiden tohtori Heiner Hachmeister, Hachmeister Galerie, München, Saksa.
  • Les Khmers, Khmeres-veistokset, Ankorkorin sivilisaation heijastimet, Fribourg, Office du Livre. Madeleine Giteau , 1965.

Ulkoiset linkit