Khmerien valtakunta - Khmer Empire
Khmerien valtakunta
ចក្រភព ខ្មែរ
| |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
802–1431 | |||||||||||
Iso alkukirjain |
Mahendraparvata (9. vuosisadan alku ) Hariharalaya (9. vuosisata) Koh Ker (928–944) Yasodharapura ( Angkor ) (9. luvun lopusta 15. vuosisadan alkuun) |
||||||||||
Yleiset kielet |
Vanha khmer -sanskrit |
||||||||||
Uskonto |
Hindulaisuus Mahayana -buddhalaisuus Theravada -buddhalaisuus |
||||||||||
Hallitus | Jumalallinen , ehdoton monarkia | ||||||||||
kuningas | |||||||||||
• 802–850 |
Jayavarman II | ||||||||||
• 1113–1150 |
Suryavarman II | ||||||||||
• 1181–1218 |
Jayavarman VII | ||||||||||
• 1417–1431 |
Ponhea Yat | ||||||||||
Historiallinen aikakausi | Keskiaika | ||||||||||
802 | |||||||||||
1113–1150 | |||||||||||
1431 | |||||||||||
Alue | |||||||||||
1290 | 1 000 000 km 2 (390 000 neliökilometriä) | ||||||||||
|
Kambodžan historia |
---|
Aikainen historia |
Angkorin jälkeinen aika |
Siirtomaa -aika |
Itsenäisyys ja konflikti |
Rauhan prosessi |
Moderni Kambodža |
Aiheittain |
Kambodžan portaali |
Khmer Empire ( Khmer : ចក្រភព ខ្មែរ ), tai Angkorian Empire (khmer: ចក្រភព អង្គរ ), ovat termejä, jotka historioitsijat käyttävät viitata Kambodža peräisin 9.-luvulla ja 15-luvulla, kun kansa oli Hindu / buddhalainen imperiumi Kaakkois Aasia . Imperiumi kasvoi Funanin ja Chenlan entisistä sivilisaatioista , toisinaan hallitsi ja/tai vasallisti suurinta osaa Manner -Kaakkois -Aasiasta ja osista Etelä -Kiinaa , joka ulottui Indokiinan niemimaan kärjestä pohjoiseen nykyaikaiseen Yunnanin maakuntaan Kiinaan ja Vietnam länteen Myanmariin .
Ehkä sen merkittävin perintö on Angkorin paikka nykyisessä Kambodžassa , khmerien pääkaupungissa valtakunnan kynnyksellä. Angkorin majesteettiset muistomerkit, kuten Angkor Wat ja Bayon , todistavat Khmerien valtakunnan valtavasta voimasta ja vauraudesta, vaikuttavasta taiteesta ja kulttuurista, arkkitehtonisesta tekniikasta, esteettisistä saavutuksista ja erilaisista uskomusjärjestelmistä, joita se holhosi ajan myötä. Satelliittikuvaus on paljastanut, että Angkor oli huippunsa aikana 11-1300-luvuilla maailman suurin esiteollinen kaupunkikeskus.
Khmerien valtakunnan aikakauden alku on perinteisesti vuodelta 802, jolloin kuningas Jayavarman II julisti itsensä Chakravartiniksi ("universaali hallitsija", titteli vastaa "keisaria") Phnom Kulenissa . Valtakunta päättyi Ayutthayan siiamilaisen kuningaskunnan Angkorin piiritykseen vuonna 1431.
Etymologia
Nykyaikaiset tutkijat viittaavat valtakuntaan usein khmerien valtakuntaksi tai Angkorin valtakuntaksi , josta jälkimmäinen on nimetty peräisin Angkorin pääkaupungista.
Valtakunta kutsui itseään nimellä Kambuja ( sanskritiksi : कम्बोज ; vanha khmer : ក ម្វុ ជ; khmer: កម្ពុជ ) tai Kambujadeśa (sanskritti: कम्बुजदेश ; vanha khmer: ក ម្វុ ជ ទេ; khmer: កម្ពុជទេស ), jotka olivat muinaisia termejä Kambodžalle .
Historiografia
Angkorin historia Kambujadesan historiallisen valtakunnan asutuskeskuksen keskusalueena on myös khmerien valtakunnan historia yhdeksästoista ja 1300 -luvulla.
Itse Kambujalta - ja niin myös Angkorin alueelta - ei ole säilynyt muita kirjallisia asiakirjoja kuin kivikirjoituksia. Siksi nykyinen tieto historiallisesta khmer -sivilisaatiosta on peräisin pääasiassa:
- Arkeologiset kaivaukset, jälleenrakentaminen ja tutkimukset
- Kivikirjoitukset (joista tärkeimmät ovat temppeleiden perusta), jotka kertovat kuninkaiden poliittisista ja uskonnollisista teoista
- Reliefit temppeliseinien sarjassa, jossa on kuvattu sotilaallisia marsseja, elämää palatsissa, markkinakohtauksia ja väestön jokapäiväistä elämää
- Kiinan diplomaattien, kauppiaiden ja matkustajien raportteja ja kronikoita.
Historia
Muodostus ja kasvu
Jayavarman II - Angkorin perustaja
Mukaan Sdok Kok Thom kirjoitus , noin 781 Indrapura oli ensimmäinen pääkaupunki Jayavarman II , joka sijaitsee Banteay Prei Nokor lähellä nykypäivän Kompong Cham . Palattuaan kotiinsa, entiseen Chenlan valtakuntaan , hän vahvisti nopeasti vaikutusvaltaansa, valloitti sarjan kilpailevia kuninkaita ja vuonna 790 hänestä tuli khmerien Kambuja -nimisen valtakunnan kuningas . Sitten hän muutti hovinsa luoteeseen Mahendraparvataan , kauas sisämaahan Tonle Sapin suuren järven pohjoispuolelle .
Jayavarman II: ta (802–835) pidetään laajalti kuninkaana, joka loi perustan Angkorin ajanjaksolle Kambodžan historiassa alkaen mahtavasta vihkiäisrituaalista , jonka hän suoritti vuonna 802 pyhällä Mahendraparvata -vuorella, joka tunnetaan nyt nimellä Phnom Kulen . Kambujan riippumattomuus paikasta, jonka kirjoitukset kutsuvat " Javaksi ". Tuossa seremoniassa prinssi Jayavarman II julistettiin universaaliksi hallitsijaksi ( kambodžalainen : Kamraten jagad ta Raja ) tai jumalakuningaksi ( sanskritiksi : Deva Raja ). tai "Lords of Mountains", joten käsite Deva Raja tai God King tuotiin näennäisesti Jaavalta.
Hän julisti itsensä Chakravartin rituaali otettu Hindu perinne, mikä ei vain tulossa Jumalan antamia ja siksi riidattomia hallitsija, mutta samaan aikaan myös julistaa riippumattomuus hänen valtakunta Java . Joidenkin lähteiden mukaan Jayavarman II oli asunut jonkin aikaa Jaavalla Sailendrasin eli "The Lords of Mountains" -kaudella , joten käsite Deva Raja tai God King tuotiin näennäisesti Jaavalta. Tuolloin Sailendras väitti hallitsevan Jaavaa, Sumatraa, Malaijin niemimaata ja osia Kambodžaa Mekongin suiston ympärillä .
Ensimmäinen kappaletta tiedon Jayavarman II tuli K.235 kivi kirjoitus on puutaulun kaupungissa Sdok Kok Thom temppeli, Isan alueen vuodelta 1053. Siinä kerrotaan kaksi ja puoli vuosisataa palvelun että jäsenten temppelin perustajien perhe säädetyn khmerien hovissa, pääasiassa shaivilaisen hindulaisuuden pääkappaleina .
Historioitsijat väittävät, tarkoittaako "Java" Indonesian Java -saarta , Champaa vai jotain muuta paikkaa. Mukaan vanhempi vakiintunutta tulkintaa, Jayavarman II oli prinssi, joka asui hovissa Sailendra vuonna Java ja toi takaisin kotiinsa taiteen ja kulttuurin jaava Sailendran tuomioistuimen Kambodžassa. Tämä klassinen teoria Revisited nykytutkijat kuten Claude Jacques ja Michael Vickery, joka totesi, että Khmer käyttäneet termiä chvea kuvaamaan Chams , niiden lähinaapureita. Lisäksi Jayavarmanin poliittinen ura alkoi Vyadhapurassa (luultavasti Banteay Prei Nokor ) Itä -Kambodžassa , mikä tekee skenaarion pitkäaikaisista yhteyksistä Chamsiin (jopa taistelujen kautta, kuten kirjoitus ehdottaa) todennäköisemmäksi kuin skenaario pitkästä oleskelusta kaukaisella Javalla . Lopuksi monet Phnom Kulenin varhaiset temppelit osoittavat sekä Chamia (esim. Prasat Damrei Krap) että jaavalaisia vaikutteita (esim . Aram Rong Cenin ja Prasat Thmar Dapin primitiivinen " temppeli-vuori "), vaikka niiden epäsymmetrinen jakauma näyttää tyypillisesti khmeriltä.
Seuraavina vuosina hän laajensi alueitaan ja myöhemmin hallituskaudellaan muutti Mahendraparvatasta ja perusti uuden pääkaupungin Hariharalayan lähellä modernia Kambodžan kaupunkia Rolousia . Näin hän loi perustan Angkorille, jonka piti nousta noin 15 km luoteeseen. Jayavarman II kuoli vuonna 835 ja hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Jayavarman III . Jayavarman III kuoli 877 ja seurasi Indravarman I .
Jayavarman II: n seuraajat laajensivat jatkuvasti Kambujan aluetta. Indravarman I (hallitsi 877–889) onnistui laajentamaan valtakuntaa ilman sotia ja aloitti laajoja rakennushankkeita, jotka mahdollistivat kaupan ja maatalouden kautta saadut vauraudet. Ennen kaikkea olivat Preah Ko -temppeli ja kastelutyöt. Indravarman I kehitti Hariharalayaa edelleen rakentamalla Bakongin noin 881. Bakong erityisesti muistuttaa silmiinpistävästi Jaavan Borobudurin temppeliä, mikä viittaa vahvasti siihen, että se toimi Bakongin prototyypinä. Khmerien valtakunnan ja Jaavan Sailendrien välillä on täytynyt vaihtaa matkustajia, jos ei tehtäviä, välittäen Kambodžalle ideoita, mutta myös teknisiä ja arkkitehtonisia yksityiskohtia.
Yasodharapura - Angkorin ensimmäinen kaupunki
Indravarman I: tä seurasi hänen poikansa Yasovarman I (hallitsi 889 - 915), joka perusti uuden pääkaupungin Yasodharapuran - Angkorin ensimmäisen kaupungin . Kaupungin keskeinen temppeli rakennettiin Phnom Bakhengille , kukkulalle, joka kohoaa noin 60 metriä Angkorin tasangon yläpuolelle. Yasovarman I: n aikana luotiin myös East Baray , massiivinen 7,1 x 1,7 km: n vesisäiliö.
Valtakunta hajosi 10. vuosisadan alussa. Jayavarman IV perusti uuden pääkaupungin Koh Keriin , noin 100 km koilliseen Angkorista, nimeltään Lingapura. Vain Rajendravarman II (hallitsi 944–968) kuninkaallinen palatsi palautettiin Yasodharapuraan. Hän otti jälleen käyttöön aikaisempien kuninkaiden laajan rakennussuunnitelman ja perusti Angkorin alueelle useita temppeleitä, joista vähiten Itä -Mebon , temppeli, joka sijaitsee keinotekoisella saarella East Barayn keskustassa, ja useita buddhalaisia temppeleitä , kuten Pre Rup , ja luostareita. 950, ensimmäinen sota käytiin Kambuja ja kuningaskunnan Champa itään (modernin Keski Vietnamin ).
Rajendravarman II: n poika, Jayavarman V , hallitsi vuosina 968–1001. Kun hän oli vakiinnuttanut asemansa uudeksi kuninkaaksi muiden ruhtinaiden päälle, hänen valtakautensa oli pitkälti rauhanomaista aikaa, jolle oli tunnusomaista vauraus ja kulttuurinen kukinta. Hän perusti uuden pääkaupungin hieman isänsä länteen ja antoi sille nimen Jayendranagari; sen valtion temppeli, Ta Keo , oli etelässä. Jayavarman V: n hovissa asui filosofeja, tutkijoita ja taiteilijoita. Uusia temppeleitä perustettiin myös: tärkeimpiä niistä ovat Banteay Srei , jota pidetään yhtenä Angkorin kauneimmista ja taiteellisimmista, ja Ta Keo, ensimmäinen hiekkakivestä rakennettu Angkorin temppeli .
Jayavarman V: n kuolemaa seurasi vuosikymmenen konflikti. Kolme kuningasta hallitsi samanaikaisesti vastustajina, kunnes Suryavarman I (hallitsi 1006-1050) sai valtaistuimen. Suryavarman I loi diplomaattisuhteet Etelä -Intian Chola -dynastian kanssa. Suryavarman I lähetti vaunun lahjaksi Chola -keisari Rajaraja Chola I: lle . Hänen valtaansa leimasivat vastustajien toistuvat yritykset kaataa hänet ja sotilaalliset valloitukset. Suryavarman onnistui hallitsemaan khmerien pääkaupungin Angkor Watin.
Samaan aikaan Angkor Wat joutui ristiriitaan Malaijin niemimaan Tambralinga -valtakunnan kanssa . Toisin sanoen Manner-Kaakkois-Aasiassa oli kolmisuuntainen konflikti. Selviytyessään useista hyökkäyksistä vihollisiltaan Suryavarman pyysi apua Chola -dynastian voimakkaalta Chola -keisarilta Rajendra Chola I : ltä Tambralinga -valtakuntaa vastaan . Saatuaan tietää Suryavarmanin liitosta Rajendra Cholan kanssa Tambralinga -valtakunta pyysi apua Srivijayan kuninkaalta Sangrama Vijayatungavarmanilta.
Tämä johti lopulta siihen, että Chola -imperiumi joutui konfliktiin Srivijayan valtakunnan kanssa. Sota päättyi Chola -dynastian ja khmerien valtakunnan voittoon ja suuriin tappioihin Srivijayan valtakunnalle ja Tambralinga -valtakunnalle . Tämä liitto oli myös uskonnollinen vivahde, sillä sekä Chola ja Khmer imperiumi oli hindu Shaivite , kun Tambralinga ja Srivijaya olivat mahayanaa buddhalainen . On viitteitä siitä, että ennen tai jälkeen nämä tapahtumat Suryavarman I lähetti lahjan, vaunun, Rajendra Chola I: lle mahdollisesti helpottamaan kauppaa tai liittoutumaa. Suryavarman I: n vaimo oli Viralakshmi , ja hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1050 hänet seurasi Udayadityavarman II , joka rakensi Baphuon ja West Barayn . Vuonna 1074 konflikti syntyi Harshavarman III: n ja Champa King Harivarman IV: n välillä.
Khmer -sivilisaation kulta -aika
Suryavarman II - Angkor Wat
1200 -luku oli konfliktien ja raa'an valta -taistelun aikaa. Under Suryavarman II (hallitsi 1113-1150) valtakunnan yhdisti sisäisesti ja suuri temppeli Angkor rakennettiin aikana 37 vuotta: Angkor Wat , omistettu jumala Vishnu .
Idässä, hänen kampanjoita vastaan Champa , ja Dai Viet , epäonnistuivat, vaikka hän erotti Vijaya vuonna 1145 ja syrjäytti Jaya Indravarman III. Khmerit miehittivät Vijayan vuoteen 1149, jolloin Jaya Harivarman I ajoi heidät ulos . Suryavarman II lähetti lähetystyöhön chola etelä Intiassa ja esitti jalokiviä että Chola keisari Kulottunga Chola minä vuonna 1114.
Sitten seurasi toinen ajanjakso, jolloin kuninkaat hallitsivat lyhyesti ja heidän seuraajansa kukistivat väkivaltaisesti. Lopuksi 1177 pääkaupungissa oli ratsian ja ryöstetty on meritaistelussa on Tonle Sap järvi jonka Cham laivaston Jaya Indravarman IV ja Tribhuvanadityavarman kuoli.
Jayavarman VII - Angkor Thom
Kuningas Jayavarman VII: tä (hallitsi vuosina 1181–1219) pidettiin yleensä Kambodžan suurimpana kuninkaana. Hän oli jo ollut sotilasjohtaja jo prinssinä edellisten kuninkaiden aikana. Kun Cham oli valloittanut Angkorin, hän kokosi armeijan ja sai takaisin pääkaupungin. Hän nousi valtaistuimelle ja jatkoi sotaa naapurimaiden itäistä valtakuntaa vastaan vielä 22 vuotta, kunnes khmerit kukistivat Champan vuonna 1203 ja valloittivat suuren osan sen alueesta. Kiinalaisten lähteiden mukaan Jayavarman VII lisäsi Pegua khmerien valtakunnan alueelle vuonna 1195.
Jayavarman VII on viimeinen Angkorin suurista kuninkaista, ei vain menestyksekkään sodansa Chamia vastaan, vaan myös siksi, ettei hän ollut tyranninen hallitsija välittömien edeltäjiensä tavoin. Hän yhdisti imperiumin ja toteutti merkittäviä rakennushankkeita. Uusi pääkaupunki, nyt nimeltään Angkor Thom (kirjaimellisesti: "suuri kaupunki"), rakennettiin. Keskustaan kuningas (itse Mahayana -buddhalaisuuden seuraaja ) oli rakentanut Bayonin valtion temppelin, jonka tornit kantoivat kivestä veistettyjä, useita metrejä korkeita boddhisattvan Avalokiteshvara -kasvoja . Muita tärkeitä temppeleitä, jotka rakennettiin Jayavarman VII: n alle, olivat Ta Prohm äidilleen, Preah Khan isälleen, Banteay Kdei ja Neak Pean sekä Srah Srangin säiliö . Jokaisen valtakunnan kaupungin yhdistävä laaja tieverkosto rakennettiin matkailijoille rakennettuja lepohuoneita ja kaikkiaan 102 sairaalaa.
Jayavarman VIII - viimeinen kukinta
Jayavarman VII: n kuoleman jälkeen hänen poikansa Indravarman II (hallitsi 1219–1243) nousi valtaistuimelle. Hänen isänsä tavoin hän oli buddhalainen ja hän valmisti sarjan temppeleitä, jotka alkoivat hänen isänsä hallinnassa. Soturina hän menestyi vähemmän. Vuonna 1220, alle painostuksesta entistäkin tehokkaampi Đại Việt ja sen Cham liitto, khmer vetäytyi monet maakunnat aikaisemmin valloitti Champa . Lännessä hänen thaimaalaiset kapinoivat ja perustivat ensimmäisen Thaimaan valtakunnan Sukhothaille ja työnsivät khmerit takaisin. Seuraavien 200 vuoden aikana thaimaalaisista tulee Kambujan tärkeimmät kilpailijat.
Indravarman II: n seuraaja oli Jayavarman VIII (hallitsi 1243–1295). Toisin kuin edeltäjänsä, Jayavarman VIII oli hindulaisen shaivismin seuraaja ja buddhalaisuuden aggressiivinen vastustaja, tuhosi monia buddhapatsaita valtakunnassa ja muutti buddhalaisia temppeleitä hindutempeleiksi. Ulkoapäin imperiumi oli uhattuna 1283, jonka mongolit alle Kublai Khanin n yleisen Sogetu (joskus kutsutaan Sagatu tai Sodu), joka oli kuvernööri Kiinan Guangzhoussa . Kuningas vältti sodan voimakkaan vastustajansa kanssa, joka hallitsi koko Kiinaa, maksamalla vuosimaksun vuodesta 1285. Jayavarman VIII: n hallitus päättyi vuonna 1295, kun hänen vävy Srindravarman (hallitsi 1295–1309) syrjäytti hänet . Uusi kuningas oli seuraaja theravada buddhalaisuuden , koulu buddhalaisuuden saapuneesta Kaakkois-Aasiassa alkaen Sri Lanka ja levisi lähes koko alueen.
Elokuussa 1296 kiinalainen diplomaatti Zhou Daguan saapui Angkoriin ja kirjoitti: "Äskettäisessä sodassa siamilaisten kanssa maa oli täysin tuhoutunut." Hän pysyi kuningas Srindravarmanin hovissa heinäkuuhun 1297. Hän ei ollut ensimmäinen eikä viimeinen Kiinan edustaja, joka vieraili Kambujalla. Hänen oleskelunsa on kuitenkin merkittävä, koska Zhou Daguan kirjoitti myöhemmin yksityiskohtaisen raportin elämästä Angkorissa. Hänen esittämänsä kuva on nykyään yksi tärkeimmistä lähteistä historiallisen Angkorin ymmärtämisessä. Useiden suurten temppeleiden ( Bayon , Baphuon , Angkor Wat ) kuvausten rinnalla - hänen kertomuksessaan kerrotaan, että Bayonin tornit olivat kerran kullan peitossa - teksti tarjoaa myös arvokasta tietoa asukkaiden jokapäiväisestä elämästä ja tavoista Angkor.
Hylkää
1400 -luvulle mennessä khmerien valtakunta kärsi pitkän, vaivalloisen ja tasaisen laskun. Historioitsijat ovat ehdottaneet erilaisia syitä laskuun: uskonnollinen muuntaminen Vishnuite-Shivaite hindulaisuuden ja theravada buddhalaisuuden jotka vaikuttivat sosiaaliset ja poliittiset järjestelmät, alituinen sisäinen valtataistelut keskuudessa khmer ruhtinaat vasallikuningas kapina, ulkomaisia hyökkäystä, rutto, ja ekologinen jakautuminen.
Sosiaalisista ja uskonnollisista syistä monet tekijät vaikuttivat khmerien valtakunnan hajoamiseen. Hallitsijoiden ja heidän eliitin välinen suhde oli epävakaa - 27 Angkorian hallitsijan joukosta yhdellätoista ei ollut oikeutettua valtaoikeutta, ja sisällissodat olivat yleisiä. Khmerien valtakunta keskittyi enemmän kotimaan talouteen eikä hyödyntänyt kansainvälistä meriverkkoa. Lisäksi buddhalaisten ideoiden panos oli ristiriidassa ja häiritsi vallitsevan hindulaisuuden aikana rakennettua valtion järjestystä.
Uskon kääntyminen
Viimeinen sanskritin kirjoitus on vuodelta 1327 ja kuvaa Jayavarmadiparamesvaran Indrajayavarmanin peräkkäisyyttä . Historioitsijat epäilevät yhteyttä kuninkaiden Theravada -buddhalaisuuden omaksumiseen: siksi heitä ei pidetty enää " devarajina ", eikä heidän tarvinnut pystyttää suuria temppeleitä tai pikemminkin jumalia, joiden suojeluksessa he seisoivat. Perääntyminen devarajan käsitteestä on saattanut johtaa myös kuninkaallisen auktoriteetin menettämiseen ja siten työntekijöiden puutteeseen. Myös vedenkäsittelylaitteet rappeutuivat, mikä tarkoittaa, että tulvat tai kuivuus pienensivät satoa. Vaikka aiemmin riisin sato oli mahdollista kolme kertaa vuodessa - mikä on merkittävä panos Kambujan vaurauteen ja valtaan -, vähentynyt sato heikensi entisestään imperiumia.
Tarkasteltaessa arkeologista ennätystä arkeologit kuitenkin havaitsivat, että rakenteiden rakentamisen lopettamisen lisäksi myös khmerien historiallinen kirjoitus puuttui ajalta 1300–1600. Tämän historiallisen sisällön puutteen vuoksi arkeologisia todisteita on valitettavasti hyvin vähän. Arkeologit ovat voineet todeta, että eri ihmiset hylkäsivät paikat ja ottivat ne myöhemmin uudelleen käyttöön.
Ulkomainen paine
Läntinen naapuri khmer, ensimmäinen Thaimaan kuningaskunnan Sukhothai jälkeen hylkivät Angkorian hegemonia, valloitti toinen voimakkaampi Thaimaan valtakunnan alemmassa Chao Phraya Basin , Ayutthaya , vuonna 1350. Vuodesta neljästoista luvulta, Ayutthaya tuli Angkorin kilpailija. Ayutthayanin kuningas Uthong piiritti Angkoria vuonna 1352, ja sen vangitsemisen jälkeen seuraavana vuonna khmerien hallitsija korvattiin peräkkäisillä siamilaisilla ruhtinailla. Sitten vuonna 1357 khmerien kuningas Suryavamsa Rajadhiraja sai takaisin valtaistuimen. Vuonna 1393 Ayutthayanin kuningas Ramesuan piiritti Angkorin uudelleen ja valloitti sen seuraavana vuonna. Ramesuanin poika hallitsi khmeriä hetki ennen murhaa. Lopulta vuonna 1431 khmerien kuningas Ponhea Yat hylkäsi Angkorin puolustamattomana ja muutti Phnom Penhin alueelle.
Khmerien valtakunnan uusi keskus oli lounaassa Oudongissa nykyisen Phnom Penhin alueella. On kuitenkin viitteitä siitä, että Angkor ei ollut kokonaan hylätty. Yksi khmerien kuninkaiden rivi on saattanut jäädä sinne, kun taas toinen muutti Phnom Penhiin rinnakkaisvaltakunnan luomiseksi. Angkorin viimeinen kaatuminen johtuisi sitten taloudellisen - ja samalla poliittisen - merkityksen siirtymisestä, koska Phnom Penhistä tuli tärkeä kauppakeskus Mekongissa . Lisäksi vakavaa kuivuutta ja sitä seuranneita tulvia pidettiin yhtenä sen laskuun vaikuttaneista tekijöistä. Valtakunta keskittyi enemmän alueelliseen kauppaan ensimmäisen kuivuuden jälkeen.
Ekologinen hajoaminen
Ekologinen epäonnistuminen ja infrastruktuurin hajoaminen on uusi vaihtoehtoinen teoria, joka koskee khmerien valtakunnan loppua. Suuremman Angkor -projektin parissa työskentelevät tutkijat uskovat, että khmeereillä oli kehitetty vesi- ja kanavajärjestelmä, jota käytettiin kauppaan, kuljetukseen ja kasteluun. Kanavia käytettiin riisin keräämiseen. Väestön kasvaessa vesijärjestelmä kuormittui enemmän. Neljästoista ja viidennen vuosisadan aikana tapahtui myös vakavia ilmastonmuutoksia, jotka vaikuttivat vesihuoltojärjestelmään.
Kuivuuskaudet johtivat maatalouden tuottavuuden laskuun, ja monsuunien aiheuttamat väkivaltaiset tulvat vahingoittivat infrastruktuuria tänä haavoittuvana aikana. Kasvavaan väestöön sopeutumiseksi Kulenin kukkuloilta kaadettiin puita ja raivattiin lisää riisipeltoja. Tämä loi sateen, joka kuljetti sedimenttiä kanavaverkkoon. Kaikilla vesijärjestelmän vaurioilla olisi valtavia seurauksia.
Rutto
Rutto teorian mukaan vakava epidemia puhkeaminen olisi voinut osua väkirikkaimman Angkor ja vaikutti syksyllä imperiumi, on uudelleen. 1400 -luvulle mennessä musta kuolema oli vaikuttanut Aasiaan, sillä rutto ilmestyi ensimmäisen kerran Kiinassa noin vuonna 1330 ja saapui Eurooppaan noin vuonna 1345. Useimmat Kiinasta Eurooppaan suuntautuvan sataman satamat tunsivat taudin vaikutuksen. vaikuttaa vakavasti koko Kaakkois -Aasian elämään. Mahdollisia sairauksia ovat buboninen rutto , isorokko ja malaria .
Angkor 1500 -luvun jälkeen
Joka tapauksessa on todisteita Angkorin jatkokäytöstä. Kuningas Barom Reachea I (hallitsi 1566–1576), joka onnistui väliaikaisesti ajamaan Thaimaan takaisin, hallitsi kuninkaallista hovia hetkeksi takaisin Angkoriin . Kirjoitukset 1600 -luvulta todistavat japanilaisista siirtokunnista jäljellä olevien khmerien rinnalla. Tunnetuin kirjoitus kertoo Ukondayu Kazufusasta , joka vietti siellä khmerien uutta vuotta vuonna 1632. Kuitenkin seuraavien vuosikymmenten aikana japanilainen yhteisö sulautui paikalliseen khmeryhteisöön, koska uusia japanilaisia ei ollut ja uusia mahdollisuuksia oli vain vähän. heidän yhteisössään.
Kulttuuri ja yhteiskunta
Suuri osa siitä, mitä muinaisesta khmer-yhteiskunnasta tiedetään, on peräisin monista reliefeistä ja myös Zhou Daguanin kiinalaisista kertomuksista , jotka tarjoavat tietoa 1200-luvun Kambodžasta ja aikaisemmista. Angkorin temppeleiden bareljeefit, kuten Bayonin temppelit, kuvaavat muinaisen khmerien valtakunnan jokapäiväistä elämää, mukaan lukien palatsielämän kohtaukset, meritaistelut joella tai järvillä ja yleiset markkinapaikan kohtaukset.
Talous ja maatalous
Muinaiset khmerit olivat perinteinen maatalousyhteisö, joka luotti voimakkaasti riisinviljelyyn . Viljelijät, jotka muodostivat suurimman osan valtakunnan väestöstä, istuttivat riisiä järven tai joen rannalle, kylien ympärillä oleville kastetuille tasangoille tai kukkuloille, kun alamaan tulvii. Riisipellot kasteltiin massiivisella ja monimutkaisella hydrauliikkajärjestelmällä, mukaan lukien kanavaverkot ja barayt tai jättiläiset vesisäiliöt. Tämä järjestelmä mahdollisti laajamittaisten riisinviljelyyhteisöjen muodostamisen khmerien kaupunkien ympärille. Kylät kasvattivat hedelmätarhoissa sokeripalmuja, hedelmäpuita ja vihanneksia, jotka tarjosivat muita maataloustuotteiden lähteitä, kuten palmusokeria , palmuviiniä , kookospähkinää, erilaisia trooppisia hedelmiä ja vihanneksia.
Massiivisen Tonlé Sap -järven rannalla, ja myös lähellä lukuisia jokia ja lampia, monet khmerit luottivat elämään makean veden kalastukseen. Kalastus antoi väestölle tärkeimmän proteiinilähteen, josta tehtiin prahok - kuivattu tai paahdettu tai höyrytetty kalapasta , joka oli kääritty banaanilehtiin. Riisi oli tärkein peruselintarvike kalan ohella. Muita proteiininlähteitä olivat siat, naudat ja siipikarja, joita pidettiin maanviljelijöiden talojen alla, jotka olivat puujalkojen päällä suojellakseen niitä tulvilta.
Markkinapaikka Angkor sisältäneet pysyviä rakennuksia; se oli avoin aukio, jossa kauppiaat istuivat maassa kudottujen olkimattojen päällä ja myivät tuotteitaan. Ei ollut pöytiä tai tuoleja. Jotkut kauppiaat saattavat olla suojattu auringolta yksinkertaisella olkikattoisella päivänvarjolla. Virkamiehet perivät tietyntyyppisen veron tai vuokran jokaisesta kauppiaiden käytössä olevasta tilasta. Angkorin kauppaa ja taloutta johtivat pääasiassa naiset.
Zhou Daguanin kuvaus Angkorin naisista:
Paikalliset ihmiset, jotka osaavat käydä kauppaa, ovat kaikki naisia. Joten kun kiinalainen menee tähän maahan, hänen on ensin otettava nainen, osittain tarkoituksenaan hyötyä hänen kaupallisista kyvyistään.
Naiset ikääntyvät hyvin nopeasti, epäilemättä, koska he menevät naimisiin ja synnyttävät liian nuorena. Kun he ovat kaksikymmentä tai kolmekymmentä vuotta vanhoja, he näyttävät kiinalaisilta naisilta, jotka ovat neljäkymmentä tai viisikymmentä.
Naisten rooli khmerien valtakunnan kaupassa ja taloudessa viittaa siihen, että heillä oli merkittäviä oikeuksia ja vapautta. Heidän käytäntönsä mennä naimisiin aikaisin saattoi vaikuttaa valtakunnan korkeaan hedelmällisyyteen ja valtavaan väestöön.
Yhteiskunta ja politiikka
Khmerien valtakunta perustettiin maatalouden riisinviljelijäyhteisöjen laajaan verkostoon . Alueella on selkeä asutushierarkia. Pienet kylät olivat ryhmittyneet alueellisten keskusten ympärille, kuten Phimai -keskukseen, joka puolestaan lähetti tavaransa suuriin kaupunkeihin, kuten Angkoriin, vastineeksi muista tavaroista, kuten keramiikasta ja ulkomaankaupasta Kiinasta. Kuningas ja hänen virkamiehensä olivat vastuussa kastelujärjestelmästä ja vedenjakelusta, joka koostui monimutkaisesta hydrauliikkainfrastruktuurista, kuten kanavista, vallihautoista ja massiivisista barays -altaista .
Yhteiskunta oli järjestetty hierarkiaan, joka heijastaa hindulaista kastijärjestelmää , jossa tavalliset ihmiset - riisinviljelijät ja kalastajat - muodostivat suuren enemmistön väestöstä. Kshatriyat - kuninkaalliset, aateliset, sotapäälliköt, sotilaat, ja soturit - muodostivat koskevat eliitin ja viranomaiset. Muita yhteiskuntaluokkia olivat brahmanit (papit), kauppiaat, käsityöläiset , kuten puusepät ja kivilautaajat, keramiikat, metallityöt , kultasepät ja tekstiilikankaat, kun taas alimmalla sosiaalisella tasolla olivat orjia .
Laajat kasteluprojektit tarjosivat riisin ylijäämää, joka voisi tukea suurta väestöä. Valtion uskonto oli hindulaisuus, mutta Devarajan kultti vaikutti siihen , kohottaen khmerien kuninkaat hallitsemaan maan päällä elävien jumalien jumalallista laatua, johtuen Vishnun tai Shivan inkarnaatiosta . Politiikassa tätä asemaa pidettiin kuninkaan hallinnan jumalallisena oikeutuksena. Kultti mahdollisti khmerien kuninkaiden ryhtyä massiivisiin arkkitehtonisiin projekteihin rakentamalla majesteettisia monumentteja, kuten Angkor Wat ja Bayon juhlimaan kuninkaan jumalallista hallintoa maan päällä.
Kuninkaan ympärillä oli ministereitä, valtion virkamiehiä, aatelisia, rojalteja, palatsinaisia ja palvelijoita, jotka kaikki olivat vartijoiden ja joukkojen suojaamia. Pääkaupunki Angkor ja khmerien kuninkaallinen hovi ovat kuuluisia suurista seremonioista, joissa on monia festivaaleja ja rituaaleja. Jopa matkoilla kuningas ja hänen seurueensa tekivät melkoisen spektaakkelin, kuten Zhou Daguanin kertomuksessa kuvataan:
Zhou Daguanin kuvaus Indravarman III : n kuninkaallisesta kulkueesta :
Kun kuningas lähtee ulos, joukot ovat hänen saattajansa johdossa; sitten tulevat liput, bannerit ja musiikki. Palatsinaiset, kolmesta viiteen sataan, yllään kukkainen kangas, kukat hiuksissa, pitävät kynttilöitä käsissään ja muodostavat ryhmän. Jopa päivänvalossa kynttilät sytytetään. Sitten tulevat muut palatsinaiset, joissa on kullasta ja hopeasta valmistettuja kuninkaallisia tarvikkeita ... Sitten tulevat palatsinaiset, joilla on lanseetteja ja kilpiä, kuninkaan yksityisten vartijoiden kanssa. Vuohien ja hevosten vetämät kärryt, kaikki kultaa, tulevat seuraavaksi. Ministerit ja ruhtinaat on asennettu norsuihin, ja heidän edessään voi nähdä kaukaa heidän lukemattomat punaiset sateenvarjot. Heidän jälkeensä tulevat kuninkaan vaimot ja sivuvaimot, palankiineina, vaunuina, hevosella ja norsuilla. Heillä on yli sata aurinkovarjoa, joissa on kultaa. Heidän takanaan tulee suvereeni, joka seisoo norsun päällä ja pitää pyhää miekkaansa kädessään. Elefantin torahampaat on peitetty kullalla.
Zhou Daguanin kuvaus khmerien kuninkaan vaatekaapista:
Vain hallitsija voi pukeutua kankaaseen, jossa on ylellinen kukkakuvio… Kaulassaan hänellä on noin kolme kiloa suuria helmiä. Hänen ranteissaan, nilkoissaan ja sormissaan hänellä on kultaiset rannekorut ja sormukset kissan silmin.… Kun hän menee ulos, hän pitää [valtion] kultaista miekkaa kädessään.
Khmerien kuninkaat olivat usein mukana sarjoissa ja sodissa. Angkorin suuri väestö mahdollisti valtakunnan tukea suuria vapaasti seisovia armeijoita, joita käytettiin joskus valloittamaan naapuriruhtinaskuntia tai valtakuntia. Sarja valloituksia johti laajentamaan valtakunnan vaikutusvaltaa Angkorin ja Tonle Sapin, Mekongin laakson ja suiston sekä ympäröivien alueiden ympärille. Jotkut khmerien kuninkaat aloittivat sotilaalliset valloitukset ja sodan naapurimaita Champaa , Dai Vietia ja thaimaalaisia sotapäälliköitä vastaan. Myös khmerien kuninkaat ja kuninkaalliset perheet osallistuivat usein jatkuvaan valta -taisteluun perimyksistä tai ruhtinaskuntien välisistä kilpailuista.
Armeija
Kiinalaisen matkustajan Zhou Daguanin mukaan , joka asui Yaśodharapurassa vuosina 1296–1297 , Sukhothain kuningaskunta hävitti khmerimaita toistuvissa sodissa. Zhoun mukaan khmer -sotilaat taistelivat alasti ja paljain jaloin ja käyttivät vain keihästä ja kilpeä. He eivät käyttäneet jousia ja nuolia, trebucheetteja, suojapanssaria tai kypärää. Kun Sukhotai hyökkäsi, tavalliset ihmiset käskivät kohdata heidät ilman strategiaa tai valmistautumista. Khmer oli kaksinkertainen keula varsijousi asennettu norsuja, joka Michel JacqHergoualc'h ehdottavat olivat elementtejä Cham palkkasotureita Jayavarman VII : n armeija.
Mitä tulee linnoituksiin, Zhou kuvaili Angkor Thomin muurien ympärysmittaksi 10 kilometriä, ja niissä oli viisi yhdyskäytävää, joissa molemmissa oli kaksi porttia, joita ympäröi suuri vallihauta, jota sillat ulottivat. Seinät, jotka muodostivat täsmällisen neliön, olivat kiviä ja niin tiiviisti pakattuja, että niistä ei kasvanut rikkakasveja. Seinät olivat noin 6–7 metriä korkeita ja sisäpuolelta kaltevia, riittävän paksuja sisältämään kammioita, mutta ilman taisteluja ja vain yksi kivitorni kummallakin neljällä sivulla. Heillä oli vartijoita, mutta koiria ei päästetty seinille.
Kulttuuri ja elämäntapa
Zhou Daguanin kuvaus khmerien taloista:
Ruhtinaiden ja tärkeimpien virkamiesten asunnot ovat täysin erilaiset kuin ihmiset. Kaikki syrjäiset rakennukset on peitetty olkikatolla; vain perheen temppeli ja pääasunto voidaan peittää laattoilla. Jokaisen henkilön virallinen asema määrittää talon koon.
Viljelijöiden talot sijaitsivat lähellä riisipeltoja kaupunkien laidalla. Talojen seinät oli tehty kudotusta bambusta, olkikatolla, ja ne olivat puujaloilla. Talo oli jaettu kolmeen huoneeseen kudotuilla bambuseinillä. Yksi oli vanhempien makuuhuone, toinen tyttärien makuuhuone ja suurin oli olohuone. Pojat nukkuivat missä tahansa löysivät tilaa. Keittiö oli takana tai erillisessä huoneessa. Aateliset ja kuninkaat asuivat palatsissa ja paljon suuremmissa taloissa kaupungissa. Ne valmistettiin samoista materiaaleista kuin maanviljelijöiden talot, mutta katot olivat puisia vyöruusuja ja niissä oli hienostuneita malleja sekä enemmän huoneita.
Tavallisilla ihmisillä oli sampot, jossa etupää oli vedetty jalkojen väliin ja kiinnitetty takana vyöllä. Aateliset ja kuninkaat käyttivät hienompia ja rikkaampia kankaita. Naiset käyttivät kangasnauhaa rinnan peittämiseksi, kun taas jaloilla naisilla oli pidennetty, joka meni olkapään yli. Miehet ja naiset käyttivät Kramaa . Taistelukuvausten ja kuninkaiden sotilaallisten valloitusten ohella Bayonin basreliefit kuvaavat tavallisten khmerien arkipäivää, mukaan lukien markkinat, kalastajat, teurastajat, shakkimaista peliä pelaavat ihmiset ja uhkapelit kukko- taistelun aikana .
Uskonto
Tärkein uskonto oli hindulaisuus , jota seurasi buddhalaisuuden suosio. Alun perin valtakunta kunnioitti hindulaisuutta päävaltion uskonnona. Vishnu ja Shiva olivat arvostetuimpia jumalia, joita palvottiin khmerien hindutempeleissä. Temppelit, kuten Angkor Wat, tunnetaan nimellä Phitsanulok ( Vara Vishnuloka sanskritin kielellä) tai Vishnun valtakunta, joka kunnioittaa postuumista kuningas Suryavarman II: ta Vishnuna.
Hindulaiset seremoniat ja rituaalit, joita suorittavat brahminit (hindulaiset papit), yleensä vain kuninkaan perheen hallitsevan eliitin, aatelisten ja hallitsevan luokan keskuudessa. Valtakunnan virallisiin uskontoihin kuuluivat hindulaisuus ja Mahayana -buddhalaisuus, kunnes Theravada -buddhalaisuus voitti, jopa alempien luokkien keskuudessa , sen jälkeen kun se otettiin käyttöön Sri Lankasta 1300 -luvulla.
Taide ja arkkitehtuuri
Zhou Daguanin kuvaus Angkorin kuninkaallisesta palatsista:
Kaikki aristokratian viralliset rakennukset ja kodit, mukaan lukien kuninkaanlinna, ovat itään päin. Kuninkaanlinna sijaitsee Kultaisen tornin ja Kultaisen sillan pohjoispuolella: sen ympärysmitta on puolitoista mailia. Pääasunnon laatat ovat lyijyä. Muut asunnot on peitetty keltaisilla keramiikkalaatoilla. Kaiverretut tai maalatut buddhat koristavat kaikki valtavat pylväät ja reunat. Myös katot ovat vaikuttavia. Avoimet käytävät ja pitkät pylväiköt, jotka on järjestetty harmonisiin kuvioihin, ulottuvat joka puolelta.
Khmerien valtakunta tuotti lukuisia temppeleitä ja majesteettisia monumentteja khmerien kuninkaiden jumalallisen auktoriteetin kunniaksi. Khmer -arkkitehtuuri heijastaa hindulaisten käsitystä siitä, että temppeli rakennettiin luomaan Hindu -jumalien asuinpaikka , Meru -vuori , jossa on viisi huippua ja jota ympäröivät lampia ja vallihautoja edustavat meret. Angkorin alueelle rakennetut varhaiset khmeriläiset temppelit ja Bakongin temppeli Hariharalayassa ( Roluos ) käyttivät porrastettuja pyramidirakenteita edustamaan pyhää temppelivuorta.
Khmerien taide ja arkkitehtuuri saavuttivat esteettisen ja teknisen huippunsa rakentamalla majesteettisen Angkor Watin temppelin . Angkorin alueelle rakennetaan myös muita temppeleitä, kuten Ta Phrom ja Bayon . Temppelin rakentaminen osoittaa khmerien valtakunnan taiteelliset ja tekniset saavutukset sen kivimuurauksen arkkitehtonisen hallinnan kautta.
Luettelo Angkorin aikaisista arkkitehtonisista tyyleistä :
Tyyliä | Päivämäärät | Hallitsijat | Temppelit | Pääominaisuudet |
---|---|---|---|---|
Kulen | 825–875 | Jayavarman II | Damrei Krap | Angkoreaa edeltävän ajan jatkuminen, mutta innovaatio- ja laina-aika, kuten Chamin temppeleistä. Torni pääasiassa neliömäinen ja suhteellisen korkea. Pääasiassa tiili, jossa on lateriittiseinät ja kiviovet. Nelikulmaisia ja kahdeksankulmaisia kolonetteja alkaa ilmestyä. |
Preah Ko | 877–886 | Indravarman I Jayavarman III | Preah Ko , Bakong , Lolei | Yksinkertainen suunnitelma: yksi tai useampi neliömäinen tiilitorni yhdellä pohjalla. Samankeskisten koteloiden, gopuran ja kirjastojen ensimmäinen esiintyminen . Koristeelliset "lentävät palatsit" korvataan dvarapalailla ja devatoilla markkinarakoissa. Ensimmäinen suuri temppeli vuori klo Bakong . |
Bakheng | 889–923 | Yasovarman I Harshavarman I | Phnom Bakheng , Phnom Krom , Phnom Bok , Baksei Chamkrong ( käänn .) | Temppelivuoren kehitys . Lisää kiven käyttöä erityisesti suurissa temppeleissä ja koristeellisempia kivilajituksia. |
Koh Ker | 921–944 | Jayavarman IV | Ryhmä Koh Kerin temppeleitä | Rakennusten mittakaava pienenee kohti keskustaa. Tiili on edelleen päämateriaali, mutta myös hiekkakiveä käytetään. |
Pre Rup | 944–968 | Rajendravarman | Pre Rup , East Mebon , Bat Chum , Kutisvara | Siirtymävaihe Koh Kerin ja Banteay Srein välillä . Pitkät salit ympäröivät osittain pyhäkköä. Viimeiset suuret monumentit rapatusta tiilestä, hiekkakiven käyttö lisääntyy. |
Banteay Srei | 967–1000 | Jayavarman V. | Banteay Srei | Koristeelliset , päällekkäin asennetut päätylevyt , laajat päätykappaleet , rikas ja syvä veistos. Plasterd -tiili korvattu kivillä ja lateriitilla . Kohtausten ulkonäkö orkesterissa. Herkullisia devatoja lempeillä ilmeillä. |
Khleang | 968–1010 | Jayavarman V. | Ta Keo , The Khleangs , Phimeanakas , Kuninkaanlinna | Gallerioiden ensimmäinen käyttö. Ristiinmuotoiset gopurat. Kahdeksankulmaiset kolonettit. Hillitty koristeveistos. |
Baphuon | 1050–1080 | Udayadityavarman II | Baphuon , West Mebon | Paluu rikas veistämällä: kukka-aiheita, vaan myös Ylityspalkit kohtauksia. Nagas ilman päähineitä . Korkokuvia näkyvät Baphuon temppelissä, veistämällä vilkas kohtauksia suljettu pienissä paneelit, usein narritive järjestyksessä. |
Angkor Wat | 1113–1175 | Suryavarman II Yasovarman II | Angkor Wat , Banteay Samré , Thommanon , Chau Say Tevoda , Beng Mealea , jotkut Preah Pithu , Phimai ja Phnom Rung | Khmer -arkkitehtuurin korkea klassinen tyyli. Täysin kehitetyt kartiomaiset tornit, joissa on veistosprofiili. Galleriat leveämpiä ja puoli galleriaa toisella puolella. Samankeskiset kotelot, jotka on yhdistetty aksiaalisten gallerioiden avulla. Nagat päähineellä, naga-kaiteet korotettuna maasta. Ristin muotoisen terassin keksiminen. Runsaasti veistetyt reunat ja muut koristeet. Bareljeefit, Apsaras . |
Bayon | 1181–1243 | Jayavarman VII Indravarman II | Ta Prohm , Preah Khan , Neak Pean , Ta Som , Ta Nei , Angkor Thom , Prasat Chrung , Bayon , Elephant terrace , Ta Prohm Kel , Krol Ko , Prasat Suor Prat , Banteay Chhmar , Hospital Chaples , Jayatataka baray | Viimeinen hieno tyyli. Kiireinen rakentaminen, usein lateitissa ei kivi, veistämällä vähemmän tyylikäs. Monimutkaiset suunnitelmat, valtavat temppelit. Kambodžassa kasvotornit ja historialliset kerronnan kohokuviot. Kolme ajanjaksoa: 1. suuret monimutkaiset temppelit yhdellä tasolla, 2. kasvotornit ja jättiläisten kanavat, jotka kuljettavat nagasta, 3. rakennusstandardien heikkeneminen, devatat hankkivat Angkor Wat -tyylisen diademin. |
Post Bayon | 1243–15 C. | Jayavarman VIII ja muut | Leper Kingin terassi , Preah Pithu , Preah Palilay (muutokset temppeleihin) | Ristinmuotoisen terassin kääntö, pylväiden väylät, matalat tai korkeat. |
Suhteet alueellisiin valtoihin
Imperiumin muodostumisen aikana khmeereillä oli läheiset kulttuuriset, poliittiset ja kaupalliset suhteet Jaavaan ja Srivijayan valtakuntaan, joka ulottui khmerien eteläisten merien ulkopuolelle. Vuonna 851 arabialainen kauppias nimeltä Sulaimaan tallensi tapauksen, johon osallistuivat khmerien kuningas ja Zabajin maharaja . Hän kuvaili tarinaa khmerien kuninkaasta, joka uhmasi Zabajin Maharajan valtaa. Sanottiin, että jaavalaiset Sailendrat järjestivät yllätyshyökkäyksen khmereihin lähestymällä pääkaupunkia joelta. Myöhemmin Maharaja rankaisi nuorta kuningasta, ja myöhemmin valtakunnasta tuli Sailendra -dynastian vasalli.
Zabaj on arabian muoto Javaka ja voidaan viitata Java tai Srivijaya. Legenda kuvaa luultavasti khmerien valtakunnan edeltäjää tai alkuvaihetta jaavan vallan alla. Historioitsija Masoudi julkaisi myöhemmin Legend of Zabaj Maharajan 947 kirjassaan "Meadows of Gold and Mines of Gems". Kaladi kirjoitus Java (n. 909 CE) mainitsi Kmir (Khmerit tai Kambodžan) yhdessä Campa (Champa) ja RMAN (ma) ulkomaalaisina Manner Kaakkois-Aasiassa, jotka usein tulivat Java kaupan. Kirjoitus viittaa siihen, että Kambujan ja Jaavan ( Mdangin valtakunta) välille oli perustettu merikauppaverkosto .
Vuonna 916 arabialainen historioitsija Abu Zaid Hasan kirjoitti pitkään kronikkaan, että nuori, kokematon khmerien kuningas on vihamielinen Javaa kohtaan. Kun vihamielisyydestä tulee valtion politiikka ja se tunnetaan julkisesti, Jaavan kuningas hyökkäsi khmerien kuninkaan kimppuun. Häneltä mestattiin ja pää vietiin Jaavalle. Jaavan kuningas käski khmerien valtakunnan ministeriä etsimään seuraajan. Puhdistuksen ja balsamoinnin jälkeen kuninkaan pää asetettiin maljakkoon ja lähetettiin uuden khmerien kuninkaan luo.
Koko historiansa ajan valtakunta oli mukana myös sarjoissa ja kilpailuissa naapurivaltioiden Champan , Tambralingan ja ệi Việtin valtakuntien kanssa - ja myöhemmin historiansa aikana siamilaisen Sukhothain ja Ayutthayan kanssa . Khmerien valtakunnan suhteet itänaapuriinsa Champan kanssa olivat poikkeuksellisen voimakkaat, sillä molemmat osapuolet kamppailivat alueen ylivallasta. Chamin laivasto hyökkäsi Angkoriin vuonna 1177, ja vuonna 1203 khmerit onnistuivat työntämään takaisin ja voittamaan Champan.
Yhdeksännen ja kymmenennen vuosisadan arabialaiset kirjailijat tuskin mainitsevat aluetta mistään muusta kuin sen havaitusta jälkeenjääneisyydestä, mutta he pitivät Al-Hindin (Intia ja Kaakkois-Aasia) kuningasta yhtenä neljästä suuresta kuninkaasta maailmassa. Rashtrakuta-dynastian hallitsijaa kuvataan Al-Hindin suurimmaksi kuninkaaksi, mutta jopa pienemmät Al-Hindin kuninkaat, mukaan lukien Jaavan, Pagan Burman ja Kambodžan khmerien kuninkaat, ovat aina arabien mielestä erittäin voimakkaita. ja koska ne on varustettu suurilla armeijoilla miehiä, hevosia ja usein kymmeniä tuhansia norsuja. Heillä oli myös tiedossa olevan hallussaan valtavia aarteita kultaa ja hopeaa. Khmerien hallitsijat loivat suhteet Etelä -Intian Chola -dynastiaan .
Khmerien valtakunta näyttää pitäneen yhteyttä Kiinan dynastioihin ; joka ulottuu Tangin myöhäisestä kaudesta Yuan -aikaan. Suhteilla Yuan -dynastiaan oli suuri historiallinen merkitys, koska se tuotti The Customs of Cambodia ( kiina :真 臘 風土 記), tärkeän käsityksen Khmerien valtakunnan jokapäiväisestä elämästä, kulttuurista ja yhteiskunnasta. Raportin kirjoitti 1296–1297 Yuan -kiinalainen diplomaatti Zhou Daguan , jonka Yür -dynastian Temür Khan lähetti Angkoriin .
Vuodesta 1300 -luvulta lähtien khmerien suhteet siamilaisiin olivat vaikeat ja katkerat, mikä johti kilpailuun ja vihamielisyyteen vuosisatojen ajan. Sukhothain siamilaiset asuttivat kapinaa khmerien päälliköitään vastaan ja julistivat itsenäisyytensä khmerien valtakunnasta vuonna 1238. Elokuussa 1296 Zhou Daguan kirjoitti, että viime siamilaisen sodan aikana maa oli täysin tuhoutunut. Tämä raportti vahvisti, että 1200 -luvun loppuun mennessä siamilaiset sotapäälliköt olivat kapinoineet ja häirinneet khmerien valtakunnan hegemoniaa ja aloittaneet Siamin nousun. 1400 -luvulle mennessä siamilaisesta Ayutthayan kuningaskunnasta tuli khmerien valtakunnan valtava kilpailija, kun Ayutthayan -siamilaiset hyökkääjät piirittivät ja valloittivat Angkorin kahdesti vuosina 1353 ja 1394.
1300 -luvulla laolainen prinssi Fa Ngum karkotettiin asumaan Angkorin kuninkaalliseen hoviin . Hänen appensa, Kambodžan kuningas, antoi hänelle khmer-armeijan puskurivaltion luomiseksi nykyiseen Laosiin . Fa Ngum valloitti paikalliset ruhtinaskunnat ja perusti Lan Xangin kuningaskunnan . Fa Ngum esitteli alueelle khmerien tutkijoiden avustuksella Theravada -buddhalaisuuden ja khmerien valtakunnan kulttuurin.
Jaava lähde, Nagarakretagama canto 15, joka muodostuu 1365 on Majapahit Empire, tunnettu Java oli diplomaattisuhteet Kambuja (Kambodza) yhdessä Syangkayodhyapura ( Ayutthaya ), Dharmmanagari ( Negara Sri Dharmaraja ), Rajapura ( Ratchaburi ) ja Singhanagari ( Songkla ), Marutma (Martaban tai Mottama , Southern Myanmar ), Champa ja Yawana ( Annam ). Tämä tietue kuvaa Manner-Kaakkois-Aasian poliittisia tilanteita 1400-luvun puolivälissä; Vaikka Kambodžan valtakunta säilyi hengissä, siamilaisen Ayutthayan nousu oli tehnyt veronsa. Lopuksi valtakunta kaatui, ja se leimasi Angkorin hylkäämistä Phnom Penhissä vuonna 1431, minkä aiheutti siamilainen paine.
Luettelo hallitsijoista
Hallitse | kuningas | Iso alkukirjain | Tietoa ja tapahtumia |
---|---|---|---|
802–835 | Jayavarman II | Mahendraparvata , Hariharalaya | Julisti Kambujan itsenäisyyden Javasta . Väitettiin Chakravartiniksi pyhän hindulaisen rituaalin kautta Phnom Kulenissa ja aloitti Devaraja -kultin Kambodžassa. |
835–877 | Jayavarman III | Hariharalaya | Jayavarman II: n poika |
877–889 | Indravarman I. | Hariharalaya | Jayavarman II: n veljenpoika. Rakennettu Preah Ko omistettu Jayavarman II: lle , myös hänen isälleen ja isoisälleen. Rakennettu temppeli vuori Bakong . |
889–910 | Yasovarman I | Hariharalaya , Yaśodharapura | Indravarman I. poika. Rakensi Indratataka Barayn ja Lolein . Siirsi pääkaupungin Yaśodharapuraan Phnom Bakhengin ympärille ja rakensi myös Yashodharatatakan . |
910–923 | Harshavarman I | Yaśodharapura | Yasovarman I: n poika. Osallistunut valtataisteluun äitinsä Jayavarman IV: tä vastaan. Rakennettu Baksei Chamkrong . |
923–928 | Ishanavarman II | Yaśodharapura | Yasovarman I: n poika, Harshavarman I: n veli. Osallistunut valtataisteluun äitinsä Jayavarman IV: tä vastaan. Rakennettu Prasat Kravan . |
928–941 | Jayavarman IV | Koh Ker | Kuningas Indravarman I: n tyttären poika Mahendradevi, puoliso Yasovarman I -sisaren kanssa, valtaavat valtaistuimen äidin kautta. Hallinnoi Koh Keriltä . |
941–944 | Harshavarman II | Koh Ker | Jayavarman IV: n poika. |
944–968 | Rajendravarman II | Angkor (Yaśodharapura) | Setä ja Harshavarman II: n serkku ja painivat voimaa häneltä. Siirrä pääkaupunki takaisin Angkoriin , Built Pre Rupiin ja East Meboniin . Sota Champaa vastaan vuonna 946. |
968–1001 | Jayavarman V. | Jayendranagari Angkorissa | Rajendravarman II poika. Rakensi keskustaan uuden pääkaupungin Jayendranagarin ja Ta Keon . |
1001–1006 | Udayadityavarman I, Jayaviravarman, Suryavarman I | Angkor | Kaaoksen aikana 3 kuningasta hallitsee samanaikaisesti antagonistina. |
1006–1050 | Suryavarman I | Angkor | Otti valtaistuimen. Liitto Cholan kanssa ja konflikti Tambralinga -valtakunnan kanssa . Rakennettu Preah Khan Kompong Svay . Kuningas noudatti Mahayana -buddhalaisuutta. |
1050–1066 | Udayadityavarman II | Yaśodharapura II ( Angkor ) | Otti valtaistuimen, Yasovarman I: n puolison jälkeläinen. Rakennettu Baphuon , West Baray ja West Mebon , myös Sdok Kok Thom . |
1066–1080 | Harshavarman III | Yaśodharapura II ( Angkor ) | Menestyi vanhemman veljensä Udayadityavarman II: n, pääkaupungin Baphuonissa. Champan hyökkäys 1074 ja 1080. |
1090–1107 | Jayavarman VI | Angkor | Hyökkääjä Vimayapurasta. Rakennettu Phimai . |
1107–1113 | Dharanindravarman I | Angkor | Menestyi nuoremman veljensä Jayavarman VI: n kanssa. |
1113–1145 | Suryavarman II | Angkor | Valloitti ja tappoi suuren setänsä. Rakennettu Angkor Wat , Banteay Samre , Thommanon , Chau Say Tevoda ja Beng Mealea . Hyökkää Đại Việt ja Champa . |
1150–1160 | Dharanindravarman II | Angkor | Menestyi serkkunsa Suryavarman II: n kanssa |
1160–1167 | Yasovarman II | Angkor | Ministeri Tribhuvanadityavarman kukisti hänet |
1167–1177 | Tribhuvanadityavarman | Angkor | Chamin hyökkäys vuosina 1177 ja 1178 Jaya Indravarman IV: n johdolla ryösti khmerien pääkaupungin. |
1178–1181 | Cham -ammatti, jota johtaa Champan kuningas Jaya Indravarman IV | ||
1181–1218 | Jayavarman VII | Yaśodharapura ( Angkor ) | Johtanut khmer -armeija Cham -hyökkääjiä vastaan vapautti siten Kambodžan. Johti Champan valloitusta (1190–1191). Suuret infrastruktuurirakenteet; rakennettu sairaaloita, loput talot, säiliöt, ja temppeleitä kuten Ta Prohm , Preah Khan , Bayon vuonna Angkor Thom kaupunki, ja Neak Pean . |
1219–1243 | Indravarman II | Angkor | Jayavarman VII: n poika. Menetti Champan hallinnan ja läntiset alueet Siamilaiselle Sukhothain kuningaskunnalle . |
1243–1295 | Jayavarman VIII | Angkor | Kublai Khanin johtama mongolien hyökkäys vuonna 1283 ja sota Sukhothain kanssa. Rakennettu Mangalartha. Hän oli innokas shivaite ja hävitti buddhalaiset vaikutteet. |
1295–1308 | Indravarman III | Angkor | Karkotti appensa Jayavarman VIII. Teki Theravada -buddhalaisuudesta valtion uskonnon. Hän sai yuan -kiinalaisen diplomaatin Zhou Daguanin (1296–1297). |
1308-1327 | Indrajayavarman | Angkor | |
1327–1336 | Jayavarmadiparamesvara ( Jayavarman IX ) | Angkor | Viimeinen sanskritin kirjoitus (1327). |
1336–1340 | Trosok Peam | Angkor | |
1340–1346 | Nippean lepakko | Angkor | |
1346–1351 | Lompong Racha | Angkor | |
1352–1357 | Siamilainen Ayutthayan hyökkäys Uthongin johdolla | ||
1357–1363 | Soryavong | Angkor | |
1363–1373 | Borom Reachea I | Angkor | |
1373–1393 | Thomma Saok | Angkor | |
1393 | Siamilainen Ayutthaya -hyökkäys, jota johtaa Ramesuan | ||
1394 - n. 1421 | Reacheassa | Angkor | |
1405–1431 | Barom Reachea II | Chaktomuk | Hylkää Angkor (1431). |
Galleria temppeleitä
Katso myös
- Angkorin jälkeinen aika
- Luettelo Kambodžan kuninkaista - Kronologinen luettelo hallintokaudella, otsikolla ja kuolemanjälkeisellä nimikkeellä, jos tiedossa
- Khmerien valtakunnan matkaopas Wikivoyage -sivustolta
Viitteet
Bibliografia
- Cœdès, George (1966). Kaakkois -Aasian luominen . University of California Press. ISBN 0-520-05061-4.
- Freeman, Michael ; Jacques, Claude (2006). Muinainen Angkor . Joen kirjat. ISBN 974-8225-27-5.
- Higham, Charles (2001). Angkorin sivilisaatio . Phoenix. ISBN 978-1-84212-584-7.
- Vittorio Roveda : khmerien mytologia , jokikirjat , ISBN 974-8225-37-2
- Dagens, Bruno (1995) [1989]. Angkor: Aasian valtakunnan sydän . " New Horizons -sarjassa. Kääntäjä Sharman, Ruth. Lontoo: Thames & Hudson. ISBN 0-500-30054-2.
- Keyes, Charles F. (1995). Kultainen niemimaa . University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-1696-4.
- Rooney, Dawn F. (2005). Angkor: Kambodžan ihmeelliset khmeritemppelit (5. painos). Odissey. ISBN 978-962-217-727-7.
- David P. Chandler : A History of Cambodia , Westview Press, ISBN 0-8133-3511-6
- Liang, Jieming (2006), Kiinan piirityssota: mekaaninen tykistö ja piiritysaseet muinaisuudessa , Singapore, Singaporen tasavalta: Leong Kit Meng, ISBN 981-05-5380-3
- Zhou, Daguan (2007), The Customs of Cambodia , The Siam Society, ISBN 978-974-8359-68-7
- Henri Mouhot : Matkoja Siamissa, Kambodžassa, Laosissa ja Annamissa , White Lotus Co, Ltd., ISBN 974-8434-03-6
- Vickery, Michael (1998). Yhteiskunta, talous ja politiikka ennen Angkorin Kambodžaa: 7. – 8 . Toyo Bunko. ISBN 978-4-89656-110-4.
- Benjamin Walker , Angkorin valtakunta: Kambodžan khmerien historia , Signet Press, Kalkutta, 1995.
- IG Edmonds , Kambodžan khmerit: Tarina salaperäisestä kansasta