Komati (kasti) - Komati (caste)

Komati
Komati äiti.jpg
Komatin äiti ja lapsi, Madrasin presidenttikunta , 1909
Kuladevi (nainen) Vasavi Kanyaka Parameswari
Uskonnot Hindulaisuus  • Jainismi
Maa Intia
Alue Andhra Pradesh , Orissa , Telangana , Tamil Nadu , Karnataka , Maharashtra

Komati on kauppiasyhteisöt esiintyy pääasiassa Etelä- ja Keski-Intiassa, joka on tällä hetkellä organisoitu kastiin . Komatin kastin jäsenet harjoittavat yleisesti pankkitoimintaa, rahalainausta ja muuta liiketoimintaa. Yhteisöön kuuluu monia lahkoja, jotka ovat hindulaisuuden seuraajia , nimittäin Gomata tai Gauda, ​​Thrivarnika ja Kalinga sekä Jaina Komatis, jotka ovat jainismin seuraajia . Perinteisesti useimmat Komatit ovat olleet kasvissyöjiä ahimsa (väkivallattomuus) vuoksi.

Etymologia ja terminologia

Sanan "Komati" alkuperä on epävarma, ja siitä on useita spekulatiivisia teorioita.

Sanan "Komati" läheisyys "Gomataan" on johtanut spekulaatioihin, että sana on johdettu Gomatasta ( Gomateshwara ), Jain -jumaluuden nimestä. Tätä teoriaa tukevat tutkijat, kuten C. Dwarakanath Gupta ja Jaisetty Ramanaiah; BSL Hanumantha Rao mainitsee tämän myös järkevimpänä teoriana ja huomauttaa, että se on "sanan johdatus gomatasta, suuresta Jaina -pyhimyksestä, mikä viittaa siihen, että he olivat Gomata -kultin seuraajia tai alun perin Jains". Gupta teorisoi Komatis olivat alunperin kauppiaat Gauda Bengalissa, joka hyväksyttiin Jainismi ja seurasi kultti Gomata. Myöhemmin he luopuivat jainismista ja omaksuivat Vedic -hindulaisuuden. Hanumantha Rao pani merkille, että kauppiasluokat pitivät parempana jainismia sosiaalisen aseman ja kunnioitettavuuden saavuttamiseksi, ja entisistä Banioista tuli Gomati tai Gomata -kultin seuraajia keskiajalla.

Guptan mainitsema vaihtoehtoinen etymologia johtaa kastin nimen joen nimestä. Hän toteaa, että Komatien sanottiin alun perin asuneen Gomatin rannalla, joka on paikallinen nimi Godavari -joelle . Vielä erään teorian mukaan yhteisön nimi on johdettu telugu-lauseesta konu-ammu-atti ("tavaroiden vaihtoon osallistuvat henkilöt"). Siirtomaa-ajan etnografit Edgar Thurston ja RV Russell johtivat "Komatin" sanskritinkielisestä termistä "Gomathi", jonka uskotaan tarkoittavan lehmien haltijaa tai pitäjää tai Ko-matia (" ketunhaluinen "), joka viittaa heidän liiketoimintaosaamiseensa. Alkuperätarina, jonka monet yhteisössä ovat hyväksyneet, mainitaan Kanyaka Puranassa, jossa todetaan, että Shiva antoi heille nimen Go-mati (" lehmämielinen ").

Termiä "Vaisya" on käytetty viittaamaan Komatisiin. Termillä "Komati" on myös merkintä "kauppias Madrasin pohjoisosassa ja se vastasi chettyä".

Historia

On olemassa epigrafisia todisteita siitä, että termi Komati oli käytössä 1100 -luvulla. Komati kauppiaat liittyivät kaupungin Penugonda että Länsi-Godavari Andhra Pradeshin osavaltiossa.

Kirjoitukset Godavarin, Krishnan ja Guntorin alueilta 11. vuosisadalta viittaavat kauppiaisiin, joita kutsutaan "Penugondan herroiksi". Komatien rikkaampia osia käsiteltiin nimillä Setti, Chetti tai Chettiyar, kaikki peräisin sanskritin sanasta Sreshthi . Heidän ammattiliitonsa käyttivät nimeä nagaram . He osallistuivat myös pekkandru-nimisiin kaukoliikenneverkostoihin (kirjaimellisesti "monet"). Vijayanagaran valtakunnan aikoina he muuttivat eri puolille Etelä -Intiaa jatkamaan liiketoimintaansa. Imperiumin vallan aikana he nousivat merkittäviksi kauppiaiksi Etelä -Intian kaupassa ja pyrkivät pitämään niitä vaiishyina , hindujen kastijärjestelmän kolmanneksi korkeimpana varna . Tänä aikana Komati ja Balija kilpailivat keskenään Vaishya -asemasta.

Ennen siirtomaa-aikaa Komatis muutti "Malajan niemimaalle". Komatis muutti myös Malesiaan 1930 -luvulla.

Eurooppalaisten kauppayhtiöiden saapumisen jälkeen Komatin kauppiaat olivat paikallisten kauppiaiden joukossa, jotka tekivät yhteistyötä heidän kanssaan. Britit kutsuivat niitä nimellä "Committys" ja käyttivät termiä usein yleisesti kaikille Coromandelin rannikon kauppiaille. Brittien käsittelemien "Committys" -ryhmien joukossa olivat kankaiden ja muiden vientitavaroiden irtotavaramyyjät, rahanlainaajat ja rahanvaihtajat sekä yksittäiset kauppiaat. Brittiläisen Itä-Intian yhtiön toinen pääkauppias Madrasissa oli Komati nimeltä Kasi Viranna, joka nimitettiin vuonna 1669. George Townissa käytiin kovaa kilpailua tamilinkielisten Beeri-kauppiaiden välillä, jotka muodostivat vasemmanpuoleisen kastiosaston ja Komati- ja Balija- kauppiaat, joita kutsuttiin "oikeanpuoleiseksi" kastiosastoksi ja jotka myös johtivat oikeanpuoleisia kasteja. Muita "oikean käden" kasteja olivat pesukoneiden, partureiden, savenvalajien, säiliökaivajien, jenadien (heimojen) ja heidät. Divisioonien välinen kilpailu aiheutti mellakoita ja kiistoja vuosina 1652 ja 1707. Brittiläiset pystyivät ratkaisemaan vasemmistolaisten ja oikeakätisten kastiosastojen väliset kiistat sovintoratkaisulla asettamalla jäsenet uudelleen nimettyihin alueisiin George Townissa, joka on pieni naapurusto. Chennain kaupunki.

Niyogi Brahminit ja Maha-nad vastustivat Komatisin yrityksiä nimetä itsensä vaiishyiksi. Maha-nad oli monikastinen salainen kokoonpano, joka luotiin täsmälleen kostoon kastien sääntöjen ja oikeuksien rikkomisesta. Maha-nadia johti Niyogi Brahmins, Chettiars ja Telagas . Aina kun Komatit yrittivät suorittaa ortodoksisia rituaaleja (erityisesti Upanayana- seremoniaa), Maha-nad häiritsisi seremonioita. Maha-nadin johtajat hyökkäsivät Komatiksen taloon ja häiritsivät uhritulta, jolloin seremonia oli hyödytön. Maha-nad palkkaisi joukkoja koskemattomia hyökkäämään Komatiksen taloja vastaan ​​ja vandalisoimaan niitä karjan luilla, verellä , ihmisten ulosteilla ja karjan ulosteilla, jotka on sekoitettu veteen. Vaidiki Brahmins joka toimi perheen pappeja Komatis olivat, toisin kuin Niyogi bramiini kollegansa, välittämättä ajatus, että Komatis rikkoivat väliset rajat alemman kerran syntynyt ja ylempi kahdesti syntynyt kasteihin. Vuosina 1784-1825 suurin osa Komatisista suoritti Upanayana-seremonioita Kanyaki Puranan, myöhäiskeskiaikaisen telugu-tekstin mukaan, pyhä Komatisille. Nämä Upanayana seremoniat olivat täysin Telugu ja toteutettiin juuri ennen Komati miehen avioliittoon, mutta muutaman varakkaampia Komati perheet pystyivät varaa oikeaoppisen sanskritin Upanayana nuorempia poikamies miehiä. Ortodoksinen sanskritinkielinen versio antoi Komatisille mahdollisuuden suorittaa muita ortodoksisia rituaaleja, ja Vaidiki Brahminit olivat hienoja suorittamaan niitä. Vuoteen 1825 mennessä nämä kaksi versiota olivat sekoittuneet osittain telugu-, osa-sanskritilaiseen seremoniaan. 1830 -luvulle mennessä Komatit alkoivat vähitellen luopua rituaaleistaan ​​alkuperäisistä telugu -Komati -elementeistään.

Vaidikien ja Niyogi Brahminien välillä käytiin pitkiä oikeudellisia taisteluja siitä, saivatko Komatit suorittaa ortodoksisia Vaishya -rituaaleja. Vaidikit väittivät, että vedoissa (ortodoksisissa sanskritilaisissa hindulaisissa teksteissä) ei ollut mitään, mikä kieltäisi Komatia esittämästä omia telugu -versiotaan Upanayanasta. He totesivat, että koska oli hyvin tunnettu tosiasia, että Komatis kutsui itseään vaišyiksi ja heidän miehensä käyttivät pyhää lankaa, ei ollut mitään syytä kieltää heitä siirtymästä Upanayana -seremonian ortodoksisiin sanskritinkielisiin versioihin. Niyogit väittivät, että vaikka he todella kutsuivat itseään vaišyiksi, he eivät voineet olla todellisia vaišyoja hindulaisen kronologian vuoksi . Hindulaisen kronologian mukaan Vaishyas oli kuollut sukupuuttoon Kali Yugassa , hindulaisen kosmologian viimeisenä ajanjaksona. Lisäksi Niyogit totesivat, että Komatit suorittivat Upanayanan väärin johtuen siitä, että suurin osa heistä suoritti sen juuri ennen miehen avioliittoa, eikä 24 -vuotiaana, minkä ortodoksisten tekstien mukaan Vaishya -poikamies olisi pidettävä. He väittivät, että koska Komatit eivät voineet olla todellisia vaišyoja ja suorittivat Upanayanan väärin, he olivat luopuneet oikeudestaan ​​siihen ja etteivät he voineet tehdä mitään sen sovittamiseksi. Oikeudelliset taistelut seurasivat vuosikymmeniä, ja brittiläiset virkamiehet eivät kyenneet ratkaisemaan Komatisin ja Niyogisin välistä konfliktia ja levottomuutta.

1800 -luvulla Komatis oli mukana indigo- ja puuvillakaupassa. Komatit "perustivat tuonti- ja vientiyrityksiä, erityisesti puutavaran, sokerin ja viina-, rakennus- ja konepajayrityksiä sekä länsimaisia ​​pankkeja" 1800-luvun loppuun mennessä. Komatis oli mukana uudistamassa Madrasin kaupallista toimintaa. Useimmat Komatit harjoittivat öljyn, suolan, jyvien, hedelmien ja vihannesten kauppaa tai olivat rahanpesijöitä tai tekstiilikauppiaita. Vuonna 1905 Komatis perusti Etelä -Intian Vaishya Sangamin. Komati -yhteisö siirtomaakauden aikana muutti nimensä Arya Vaishya -yhteisöksi.

1900 -luvulle mennessä Komatit olivat alkaneet kutsua itseään ortodoksisten rishi -gotrien, ei alkuperäisten 102 -Gotransa mukaan, mikä oli sopimatonta Vaishya -gotrojen sääntöjen mukaisesti. 1800 -luvulla monet Komatit rikastuivat ja olivat vuoden 1901 väestönlaskennassa ainoat telugu -kastit, jotka luokiteltiin vaishyiksi. Tämän tunnustuksen kannustamana vuonna 1905 merkittävät Komatit muodostivat Etelä -Intian Vysia -yhdistyksen, ja vuoden 1921 väestönlaskennassa kymmeniä tuhansia Komatisia kirjattiin vaishyiksi.

Käytännöt

Vasavi Mataa pidetään Komatiksen Kuladevatana. Kanyaki Purana - myöhäiskeskiaikainen pyhä teksti telugussa - on heidän keskeinen uskonnollinen tekstinsä. Kanyaka Purana on suullinen eepos, ja nykyään Skanda Purana liittyy kirjalliseen sanskritinkieliseen versioon Kanyaka Puranasta, josta Kanyaka Purana suoritetaan. Tietoa on saatavilla Kanyaka Parameswari -temppelistä, joka on rakennettu Komati -yhteisön omistamaan puutarhaan George Townissa , Madrasissa 1700 -luvun alussa.

Komatit pitävät itseään `` kahdesti syntyneenä '' kastina, mikä tarkoittaa, että he saavat käyttää pyhää lankaa vihkiäisseremonian ( upanayana ) jälkeen. Niyogi Brahmins kiisti tämän aseman Masulipatnamissa 1800 -luvun alussa Britannian keisarillisissa tuomioistuimissa huomattavalla kustannuksella. Komati -yhteisön 102 gotraa eivät vastaa gotreita, joita pidettiin sopivina vaiishyille, koska gotrat eivät ole rishi -gotroja .

Arya Vysya

Arya Vysya (tai Arya Vyshya) on osa Komatin kastia. Vuodesta 2017 lähtien Intiassa on noin 22 952 000 Arya Vysyaa. Arya Vysyat ovat perinteisesti kasvissyöjiä; ahimsa on tärkeä Arya Vysyasille. Ortodoksinen Arya Vysyas noudattaa rituaaleja, jotka on määrätty Vasavi Puranamissa , uskonnollisessa tekstissä, joka on kirjoitettu myöhään keskiajalla . Yhteisö tunnettiin aiemmin nimellä Komati Chettiars, mutta nyt sitä kutsutaan mieluummin Arya Vysyasiksi.

Jotkut lähteet sanovat, että "Vysyat" kutsutaan myös Arya Vysyiksi.

Arya Vysyat palvovat jumaluuksia, jotka kuuluvat "sekä vaišnaviitti- että saivilaisiin lahkoihin".

Komati-kauppiaat Balijasin kanssa nousivat merkittäviksi kauppayhteisöiksi Vijayanagaran valtakunnan aikana (1325-1565 CE) ja halusivat Vaishyan asemaa.

Mackenzie käsikirjoituksia tarjoavat kirjaa kuparilevy myöntämisen guru Bhaskaracharya (16th century CE), antama 102 gotras jotka muodostivat Gavara ryhmittelyä. Mukaan Vasavi Purana The Vaisyas sekä Penugonda ja 17 muissa kaupungeissa kuului ryhmään Vaisyas 714 gotras. Kuitenkin 102 Gavaras Gavaras erosivat ja muodostivat Gavara Komati -yhteisön.

Kalinga Vysya

Kalinga Vysyas "palvoo jumalia, jotka kuuluvat sekä vaišnaviitti- että saivilaisiin lahkoihin". Kalinga Vysyat löytyvät vanhasta Kalinga -maasta Visakhapatnamista "Orissan osavaltion viereisiin alueisiin".

Thrivarnika Vysya

Thrivarnika Vysyat kutsuvat itseään Thrivarnika Vaishnavites. He sanovat, että heidän yhteisönsä alkoi 11. vuosisadalla Ramanujan aikaan.

Chettiarit

"Vaduvu" (telugu-puhuva tai pohjoinen) Shetty leimasi itsensä Chettiariksi.

Väestötiedot

Arya Vysyat ovat Komatiksen suurin alalaji, ja Kalinga Vysyas on toiseksi suurin alaosa. Thrivarnika Vysyat ovat vähemmän kuin sekä Arya Vyyas että Kalinga Vysyas.

Viitteet

Lähteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit