Lapitan kulttuuri - Lapita culture

Alue, josta Lapitan keramiikkaa on löydetty
Lapita -naisen kasvojen rekonstruointi. Kansallinen etnologian museo, Osaka.

Lapita kulttuuri on annettu nimi esihistoriallisia Austronesialaiset ihmisiä jäljellä todisteita elantonsa useilla Tyynenmeren saarilla , muodossa keraamiset esineet, jotka vaihtelevat päivämäärän noin 1600 eaa noin 500 eaa. Jotkut arkeologit uskovat, että Lapita ovat historiallisten kulttuurien esi -isiä Polynesiassa , Mikronesiassa ja joillakin Melanesian rannikkoalueilla . Toiset uskovat, että nämä ovat kaksi erillistä kulttuuria, jotka kehittyivät erikseen jaetuilla alueilla. Lapita-kulttuurin historiallisesti tunnustettu ominaisuus on erottuva geometrinen muotoilu hampailla leimatulla keramiikalla.

Etymologia

Termi 'Lapita' loi arkeologit jälkeen väärin kuultu sana paikallisella Haveke kieltä , xapeta'a , joka tarkoittaa 'kaivaa reiän' tai 'paikka, jossa yksi kaivaa', aikana 1952 kaivaus Uudessa-Kaledoniassa . Lapitan arkeologinen kulttuuri on nimetty sen tyyppikohteen mukaan, jossa se paljastettiin ensimmäisen kerran Fouén niemimaalla Grande Terressä , Uuden -Kaledonian pääsaarella . Kaivaukset suorittivat vuonna 1952 amerikkalaiset arkeologit Edward W.Gifford ja Richard Shulter Jr paikassa 13. Asutus- ja keramiikkapalat päivätty myöhemmin 800 eaa. Ja osoittautuivat merkittäviksi Tyynenmeren saarten varhaista asuttamista koskevassa tutkimuksessa . Sittemmin on löydetty yli 200 Lapitan kohdetta, jotka ulottuvat yli 4000 kilometrin etäisyydelle rannikko- ja saaristosta Melanesiasta Fidžiin ja Tongaan , jonka itäisin raja on toistaiseksi Samoalla .

Artefakti dating

Klassista Lapitan keramiikkaa tuotettiin Bismarckin saaristossa 1600–1 200 eaa . Salomonsaarilta , Vanuatusta ja Uudesta -Kaledoniasta on löydetty esineitä, joissa on esillä Lapitan malleja ja tekniikoita yli 1200 eaa . Lapitan keramiikkatyylejä noin 1000 eaa. On löydetty Fidžistä ja Länsi -Polynesiasta.

Länsi -Polynesiassa Lapitan keramiikka muuttui vähemmän koristeelliseksi ja yksinkertaistui ajan myötä. Se näyttää lopettaneen kokonaan tuotannon Samoassa noin 2800 vuotta sitten ja Tongassa noin 2000 vuotta sitten.

Aineellinen kulttuuri

Lapitan keramiikka Vanuatusta, museo Port Vilassa .
Taumakon saarelta peräisin olevat esihistorialliset keramiikka -astiat , joista osa on Lapitan malleja

Keramiikka, jonka yksityiskohtaiset koristemallit viittaavat Lapitan vaikutukseen, valmistettiin eri materiaaleista riippuen siitä, mitä oli saatavilla, ja heidän käsityöläisensä käyttivät erilaisia ​​tekniikoita käytettävistä työkaluista riippuen. Yleensä keramiikka koostui kuitenkin vähäpoltetuista keramiikasta, karkaistu kuorilla tai hiekalla ja koristeltu hammastetulla (”hammastetulla”) leimalla. On arveltu, että nämä koristeet on voitu siirtää vähemmän kestävästä materiaalista, kuten kuorikankaasta (”tapa”) tai matoista, tai tatuoinneista keramiikkaan - tai siirtää keramiikasta näihin materiaaleihin. Muita tärkeitä osia Lapitan ohjelmistosta olivat: koristamaton keramiikka, mukaan lukien dekantterilasit, keittoastiat ja kulhot; kuoren esineitä ; maa-kivi adzes ; ja hiutaleiset kivityökalut, jotka on valmistettu obsidiaanista , chertista tai muusta saatavilla olevasta kivestä.

Talous

Lapita kesytti sikoja, koiria ja kanoja. Puutarhanhoito perustui juurikasveihin ja puukasveihin, mikä tärkeintä taro , jamssi , kookospähkinät , banaanit ja leipälajikkeet . Näitä ruokia täydensi todennäköisesti kalastus ja nilviäisten kerääminen . Kaukoliikennettä harjoitettiin; kaupan kohteita olivat obsidian , adzes , adze source-rock ja kuoret.

Hautaustavat

Vuonna 2003 klo Teouma arkeologinen kaivaus sivuston Efate saarella vuonna Vanuatu suuri hautausmaa löydettiin, joista 25 hautoja sisältäviä hautaaminen purkit ja yhteensä 36 ihmisen luuranko. Kaikki luurangot olivat päätön: Jossain vaiheessa ruumiit oli alunperin haudattu, kallot oli poistettu ja korvattu kartiokuorista valmistetuilla renkailla, ja päät oli haudattu uudelleen. Yhdessä haudassa oli vanhan miehen luuranko, jonka rinnassa istui kolme pääkalloa. Toisessa haudassa oli hautausastia, jossa oli neljä lintua. Kuorien hiilikuittaus asetti tämän hautausmaan käytetyksi noin 1000 eaa.

Siirtokunnat

Lapitan kulttuurikylät Kauko -Oseanian saarilla eivät olleet yleensä sisämaassa, vaan rannalla tai pienillä offshore -luotoilla. Nämä paikat on ehkä valittu siksi, että muut kansat ovat jo asuttaneet sisämaan alueet - esimerkiksi Uudessa -Guineassa. Tai ne on voitu valita, jotta vältettäisiin alueet, joilla asuu hyttysiä, jotka kuljettavat malaria -mikrobeja, joita vastaan ​​Lapita -ihmisillä ei todennäköisesti ollut immuunipuolustusta. Jotkut heidän taloistaan ​​rakennettiin paalujen päälle suurten laguunien päälle. In New Britain , oli kuitenkin sisämaan siirtokunnat; ne sijaitsivat lähellä obsidiaanilähteitä. Ja saariston itäpäässä sijaitsevilla saarilla kaikki siirtokunnat sijaitsivat pikemminkin sisämaassa kuin rannoilla - joskus melko kaukana sisämaassa.

Lapita -kulttuurin tunnettu levinneisyys

Jakelu

Jack Golsonin kaivauspaikka Vailelessa vierailulla samoalaisen perheen kanssa, 1957
Katso myös: Arkeologia Samoassa

Lapita -keramiikkaa on löydetty Lähi -Oseaniasta ja Etä -Oseaniasta , länteen Bismarckin saaristoon , itään Samoalle ja etelään Uusi -Kaledonia. Kaivaukset Samoan Mulifanuan kylän alueella paljastivat kaksi huomautusta, jotka osoittavat voimakkaasti Lapitan vaikutuksen. Adzesin kanssa löydetyn materiaalin hiilikuittaus viittaa siihen, että tällä sivustolla oli Lapitan siirtokunta noin 1000 eaa. Uuden -Kaledonian sivustojen radiohiilitutkimus viittaa siihen, että ne olivat Lapitan siirtokuntia siellä jo 1110 sitten. Lapitan pohjoisempien siirtokuntien päivämäärät ja sijainnit ovat edelleen suurelta osin keskustelussa.

Kieli

Kielitieteilijät ja muut tutkijat teorioivat, että Lapitan kulttuurikompleksin ihmiset puhuivat proto-valtameren kieltä, joka on nykyään Kaakkois-Aasiassa laajalti levinneen austronesialaisen kieliperheen haara . Lapitan käyttämää kieltä tai kieliä ei kuitenkaan tunneta. Nykyään alueella puhutut kielet ovat peräisin useista erilaisista muinaisista kielistä, eikä arkeologian paljastama aineellinen kulttuuri yleensä anna vihjeitä esineiden valmistajien puhumalle kielelle.

Alkuperä

Kronologinen hajaantuminen Austronesialaiset kansojen poikki Indo-Tyynenmeren

Lapita -kompleksi on osa Itävallan laajentumisen itäistä haaraa , joka alkoi Taiwanista noin 5000–6000 vuotta sitten. Osa siirtolaisista saavutti Melanesian. On olemassa erilaisia ​​teorioita reitistä, jonka he kulkivat sinne. He ovat saattaneet kulkea Marianas -saarten tai Filippiinien tai molempien läpi. Vahvin tuki teorialle, jonka mukaan Lapita-kulttuurin alkuperäiset ihmiset olivat austronesialaisia, on kielellinen näyttö, joka osoittaa erittäin merkittävän sanallisen jatkuvuuden proto-malayo-polynesian (oletettavasti puhutaan Filippiineillä) ja proto-oceanian (oletettavasti lapitan kansan) välillä. Lisäksi kielellisen jatkuvuuden mallit vastaavat materiaalikulttuurin samankaltaisuuskuvioita.

Vuonna 2011 Peter Bellwood ehdotti, että malaiji-polynesialaisten puhujien alkuperäinen siirtyminen Oseaniaan tapahtuisi Filippiinien pohjoispuolelta itään Marianan saarille , sitten etelään Bismarkkeihin. Vanhempi ehdotus oli, että Lapitan uudisasukkaat saapuivat ensin Melanesiaan Itä -Indonesian kautta. Bellwoodin ehdotus sisälsi mahdollisuuden, että molemmat muuttomuodot tapahtuivat eri maahanmuuttajien kulkiessa eri reittejä. Keraamiset todisteet tukevat Bellwoodin ehdotusta: Lapitan keramiikka muistuttaa enemmän Filippiineiltä (Nagsabaranin arkeologiselta alueelta Luzonin saarelta) kerättyä keramiikkaa kuin muualta löydettyä keramiikkaa. Muut todisteet viittaavat siihen, että Luzonin alue on saattanut olla Lapitan kulttuurissa levitetyn leimatun keramiikkaperinteen alkuperäinen kotimaa.

Myös arkeologiset todisteet tukevat laajasti teoriaa, jonka mukaan Lapita -kulttuurin ihmiset ovat austronesialaista alkuperää. On Bismarckin saaristo , noin 3500 vuotta sitten, Lapita monimutkainen näkyviin yllättäen, kuin täysin kehittynyt arkeologiset horisontin liittyy erittäin kehittynyt teknologian kokoonpanokohtien. Todisteita siirtokuntien saaristosta ei ole löydetty aiemmissa kehitysvaiheissa. Tämä viittaa siihen, että Lapitan kulttuurin toi maahan muuttava väestö, eikä se - kuten Jim Allenin ja J.Peter Whitein kaltaiset tutkijat olivat 1980- ja 1990 -luvuilla ehdottaneet - kehittynyt paikallisesti.

On todisteita siitä, että Länsi -Melanesiaa asuttivat jatkuvasti alkuperäiskansojen papualaiset 30 000–40 000 vuotta sitten. Tämä todiste sisältää talteenotettuja esineitä. Mutta ne vanhan aineellisen kulttuurin jäänteet ovat paljon vähemmän erilaisia ​​kuin Lapitan horisontin jälkeiset jäänteet. Vanhempi materiaalikulttuuri näyttää vaikuttaneen vain muutamiin elementteihin myöhempään Lapitan materiaalikulttuuriin: joitakin viljelykasveja ja joitakin työkaluja.

Suurin osa Lapitan materiaalikulttuurielementteistä on selvästi Kaakkois-Aasian alkuperää. Näitä ovat keramiikka, viljelykasvit, riisipeltoviljely , kotieläimet (kanat, koirat ja siat), suorakulmaiset paalupaikat , tatuointitaltat, nelikulmaiset adzesit, kiillotetut taltat, tukijalkatekniikka , uistelukoukut ja monet muut kiviesineet. Lapitan keramiikka tarjoaa vahvimmat todisteet austronesialaisesta alkuperästä. Siinä on hyvin erottamiskykyisiä elementtejä, kuten punaisten liuskojen käyttö , pienet rei'itysmerkit, hammastetut leimat, ympyräleimat ja ristikkäinen ympyrä-aihe. Samanlaisia keramiikka on löydetty Taiwanissa , The Batanes ja Luzonin saaret Filippiinien ja Mariaanien .

Ortodoksinen näkemys, jota Roger Green ja Peter Bellwood puolustavat ja jonka useimmat asiantuntijat hyväksyvät nykyään, on ns. "Triple-I-malli" (lyhenne sanoista "tunkeutuminen, innovaatio ja integraatio"). kulttuuri syntyi kolmivaiheisen prosessin tuloksena: Kaakkois-Aasian saarten austronesialaisten kansojen (ja heidän kielensä, materiaalinsa ja ideansa) ”tunkeutuminen” Lähi-Oseaniaan; Lapitan kansan ”innovaatio”, kun he saavuttivat Melanesiassa uusien tekniikoiden muodossa ja Lapita-kansojen "integroitumista" olemassa olevaan (ei-austronesialaiseen) populaatioon.

Vuonna 2016 DNA-analyysi neljästä Lapita luurankoja löytää muinaisesta hautausmaat saarilla Vanuatun ja Tongan osoitti, että Lapita ihmiset olivat polveutuvat asukkaat Taiwanista ja pohjoisen Filippiineillä . Tämä todiste Lapitan kansojen muuttoreitistä vahvistettiin vuonna 2020 tutkimuksella, jossa tehtiin täydellinen mtDNA- ja genominlaajuinen SNP- vertailu Marianan saarten varhaisten uudisasukkaiden jäännöksistä Vanuatun ja Tongan varhaisten Lapita-yksilöiden jäännöksiin . Tulokset viittaavat siihen, että molemmat ryhmät olivat polveutuneet samasta muinaisesta austronesialaisesta lähdeväestöstä Filippiineillä . Papualaisen seoksen täydellinen puuttuminen näistä jäännöksistä viittaa siihen, että siirtolaisten matkat ohittivat Itä -Indonesian ja muun Uuden -Guinean . Tutkimuksen tekijät totesivat, että heidän tuloksensa tukevat myös sitä mahdollisuutta, että varhaiset lapita -austronesialaiset olivat Marianojen varhaisten siirtolaisten (jotka edeltivät heitä noin 150 vuotta) suoria jälkeläisiä; tämä ajatus on myös sopusoinnussa keramiikkatodisteiden kanssa.

Viimeaikaiset DNA tutkimukset osoittavat, että Lapita ihmiset ja moderni polynesialaisista on yhteinen syntyperä kanssa Atayal ihmisten Taiwanin ja Kankanaey ihmiset pohjoisen Filippiineillä.

Lapita Polynesiassa

Kun arkeologinen ennätys parani 1980- ja 1990 -luvuilla, Lapitan ihmiset havaittiin olevan alkuperäisiä uudisasukkaita osissa Melanesiaa ja Länsi -Polynesiaa. Monet tutkijat uskovat, että Lapitan keramiikka Melanesiassa on todiste siitä, että polynesialaiset esi -isät kulkivat tämän alueen läpi matkalla Tyynenmeren keskiosaan. Varhaisin arkeologinen alue Polynesiassa on Mulifanua ja Sasoa'a, Falefan kylät Samoalla , ja molempien kohteiden hiilenmääritys asettaa asettamispäivän 2900-3500 vuotta sitten.

Tongasta löytyy myös muita varhaisia ​​Lapitan löytöpaikkoja, jotka ovat peräisin vuodelta 900 eaa., Ja ne sisältävät tyypillisiä keramiikka- ja muita arkeologisia "paketteja" Lapitan kohteista Fidžissä ja Itä -Melanesiassa noin tuolloin ja juuri ennen sitä.

Anita Smith vertaa Polynesian Lapitan ajanjaksoa myöhempään Polynesian Plainware -keraamikauteen Polynesiassa:

"Tavalliseen keramiikkaan (& lapita) ei näytä liittyvän uusia tai erilaisia ​​todisteita, vain materiaalisen kulttuurin ja eläinkokoelmien vähäisen osan katoaminen on ilmeistä. joka näyttää jäljittelevän Fidžin ja Melanesian saarten jälkeisiä Lapitan sekvenssejä (Mangaasin ja Navitin keramiikka). ”

Tavallinen keramiikka löytyy monilta Länsi -Polynesian saarilta, ja se merkitsee siirtymäkautta vain lapita -keramiikan löytämisen ja myöhemmän ajanjakson välillä ennen Itä -Polynesian asuttamista, kun tuon ajan länsipolynesialaiset olivat luopuneet keramiikkatuotannosta kokonaan. Arkeologiset todisteet osoittavat, että keramiikka keramiikka lakkaa äkillisesti Samoasta noin 0.

Smithin mukaan:

"Polynesialaiset yhteiskunnat eivät koskaan valmistaneet keramiikkaa Itä -Polynesian esihistoriassa".

Matthew Spriggs totesi: "Mahdollisuutta kulttuuriseen jatkuvuuteen Lapita Pottersin ja melaneesialaisten välillä ei ole otettu huomioon sen ansaitsemalla tavalla. Useimmissa sivustoissa oli päällekkäisyyksiä tyyleissä, joissa ei havaittu stratigrafista erottelua. Jatkuvuus löytyy keramiikan luonteesta, obsidiaanien ja ei-keraamisissa esineissä ".

Katso myös

Viitteet

Lähteet

Ulkoiset linkit