Legio Maria - Legio Maria

Legio Maria (ungrammatical Latin , "Legion of Mary") - joka tunnetaan myös Legio Maria Afrikkalainen kirkon Missio ja Maria Legio -on Afrikkalainen aloitettu kirkon tai uudet uskonnolliset liikkeet , että jousitettu keskuudessa Luo kansan Länsi Keniassa . Siitä tuli Fátiman kolmen salaisuuden tulkinnan laajennus uuteen, vaikkakin afrikkalaiseen kontekstiin. Uskonnollinen liike sai alkunsa toistuvista mystisen naisen esiintymisistä useille roomalaiskatolisille jäsenille, jotka välittivät viestejä Jumalan pojan ruumiillistumisesta mustana miehenä. Näiden esiintymisten sanotaan alkaneen noin vuonna 1938, melkein samanaikaisesti Edel Quinnin maallikon katolisen lähetystyön kanssa Marian legioonan puolesta Afrikkaan.

1960 -luvun alkuun mennessä liike oli koonnut suuren määrän katekisteja, akolisteja ja uskovia Jeesuksen Kristuksen hengelliseen paluuseen. Tämän liikkeen jatkuva laajentuminen yhdessä sen uskon kanssa Simeo Ondettosta palatuksi Jumalan Pojaksi johti teologiseen jännitteeseen ja lopulta taukoon maallikon katolisen liikkeen, Marian legioonan kanssa . Legio Maria rekisteröitiin laillisesti Keniassa vuonna 1966 kirkkona, laajeni voimakkaasti 1960-, 1970- ja 1980 -luvuilla ja lopulta levisi moniin Afrikan maihin, kuten Ugandaan, Tansaniaan, Kongoon, Zaireen, Ruandaan, Etiopiaan, Sudaniin ja Nigeria. Vuonna 1966 yksi sen perustajista, Mama Maria, kuoli ja hänet haudattiin Efeson kirkkoon Nzoiassa Siayan piirikunnassa , kun taas sen perustaja Simeo Ondetto kuoli vuonna 1991 ja hänet haudattiin Got Calvarylle Migorin piirikuntaan .

Baba Simeo Lodvikus Simeo Melkio Ondetto, Legio Marian ikuinen hengellinen välittäjä, Jerusalemin kirkko Migorissa, 1988

Historia

Muodostus

Legio Maria kehittyi vähitellen ja lopulta erosi valtavirran roomalaiskatolisuudesta vuonna 1963. Nykyinen Legio Maria sai alkunsa katolisesta maallikosta jo 1938-1940. Keskeistä sen muodostumiselle ovat paikalliset Luo-myytit salaperäisestä naisesta, min Omolo Ka-Nyunjasta, joka käveli Luo-maata näinä vuosina. Useat Legio Marian uskovat uskovat, että tämä nainen oli vastuussa myyttisistä tarinoista, kuten Nyamgondho Kombare Gwassi, Homa Bay County ja Simbi Nyaima Karachuonyossa, Homa Bay County. Legio Marian papin ja tutkijan piispa Abuton mukaan "jokaisella uskonnolla on myyttisiä elementtejä ja Legio Maria -liikkeen kehitys luotti massiivisesti paikallisten myyttien kiteytymiseen heidän uskomustensa kanssa". Lukuun ottamatta Legio Mariaa edeltäneitä myyttejä diakoni Oloo vahvistaa, että Neitsyt Marian vierailu Fátimassa oli keskeinen ainesosa Legio Marian muodostumiselle. "Legioina tunnistamme kolme Fatiman mysteeriä. Meille tärkein on kuitenkin kolmas mysteeri, joka ennusti Herramme ilmestymisen 1960 -luvulla. Vaikka tämä mysteeri on kiistanalainen, koska roomalaiskatolinen ei paljastanut sitä sukupolville ja mitä lopulta monet kristityt kiistävät ne lopulta, ja me uskomme, että kolmannen mysteerin kautta Maria lupasi Simeo Ondetton tulemisen. "

Väestötiedot

Vuonna 1963 tyytymättömien roomalaiskatolisten liike Etelä- Nyanzan maakunnassa jätti Kisiin hiippakunnan ja perusti Legio Marian kirkon eli Legion of Mary -kirkon Jumalan Lodvikus-pojan Simeo Melkio Ondetton ja vanhan mystisen naisen nimeltä Mama. Maria. Tämä mystinen nainen on yksi Legio Marian kannattajista, jotka liittyvät Fátiman salaisuuksiin. Hänen uskotaan kutsuneen useita katolisia uuteen liikkeeseen visionäärisin esiintymisin ja kehottanut heitä odottamaan Afrikkaan saapunutta poikaansa. Hänen hengellinen poikansa Simeo Ondetto oli tuolloin katekisti roomalaiskatolisessa kirkossa. Ondetto oli kirkosta katolisen kirkon vuonna 1960. Vuoteen 1980 mennessä kirkossa oli 248 000 kannattajaa. Hallituksen arviot katolisen kirkon eron aikaan ilmoittivat, että Legio Marialla oli lähes 90 000 seuraajaa. Vuoteen 1968 mennessä siitä oli tullut Itä -Afrikan yhdistyneiden kirkkojen jäsen.

Legio Maria -kirkko ei ollut ainoa kirkon ristiriita luolaisten keskuudessa Kenian itsenäisyyden alkuvuosina. Katoliset lähetyssaarnaajat olivat työskennelleet Luon keskuudessa 61 vuotta ennen vuoden 1963 jakautumista. Vuoteen 1966 mennessä Kenian hallituksessa oli 31 "erillistä Luo -separatistikirkkoa". Keniassa kaikkialla "vuoteen 1966 mennessä oli 160 erillistä ruumista, yhteensä 600 000 kannattajaa, joista suurin osa oli aiemmin protestanttisten tai katolisten kirkkojen jäseniä", ja Legion of Mary -kirkko oli suurin katolisen kirkon haaroista. Nykyään arviot Legio Marian kannattajien määrästä vaihtelevat 3,5-4 miljoonasta tai hieman yli kolmesta miljoonasta. Tässä suhteessa Legio Maria -kirkko on yksi kestävimmistä ja menestyneimmistä afrikkalaisista kirkoista.

Vaikka Legio Maria -kirkko alkoi yksinomaan Luo -ihmisten keskuudessa, sitä löytyy nyt kaikkialta Keniasta, ja sillä on jopa huomattava määrä yhteisöjä Kenian Turkana- , Kalenjin- , Kamba- ja Luhya -kansojen keskuudessa sekä Tansaniassa, Ugandassa, Ruandassa, Burundissa , Kongon demokraattinen tasavalta ja Etiopia. Vuonna 1979 sana "lähetys" lisättiin kirkon viralliseen nimeen ja siitä tuli "Legio Maria of African Church Mission".

Liikkeen alkuperä

Legio Marian johtajien ja tutkijoiden mukaan liikkeen juuret voidaan jäljittää ainakin neljän erillisen tapahtuman lähentymiseen: roomalaiskatolisen kirkon salattu "Fátiman kolmas salaisuus"; Marian näky useille ihmisille, jotka ilmoittivat heille hänen poikansa tulemisesta; Simeo Ondetton yliluonnolliset ominaisuudet, jotka vahvistivat hänet hengelliseksi johtajaksi; Pyhän Hengen tuleminen John Barun kotiin Suna Migorissa ja Hengen julistus, jonka mukaan Simeo Ondetto on Jumalan inkarnoitunut poika; ja useita ihmeitä ja ihmeitä, jotka liittyivät Ondetton, Marian ja lukemattomien Legio -profeettojen tehtävään.

Luottaa profeettoihin

Legio Marialla oli perustamisensa aikana monia merkittäviä profeettoja. Piispa Abuton mukaan Legio Marian valtava määrä profeettoja ja profeettoja sai sen murtautumaan valtavaan uskonnolliseen järjestöön. Profeetoista, joihin Oloo pitää nuorten legio -liikkeen menestystä, kuuluvat Tobias Oongo, Silvester Okweto, Sila of Yimbo, Siprianus Ochien'g ja Gaudencia Aoko. Gaudencia Aokon nimi on ollut esillä näkyvästi perustajana ja jopa rinnakkaisena Simeo Ondetton kanssa, mutta piispa Abuton mukaan tämä on hämmennys. Oloo vahvisti, että Gaudencia Aoko saavutti suuria saavutuksia Legio Marialle, mutta ei millään tavalla verrattavissa Simeo Ondettoon. Länsi -Kenian luossa syntynyt Aoko oli vain 20 -vuotias, kun hän liittyi Legio Mariaan. Hänen kahden lapsensa kuolema, jonka ilmeisesti luultiin johtuvan noituudesta, sai hänet etsimään jumalallista väliintuloa 'orastavalta profeetta Simeo Ondettolta', joka johti hänen lopulliseen kääntymykseensä. Hänen anopinsa Johanes Muga lähetti Aokon Ondetton luo ja meni Ondettoon hakemaan apua. Simeo Ondetto ja vanha nainen Mama Maria saivat hänet rukoilemaan sairaiden puolesta rukousnauhan kanssa ja taistelemaan noituutta vastaan. Palattuaan kotimaahansa Kanoon ja ulottuen Agoon, Siayaan, Länsi -Keniaan, Aoko karkotti pahat henget, poltti amuletit ja käänsi monet ihmiset Legio -liikkeeseen. Piispa Onyango Abuto väittää, että nuoren Aokon ketteryys johti siihen, että hänet sekoitettiin 90-vuotiaan legio marian perustajan Mama Marian kanssa.

Fátiman kolmas salaisuus

Kolme Secrets Fátima liittyy useita esiintymisiä Marian kolme paimenta lasta vuonna 1917 Fatima, Portugali. Siellä Maria paljasti kolme salaisuutta paimenille. Katolinen kirkko julkaisi kaksi ensimmäistä salaisuutta 1940 -luvulla, mutta elossa oleva paimen kirjoitti kolmannen salaisuuden muistiin vasta vuonna 1944. Hän sulki kirjekuoren ja neuvoi kirkkoa avaamaan salaisuuden vasta vuonna 1960. Legio Marian kirkko uskoo, että kirkon virkamiehet Rooma kieltäytyi paljastamasta todellista salaisuutta, koska se paljasti Marian ennustuksen Mustasta Kristuksesta Afrikalle. Schwartz kertoo teorian:

Vihaisena Roomassa Mary päätti 'kävellä pois noilta ihmisiltä'. Hän katsoi, että ilmestykset eivät enää riittäneet. Hän polkisi Afrikan maaperällä ihmisenä Poikansa kanssa. Värittömiä taivaassa, molemmat tulisivat mustia afrikkalaisia ​​ja toisivat hänen viestinsä suoraan vastaanottavaisemmalle yleisölle. Legios julisti Fatiman kolmannen salaisuuden kertovan Jumalan pojan tehtävästä Afrikassa, Legion tulemisesta ja uuden uskonnollisen aikakauden alkamisesta.

Vuonna 2000 katolinen kirkko julkaisi Fátiman virallisen kolmannen salaisuuden yhdessä silloisen kardinaali Joseph Ratzingerin kirjoittaman selityksen kanssa .

Kuollut ja ylösnoussut

Simeo Ondeton sanotaan kuolleen kolmen päivän ajan ja palanneen elämään lähetystyöhön perustuvalla lähestymistavalla, kun hän toimi Sagegissa vuonna 1958 katolisena katekistina ja asui toisen Petrus Pitalis Ogeka-nimisen katekistan kotona. Noustuaan kuolemasta Ondetto alkoi kutsua itseään Jumalan pojaksi. Hän saarnasi nyt, että hän oli mennyt neuvottelemaan Isän Jumalan kanssa tehtävästään ja vapautumaan aloittamaan tehtävänsä. Hän kuvaa vierailua taivaaseen, keskusteluja pyhien, enkelien ja Jumalan kanssa. Simeo Ondetto salli moniavioisten kasteen ja vanhojen katolisten käännynnäisten kasteen ilman katekismuskoulutusta. Hän sanoi myös, että hänet lähetettiin perustamaan Legio Maria -niminen kirkko.

Neitsyt Marian esiintymiset

Legio Marian varhaisten kannattajien mukaan Neitsyt Maria alkoi esiintyä Luo -ihmisten keskuudessa 1920 -luvun lopulla. He kertovat tileissään, että hän esiintyi ensimmäisen kerran poikkeuksellisena reittisuunnitelman naisena. Aikana, jonka arvioitiin olevan noin vuonna 1935, tämä nainen käveli Awendon markkinoilla Etelä -Nyanzassa, kun myötätuntoinen räätäli, joka tunnettiin nimellä Omollo, joka oli Alegon Nyunjan poika, Udida, antoi hänelle pukeutumislahjan. Tämän naisen sanotaan luvanneen Omollolle ikuisen nimen luosien keskuudessa. Siitä päivästä lähtien hän alkoi kutsua itseään Omollon äidiksi. 1940 -luvulle mennessä tämän naisen väitetään käyneen Nyandagon katolisessa seurakunnassa ja keskustellut yli viiden papiston jäsenen kanssa Ondetton tehtävästä. Kuitenkin Nyandagon lähetyskunnan papit hylkäsivät oletetut ilmestykset ja totesivat, että Maria ei voinut esiintyä mustana afrikkalaisena.

Legion perinne kertoo Marian ja hänen poikansa inkarnoituneena Luoksi 1900 -luvun alussa, kun Maria astui aikaisempaan ajanjaksoon kuin Jeesus. Maria vaelsi tänä aikana koko Luo -maassa ja teki parannuksia ja muita ihmeitä; kirkko järjestettiin virallisesti "kun 90-vuotias Maria ja hänen aikuinen hengellinen Poikansa Simeo Ondeto yhdistettiin uudelleen Sunassa, Etelä-Nyanzassa, mitä seurasi Pyhän Hengen tuleminen (Maailmanvuori on avannut valolle)." Schwartz kertoo, että "Musta Maria" palasi taivaaseen "23. "Neitsyt Maria toi uuden vapauttavan uskonnon maailmalle afrikkalaisen lähetystyön kautta!" Lähes 90 -vuotiaana, vuosina 1963-1966, mystinen Maria ei voinut tavoittaa monia paikkoja. Tämä johti profeetta Gaudencia Aokon hämmennykseen , Mama Marian kanssa, sananlaskijana, joka valmisti maailman poikansa tulemista varten.

Simeo Ondetton syntymä ja varhainen elämä

Noin 1926 Luo-vanhemmille, Margaret Aduwolle ja Obimbo Misumballe syntynyt, Jumalan musta poika (Simeo Ondeto) kasvoi Angoron kylässä, Kanon lähellä, lähellä Nyanza-Rift Valleyn rajaa. Vanhemmat nimittivät hänet Ondettoksi ja myöhemmin hänet kastettiin Simeoksi vuosien katekismuksen opiskelun jälkeen. Hänen veljensä, Nelson Owino Obimbon, Legio Marian kardinaalin dekaanin (2011), mukaan Simeo oli poikkeuksellinen lapsi. Ondinoa vanhempi Owino luettelee noin kuusi lapsuuden ihmettä, jotka Ondetto teki nuorena. Ondetto lähti kotoaan Awasissa nuorena miehenä, työskenteli Miwani Sugar Companyssä Länsi -Keniassa lyhyen ajan ennen kuin muutti Tansanian Maraan jäämään sukulaistensa luo. Noin vuonna 1955 Ondetto palasi kotiin Awasiin keskittyen vain lähetystyöhön. Löytääkseen tavan pitää hänet kotona, hänen vanhempansa kutsuivat kokouksen, jossa päätettiin, että ainoa tapa pitää hänet kotona oli saada hänet naimisiin. Ondetto hylkäsi vaimon tarjouksen ja piti sen sijaan yksinäisyyttä ja mietiskelyä. Hän muutti Sagegiin asumaan katolisen katekistin luona ennen Legio -liikkeen aloittamista.

Gaudencia Aoko kohtaa

Liityttyään Legio -liikkeeseen Gaudencia Aoko käänsi monia ihmisiä. Luon keskustassa Nyanzassa hän oli Legio Marian näkyvin hahmo sen perustamisvuosina. Se, että hän oli Legion perustaja, on usein hämmentynyt Mama Marian, 90-vuotiaan mystisen naisen kanssa, joka paljasti näkyjä monille legioonille. Kun virallinen kirkon oppi rajoitti Aokon roolin vain profeettaksi ja legionunnaksi antamatta hänelle papillista asemaa, jonka hän oli käyttänyt monien kääntyneiden ihmisten elämässä, syntyi konflikti. Aoko tunsi, että naisille ei annettu tarpeeksi tilaa. Piispa Abuton mukaan Aokon lähteminen Legio Mariasta ei ollut lausunto siitä, ettei hän uskonut Ondettoon jumalana. Itse asiassa Oloo vahvistaa, että Aoko jatkoi Ondetton kunnioittamista myös hänen lähdönsä jälkeen. Kuitenkin hänen jännittyneissä taisteluissaan säilyttääkseen korkean asemansa Legio Mariassa vuonna 1968 Aoko meni lehdistötilaisuuteen ja ilmoitti olevansa Legion virallinen perustaja ja karkotti Simeo Ondetton ja kaksi muuta kirkon johtajaa siitä, että he antoivat itselleen "Jumala", "paavi" ja "kardinaali". Tämä päätöshetki tunnustetaan Aokon hengelliseksi kaatumiseksi. Hän menetti karismansa; meni toiseen kasteeseen Tansanian Maraan Mercellianus Orongo, toinen legioona, joka lähti liikkeestä Ondetton väittäen olevansa Jumalan poika; ja vuoteen 1971 mennessä Aoko neuvotteli paluusta Legio Mariaan tavallisena palvojana.

Virallinen hierarkia

Simeo Ondeton virallisesta nimestä tuli Baba Simeo Lodvikus Melkio, Legio Marian ikuinen hengellinen johtaja ja välittäjä.

Kirkon hallinnolliset tehtävät annettiin paavin alaisuuteen. Tähän mennessä tällaisia ​​papeja on ollut viisi:

• Paavi Timothy Joseph Blasio Atila (1963–1998).
• Paavi Maria Pius Lawrence Jairo Chiaji K'Adera (1998–2004)
• Paavi Raphael Titus Otieno (2004– nykyhetki)

Vuoteen 2009 mennessä Legio Mariassa oli eroja, jotka johtivat kardinaali Romanus Alphonse Ong'omben vihkimiseen, joka oli vastoin Simeo Ondeton asettamaa ja Our Lady -valtion noudattamaa perintöjärjestystä. Johtajien väliset erimielisyydet ovat vieneet Legio Marian tuomioistuimiin yli kolme kertaa, ja erimielisyydet jatkuvat. Nairobin hiippakunnan piispa Peter Onyango Abuton mukaan erimielisyydet päättyvät pian. "Simeo Ondetto on ennustanut nämä erot ja sanonut, että Legio Marian yhtenäisyys palaa kolmannen paavin aikana." Paavin alaisuudessa on yli 500 diakonia, 350 pappia, 60 piispaa, 21 arkkipiispaa ja 17 kardinaalia. Tällä hetkellä kaikki nämä alemmat hierarkiat vannovat uskollisuutta Adikan ja On'gomben johtamille eri puolille. Jotkut merkittävät ihmiset On'gomben puolella ovat On'gawo Aloo (kardinaali Camerlengo), Owino Obimbo (kardinaali Dean-kuollut), Romanus Odongo (arkkipiispa-Rongo), myöhäinen Susana nyar Ouma (Ondetton kokki) ja Piispa Melkio. Merkittäviä ihmisiä Adikan puolella ovat kardinaali Joseph Atieno (kardinaalien dekaani), Maurice Akello (kardinaali-diakoni), piispa Peter Onyango Abuto, Elias Komenya, äiti Dorina (Ka-Baru ja Hellena nyar Rosari). Legio Marian naisten pappeus, jota johtaa nunnat (äidit). Legio -nunnat ovat naimisissa olevia naisia, jotka on asetettu. Legio Maria -kirkon alin naisarvo on sisaruus, sitten äiti (johtaa lähetystyötä), ylivoimainen äiti (johtaa hiippakuntaa), kaariemäki (johtaa hiippakuntahiippakuntaa) ja dekaani -äiti (legio -äitien johtaja). Papiston alla ovat kirkon opettajat ja kirkon ylläpitäjät, jotka uskolliset valitsevat. Profeetat ovat myös Legio Maria -tehtävän ydin, koska kirkko on Hengen aloittama .

Simeo Ondeton ylösnousemus

Legio Maria uskoo, että Simeo Ondeto elää ikuisesti. Romanus Ong'omben mukaan: "Simeo on Jumala. Jumala ei koskaan kuole, hän elää. Jopa ne kristityt, jotka uskovat, että Jeesus oli kuollut ruumis ja sielu, ovat yksinkertaisesti erehtyneet. Jos Jeesus on Jumala, hän ei koskaan kuollut, koska Jumala ei koskaan kuole. että Jumala oli ruumiillistunut ja otti ruumiin kaltaiseksemme. Kun hän palaa taivaaseen, hän luopuu tästä ruumiista ja pysyy Jumalana. Hänestä tulee henki, joka hän oli ennen kuin hänestä tuli ruumis. " Itse asiassa Legio Marian jäsenet todistavat Simeo Ondeton esiintymisen kuoleman jälkeen. He väittävät, että Simeo Ondeto ilmestyi Golgatalla monille ihmisille ennen hautaamistaan. Että Simeo Ondeto ilmestyi lääkärille, joka kutsuttiin säilyttämään ruumiinsa, ja lääkäri pakeni nähdessään Ondeton elossa; että Simeo Ondeto puhui hengen kautta, vaikka hänen lihansa oli vielä hautaamatta; että hautauspäivänä Simeo Ondeto ilmestyi Legio Marian profeettojen ryhmälle, jota kutsuttiin Mikaeliksi ja pyysi heitä menemään rukoilemaan sairaiden puolesta surun sijasta; ja että Simeo Ondeto ilmestyi Dalmas Oyierille, hänen lähimmälle ystävälleen useita viikkoja hautaamisen jälkeen. Uskolliset Legio Maria todistaa myös, että Simeo Ondeto ilmestyi ja opetti heitä kahden hänen muistonsa aikana. Ondeton sanotaan esiintyneen henkilökohtaisesti hänen muistomerkissään vuonna 1992 ja yli 30 000 Legio Marialle uskolliselle hänen muistomerkillään vuonna 2012.

Messiaaninen teologia

Legio Marian opetuksen mukaan Simeo Ondetto on Jumalan poika, joka on lähetetty perustamaan Jumalan kirkkaus maan päälle. Legio Maria uskoo taloudenhoitokausiin tai aikoihin, jolloin Jumala on astunut ihmiskunnan historiaan ihmisen lankeemuksen jälkeen. Ensimmäinen löytyy Vanhasta testamentista ", kun ylipappi Melkisedek ilmestyi Aabrahamille. Melkisedek vakiinnutti monoteistisen tietoisuuden hallituskauden, joka päättyi Jeesuksen saapumiseen. Jeesuksen perustama taloudenhoitokausi oli kolminaisuuden, yksilöllisen pelastuksen tunnustaminen, ja vakiintunut universaali uskonnon barometri, joka on rakkaus. Toiselle taloudenhoitokaudelle on lain sijasta tunnusomaista rakkaus. Kolmas taloudenhoitokausi on Jumalan hallituskausi, jonka Simeo Ondetto perusti Lodvikusiksi, joka on Jumalan poika, joka on lähetetty osoittamaan kirkkautta Jumala maailmalle. Legio Maria -teologiassa kolminaisuuden toinen persoona on ilmestynyt historiaan kolme kertaa: Melkisedekinä Jumalan Poikana määrittelemään ihmiskunnan lunastushistoria siunaamalla Jumalan valittua rotua Aabrahamin kautta; Jeesuksena tehtävän päättämiseksi Lunastusta, avaamista ja opettaa ydin, joka on rakkaus; ja Simeo Lodvikusina paljastaa kuoleman jälkeisen elämän kirkkaus ja Jumalan luonne. thfuls, Simeo Ondetto, Jeesus Nasaretilainen ja Melkisedek ovat yksi ja sama henkilö, joka oli inkarnoitunut ihmiskunnan historian eri taloudenhoitokausien aikana. Simeo Ondeto tunnetaan nimellä Lodvikus tai Jumalan kirkkaus , jonka tehtävänä on saada maailma ymmärtämään kuolemanjälkeisen elämän piilotetut aarteet ja dramatisoimaan ikuisen elämän todellisuus. Legio Marian mukaan Jeesuksen lupaus palata on täytetty Simeon tullessa. Legio Maria ei myöskään usko uskovan koko maailman lopulliseen tuomioon. He uskovat ihmisten välittömään tuomioon heti kuoleman jälkeen. Tätä tukee pitkä lista palvottuja Legion pyhimyksiä. Joitakin virallisia Legio Marian pyhimyksiä ovat Timotheo Atila, Maria Ombwayo, Tobias Oongo, Petro Otieno, Mumbo Carilus ja Angi Clement. Kirkon johtajat pitävät Messias Simeo Ondeton tehtävää erillisenä Jeesuksen tehtävästä. Häntä ei lähetetty korvaamaan Jeesusta, sillä Jeesus oli nimi, joka annettiin Jumalan pojalle, kun hän suoritti toisen taloudenhoitokauden. Sen sijaan Messias Simeo Ondeto on Jumala, joka on ruumiillistunut toiseen kontekstiin, erityisesti Jumalan kirkkauden kolmannelle taloudenhoitokaudelle. Usein 1. älä tunnusta, että Jeesus ei ole Jumalasta… Siksi sanomme, että Jeesus on tullut lihaksi. Löydettyään Afrikan kolonialismin ikeestä Simeosta puhutaan myös pelastajana kolonialismin sorrosta ja "parantajana ja suojelijana noituuden pahuudelta" "Simeo Ondetoa ei pidetä pelkästään Jumalan lähettiläänä, vaan" Jumalan todellisena ruumiillistumana historiassa ".

Vahvistuksessaan, että Messias Simeo Ondeto on Musta Messias, Legio Maria ei sulje pois mahdollisuutta ja todellisuutta, että Messias on inkarnoitunut useita kertoja ja yhteyksiä. Haastatteluissa kolmen vuoden aikana tutkiessaan Legio Maria -kirkkoa Nancy Schwartz kertoo,

useimmat Legiot väittivät minulle, että heidän ei ollut ainoa tapa valita valo ja taivas. Baba Messias Ondeto oli saarnannut, että "Jumala on moniavioinen", joka rakastaa "kaikkia kotinsa taloja". Kaikki uskonnot, hän oli sanonut, muistuttavat "hedelmiä kantavan puun oksia". Legios toisti, että mustavalkoiset ihmiset voivat molemmat päästä taivaaseen, jos he noudattavat uskontoaan.

Pelastus on siis saatavana muiden uskontojen ja Jumalan ilmoitusten kautta. Vaikka Legio on selvä, että Jumala on antanut erityisiä ilmoituksia ja jopa inkarnaatioita eri maailman kansoille, tämä ei merkitse yksinoikeusasemaa, jossa vain Legio Marian kannattajat ovat Jumalan kanssa taivaassa. Schwartzin mukaan "useimmat Legiot vahvistivat, että taivas oli paikka, jossa Isä, Poika, Pyhä Henki, Maria, pyhät, enkelit ja Vanhan testamentin profeetat ja patriarkat ovat värittömiä , paikka, jossa ei ole mitään kuin Mzungu (eurooppalainen/valkoinen henkilö) ) ja afrikkalainen. " Hän päättelee, että Legio Marian kirkko on "muotoillut oman versionsa rasisminvastaisesta mustan vapautumisen teologiasta", joka on ainutlaatuinen.

Käytännöt

Rukoukset ja palvonta

Legio Marian kirkko kokoontuu yksittäisinä seurakunnina säännöllisesti rukoilemaan ja palvomaan. Usein seurakunnat asuvat yhdessä kotikodeissa. Kirkko käyttää jumalanpalveluksissa monia roomalaiskatolisia virsiä ja käyttää epävirallisissa jumalanpalveluksissa sekä alkuperäisiä Legio Maria -lauluja että katolisia virsiä, usein laulun, opetuksen ja rukousten mukana. Ristit, miekat ja muut symbolit ovat usein miespuolisten kannattajien kantamia tai niitä käytetään kaulaansa. Palvonnan aikana sekä miehet että naiset käyttävät kylpytakkeja ja naiset lisäksi päähineitä. Kylpytakit ja päällysteet voivat olla mitä tahansa värejä, ja jotkut yhteisöt käyttävät kylpytakkejaan aina Legio -identiteetin tunnusmerkkinä. Palvonnassa kynttilät ovat yleensä läsnä hengellisen läsnäolon esityksinä. Legio tunnistaa Legio-erityisten afrikkalaisten pyhien lisäksi useimmat roomalaiskatoliset pyhät.

Tiukkaa pyhyyttä

AIC: na jotkut afrikkalaisen perinteisen uskonnon ja vakaumusten näkökohdat sisällytetään kirkkoon, mukaan lukien varhainen paljastus Simeo Ondetolle, että moniavioiset voisivat kastaa kirkkoon. Tässä mielessä kirkko on halukkaampi hyväksymään joitain kulttuurikäytäntöjä, mutta sitä tasapainottaa tiukka pyhyyden tunne. Dirvenin mukaan on myös "tiukkoja ja laillisia tabuja juomiseen, tupakointiin, tanssimiseen ja kenkien käyttämiseen pyhissä paikoissa - trumpettina tiukan moraalikoodin ytimenä".

Pyhän Hengen lahjat

Pohjimmiltaan Legio Maria on hengestä riippuvainen uskonnollinen liike. Kaikki kannattajat kunnioittavat henkeä Legion oppaana. Vaikka Simeo Ondeto ja Musta Maria olivat vielä elossa, heidän oli mahdollista olla yhdessä paikassa Keniassa samalla kun he opettivat ja vierailivat muiden kannattajien kanssa hengen välittämien glossolalian ja pyhän hengen hallussaan pitävien profeettojen välittämien viestien välittämiseksi. On erittäin vakava rikos väärentää kertomusta kohtaamisista pyhien kanssa glossolaliassa. Tällaiset toimet voivat johtaa papin viralliseen nuhteeseen tai jopa pahoinpitelyyn, jota kutsutaan chwatiksi paikalliselta yhteisöltä.

Henki ohjaa myös yksilöitä hengellisten kurinpitokäytäntöjen ja ulkoisten vaatteiden suhteen. Vaikka monet AIC: t edellyttävät, että kannattajat käyttävät palvonnassaan yksinomaan valkoisia kylpytakkeja, Legio Maria -kirkko kannustaa kannattajia kuuntelemaan enkelien viestejä unissaan heidän pukeutuvansa värin suhteen. Schwartz kertoo näiden unen innoittamien värien erilaisista merkityksistä:

Henki voi saada Legiosin hankkimaan keltaisia ​​kylpytakkeja, erilaisia ​​blues-, violetin-, vihreän-, punaisen-, ruskean- ja muita värejä, jotka liittyvät erilaisiin hengellisiin lahjoihin ja suojeluspyhimyksiin. Musta on vihittyjä pappeja (padri, pl. Pate) ja kirkon äitejä (madha, padri madhako, pl. Mathe, pate mamon). Legio -papit ja kirkon äidit käyttävät mustia kylpytakkeja Requiem -messuilla ja hautausmaanpalveluksissa, joita pidetään perheyhdistyksissä. Onnellisina aikoina kirkon äidit ja papit käyttävät tai kantavat mustia rukoushelmiä vallan ja asetetun aseman metonyyminä. Muutamat järjestämättömät miehet ja naiset sanoivat, että heillä oli mustat helmet talon altareillaan, koska unelma oli määrännyt heidät hankkimaan helmet ja rukoilemaan heidän kanssaan kotona. Unelmien antamat mustat helmet olivat hiljaisen ylpeyden lähde näille legioille.

Hengen kautta Legio Marian kannattajat voivat myös saada ohjeita elämän arkisemmille päätöksille.

Päämaja ja pyhä paikka

Legio Marian pääkonttori ja keskus on Pyhän Joosefin kirkko Got Kwerissä Suna Migorissa. Legio Marian kannattajat kutsuvat sitä "Golgataksi". Tämä noin 600 -paikkainen kylä on noin 15 km länteen Lounais -Kenian Migorin kaupungista . Baba Simeo Ondeton hauta on tässä kirkossa, ja se on nähtävissä pitkänä, kankaalla päällystettyä sokkelina, jossa on lukuisia hartauskohteita. Molemmat ovat paikallisen yhteisön seuraajien ylläpitämiä. Muita Legio Marian tunnetuimpia paikkoja ovat Effeso Nzoia, jonne Mama Marian jäänteet haudattiin; Kodero; Jerusalem Amoyo Kademissa; Pyhä Teresa Kariobangi Nairobissa; Pietari Manyatta Kisumussa.

Jatkuvuus ja epäjatkuvuus kristinuskon kanssa

Afrikkalaisen lähetyskirkon Legio Maria näkyy sekä jatkuvuudessa että epäjatkuvuudessa ortodoksisen kristinuskon kanssa. Vaikka yksi muiden kristittyjen Legio Maria -kirkon tärkeimmistä kritiikeistä keskittyy väitteeseen, jonka mukaan Simeo Ondeto on "musta Messias", Legio Maria on monella tapaa jatkuvassa toiminnassa katolisen kirkon kanssa.

Ensinnäkin Legio Maria -kirkko tunnustaa pelastuksen Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, kautta. Ortodoksisen teologian epäjatkuvuus on se, että Jumalan Poika on inkarnoitunut useisiin yhteyksiin ja hylännyt ortodoksisen opin Kristuksesta, joka otti ihmisruumiin ja sielun ikuisiksi ajoiksi. Kuten edellä olevassa tutkimuksessa on nähty, mitään näistä inkarnaatioista ei pidetä yksinomaisina; ne palvelevat vain Kristuksen paljastamista eri kontekstien ihmisille. Kaikki, jotka pelastuvat minkä tahansa näistä Kristuksen inkarnaatioista, palvovat Jumalaa yhdessä taivaassa. Näin ollen Legio -kirkolle pelastus löytyy Kristuksen kautta, kuten heidän erityisessä Messias Simeo Ondetossaan on paljastettu.

Toiseksi Legio Marian kirkko tunnistaa aktiivisen hengellisen alueen, joka on käsiteltävä vastatakseen pahuuteen ja sairauksiin. Jumala antaa ihmisille lahjoja hengelliseksi parantamiseksi, joskus pyhien kautta. Legio tunnustaa erityisesti katoliset pyhät Sienan Katariina ja Lourdesin Bernadette henkisen parantamisen osalta. Pyhät Simson ja Julian sekä enkeli Mikael auttavat "opastamaan Legiosta lahjoilla eksorismia ja noituutta vastaan. Etsiessään ohjausta näiltä pyhiltä he ovat jatkuvassa katolisen teologian kanssa, mutta tätä teologiaa sovelletaan perinteisiin uskonnollisiin käsityksiin pahasta ja sairaus.

Kuten edellä todettiin, Legio Marian kirkko on myös katolisen kirkon kanssa jatkuvassa käytössä katolisten virsien ja katolisen messun käytössä. Monet Legio Maria -yhteisöt juhlivat edelleen massan latinalaista muotoa. Lisäksi lisätään alkuperäisiä Legio -kappaleita, jotka vahvistavat Legio Maria -kirkon erityisyyttä.

Toinen merkki katolisen kirkon jatkuvuudesta on se, että Legio Mariassa on pyhiensä joukossa valkoinen katolinen pappi, isä Philip Chefa. Asumbi roomalaiskatolisen lähetysaseman palveluksessa 1930 -luvulla,

Chefan sanottiin harjoittaneen erittäin karismaattista katolisuuden muotoa, joka vastasi hänen seurakuntalaistensa huolenaiheisiin. Hän oli harjoittanut paranemista, pakkosiirtolaisuutta ja ”noituuteen” ja alkuperäiskansojen hengen omistamiseen liittyvien tarvikkeiden polttamista. Chefa oli kohdellut ihmisiä, joista tuli myöhemmin Legios, hyvin. Hän oli perustanut Luoan roomalaiskatolisen Legion of Maryn luvun vuonna 1938.

Legio Marian kirkko ei ainoastaan ​​tunnusta katolisia pyhiä omikseen, vaan he ovat ottaneet pyhien pilvensä joukkoon myös joitakin Afrikassa työskennelleitä eurooppalaisia ​​pappeja.

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Legio Maria
• Kustenbauder, Matthew (2009), "Usko mustaan ​​messiaan: Legio Marian kirkko Afrikan kristillisessä maisemassa", Nova Religio: Journal of Alternative and Emergent Religions 13: 11-40.
• Maria/sub/legio.html Legio Maria
• Legio Maria: Simeo Ondeto
• Legio Maria: Simeo Ondeto