Matteus 7:13 - Matthew 7:13

Matteus 7:13
←  7:12 7:14  →
Der breite und der schmale Weg ("leveä ja kapea tie") vuodelta 1866.
Kirja	Matteuksen evankeliumi
Kristillinen Raamatun osa	Uusi testamentti

Matthew 07:13 on kolmastoista jae on seitsemännen luvun n Matteuksen evankeliumi on Uudessa Testamentissa ja on osa Vuorisaarna .

Teksti

Vuonna Kuningas Jaakon että Raamatun tekstin lukee:

Menkää sisään portin kautta, sillä portti on leveä ja tie leveä,

joka johtaa tuhoon, ja monet ovat siihen meneviä:

Maailman Englanti Raamattu kääntää tekstikatkelmassa:

Astu sisään kapealta portilta; sillä leveä on portti ja leveä on

tavalla, joka johtaa tuhoon, ja monet ovat niitä, jotka astuvat sen läpi.

Davies ja Allison panevat merkille (ja hylkäävät) JDM Derrettin tulkinnan, jonka mukaan metafora viittaa kaupungin sisäänkäyntiin tai porttiin keskellä tietä, mikä tarkoittaa, että lopullinen määränpää on sama. Kun molemmat ryhmät ovat portin läpi, he löytävät itsensä samasta paikasta. Derrett väittää näin ollen, että tässä metaforassa todetaan, että syntisen matka on vaikea ja tuhoisa, mutta että tämän myrskyisän matkan jälkeen syntinen, kuten hurskaatkin, löytää lopulta Jumalan armon ..

1700-luvun kirkonkirjoittaja Isaac Watts viittasi laajaan ja kapeaan tapaan laulussaan "Laaja on tie".

Kirkon isien kommentit

Augustinus : Herra oli varoittanut meitä yllä, että meillä olisi ainoa ja puhdas sydän, jolla etsimään Jumalaa; mutta koska tämä kuuluu vain harvoille, Hän alkaa puhua viisauden selvittämisestä. Sen etsimiseksi ja miettimiseksi on muodostettu kaiken edellisen kautta sellainen silmä, joka voi havaita kapean tien ja salmaportin; mistä Hän lisää, mene sisään portin sisään.

Glossa Ordinaria : Vaikka on vaikea tehdä toiselle sitä, mitä olisit tehnyt itsellesi; Silti meidän on tehtävä niin, että voimme mennä salmen portille.

Pseudokrysostomi : Muuten; Tämä kolmas käsky liittyy jälleen oikeaan paastomenetelmään, ja keskustelun järjestys on tämä; Mutta sinä voit nopeasti pääsi; ja sen jälkeen, kun se tulee, mene sisään portin sisään. Sillä luonnossamme on kolme päähimoa, jotka ovat eniten kiinni lihassa; halu syödä ja juoda; miehen rakkaus naista kohtaan; ja kolmanneksi, nukkua. Näitä on vaikeampi irrottaa lihallisesta luonnosta kuin muita intohimoja. Ja siksi pidättäytyminen mistään muusta intohimosta pyhittää ruumiin niin, että miehen tulisi olla siveä, raittiinen ja jatkettava vartiointia. Siksi kaikkien näiden vanhurskauksien, mutta ennen kaikkea vaikeimman paaston takia, Hän sanoo: "Menkää sisään portin sisään." Kadotuksen portti on Panettelija, jonka kautta menemme helvettiin; elämän portti on Kristus, jonka kautta menemme taivasten valtakuntaan. Paholaisen sanotaan olevan leveä portti, jota hänen voimansa voimallisuus ei laajenna, mutta jonka hän tekee hillitsemättömästä ylpeydestään. Kristuksen sanotaan olevan ahdas portti suhteessa voiman pienuuteen, mutta Hänen nöyryytensä suhteen; sillä se, jota koko maailma ei sisällä, sulkeutuu Neitsyen kohdun rajoissa. Tuhoamisen tie on kaikenlainen synti. Sen sanotaan olevan laaja, koska se ei sisälly minkään kurinalaisuuden sääntöihin, mutta ne, jotka siellä käyvät, seuraavat mitä vain miellyttää. Elämäntapa on kaikki vanhurskautta, ja sitä kutsutaan kapeaksi päinvastaisista syistä. On otettava huomioon, että ellei yksi kävele tietä, hän ei voi saapua portille; Joten ne, jotka eivät vaella vanhurskauden tietä, on mahdotonta, että he todella tuntevat Kristuksen. Samoin hän ei törmää Panettelijan käsiin, ellei hän kävele syntisten tietä.

Katso myös

• Neulan silmä

Viitteet