Vanha Serbia - Old Serbia

Etnologinen kartta julkaistiin Belgradissa vuonna 1853 otsikolla "Serbia ja alueet, joilla puhutaan serbiaa". Sen päällä Vanha Serbia kattaa vain alueen, joka kuuluu kolmioon: Novi Pazar - Sofia - Nis . Kuitenkin suurin osa sen alueesta (linjasta Nis itään) - Pristina ) sijaitsee serbialaisia ​​puhuvan alueen ulkopuolella.

Vanha Serbia ( Serbia : Стара Србија , romanisoitu :  Stara Srbija ) on termi Serbian historiografinen keskustelussa , jota käytetään kuvaamaan alueelle että mukaan hallitseva kouluun Serbian historiankirjoituksen myöhään 19th century muodostivat ytimen Serbian imperiumin vuonna 1346 -71.

Termi ei viittaa tiettyyn alueeseen, mutta ajan mittaan 1800 -luvun lopulla ja 1900 -luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä se sisälsi Raškan , Kosovon ja Metohijan alueet ja suuren osan modernista Pohjois -Makedoniasta . Termiä vanhat serbit (serbia: Старосрбијанци , latinoitu :  Starosrbijanci ) käyttivät nimitykset serbikirjailijoilta ja myöhemmiltä hallituksilta slaavilaisille väestöille esimerkiksi Vardar Makedoniasta . Nykyaikaisessa historiankirjoituksessa 1800 -luvulla kehitettyä Vanhan Serbian käsitettä on arvosteltu historiallisena myyttinä , joka perustuu usein keksittyihin tai taipuvaisesti tulkittuihin historiallisiin tapahtumiin.

Terminologia

Vuk Stefanović Karadžić viittasi "vanhaan Serbiaan" serbialaisten alueeksi, joka oli osa keskiaikaista Serbiaa ennen ottomaanien valloitusta . Milovan Radovanović väittää, että vaikka termiä ei todistettu vasta 19. vuosisadalla se syntyi puhekielen puheen serbiväestön jotka asuivat alueiden Habsburgien valtakuntaa jälkeen Suuren Migrations .

Paikannimi ilmestyi julkisuudessa ensimmäisen kerran 1860 -luvulla, Vuk Karadžićin ideoiden voiton aikaan . Siihen asti serbit kuvittelivat maansa rajojen leviävän luoteeseen. Nämä ajatukset perustuvat 1800-luvun lopun serbian nationalismiin ja muuttivat Serbian alueellisen laajentumisen tavoitetta lännestä etelään, ja ne olivat tärkeitä Serbian nationalismille Balkanin sodien ja ensimmäisen maailmansodan aikana .

Historia

1800 -luvun alussa Vuk Karadžić esitteli Vanhan Serbian käsitteenä etnografisissa, maantieteellisissä ja historiallisissa julkaisuissaan. Karadžić määritteli Vanhan Serbian Morava -Vardar -laaksoon. Se käsitti erityisesti Kriva Reka- ja Pčinja -joet, Bregalnica -joen alueen, Vardar -joen pohjoisvyöhykkeen ja osan Morava -joesta . Karadžićille Makedonian slaavilaiset asukkaat olivat serbejä, jotka irrotettiin serbialaisesta menneisyydestään ottomaanien vallan ja Bulgarian ortodoksisen kirkon propagandatoimien vuoksi. Termiä Vanha Serbia käytettiin kirjallisuudessa ja 1830 -luvulta lähtien sen käyttö laajeni ja merkitsi tiettyä aluetta, joka ei kuulunut Serbian ruhtinaskuntaan .

Sen ilmestymisen jälkeen 1860 -luvulla termi merkitsi vain Raškaa . Sen jälkeen, kun Serbian-ottomaanien sota (1876-1878) , useat kirjoittajat alkoivat edustaa termi vanhan Serbian synonyyminä osmanien Vilayet Kosovon. Vuodesta 1878 Serbian valtio alkoi sanoa "Vanha Serbia" sisälsi myös Kosovon . Vuoteen 1912 mennessä väitteet rajoitettiin koskemaan vain Kosovoa. Tosiasioiden kriittistä käsittelyä vahingoitti menneisyyden kutsuminen nykyisten ja tulevien väitteiden perusteluun sekä historian ja nykyajan asioiden sekoitus. Serbian identiteetin ydinmyytistä tuli ajatus, että Kosovo oli Serbian kansan kehto. Serbian kapinallisilla ensimmäisessä ja toisessa Serbian kapinassa ei ollut alueellisia tavoitteita Kosovon suhteen. Tänä aikana tehty suunnitelma slaavilais-serbialaisen imperiumin luomiseksi ottomaanien valtakunnan serbialaisille alueille sulki pois Kosovon ja Vanhan Serbian.

Serbian kiinnostus Makedonian alueelle määriteltiin Načertanije -nimisessä ulkopoliittisessa ohjelmassa . Se oli asiakirja, jonka kirjoittaja , serbialainen poliitikko Ilija Garašanin kuvitteli Serbian valtion, johon kuului Serbian ruhtinaskunta ja alueita, kuten Bosnia, Hertsegovina, Montenegro ja Vanha Serbia. Garašanin Načertanijessa ei ollut selvillä tämän suuremman valtion etelärajoista, eikä Kosovoa eikä Vanhaa Serbiaa mainittu suoraan. Tämä ohjelma vastasi tarpeeseen levittää propagandaa serbien kesken ottomaanien valtakunnassa.

Serbian sitoutuminen alueeseen alkoi vuonna 1868 perustamalla koulutusneuvosto (Prosvetni odbor), joka avasi koulut ja lähetti serbikouluttajia ja oppikirjoja Makedoniaan ja Vanhaan Serbiaan. Toukokuussa 1877 Vanhan Serbian serbien valtuuskunta esitti Serbian hallitukselle pyynnön "vapauttaa" ja yhdistää Vanha Serbia Serbian ruhtinaskunnan kanssa . He ilmoittivat myös suurvaltojen edustajille ja Venäjän keisarille heidän vaatimuksistaan. Samana vuonna perustettiin Vanhan Serbian ja Makedonian vapautuskomitea.

Spiridon Gopčevićin vuonna 1889. julkaistu kartta Vanhasta Serbiasta ja Makedoniasta . Se heijastaa äärimmäistä serbialaista näkemystä alueen etnografiasta.

Serbian kansallismieliset kuvittelivat Serbian " Balkanin Piemonteksi ", joka yhdistäisi tietyt alueet, joita he tulkitsivat serbiksi alueella, yhdeksi valtioksi, kuten Vanha Serbia. Vuonna 1877 jälkeen rauhan Serbian ja Turkin sota (1876-1878) , serbit toivoi saada Kosovon Vilayet ja Sanjak Novi Pazarin on Lim joen . Vuoden 1878 Berliinin sopimuksen myötä Serbia sai täyden itsemääräämisoikeuden ja saavutti alueellisia etuja suunnilleen tällä hetkellä hankkimalla Nišin , Pirotin , Vranjen ja Toplican piirit  [ sr ] .

Seuraamalla Great Eastern Crisis (1875-1878) ja syntyminen Makedonian Kysymys , serbit olivat tyytymättömiä, että Bulgariasta tuli kilpailija alueelle Makedonian tai "vanha Serbia". Kosovo oli osa Kosovon myyttiä, jota ennen tapahtumia tarkasteltiin hengellisesti ja eettisesti, ja se oli tärkeä osa Serbian kulttuuria ja tavallista elämää. 1880 -luvulle mennessä Serbia näki alueet, joita kutsuttiin Vanhaksi Serbiaksi. Suhde Itävalta-Unkariin vuoden 1881 jälkeen vaikutti merkittävästi Serbian valtioon, joka sai sen keskittämään alueelliset pyrkimyksensä etelään. Tuolloin Vanha Serbia integroitui Serbian valtion kollektiiviseen kertomukseen omasta identiteetistään.

Prosessi alkoi samalla vuosikymmenellä Serbiassa, jossa diplomatiaa ja ulkopolitiikkaa käytettiin laajentamaan serbien vaikutusvaltaa Vanhassa Serbiassa, keräämään tietoja lähinnä tuntemattomasta alueesta ja valmistelemaan tulevaa aseellista konfliktia Ottomaanien valtakunnan kanssa. Siten suuntaviivat Serbian vaikutusvallan vahvistamiseksi Makedoniassa ja Vanhassa Serbiassa tehtiin osaksi Serbian hallituksen foorumia vuonna 1887. Useiden vuosien aikana Serbian valtio avasi useita konsulaatteja Salonikissa , Skopjessa , Bitolassa ja Pristinassa ja sisälsi konsulaatteja. kuten Milan Rakić ja Branislav Nušić joka listattiin vaikean turvallisuustilanteen olosuhteista serbien ottomaanien valtakunnan.

Serbia käytti myös Vanhan Serbian koulutuspolitiikkaa edistääkseen ortodoksisten asukkaiden vahvaa kansallista tunnistamista Serbian valtiolle. Serbian vaikutusvallan tukemiseksi Vanhassa Serbiassa perustettiin St. Sava Society (1886) kouluttamaan oppilaita pyrkiviä tehtävään, ja myöhemmin Serbian opetusministeriöön perustettiin osasto, jolla oli lähes sama tavoite. Vuodesta 1903 Serbian poliittinen järjestö muutti Makedonian ja Vanhan Serbian politiikkaa. Painopiste siirtyi koulutuspropagandasta siihen, että alueen serbit saisivat aseita vuoden 1904 tuloksena Makedoniassa toimiville tšetnikilaisille bändeille ja aseellisille sääntöjenvastaisille.

Suurin osa pyrkimyksistä sisällyttää Vanha Serbia uudempiin serbien keskusteluihin serbivallasta ja laajempi kerronta Serbiasta tehtiin serbivaltion rajojen ulkopuolisten ihmisten, kuten taiteilijoiden, säveltäjien, kirjailijoiden, tutkijoiden ja muiden älymystön jäsenten kautta. Näkyvä esimerkki oli serbialainen akateemikko Jovan Cvijić , joka teki Balkania kuvaavia etnografisia karttoja, joiden tarkoituksena oli edistää serbien vaatimuksia Kosovolle ja hänen julkaisunsa vaikuttivat myöhempiin historioitsijoiden sukupolviin. Cvijić määritteli Vanhan Serbian sisältävän Kosovon ja Metohijan, jotka ulottuvat etelään ja kattavat Debarin , Kumanovon , Prilepin ja Tetovon . Vuosina 1906–1907 Cvijić kirjoitti, että Makedonian slaavit olivat "amorfinen" ja "kelluva massa", ja heiltä puuttui kansallinen identiteetti. Katsomalla Pohjois -Makedoniaa "Vanhaksi Serbiaksi" hän pyrki laillistamaan Serbian alueelliset vaatimukset alueen suhteen. Cvijić muutti jatkuvasti karttojaan " Makedonian slaavilaisten " sisällyttämiseksi tai poissulkemiseksi , muuttamalla bulgarialaisten ja serbien välisen rajan sijaintia ja säätämällä värimaailmaa näyttääkseen Makedonian lähempänä Serbiaa.

Vanha Serbia ja Makedonia , Jovan Cvijićin kartta n. 1915. Vanha Serbia kattaa jo koko Kosovon, Sandjakin ja suurimman osan Pohjois -Makedoniasta, ja sen kirjoittajan mukaan asui serbejä.

Etnografiset kartat, jotka osoittavat Makedonian alueen ja Vanhan Serbian, olivat osa laajempaa konfliktia, johon osallistui samanlaisia ​​kilpailevia alueen karttoja ja joita pelattiin kansainvälisellä näyttämöllä. Etnografiset kartat yrittivät näyttää ja vahvistaa kirjoittajiensa tarjoamia erilaisia ​​kansallisia näkökulmia ja ratkaisuja, kuten kansojen kartoittamista ja luokittelua niiden määritelmien tai uusien rajojen mukaan, geopoliittisiin kysymyksiin Balkanilla. Johtuen Kreikan ja Serbian yhteistyö , pohjois alueet keskittyvät Skopjen ei esitetty karttansa olevan osa Makedonia, Serbia pitänyt näitä alueita Old Serbia. Serbikirjailijat pitivät Makedonian slaavilaisia ​​asukkaita vanhoina serbeinä tai eteläserbeinä, nimityksiä, joita käytettiin enemmän aiemmin kuin nykyaikana.

Vanha Serbia terminä herätti voimakasta symboliikkaa ja viestiä koskien serbien historiallisia oikeuksia maahan, jonka väestörakenteen katsottiin muuttuneen ottomaanien aikana albaanien suosimiseksi 1600 -luvun lopussa. Tuolloin kehittyneet teoriat, kuten Cvijićin teoriat, viittasivat alueen albaaneihin etäpesäkkeiden seurauksena ja "suuren Albanian kampanjan itään" vuoksi. Näkyvämpi teoria totesi, että ottomaanien tavoitteena oli erottaa Serbian ruhtinaskunta Vanhasta Serbiasta, johon kuului muslimialbaanien asentaminen alueelle. Se väitti, että todisteet olivat albaanien asutusmallissa hajanaisina eikä kompakteina. Teoriassa päädyttiin siihen, että Serbian kyvyt heikkenivät tulevaisuuden vapaussotien varalta, kun albaanit muodostivat "elävän muurin", joka ulottui Kosovosta Pĉinjan alueelle rajoittaen serbien vaikutusvallan leviämistä. Serbian ja ottomaanien sodan seurauksena Albanian asuttu alue supistui sen jälkeen , kun Serbian armeija karkotti heidät Toplican ja Moravan laaksoista vuonna 1878.

Ennen Berliinin kongressin tapahtumia oli olemassa vain pieni määrä serbialaisia ​​tilejä, jotka kuvailivat Vanhaa Serbiaa ja Makedoniaa 1800 -luvun alussa. Vanhasta Serbiasta tuli keskipiste (1800 -luvun puoliväli - 1900 -luvun alku) Serbian ja Itävalta -Unkarin serbikirjoittajien serbialaisissa matkakertomuksissa. Jälkimainingeissa on Serbian-Bulgarian sota (1885), useita matkakertomuksia julkaistiin Old Serbian poliitikkojen ja intellektuellien haluavat laskuri "Bulgarian propagandaa".

Matkakertomukset maantieteen, historian, filologian ja etnografian avulla pyrkivät vahvistamaan nationalistisia väitteitä siitä, että nämä maat olivat serbeille. Keskittyen kieleen ja kulttuuriin, matkustajat pyrkivät esittämään ja yhdistämään Serbian ja Itävalta-Unkarin serbit vanhan Serbian asukkaisiin synonyyminä ja yhtenä kansana, jolla ei ollut eroja. Monet päivän todellisuudet ohitettiin, kuten väestötietojen tulkitseminen epäselvällä tai epäilyttävällä tavalla tai karttamalla maantieteen ja historian aiheita.

Matkat Vanhan Serbian läpi esitettiin ajan kulkevana liikkeenä ja kirjailijoiden havainnot keskittyivät keskiaikaan ja maantieteelliseen maantieteeseen, toisin kuin päivän todellisuus. Nämä kertomukset sisälsivät kuvauksia ja vertauksia siitä, että vaaraan joutuneet serbimatkustajat kohtaavat paikallisten serbien kansallisen kulttuurisen sukupuuton tai biologiset uhat. Matkakertomusten linkit Vanhaan Serbiaan uhattujen asukkaiden kanssa vaikuttivat merkittävästi keskustelun kautta yhdistämään nousevan serbien kansallisen identiteetin Kosovoon.

Serbien matkakertomukset määrittelivät Vanhan Serbian vähimmäismäärän Kosovoksi ja laajemmalle alueelle Luoteis -Makedonian ja Pohjois -Albanian. Makedoniasta kirjoittavat matkustajat käyttivät kulttuurisia ja yhteiskunnallisia ja kielellisiä kuvauksia väittääkseen, että paikalliset kristilliset slaavilaiset asuivat Bulgarian propagandassa, joka esti heidän kykyään tulla serbialaiseksi. Kielellisen ja kulttuurisen tiedon tulkitsemiseen panostettiin, jotta makedonialaiset olisivat lähempänä serbejä kuin bulgarialaisia. Näitä olivat muun muassa keskittyminen alueen paikallisiin tapoihin, kuten perhepyhien päiviin, ja niiden pitäminen osana vastaavia perinteitä ( Slava ) Serbiassa. Paikallisia perinteisiä lauluja ja eeppistä runoutta tarkasteltiin täyttämään kriteerit, joiden mukaan ne luokiteltiin serbiaksi, ei bulgariaksi, kuten keskiaikaisesta prinssi Markosta kertova kansanperinne pidettiin esimerkkeinä serbialaisesta kulttuurista. Bulgarian kansallisen liikkeen kilpailun vuoksi piti pyrkiä rajaamaan raja alueilla, joilla uskontojen väliset erot olivat olemattomia.

• 

  Kirkko Pyhän apostolit Pietari ja Paavali ja Stari Ras vuonna Raška , nykyään UNESO maailmanperintökohde

• 

  Pyhän Yrjön Pohjois Makedoniassa perustama Stefan Milutin , kuningas Serbia

• 

  Novo Brdon linnoitus , keskiaikainen serbialainen linnoitus Kosovossa

• 

  Pećin patriarkaalinen luostari Kosovossa, Serbian ortodoksisen kirkon paikka 1400 -luvulta, jolloin sen asema korotettiin patriarkaatiksi, nykyään UNESOn maailmanperintökohde

Alueilla, joilla väestö oli pääasiassa albanialaisia, matkakirjoittajien määrärahaa vahvistettiin historian kertomuksilla, taloudellisiin ja maantieteellisiin kysymyksiin perustuvilla kannoilla, toisinaan tietojen valmistuksella ja luomalla tilaa syrjinnälle kulttuurisista ja rodullisista syistä Slaavit. Siihen sisältyisi ei -ortodoksisten slaavilaisten asukkaiden esittäminen joko äskettäin uskonnollisesti kääntyneinä, maahanmuuttajina tai kielimuutoksen kohteena olevina ihmisinä. Kansalaisia, kuten turkkilaisia, turkififisia asukkaita ja albaaneja (useissa teksteissä nimeltä " arnautit "), kuvattiin käännetyiksi asukkaiksi, jotka olivat entisiä serbejä. Prosessi mahdollisti Vanhan Serbian maiden merkitsemisen serbiksi ja merkitsi poliittisten oikeuksien ja itsemääräämisoikeuden poistamista tulevaisuudessa muilta kuin slaavilaisilta asukkailta, kuten albaaneilta, joita pidettiin kulttuurisena ja rodullisena "muuna", epähygieenisenä ja vaara. Koska matkakertomukset esitettiin ensikäden kertomuksina ja totuuksina, niiden sisällön tarkoituksena oli saada lukija reagoimaan ja tunnistamaan itsensä kansakunnan kuviteltuun yhteisöön.

Samaan aikaan Makedoniasta ja Kosovosta (Vanha Serbia) kerättyjä ja luetteloituja suullisista perinteistä peräisin olevia lauluja alkoi soittaa Serbiassa, ja modernit serbialaiset säveltäjät muokkasivat niitä serbilauluiksi lisäämällä silloisia eurooppalaisia ​​musiikkityylejä. Kosovo, joka oli listattu "Vanhaksi Serbiaksi", luokiteltiin "lunastamattomaksi serbialaiseksi alueeksi" musta käsi , serbivirkailijoiden muodostama salainen yhdistys, joka tuotti nationalistista materiaalia ja aseellista toimintaa Serbian ulkopuolisilla bändeillä.

Vuonna Serbian historiankirjoituksen The Ensimmäinen Balkanin sota (1912-1913) tunnetaan myös sota vapautumisen Old Serbian . Myöhemmin, vuonna 1913, Sandžak , Kosovo sekä Metohija ja Vardar Makedonia liittyivät Serbian kuningaskuntaan. Ottomaanien valtakunnan romahtamisen jälkeen ilmestyi serbialaisia ​​julkaisuja, joiden tarkoituksena oli vastustaa Albanian etuja ja perustella Serbian historiallisia väitteitä Kosovossa ja Makedoniassa palauttamalla Vanha Serbia näille alueille. Uusien alueiden hankintaa tulkitsivat yksityishenkilöt, kuten serbialainen intellektuelli Vaso Čubrilović , Garašaninin konseptin toteutumisena. Vuonna 1914 Serbian armeijan ryhmät ilmaisivat tyytymättömyytensä tiettyihin siviilihallinnon elementteihin Vanhassa Serbiassa (Makedonia) ja pyrkivät heikentämään Serbian hallitusta tukemalla suunnitelmaa tappaa arkkiherttua Franz Ferdinand , Itävalta-Unkarin valtaistuimen.

Serbian alueellinen laajentuminen Balkanin sodien jälkeen

Vuoden lopussa ensimmäisen maailmansodan , Serbia tuli osa Jugoslavian kuningaskunnassa ja valtion sijoittaa sen ponnistukset nopeuttaa sisällyttämistä vasta hankittu maat kuten Kosovossa, Makedoniassa ja Sandžakin . Nämä alueet, joita pidettiin Vanhana Serbiana, järjestettiin myöhemmin maakuntaksi ( pokrajina ), jolle annettiin virallinen nimi Etelä -Serbia . Alueen integroimiseksi alueen ja Serbian välisen vuosisatojen "erottamisen" jälkeen kansallisia, kulttuurisia ja taloudellisia näkökohtia pidettiin joidenkin korkeiden serbivirkailijoiden painopisteenä Vanhassa Serbiassa. Alueellisen talouden vauhdittamiseksi perustettiin instituutioita, kuten merkittävä pankki Skopjessa (1923) nimeltä "Vanha Serbia". Nikola Pašićin hallitus kohteli Vardar Makedonian slaavilaista väestöä joko serbeinä tai vanhoina serbeinä (Starosrbijanci). Sen jälkeen, kun toisen maailmansodan , Jugoslavia organisoitiin uudelleen liittovaltio, jossa Serbian yhtenä kuudesta tasavalloissa. Sisäiset alueelliset muutokset vaikuttivat eniten Serbiaan, koska se menetti hallinnan Vanhan Serbian kanssa, josta tuli Makedonian erillinen tasavalta .

1900 -luvun alun serbialaisen älymystön asenteet ja mielipiteet ovat jättäneet perinnön poliittiselle alueelle, koska näitä näkemyksiä käytetään nykyaikaisissa serbien nationalismin puheissa tukeakseen nationalistisia väitteitä. Matkakertomuksia on julkaistu uudelleen, eikä niiltä löydy kriittistä analyysiä niiden laatimisjaksosta, ja sama on käynyt ilmi myös muista pseudo -tieteellisistä materiaaleista, kuten "etnisistä kartoista", joita on käytetty nykyaikaisissa serbialaisissa akateemisissa julkaisuissa.

Katso myös

• Serbian keskiaikainen historia
• Pomorje
• Serbianointi
• Slavo-Serbia
• Uusi Serbia

Huomautuksia

Viitteet

Serbien matkakertomukset ja niihin liittyvä materiaali

• Miloš S Milojević (1871). Putopis dela prave (tuijota) Srbije . U Državnoj štampariji. (Julkinen)
• Gopčević, Spiridion (1890). Stara Srbija ja Makedonija . Beograd, Parna štamparija D. Dimitrijevića. (Julkinen)
• Jovan Hadži-Vasiljević (1906). Stara Srbija ja Maćedonija: maantieteellisestä maantieteestä, historiasta ja politiikasta . Leima. D. Dimitrijevića.
• Todor P.Stanković (1910). Putne beleške po staroj Srbiji, 1871-1898 . Beograd: Stamparija D. Muncá ja M. Karića. (Julkinen)
• Ѳ. М Бацетич; Добрило Аранитовић (2001). Стара Србија: прошлост, садашњост, народни живот и обичаји . Историјски музеј Србије.
• Мирчета Вемић (2005). Етничка карта дела Старе Србије: Према путопису Милоша С. Милојевића 1871–1877. год . Maantieteellinen instituutti "Jovan Cvijić" SANU. ISBN 978-86-80029-29-0.
• Spiridion Gopčević (2008). Стара Србија и Македонија: фототипско издање . Народна ja универзитетска библиотека "Иво Андрић" Приштина. ISBN 978-86-7935-113-5.

Lue lisää

• Raičević, Svetozar (1933). "Etnološke beleške iz Južne Srbije" . Narodna Starina . 12 (32): 279–284.
• Ćirković, Sima (2004). Serbit . Malden: Blackwell Publishing. ISBN 9781405142915.
• Jagodić, Miloš. "Планови tai политици Србије према Старој Србији и Македонији (1878-1885)." Историјски часопис 60 (2011): 435–460.
• Zarković, V. (2011). "Serbian diplomatian työ serbien suojelusta vanhassa Serbiassa 1800 -luvun viimeisellä vuosikymmenellä" (PDF) . Baština (30): 105–116.
• Црквене прилике у Старој Србији од укидања Пећке патријаршије до Велике источне кризе (1766-1878), у: Историја и значај Призренске богословије: (поводом 140 годишњице од оснивања). - Nimi: Филозофски факултет: Призренска богословија Св. KIRJA JA METTODIјA: Центар за црквене студије, 2013, 9.-29.
• Vladimir D. Vučković (2014). Stara Srbija ja Makedonija: oslobođenje i uređenje . ISBN 978-86-88415-52-1.
• Jagodić, Miloš. "Извештај Василија" Отораевића о догађајима у Старој Србији из јула 1854. " Мешовита грађа 36 (2015): 195–206.
• Šešum, Uroš S. (2016). "Србија и Стара Србија: (1804-1839)". Универзитет у Београду, Филозофски факултет. Cite journal vaatii |journal=( apua )
• Šćekić, Radenko, Žarko Leković ja Marijan Premović. "Poliittinen kehitys ja levottomuudet Stara Raškassa (vanha Rascia) ja Vanhassa Hertsegovinassa ottomaanien vallan aikana." Balcanica XLVI (2015): 79-106.
• NEDELJKOVIĆ, SLAVIŠA. "IMPERIAL HALLITUKSEN JA KAPINALLISTEN VÄLILLÄ (Vanha Serbia Shkodra -pasha Mustafa Bushatin ja Bosnian aristokratian kapinan aikana 1830–1832)." ISTRAŽIVANJA, Journal of Historical Researches 26 (2016): 91-105.

Ulkoiset linkit