Hyvät ihmiset - Pare people

Leikata

Kokonaisväestö
~ 735 000
Alueet, joilla on merkittävä väestö
Tansania	731 000
Kenia	4400
Kieli (kielet
Pare (Asu / Chasu) ja Gweno Murteet: Chasu liittyvät Taita ; Gweno liittyvät Tavetan ja Chaga ; Mbugu , kusiti -par -kieli.
Uskonto
Kristitty , islam , afrikkalainen alkuperäiskanso
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät
Kilimanjaron käytävän ihmiset

Pare (lausutaan "Pahray") ihmiset kuuluvat johonkin etniseen ryhmään kotoperäisiä Pare vuorten Pohjois Tansaniassa , osa Kilimanjaron alue . Historiallisesti Pareland tunnettiin asukkailleen myös Vuasu (Etelä -Pare ) ja Vughonu (Pohjois -Pare ). Sijainti sijaitsee yhdellä historiallisen Itä-Afrikan kaukoliikenteen pohjoisista reiteistä, joka yhdistää sisämaan Intian valtameren rannikolle.

Vuasun ihmisiä ( Asu on juurisana) kutsutaan Vaasuksi ja he puhuvat kieltä, joka tunnetaan nimellä Chasu tai Athu . Ihmiset Vughonu ( Ugweno vuonna swahilin ) kutsutaan Vaghonu ( Wagweno vuonna swahilin ) ja he puhuvat kieltä tunnetaan Kighonu ( Gweno in swahilin ).

Vaikka se muodosti yhden suuremman Vughonu -alueen; nykyinen asukkaiden pohjoisen Pare tunnista kahteen osa-alueeseen perustuvat etnisen erot: Gweno puhuva Ugweno pohjoiseen ja Chasu puhuva Usangi etelään. Yleisen vuorovaikutus Pare ihmisten kanssa Ma'a ( Va-ma'a ) tai Mbugu henkilöä (etninen ryhmä Cushitic alkuperä) on johtanut myös yksi harvoista aidosti sekakielet kuulemma yhdistyvät Chasu (bantu) kieliopin Cushitic sanasto (eli Mbugu kieli).

Lähihistoria

Pare olivat tärkeimmät raudan tuottajat, joille Chaga- ja Maasai -ihmiset sekä muut viereiset populaatiot kysyivät paljon. Merkittäviä Pare -seppejä ovat Shana -klaani ( Shana , eli seppä), jotka ovat säilyttäneet perinteen tähän päivään asti.

Parit ovat perinteisesti erittäin järjestäytyneitä pakollisen yhteisöllisen työn suhteen kohti kestävää ja osallistavaa kehitystä msaragambo -filosofian avulla .

Usangi kuningaskunnassa vuosina Ugweno pohjoiseen ja Mgagao Etelä hallitsi Mfumwa Sangiwa I ( Mfumwa , eli johtaja), joka kuoli vuonna 1923, Mfumwa Koshuma Sangiwa jopa 1928 Mfumwa Sabuni ja lopulta Mfumwa Shaban Mtengeti Sangiwa jopa poistamisesta perinteinen sääntö Tanganyikan itsenäisyyden jälkeen.

In Ugweno , ylimmäinen kutsuttiin mangi, termi, jota myös Chaga . Huipulla sen vallan, Ugweno valtio oli sen päässään mangi Mrwe (ylin / Paramount Chief), joka oli syöttäjänä Hallintoneuvostoille, ministerit ja piirin päälliköt.

Pareja tunnettiin myös sadetekijöinä, joista yksi merkittävä edustaja oli Mfumwa Muhammad Kibacha Singo , sama hallitsija, joka kuoli tammikuussa 1981. Näissä rituaaleissa (samoin kuin muissa kulttuurikäytännöissä, kuten parantamisessa, vihkimisessä jne.) usein käytetty, joka oli taiteellisesti veistetty savesta tai puusta ja kääritty kankaaseen ja/tai nahkaan. Viimeaikainen kiinnostus tällaisiin esineisiin keräilijöiltä ja tutkijoilta on paljastanut ne kaikkialla länsimaissa.

Ennen siirtomaa-aikaa

Tämä alue on historiallisesti vastaanottanut huomattavan määrän ihmisiä nykyisen Kenian Taitan alueelta . Pare -alueella asui myös kuskitilaisia ​​ryhmiä, kuten Mgugu Ugwenossa, jotka lopulta sulautuivat Pare -yhteisöihin. Lisäksi asukkaat paljastavat, että muuttoliike tapahtui edestakaisin koko alueella, ja Pare -ihmisiä tulisi nähdä osana suurempaa väestöä, joka asuu koko Kilimanjaron käytävällä .

Shana -dynastia (ennen 16. vuosisataa)

Tämä aikakausi voidaan luokitella Pohjois -Pare -yhteisöjen taitojen ikäksi. Vaikka tästä aikakaudesta on jäljellä vain vähän todisteita "suuren Shana -häiriön " vuoksi, asiakirjat osoittavat, että Ugwenon (tai Vughonu ) alue tunnettiin koko alueella. Sitä hallitsi Shana -klaani vuosisatojen ajan ja se tunnettiin nimellä " Mghonun vuoret " varhaisen kuuluisan Shana -hallitsijan mukaan , jolta se sai nimensä.

Seppien taito ja siitä saadut arvostetut rautatuotteet tekivät alueen suosituksi, mikä johti lopulta ulkomaisten ryhmien tulvaan. Arkeologisia todisteita rautasepän toiminnasta ovat Hans Fuchsin 1900 -luvun alussa Pohjois -Parestä kerätyt esineet, joita on säilytetty Prahan Náprstek -museon etnografisissa kokoelmissa - katso linkki: Iron Smithing Items .

Lisäksi on olemassa jäänteitä erikoistuneesta kastelujärjestelmästä, joka paljastaa satoja kasteluaukkoja ja vakoja, jotka rakennettiin tämän aikakauden aikana. Näihin järjestelmiin kohdistui negatiivinen vaikutus lähes romahtamiseen vasta, kun vastuu kastelun hallinnasta siirtyi patrilineages-toiminnasta kylätason komiteoihin (itsenäisyyden jälkeen).

Se on häiriöitä Shana sääntö, joka johti väärinkäsitykset ja historian nykyajan yhteisöjä, ja vääriä tulkintoja alueen ja sen asukkaiden keskuudessa varhaisen Euroopan seikkailijoita ja historioitsijat. Erityisesti rautaseppien taitojen luonnehtimisessa "sisällissodan jälkeisten yhteisöjen" perusteella.

Suyan valtakunta (16. vuosisadan jälkeen)

Tämä aikakausi voidaan luokitella Pohjois -Pare -yhteisöjen kurin ja laajentumisen aikakaudeksi. Suya syrjäytti Shana ja vireille useita uudistuksia, jotka sisältyvät tiukka käyttöönsä järjestelmän ja 'yksi suurista keskitettyä poliittista järjestelmiin' alkuperäiskansojen yhteisöjä Tansaniassa. Tämä mahdollisti Pohjois -Paren Ugwenon valtakunnan laajentumisen ja itsenäistymisen 1800 -luvulle asti.

Etelä -Pare

Etelä-Pare, jossa kuusilaiset puhujat ja pienet bantu-puhuvat ryhmät asuttivat kuivaa juurenta ja tasankoa ennen 1700-lukua, näki maahanmuuttajien tulvan naapurialueilta, joihin kuului Taita-ihmisiä , ja niitä, jotka pakenivat sisällissotaa Pohjois-Parelta. Tällä alueella oli erillinen sääntö pohjoisesta ja sen oma poliittisten järjestelmien kehitys.

Siirtomaa

Saksalaiset määräsivät alueen hallinnollisen säännön (1881-1919), sitten brittiläisen siirtomaa-aikakausi (alueella) kesti vuoteen 1963, jolloin itsenäisyys Tanganyika-hallitus lakkautti valtakunnan.

1900 -luvun alussa Etelä -Pare (nykyään sama piiri ) -väestön arvioitiin olevan 22 000, johon kuuluu etninen ryhmä nimeltä Asu tai Pare, jotka puhuvat Chasua tai Pare -kieltä. Ne ovat patrilineaalisia ja olivat useilla alueilla järjestettyjä pieniksi päämiehiksi.

Itsenäisyysliike

Vuonna 1946 perustettu Pare-unioni oli yksi Tansanian ensimmäisistä etniseen ryhmään kuuluvista nationalistisista liikkeistä, joka aloitti aktivismin siirtomaajärjestelmää vastaan. Monien valitusten joukossa oli hyväksikäyttö vientikasvien, erityisesti Sisalin ja kahvin, tuotannon kautta. Kuten monet muut etniset ryhmät Tanganyikassa, Pare Unionista tuli sitten osa Tanganyika African Associationia (TAA), josta tuli myöhemmin Tanganyika African National Union (TANU) vuonna 1954. Tämä vältti Pare Unionin kaltaisten ryhmittymien muodostumisen täysin poliittisiksi. puolueet, jotka olivat etnisesti suuntautuneita.

Moses Seenarine kirjoittaa Pare -naisten panoksesta taistelussa: ”Pare -naisten kansannousu Luoteis -Shambaaissa, Tansaniassa, tapahtui tammikuun alussa 1945 ja jatkui mielenosoituksiin vuoteen 1946 saakka, joihin osallistui tuhansia naisia. Se alkoi Usangissa , joka oli yksi päälliköistä, kun piirikomissaari saapui keskustelemaan paikallisen päällikön kanssa. Satojen (ellei tuhansien) naisten joukko ilmestyi ja vaati selitystä mbiru -järjestelmälle, joka on asteittainen verotusjärjestelmä. Kun komissaari yritti lähteä puhumatta naisille, he raivostuivat ja kiusasivat kokoontuneita virkamiehiä. Kaksi päivää myöhemmin naiset ympäröivät päällikön taloa laulaen lauluja ja lopulta kivittivät virkamiehiä ja taistelivat poliisia vastaan. ' Mbiru vastalauseen Pare ihmiset kieltäytyvät maksamasta siirtomaa vero lopulta johti Paulo Kajiru of Mamba . Lopulta Pare onnistui voittamaan tämän verojärjestelmän ja palasi takaisin kiinteään verokantoon vuonna 1947. Tämä on edelleen tärkeä historiallinen tapahtuma Tansaniassa.

Post-siirtomaa

Alkuperäiskansojen toimintatavat, jotka perustuvat historialliseen tietoon kolonisaation aikana, eivät kyenneet arvostamaan Pare-yhteisöjen kulttuurista kestävyyttä. Kuten dokumentoitu arkistolähteistä ja suullisista historioista, Pohjois-Pare-vuorten siirtomaavallan jälkeisen maanhoidon muuttaminen vaikutti ympäristöolosuhteisiin. Siirtomaa -aikaisesta metsänhoidosta ja vesipolitiikasta luovuttiin, ja se vaikutti kyläläisiin monin tavoin, mukaan lukien ympäristön huononeminen ja hoitokyvyn heikkeneminen. On väitetty, että kulttuurikäytäntöjen symbolinen merkitys esimerkiksi puiden hoidossa oli enemmän kuin juurtunut paikallisiin uskomuksiin. Mutta heillä oli myös laajempi poliittinen ja taloudellinen vaikutusvalta sekä tiedon levittäminen kulttuurin säilyttämiseksi.

Talous

1940 -luvulta lähtien Parelands kukoisti kahvitalouden kasvusta. Näin ollen nykyaikaiset Parelandit ovat Tansanian standardien mukaan varsin vauras, koska sen tie-, sähkö-, puhelin- ja vesijohtoinfrastruktuuri todistaa. Alueen päätuotteita ovat tee, kahvi, sisal ja cinchona. Riisiä kasvatetaan soisilla tasangoilla.

Näiden uudempien tekniikoiden rinnalla on vanhempi kastelurakojen, kivillä vuorattujen terassien ja pyhien metsien infrastruktuuri, ja se osoittaa, että Pare-maisemaa on hoidettu huolellisesti vuosisatojen ajan. Esimerkiksi vuonna 1890 eräs saksalainen maantieteilijä ylisti alueen kiviterasseja Euroopan viinitarhojen kaltaisiksi ja totesi, että Pohjois -Pare -kastelujärjestelmä oli "todella upea saavutus alkukantaiselle kansalle". On väitetty, että alueen perustaminen ja hallinta kasteluinfrastruktuurijärjestelmä oli riippuvainen laitoksista, jotka voisivat lisätä tietoa kastellun maatalouden kehityksestä.

Kulttuuri/perinne

Perinteinen ruoka

Makande on tyypillinen Pare -heimon ruokalaji, ja se on suosittu koko Tansaniassa. Ruokalaji on maissin, punaisten papujen, sipulien, valkosipulin, tomaattien ja kananmunan pata, ja se valmistetaan normaalisti perjantaina ja kestää sunnuntai -iltaan asti, jolloin ihmisillä on enemmän aikaa seurustella viikonloppuna murehtimatta ruoanlaitosta - ruoka pidetään suuressa savipannussa kostealla maaperällä, joten se pysyy viileänä.

Kishumba on perinteinen Pare -ruokalaji banaanista, joka on keitetty punaisilla papuilla ja murskattu kovan puuron valmistamiseksi.

Vughai on perinteinen Pare -ruokalaji kovasta puurosta, joka on valmistettu banaanista, maniokista tai maissijauhoista (tai molempien seoksesta). Se tarjoillaan joko vihannesten, papujen tai lihan/kalan/kanapataa (tai molempia, jos saatavilla). Lihan/kanan kanssa tarjoiltuna sitä pidetään vieraiden vieraanvaraisena ruokana.

Naisille annetaan myös erityisruokia lasten synnytyksen jälkeen, jotta he voivat toipua nopeasti.

Perinteinen lääke

Ennen länsimaisen lääketieteen käyttöönottoa oli tiettyjä sairauksia, jotka parannettiin perinteisellä lääketieteellä. Kun luterilaiset lähetyssaarnaajat esittivät aktiivisesti kristinuskoa ja länsimaista lääketiedettä Pohjois -Parella ja myöhemmin Etelä -Parella 1900 -luvun alusta lähtien, tunnustettiin: ”Pare -ihmiset eivät omaksuneet lähetyssaarnaajien käyttöön ottamia nykyaikaisia ​​instituutioita yhtä helposti kuin Chaga . Paikallisten parantajien vahvempi asema johti siihen, että perinteistä lääketiedettä ei koskaan hylätty huonommaksi tai taaksepäin jääneeksi perinteeksi ... ”.

Lapset kärsivät Wintu (suun kipeä) sieni -sairaudesta, jonka arveltiin tulevan äidin rinnasta. Sitä hoidettiin antamalla lapselle lampaanmaitoa rintamaidon sijasta.

Kirumu, kirutu ja kinyoka (vastasyntyneen silmäinfektio). Tämä voi olla vastasyntyneen sidekalvotulehdus. Parannuskeinona käytettiin mwore -nimisen kasvin lehtien mehua .

Mtoro (ripuli) teki "lapsesta niin ohuen kuin polttopuut". Villi banaanin juuren tuhka annettiin suun kautta lääkkeenä.

Näkyvin perinteinen uskomus Pare -yhteisössä oli, kun vauvan maitohampaat kasvoivat yläleuasta; he uskoivat sen olevan kirous yhteiskunnalle ja näin tappoivat vauvan heittämällä heidät pois suurelta kalliolta, jonka jyrkkä rinne oli vuoristoon päin.

Pare -ihmisillä tiedetään olevan erilaisia ​​lääkkeitä kaikenlaisiin sairauksiin, mikä on suurelta osin mahdollista hedelmällisellä alueella, jossa on luonnollista kasvillisuutta ja saastumatonta maata, jossa on vähän ihmisiä.

Perinteinen ulkonäkö

Perinteisesti Vaghonut oli merkitty mustalla juovalla, joka kulki otsan keskeltä nenään. Naimattomia sotureita luonnehdittiin lihaksikkaiksi ja heidän ruumiinsa rapattiin rasvalla ja punaisella savella. Heillä oli erilaisia ​​kampauksia - täysin ajeltu, leikattu kruunusta, kuluneet olkikattoisessa ripustettuna kaulaansa ja kiertyneet ohuiksi pelkoiksi (yleisimpiä). Miehet kantoivat keihäitä ja kilpiä, ja heillä oli kangas- tai nahkapuku, joka riippui rintaansa.

Lähistöllä Shighatinissa lähetyssaarnaajat onnistuivat ottamaan kuvan (vuonna 1902) pareista perinteisissä vaatteissa olevista miehistä, katso linkki: Pare Men Wearing Traditional Clothing .

Naisilla oli yllään vyötäröllä kiinnitetty nahkapuku. Heillä oli rautalangan spiraaleja käsien ja jalkojen koristeina. Heillä oli myös suuret helmistä tehdyt korvakorut, paksut messinkiset kaulakorut ja puiset korvakkeet, jotka oli koristeltu raudalla.

Perinteinen asunto

Pare rakensi kahdenlaisia ​​pyöreitä taloja: (1) He käyttivät puurunkoa luodakseen kartionmuotoisen talon, joka oli todennäköisesti kiinnitetty köysistä puunrungoista, ja viistokatto, joka oli valmistettu kasvikuidusta ja joka ulottui maahan. Katso linkki: Pyöreä talo 1 (2) Lehdillä peitettyä puurunkoa käytetään vain katona tässä toisessa mallissa, mutta runko on peitetty Pare -vuorilla saatavalla sementtimaalla pyöreiden seinien luomiseksi. Katso linkki: Pyöreä talo 2 .

Pyhät sivustot

Klaanin alkuperä voidaan jäljittää niiden pyhien paikkojen sijainnin kautta. Esimerkiksi vaikka shanalaiset ovat muuttaneet Parelandin muihin osiin, heidän pyhät paikat pysyvät Ugwenossa, mikä merkitsee heidän lähtöpaikkansa. Pyhiä paikkoja voidaan kutsua nimillä Mpungi ( sukua varten), Mshitu/Mtiru (klaaneille) ja Kwa Mrigha tai Kwa Kivia (esi -isille ). Näillä sivustoilla järjestettiin erilaisia ​​heimojen seremonioita, tapoja ja/tai vihkimyksiä.

Kulttuurivirhe

Tansaniassa viittaaminen johonkin Pare -nimellä on synonyymi kutsumiselle "niukka" tai "halpa". Jopa Tansanian taloudellisen vaikeuden historian aikana Pare uskoi toimeentulonsa hyväksymällä tiukat budjettisuunnitelmat, vaikkakin niillä ei ollut riittävästi varoja. Ottaen huomioon niiden rehellisen ja suoran luonteen taloudellisista olosuhteistaan, tätä on tulkittu ja stereotypioitu kansallisesti. Kulttuurisesti Pare pyrkii kuitenkin vain olemaan avoin ja oikeudenmukainen, joten tekopyhyyden puute julistaessaan taloutensa vaatimattomaksi ja katoamattomaksi (kertoimista huolimatta) pidetään oikeana asiana.

Mielenkiintoisia paikkoja

• Usangi on pieni, levitetty town 1:82 tuntia (henkilökohtainen asema) ja 02:30 tuntia bussilla Moshi , joka sijaitsee jonkinlaisen kraatteri ympäröi joukko piikkejä, joka on Pohjois-Pare Vuoria.

• Ugweno sijaitsee Pohjois -Pare -vuoristossa noin 74,2 km: n päässä Moshista .

• Suji, Kilimanjaro sijaitsee noin 150 km: n päässä Moshista. Ja 20 km Makanyasta , kaupungista Dar es Salaamin - Moshi -päätien varrella.

• Shengenan luonnonmetsä on osa Eastern Arch Mountain -vuorta . Tässä metsässä on lampia, joiden vesi on maitomaista tai mustaa; monivärisellä maaperällä, joka voi olla jopa kullanruskea tai vaaleanpunainen.

• Ndungu -kastelujärjestelmä, joka toimittaa riisiä Kilimanjaron ja Tangan alueelle.

• Jipe -järvi, alueiden välinen järvi Tansanian ja Kenian välillä.

• Kihurio vieressä Ndungu , on myös merkittävä riisinviljelystä.

• SDA -kirkko perustettiin Mamba Gitiin Itä -Afrikassa.

• Mbaga, jossa on myös Ibwe la vana ( Ibwe , eli kivi) tai mkumba vana, jota käytettiin tappamaan viattomia lapsia väärien uskomusten vuoksi.

• Gonja, jossa on noin 400 metrin pituinen vesiputous, joka tunnetaan nimellä NDURUMO , Hingilili -joen varrella, Ibwe leteta , pyhiä metsiä, Gonja -luterilainen sairaala, Shengenan metsä, Bombon paikalliset markkinat ja vaellusreitit ( Gonja Maore - Vujen kylä - Shengenan huippu) kohti korkeinta kohta Pare -vuoristossa .

• Kivi, jonka muoto on ihmisen nenä Mshihwissa , joka tunnetaan nimellä Ikamba la fua ( Nenäkallio ).

• Kivi Etelä Usangi rinteillä kukkuloiden kohti kwakoa kylä tunnetaan Ibwe lavyana eli kallioon, jossa viattomat lapset tapettiin tällä alueella.

• Mkomazin kansallispuisto - se oli riistansuojelualue ennen kuin se päivitettiin kansallispuistoksi vuonna 2006.

• River Mshasha klo Usangi jossa on roikkuu puu, joka tuottaa makeaa vettä ympäri vuoden.

• Kindoroko -vuori, jossa on luonnollinen sademetsä (metsänsuojelualue), jossa asuu sinisiä apinoita ja monia kausiluonteisia trooppisia lintuja.

• Etelä alueen Pare vuorten nähdä etelään Pare valko-eye (Zosterops winifredae).

• Shume , tai aiemmin tunnettu nimellä New Hornow (saksaksi: Neu-Hornow ), on kylä, jossa saksalaiset sijoittivat sahan maan siirtomaavallan aikana. Tämä mylly liitettiin köysiradalla Usambaran linjaan, jotta vienti Saksaan tapahtui noin vuonna 1910.

Merkittäviä Pare ja Pare -sukuisia ihmisiä

Politiikka

• Cleopa Msuya : Entinen pääministeri; Varapresidentti; Eri salkkujen ministeri, mukaan lukien valtio; Ala; Rahoitus, talousasiat ja suunnittelu; Teollisuus ja kauppa.
• Asha-Rose Mtengeti Migiro : Yhdistyneiden kansakuntien kolmas apulaispääsihteeri.
• Angellah Kairuki (lakimies): Entinen ulkoministeri pääministerin kansliassa (investoinnit). Hän toimi myös kaivosministerinä; Ministeri julkisen palvelun johtamisen ja hyvän hallintotavan presidentin kansliassa; Varapääministeri maa-, asunto- ja asutuskehityksestä; ja vara- ja oikeusministeriön varapääministeri.
• Jumanne Maghembe : Entinen luonnonvarojen ja matkailun ministeri.
• Halima Mdee : Tansanian parlamentin jäsen.
• Gray S. Mgonja: Entinen valtiovarainministeriön pysyvä sihteeri.
• David Mathayo David : Same Westin vaalipiirin parlamentin jäsen vuodesta 2005. Hän toimi myös karjankasvatuksen ja kalastuksen kehittämisministerinä.
• Sophia Mjema: Entinen Ilalan piirikomissaari.
• Ombeni Sefue : Tansanian presidentin entinen pääsihteeri; Entinen Tansanian pysyvä edustaja Yhdistyneissä Kansakunnissa.
• Anne Malecela : Entinen parlamentin jäsen samasta idän vaalipiiristä (2005-2015), varaministeri ja Shinyangan alueen aluevaltuutettu (2016).
• Anna Senkoro : Tansanian ja Maendeleon (PPT-Maendeleo) Progressiivisen puolueen myöhäinen jäsen, josta tuli ensimmäinen nainen Tansanian historiassa presidentiksi.

Akateemikot

• Joyce Msuya : Mikrobiologi ja ympäristötieteilijä, joka toimii Yhdistyneiden kansakuntien ympäristöohjelman (UNEP) varatoimitusjohtajana apulaispääsihteerin tasolla.
• Damari Namdori Sefue (syntynyt Kangalu): ensimmäinen Tanganyikan (nykyinen Manner -Tansania) nainen, joka sai opettajan pätevyyden vuonna 1931.
• Yunus Daud Mgaya (Prof): Kansallisen lääketieteellisen tutkimuslaitoksen pääjohtaja ja Tansanian yliopistokomission entinen pääsihteeri.
• Kukka Ezekiel Msuya (tohtori): Merilevänviljelyn edelläkävijä , integroitu vesiviljely Tansaniassa ja Zanzibarin merileväklusterin (ZaSCI) perustaja ja puheenjohtaja.
• Abel Yamwaka Mreta (tohtori): Myöhäinen kielitieteilijä ja chasu -kielen asiantuntija, julkaissut monia kirjoja ja artikkeleita kielistä, ja entinen Dar es Salaamin yliopiston kielitieteen laitoksen johtaja.
• Amini Aza Mturi : Yksi arkeologian perustajista Tansaniassa ja jonka nimessä Olduvai -rotkon tutkimusasema on nimetty.
• Robert Nathaniel Mcharo Mshana (tohtori): Robert N Mshana Memorial Award on nimetty hänen mukaansa. Mykobakteerien immunologian asiantuntija, joka työskenteli Etiopiassa, Gabonissa ja Norsunluurannikolla; laatinut politiikat ja ohjeet OAU/STRC: n puolesta Lagosissa, Nigeriassa; osallistunut WHO: n/TDR: n T & K -toimintaan; on toiminut lepra -immunologian (IMMLEP), mykobakteeristen infektioiden immunologian (IMMYC) ja rokotteiden löydöstutkimuksen (VDR) ohjauskomiteoissa.
• Sengondo Mvungi (tohtori): Kuuluisa asianajaja Kisangara Juun kylästä. Hän toimi perustuslakivaliokunnan (CRC) jäsenenä; Tansanian korkeimman oikeuden ja muutoksenhakutuomioistuimen asianajaja; Oikeustieteellisen tiedekunnan dekaani ja Dar es Salaamin yliopiston luennoitsija; Varapääministeri - Bagamoyon yliopisto; jäsen NCCR-Mageuzi ja niiden presidenttiehdokkaaksi joulukuussa 2005 vaaleissa.
• Venance Fupi (tohtori): Entinen hallituksen pääkemisti (Tansania) Kisangara Juun kylästä.
• Mary Mgonja (tohtori): Tansanian maataloustieteilijä ja kasvinjalostaja, joka on edustanut Tansaniaa SADC- , EAC- ja AGRA -maissa . Hän toimii tällä hetkellä teknologia- ja viestintäjohtajana Tansanian yksityisessä maatalousyrityksessä Namburi Agricultural Company Limitedissä.

Poliisi/armeija

• Ben Msuya (kenraalimajuri): johti 19. pataljoonaa vuonna 1979 (everstiluutnanttina). Hyökkäysjoukot johtivat Kampalan kaatumiseen ja Idi Aminin hallituksen romahtamiseen .
• Peter Orgenes (majuri): Insinöörien johtaja vuoden 1979 sodan aikana, joka johti Idi Aminin hallituksen kaatumiseen .
• Ahmed Msangi: Sansibarin rikostutkinnan apulaisjohtaja . Entinen alueellinen poliisikomentaja (RPC) Mbeyassa ja Mwanzassa , poliisin tiedottaja ja apulaiskomissaari (DCP).
• Uzia Makange (majuri): Presidentti Yoweri Musevenin entinen sotilasasioiden neuvonantaja .

Viihde

• Vanessa Morgan : Kanadalainen näyttelijä, joka tunnetaan rooleistaan Finding Carter , The Latest Buzz , My Babysitter's a Vampire ja Riverdale .
• Vanessa Mdee : laulaja, lauluntekijä, räppäri, nuorisoaktivisti, tv -persoonallisuus ja radio -isäntä. Hänet tunnetaan yleisesti Tansanian ensimmäisenä MTV VJ: nä.
• Nandy : Laulaja ja lauluntekijä. Hän voitti All Africa Music Awards -palkinnon Itä -Afrikan parhaana naisartistina vuonna 2017.
• Raymond Mshana: Medialuovutus (TV ja radio), äänitaiteilija ja TV -tekstinkirjoittaja.
• Roma Mkatoliki: Räppäri, lauluntekijä ja aktivisti.
• Adam Mchomvu: Radio -juontaja, brändijohtaja, hip -hop -artisti ja lauluntekijä.
• Ekwa Msangi: Tansanialainen amerikkalainen ohjaaja ja käsikirjoittaja, joka tunnetaan Sundance -elokuvajuhlilla Farewell Amorissa ensi -iltansa saanut amerikkalaisesta draamaelokuvasta .

Liiketoiminta

• Benedict Mberesero: Perusti yhden Tansanian vanhimmista ja tunnetuimmista linja -autoyhtiöistä, Ngorika Bus Transport Company Limitedin, kuljetusalan sekä maa- ja kiinteistösijoitukset.
• Erasto Msuya: Myöhäinen jalokivikauppias (erityisesti Tansaniitissa ), jolla on huippuluokan ominaisuuksia Moshissa ja Arushassa , joka kuuluisasti murhattiin.

Merkittäviä persoonallisuuksia

• Paulo Kajiru Mashambo: Johtaja historiallisessa Pare-itsenäisyyttä edeltävässä mielenosoituksessa mbiru-järjestelmän (asteittaisen verokannan) kumoamiseksi 1940-luvulla.
• Jumanne Mhero Ngoman: Henkilö, joka löysi jalokivi nimetty Tansaniitti Pohjois Tansaniassa.
• Gerald B. Mturi: Tansanian mineraali- ja energiakamarin (TCME) pääsihteeri.
• Tammikuu Msoffe (tuomari): Hän toimi Tansanian hovioikeuden tuomarina; Tansanian korkeimman oikeuden tuomari; ja tuomari Dodoman korkeimmassa oikeudessa Tansaniassa.
• Brenda Msangi : Comprehensive Community Based Rehabilitation Tanzania (CCBRT) -pääjohtaja.
• Esther Mkwizu: Tansanian yksityisen sektorin säätiön (TPSF) entinen puheenjohtaja.
• Elly Elikunda Mtango: Entinen suurlähettiläs ja Afrikan diplomaattikunnan dekaani Japanissa.
• Eliaza Mmbaga: Ensimmäinen Kilimanjaron vuoren opas, joka valmistuu Tansanian valtionyliopistoissa matkailunhallinnasta.
• Päälliköt: Mfumwa Heriel Makange (Chome); Mfumwa Kibacha Singo (sama); Mfumwa Sabuni Naguvu (Usangi); Mfumwa Mtengeti (Usangi); Mfumwa Mbwana Yateri (Gonja); Mfumwa Daudi Sekimanga Manento (Mamba); Mfumwa Yusufu Mapombe (Mbaga); Mfumwa Chauka Saidi Sadi (Hedaru); Mfumwa Rubeni Shazia (Suji); Mangi Minja Kukome (Ugweno, etelä); ja Mangi Abdallah Sereki (Ugweno, pohjoinen).

Katso myös

• Selvä kieli
• Pare -vuoret
• Jipe -järvi
• Kilimanjaron käytävän peopling
• Kilimanjaron alue
• Kilimanjaron taistelu
• Kilimanjaron vuori
• Chaga -ihmiset

Viitteet

Muut lähteet

• Hakansson, NT (1998). Hallitsijat ja sadetekijät Etelä-Pareissa, Tansaniassa: vaihto- ja rituaaliasiantuntijat poliittisessa keskittämisessä . Etnologia SUM, 1998, V37.
• Hakansson, NT (1998). Pakanalliset käytännöt ja lasten kuolema: Saksan siirtomaa -lähetyssaarnaajat ja lasten terveydenhuolto Etelä -Pare, Tansania . Uppsalan yliopisto, Ruotsi.
• Mpangala, GP (1999). Rauha, konfliktit, ad Demokratisoitumisprosessi Suurten järvien alueella: Tansanian kokemus . Kehitystutkimuslaitos, Dar Es Salaamin yliopisto.
• Kimambo, I. ja Temu, A. (toim.) (1969). Tansanian historia . Dar Es Salaam.CS1 maint: useita nimiä: tekijöiden luettelo ( linkki ) CS1 maint: ylimääräinen teksti: tekijöiden luettelo ( linkki )
• Kasuka, B. (toim.) (2013). Afrikkalaiset kirjailijat . New Africa Press.CS1 maint: lisäteksti: tekijöiden luettelo ( linkki )