Paaviyö - Pope Night

Paaviyö
Taiteilijan kuvaus paavi-yöstä Bostonissa, 1768
Kutsutaan myös
Tarkkailija	Työväenluokan protestantit siirtomaa-Uudessa-Englannissa
Juhlat	Kulkueita, kiristys varakkaiden asunnon, Street Fighting , ja polttaminen paavi vuonna patsas
Päivämäärä	5. marraskuuta
Taajuus	Vuosittain
Ensimmäinen kerta	1623
Viime kerta	1892
Liittyen

Paaviyö (kutsutaan myös paavin yöksi , paavin päiväksi tai paavin päiväksi ) oli anti-katolinen juhla, jota vietetään vuosittain 5. marraskuuta siirtomaa-Yhdysvalloissa . Se kehittyi Britannian Guy Fawkes yö , joka muistetaan epäonnistumisen Ruutisalaliitto ja 1605. Paavi Yö oli suosituin satamakaupunki kaupungeissa New England , erityisesti Bostonissa , missä se oli tilaisuus juomiseen, mellakoinnista, ja anti työväenluokan eliitti protestoi .

Jengiväkivalta tuli osaksi perinteitä 1740-luvulla, ja Bostonin eri kaupunginosien asukkaat taistelivat paavin kuvion polttamisen kunniaksi. 1760-luvun puoliväliin mennessä nämä mellakat olivat rauhoittuneet, ja kun siirtomaa-Amerikka eteni kohti Yhdysvaltojen vallankumousta (1765-1783), Paavi-yön luokkakilpailut väistyivät Ison-Britannian vastakunnalle . Paavi-iltojen järjestäjän Ebenezer Mackintoshin johdolla Bostonin pohjois- ja eteläosajengit yhdistyivät protestina vuoden 1765 postimerkkiin .

Paikallisviranomaiset yrittivät useita kertoja torjua juhlat. Kanadalaisten liittolaisten loukkaamisen välttämiseksi George Washington antoi vuonna 1775 käskyn, jolla kaikki hänen komentonsa alla olevat joukot kiellettiin osallistumasta. Viimeinen tunnettu paavi-yön juhla Bostonissa pidettiin vuonna 1776, vaikka perinne jatkui muissakin kaupungeissa jo 1800-luvulle saakka.

Historia

Aikaisin tunnettu paavi-yön juhla pidettiin 5. marraskuuta 1623 Plymouthissa Massachusettsissa . Ryhmä merimiehiä rakensi nuotion, joka raivosi hallitsematta ja tuhosi useita läheisiä koteja. 1700-luvun lopulla vuotuiset juhlat 5. marraskuuta olivat uuden Englannin perinne. Suuria juhlia pidettiin Bostonissa, Marbleheadissa , Newburyportissa , Salemissa ja Portsmouthissa . Vuonna 1702 Marbleheadin paikalliset pitivät härkätaistelua ja jakelivat lihaa köyhille.

1700-luvun puolivälissä

Vuosien mittaan juhla muuttui monimutkaisemmaksi. Vuoteen 1720 mennessä yksinkertaiset kokot oli korvattu paraateilla, joissa paavin ja paholaisen kuvitelmia kuljetettiin kaduilla alustalla ennen polttamista. Juhlijat tulivat niin sanotuista yhteiskunnan "alemmista järjestyksistä": merimiehet, työmiehet, oppisopimuskoulutukset, pienemmät käsityöläiset, palvelijat ja afroamerikkalaiset orjat . Aktiiviset osallistujat olivat kaikki miehiä; naisista ei ole ilmoitettu osallistuneen paitsi katsojina.

Paavi-yötä vietettiin johdonmukaisimmin ja räikeimmin Bostonissa, mikä johtui osittain merimiehien suuresta määrästä. 1700-luvulla merimiehet olivat miehittäneet sosiaalisen tikan alimman pylvään; monet olivat rikollisia, autioituneita sotilaita ja pakenevia orjia. Suurena merisatamana Bostonilla oli suuri joukko merityöntekijöitä, joille yön juominen, taistelu ja loukkaus eliittiä kohtaan vetosi. Paaviyö antoi tavallisille ihmisille mahdollisuuden ilmaista tyytymättömyytensä vallitsevaan tilanteeseen verukkeen tuomitsemisella popery . Röyhkeät ja usein väkivaltaiset juhlat olivat sallittuja vain siksi, että paavinvastaiset teemat tekivät niistä hyväksyttävän hallitsevan luokan .

Paavi-iltana tapahtui ainakin kaksi kuolemaan johtanutta onnettomuutta, mahdollisesti johtuen voimakkaasta juomisesta. Vuonna 1735 neljä oppisopimusopiskelijaa hukkui melonnassa kotona Boston Neckistä kokonsa jälkeen. Vuonna 1764 vaunu, jossa oli paavin kuviota, törmäsi pojan pään yli ja tappoi hänet heti.

Mellakka toimii

Bostonin eliitit olivat järkyttyneitä yhä kiihkeämmistä juhlista. Eräs asukas, joka valitti paikallislehdelle vuonna 1745, kutsui iloittajia "töykeäksi ja päihtyneeksi Rabble-nimiseksi, mustan ja valkoisen kansan rummuksi" ja kehotti viranomaisia ​​ryhtymään toimiin.

Vuonna 1748 rauhan tuomarit ilmoittivat, että "vaikka useat henkilöt ovat tähän asti käyneet kaduilla ... aseistettuina klubeilla ja vaatimassa asukkaillesi rahaa ja murtamalla teidän kieltäytyvienne ikkunat", he aikovat lähettää konstaaleja rauhan säilyttämiseksi. Samanlaisia ​​ilmoituksia julkaistiin seuraavien neljän vuoden aikana turhaan. Vuonna 1753 Suuri ja yleinen tuomioistuin antoi lain, joka kieltää "kaikki mellakat, myrskyisät ja epäjärjestyskokoelmat" pitämästä näytelmiä ja muita näytöksiä Bostonin kaupungin ja muiden tämän maakunnan kaupunkien kaduilla ja kaistoilla väärin ja loukkaavia asukkaita ". . Tuomioistuin antoi vastaavia tekoja vuosina 1756, 1758, 1763 ja 1769, mutta paikalliset päättivät pitää hauskaa.

1769 Riot Act määräsi seuraamuksia ravistamalla alas varakas asukkaille:

Olipa säädetty, että jos joku henkilö on enemmän kuin kolme lukumäärässä ja joka on aseistettu kaikki tai jompikumpi kepeillä, mailoilla tai muilla aseilla, tai naamioitu Vizardsilla (ns.) Tai maalatuilla tai värjätyillä kasvoilla olla muulla tavalla naamioituneena, on koottava yhdessä kuvankäsittely tai julkinen näyttely, joka tulee uhkien mukaan muuten tarkalleen, vaatia, vaatia tai pyytää rahaa tai muuta arvokasta keneltäkään asukkaalta tai muulta kaduilla olevalta henkilöltä. , Kaistat, kaikista tämän maakunnan paikkakunnista - - menettää ja maksaa jokaisesta rikoksesta 40 shillinkiä tai saa vankeutta enintään kuukauden; tai jos rikoksentekijä on neekeri-palvelija, hänet voidaan lyödä enintään kymmenen raitaa.

Viranomaiset eivät ilmeisesti voineet luottaa miliisiin ylläpitääkseen järjestystä Paavi-iltana. Mahdollinen selitys on, että miliisit itse olivat ilmoittajien joukossa. Paikalliset miliisit osallistuivat markkinoiden mellakaan vuonna 1737 ja Knowlesin mellakoon vuodelta 1747 ja käynnistivät Montgomery Guards mellotin vuonna 1837. Paavi-iltana vuonna 1764 tapahtuneen onnettomuuden jälkeen, jossa poika tapettiin, "Sheriff, tuomarit ja Militia "käskettiin tuhoamaan pohjoisen ja etelän paavit, mutta ne eivät kyenneet hallitsemaan tuhansien joukkoa. Miliisin joukkoa ei mainita.

Hylkää

Postimerkkilain hyväksyminen maaliskuussa 1765 aiheutti paljon levottomuutta amerikkalaisissa siirtomaissa. Sons of Liberty oli johtavista amerikkalaisen toisinajattelijoita tällä hetkellä. Loyal Nine , yhdeksän ryhmä alueen liikemiehiä, johti Sons of Liberty ja olivat yhteydessä toisiinsa tavallisen kansan ja varakkaampia luokissa. Sinä kesänä uskolliset yhdeksän järjestivät pohjoisen ja etelän väkijoukkojen yhdistämisen. Paavi-iltana 1765 kaupunkilaiset pitivät "Union Feast" -juhlan, jossa oli yksi kulkue South End -joukkueen johtajan Ebenezer Mackintoshin ja North End -johtajan Samuel Swiftin johdolla. Molemmat väkijoukot lakkasivat taistelemasta toisiaan vastaan, ja Mackintoshista tuli yhdistetyn ryhmän johtaja. John Hancock ja muut isänmaalliset kauppiaat toimittivat heille ruokaa, juomaa ja tarvikkeita. Kirjailija Alfred Youngin näkemyksen mukaan paaviyö tarjosi "rakennustelineet, symboliikan ja johtajuuden" postimerkkilain vastustamista varten vuosina 1764–65.

Vuonna 1774 annettu Quebec Act , joka takasi ranskalaisille kanadalaisille vapaan katolisuuden harjoittamisen Quebecin maakunnassa , aiheutti joidenkin amerikkalaisten valituksia siitä, että britit ottivat käyttöön "popin periaatteita ja Ranskan lakia". Tällaisia ​​pelkoja vahvisti Euroopan kirkon vastustaminen Yhdysvaltojen itsenäisyydelle, mikä uhkasi Paavi-yön elpymistä. George Washington oli kommentoinut vuonna 1775 vähemmän kuin vaikuttunut ajatuksesta tällaisista ylösnousemuksista, mikä kielsi kaikkia hänen komentonsa alaisia ​​osallistumasta:

Koska komentajalle on annettu arvio mallista, jolla noudatetaan sitä naurettavaa ja lapsellista tapaa polttaa paavin Effigy - hän ei voi auttaa yllättämään, että tässä armeijassa pitäisi olla upseereja ja sotilaita terve järki, koska ei nähdä tällaisen vaiheen epäasianmukaisuutta tässä Juncturessa; aikana, jolloin me olemme houkuttelevia ja olemme todella saaneet Kanadan kansan ystävyyden ja liiton, joita meidän pitäisi pitää, kun veljet aloittavat saman syyn. Amerikan yleisen vapauden puolustaminen: Tällaisessa tilanteessa ja tällaisissa olosuhteissa heidän uskontonsa loukkaaminen on niin hirvittävää, ettei sitä voida kärsiä eikä anteeksi antaa; todellakin sen sijaan, että tarjoaisimme kaikkein etäisimmän loukkauksen, meidän velvollisuutemme on puhua yleisölle näiden veljieni ansiosta, koska heille olemme niin paljon velkaa jokaisesta myöhäisestä onnellisesta menestyksestä Kanadan yhteisessä vihollisessa.

Yleensä Washingtonin valituksen jälkeen amerikkalaiset siirtolaiset lopettivat paavi-yön tarkkailun, vaikka Bostonin yhdistyksen mukaan jotkut Bostonin kansalaiset juhlivat sitä viimeisellä kertaa, vuonna 1776. Sherwood Collins väittää, että perinne päättyi Bostonissa tällä hetkellä paitsi Washingtonin järjestyksessä, mutta koska suurin osa juhlijoista oli todennäköisesti patriootteja, jotka eivät pysyneet Bostonissa brittien hallussa; ja lisäksi, koska se juhli epäonnistunutta juonittelua Ison-Britannian kuningasta ja parlamenttia vastaan, jotka olivat nyt vihollisia.

Perinne jatkui Salemissa jo vuonna 1817, ja sitä havaittiin edelleen Portsmouthissa, New Hampshire , vuonna 1892. 1880-luvulla joissakin New England -rannikkokaupungeissa sytytettiin vielä tulentekoja, vaikkakaan ei enää muistoksi ruutiruudun epäonnistumista. Ympäröivällä alueella New Yorkissa , pinoja tynnyreitä poltettiin päällä vaalipäivänä kynnyksellä, mikä jälkeen 1845 oli tiistaina marraskuun alussa.

Juhlat

Suosionsa huipulla Bostonin paavi-ilta oli kolmen osan rituaali, joka koostui kulkueesta, jossa paavin ja muiden hahmojen näytelmiä näytettiin kaduilla; taistelu kulkueiden välillä pohjoisesta ja etelästä päättyy; ja voittajien polttamat kuviot. Paikalliset viettivät viikkoja valmistelemalla kuvioita juhlaan. Kulkuneuvot järjestivät valitut upseerit, jotka toisin kuin perinteiset poliittiset johtajat tulivat alemmista luokista. Yksi tällaisista johtajista oli Ebenezer Mackintosh South Endistä, kenkävalmistaja, joka oli myös kaupungin virallinen nahkahylje.

Kulkue

Kulkua johti nuoret pojat, joilla oli pieniä paavin kuvioita. "Tulostinpojat Bostonissa" -yhtiön myymän vuoden 1768 laskentataulukon mukaan:

Pienet paavit, he lähtevät ensin
Pienillä teney-pojilla:
Frolicksissa he ovat täynnä Galea
Ja nauraminen aiheuttaa melua.

Pojat veistivät "paavinsa" pään perunoista ja kiinnittivät kuviot vyöruusuille tai laudoille, joista jotkut olivat riittävän pieniä, jotta yksi poika voisi kantaa hänen käsiinsä, toiset vaativat kahta tai kolmea poikaa kuljettamaan kaduilla. Päivän aikana he menivät ovelta ovelle paaviensa kanssa ja vaativat kunnianosoituksia naapureilta perinteellä, joka on hyvin samanlainen kuin temppu .

Seuraavaksi tulivat suuret kuviot, jotka asennettiin pyörillä oleville alustoille, kuten paraati-uimurit . Kustantaja Isaiah Thomas , joka osallistui paavi-iltajuhliin lapsena 1750- ja 60-luvuilla, kuvasi kellukkeita muistelmissaan:

Näiden vaiheiden eteen sijoitettiin ... iso lyhty, joka oli kehystetty pyöreään yläosaan ja peitetty paperilla. Hänen lyhtynsä taakse sijoitettiin paavi, joka istui aseistetussa tuolissa. Heti hänen takanaan oli kuvitteellinen esitys Paholaisesta, joka seisoi pystyssä ojennettuina käsivarsina. ... Suurten Effigien päädyt oli asetettu pylväille, jotka kulkivat vaiheiden yläosan läpi ja muodostivat suuret laatikot, joista osa oli vähintään 16 tai 18 jalkaa pitkiä, 3 tai 4 jalkaa leveitä. ja 3 tai 4 jalkaa syvyydessä. Vaiheiden sisällä ja poissa näkyvistä jokaisen kuvion alla istui poika, jonka tehtävänä oli siirtää Effigien päitä pylväiden avulla ... yhdeltä puolelta toiselle hienosti.

Efigien päät voidaan myös nostaa ja näyttää kurkistavan läheisten talojen toisen kerroksen ikkunoihin. Yleisö huusi loukkauksia hahmoille ohi:

Seuraavaksi suuret menevät ulos ja tapaavat
Monien kanssa Smart Rebuf:
Ne ovat salissa kadulta kadulle
Ja soitti tarpeeksi koville nimille.

Kellukkeet olivat tyypillisesti noin kymmenen - kaksitoista jalkaa, vaikka on olemassa paljon suurempia. Yksi kellunta Newburyportissa oli neljäkymmentä jalkaa pitkä, ja niin raskas, että useiden hevosten oli vedettävä se; se kuljetti lisää kuvioita munkkeista ja veljistä sekä useista tanssijoista ja viulista. Bostonissa miehet ja pojat vetivät kellukkeita kapeiden, mutkittelevien katujen läpi. 1760-luvulla, kun Ebenezer Mackintosh oli vastuussa South End -kulkueesta, hän marssi kellukkeen eteen pukeutuneena siniseen ja kultaiseen univormuun pitsihatulla ja puhuva trumpetti . Sen lisäksi, että juhlallinen, röyhkeä univormu oli tarkoitettu pilkkaamaan Bostonin eliittejä.

"Paavi" oli pukeutunut koristeellisiin, vanhentuneisiin vaatteisiin, ja hänellä oli liioiteltu roomalainen nenä . Hänen takanaan Paholainen oli päällystetty tervalla ja höyhenillä, ja se seisoi avaimella toisessa kädessään ja nokalla toisessa. Vuoden 1701 jälkeen näyttelyyn sisältyi myös maanpaossa olevan katolisen prinssin James Francis Edward Stuartin kuva , lempinimeltään "Vanha teeskentelijä", toisinaan kirsikalla . Pojat olivat pukeutuneet pahiksiksi ja tanssivat hahmojen ympärille. Näyttö heijasti New England-protestanttien vallitsevaa uskoa katolisten olevan paholaisen kanssa. Näyttelijäpaavin aristokraattinen ulkonäkö oli myös symbolinen. Paavista tuli "upea puku", jossa oli suuri valkoinen peruukki ja valtava kultainen pitsihattu. Paavista tuli sekä vaurauden että vaurauden symboli.

Kulkueen aikana naamioidut ja pukeutuneet iloittajat pysähtyivät varakkaiden asukkaiden koteihin ja uhkasivat rikkoa ikkunansa, elleivät he antaisi varoja juhliin. Joskus he rikkoivat ikkunat vain huvin vuoksi, vaikka omistaja olisi antanut runsaan lahjoituksen. Bostonissa oli yleensä kaksi kulkueita, yksi pohjoispäästä ja toinen eteläpäästä. Mukaan John Rowe (Boston kauppias joille Rowes Wharf on nimetty) oli kolme kulkueita vuonna 1766.

Historioitsija Francis Cogliano kutsuu "upeaksi ironiaksi", että paavinvastaiset kulkueet siirtomaissa olivat niin samanlaisia ​​kuin karnevaalijuhlat katolisessa Euroopassa. Molemmat juhlat antoivat alemmille luokille mahdollisuuden toimia epäjärjestyksessä ja aggressiivisesti, pelotellen eliittiä. Historioitsija Jack Tager vertaa katuvalintaa eurooppalaiseen muumioon tai charivariin .

Taistelu pohjoisen ja etelän välillä päättyy

1700-luvun puoliväliin mennessä väkivallasta oli tullut vakiintunut osa paavi-iltaperinnettä Bostonissa. Kun pohjoisen ja etelän kulkueet tapasivat, he taistelivat katutaistelun jokaisen ryhmän kanssa yrittäen vangita toisen paavi. Taistelijat hyökkäsivät toisiaan mailoilla ja muurilla , mikä johti usein vakaviin vammoihin ja jopa kuolemaan. Kustantaja Isaiah Thomas muistutti muistelmissaan, että "althoja" tapettiin harvoin, mutta särkyneet päät eivät olleet harvinaisia ​​". Poikana Thomas itse tapettiin melkein yhden paavi-yön aikana, kun hänet lyötiin päähän tiilikivellä. Toinen asukas valitti Boston Evening Postille vuonna 1745:

Rauhallisimmat ja matalimmat Bostonista lähtevät merimiehet ... putoavat toistensa kanssa Clubs and Cutlassesin kanssa raivossa ja raivossa, jota vain Helvetti pystyi innoittamaan. ... Mitä hulluuden on tartuttava kahteen väkijoukkoon, yhdistyneisiin veljiin, vaikka he esiintyisivätkin Poperyä vastaan, kaatua toistensa päälle, murtamaan toistensa luut tai hajottaa toistensa aivot!

Vuonna 1752 Thomas Chubb, myös merimies, ja Abraham-niminen orja, klubi kuoli Paavi-iltana John Crabb -nimisen merimiehen. Chubb leimattiin kädellä ja tuomittiin vuoden vankeuteen hänen osastaan ​​murhassa; ei tiedetä, mitä Abrahamille tapahtui.

Kokko

Tulentekopaikka vaihteli vuodesta toiseen. Jos pohjoispää voitti taistelun, kuviot poltettiin kokossa Coppin kukkulalla ; jos South End voitti, kuviot poltettiin Boston Commonilla .

Paholaisen, paavin, teeskentelijän ja Guy Fawkesin lisäksi paavi-iltana poltettiin usein merkittävien nykyhahmojen kuvioita. Näyttelijä Nancy Dawson oli joskus mukana kuvana, toisinaan pukuisena. Muita kuvassa palaneita olivat amiraali John Byng , John Mein (torien painotalo, jota patriootit vihasivat), kuvernööri Thomas Hutchinson , erilaiset tullivirkailijat , kaksi Ison-Britannian pääministeriä ( Bute-Earl ja Lord North ) ja yhdysvaltalainen petturi. Kenraali Benedict Arnold . Ilmoittajat heittivät kuvioiden ruumiit tuleen, mikä säästää päät uudelleenkäyttöä varten seuraavana vuonna.

Viitteet

Viitteet

Bibliografia

Ulkoiset linkit

• Essee paavi-iltana Pierre Eugene du Simitieren luonnoksilla
• Merkl, Kathy (6. helmikuuta 2019). "Yhdysvaltojen nykyaikaisen islamofobian vertaaminen varhaisen amerikkalaisen modernin aikakauden antikatalismiin" . Sano jotain teologista: Student Journal of Theological Studies . Loyola Marymount -yliopisto. 2 (1).