Paavi Pius XI ja Espanja - Pope Pius XI and Spain

Paavi Pius XI: n ja Espanjan väliset suhteet olivat erittäin kireät etenkin siksi, että ne tapahtuivat Espanjan sisällissodan ja sitä edeltäneiden vaikeuksien aikana.

Kirkonvastainen hallitus

Republikaanien hallitus, joka tuli valtaan Espanjassa vuonna 1931, kun maa omaksui perustuslaillisen demokratian Miguel Primo de Riveran kaatumisen ja kuninkaan Alfonso XIII: n eroamisen jälkeen , näytti osoittavan, että Espanja on murtumassa menneisyyden osista. Republikaaniliitto otti 45 Espanjan 52 maakunnan pääkaupungista. Republikaaninen liittouma käsitteli uskonnollista kysymystä tällä hetkellä pyrkimyksenä määritellä katolisen kirkon uusi, alisteinen paikka. Monet perustuslaillisista artikkeleista perustuivat Portugalin perustuslakiin vuonna 1911 - kirkon ja valtion erottaminen; palvonnan vapaudesta tuli kansalaisoikeus; siviili -avioliitto ja avioero otettiin käyttöön; koulut ja hautausmaat sekularisoitiin. Katoliset koulut jatkoivat, mutta valtion järjestelmän ulkopuolella, ja vuonna 1933 lisälainsäädäntö kielsi kaikki uskonnolliset sisaret ja mieskunnat opettamasta. Valtion koulutus olisi maallista, pakollista, maksutonta ja kaikkien saatavilla. Myös jesuiitat karkotettiin Espanjasta.

Uskonto oli määrä sijoittaa yksityiselle alalle, uskonnollinen palvonta rajoittui uskonnollisiin rakennuksiin - tasavallan julkisen maailman piti olla määrätietoisesti maallinen. Maallisen valtion perustaminen oli republikaanismin perusperiaate, mutta liitto oli "perinteiden hybridi", joka käsitti liberaaleja, radikaaleja, federalisteja, anarkisteja-ja yksimielisyys oli vähemmän uskonnonvastaista politiikkaa. Sosialistinen oikeusministeri Fernando de los Rios väitti, että kansanedustajien ei pitäisi riistää yhteisöiltä niiden perinteisiä juhlia ja että kulkueet, kuten Sevillan pyhä viikko tai Toledon Corpus Christi , ylittivät puhtaasti uskonnollisen merkityksen - mutta jätettiin huomiotta. Klo Helluntaina vuonna 1932, Pius XI protestoi näitä toimenpiteitä ja vaati palauttamista . Hän pyysi Espanjan katolilaisia ​​taistelemaan kaikilla laillisilla keinoilla havaittua epäoikeudenmukaisuutta vastaan.

Kirkon kiinteistöjen kansallistaminen

Pius julkaisi 3. kesäkuuta 1933 tietosanakirjan Dilectissima Nobis , jossa hän kuvaili kaikkien kirkon rakennusten, piispanasuntojen, seurakuntien, seminaarien ja luostareiden pakkolunastusta. Lain mukaan ne olivat nyt Espanjan valtion omaisuutta, jolle kirkon oli maksettava vuokra ja verot voidakseen käyttää näitä kiinteistöjä jatkuvasti. "Siten katolinen kirkko on velvollinen maksamaan veroja siitä, mitä häneltä väkivaltaisesti otettiin." Uskonnolliset vaatteet, liturgiset instrumentit, patsaat, kuvat, maljakot, jalokivet ja vastaavat palvonnan kannalta välttämättömät esineet pakkolunastettiin.

Katolisten yksityisten koulujen pakkolunastus

Kirkkoja ei säästetty pakkolunastuksessa. Lukuisat kirkot ja temppelit tuhoutuivat polttamalla kansallistamisen jälkeen. Jesuiittoja kiellettiin opettamasta. Uskonnollisten järjestöjen ja seurakuntien yksityiset katoliset koulut pakkolunastettiin ottamatta huomioon perustajien ja hyväntekijöiden vapaata tahtoa. Tarkoituksena oli luoda yksinomaan maallisia kouluja.

Sisällissodan alku

Sisällissota Espanjassa alkoi vuonna 1936, jonka aikana tuhansia kirkkoja tuhottiin ja kolmetoista piispaa ja noin 7000 papistoa ja uskonnollista espanjalaista murhattiin. Toinen arvio on, että punaisen terrorin aikana kuoli 6832 katolisen papiston jäsentä. Vaikka monet oikeistolaiset katoliset, mukaan lukien suurin osa piispoista, olivat aina vastustaneet tasavaltaa ja "kantaneet huomattavan vastuun kasvavasta kitkasta, joka huipentui avoimeen sodankäyntiin", uskonnon vainon aaltoon, joka levisi republikaanien vyöhykkeen halki, jossa kapina oli epäonnistunut, sodan ensimmäisten kuukausien aikana auttoi vakuuttamaan "Francon kirkkovaltion erittäin hyödyllisestä tuesta koko sisällissodan ajan". ( Esimerkiksi Isidro Goma y Tomas jakoi Irlannista kirkon jälleenrakentamiseen ja liturgisten esineiden korvaamiseen kerätyt rahat Francon kapinallisarmeijalle.)

Puhe Castelgandolfossa 14. syyskuuta 1936

Sisällissodan ensimmäisinä verisinä kuukausina jotkut kirkonmiehet onnistuivat pakenemaan Marseillessa , Genovassa tai Roomassa, ja he toivat mukanaan uutisraportteja, joiden kanssa he yrittivät painostaa Vatikaanin kurian elimiä, joiden kanssa he ylläpitävät säännöllisiä suhteita. (Hilari Raguer, benediktiinikirjoittaja uskonnollisesta historiasta, huomauttaa, että he antoivat välttämättä puolueellisen raportin - piispoilla ja aristokraateilla on enemmän painoarvoa kuin talonpojat ja työläiset - eikä köyhillä työntekijöillä ollut mitään keinoa viedä heitä francoistiselta vyöhykkeeltä Roomaan) . Isä Ledóchowski , jesuiittojen ylempi kenraali, määräsi jesuiittojen lehdistön kaikkialla maailmassa tukemaan kapinallisia. Tiedettiin, että Pius XI antaisi yleisön kesäasunnossaan Castelgandolfossa suurelle joukolle espanjalaisia ​​pakolaisia ​​ja pitäisi heille osoitteen. Odotukset nousivat espanjalaisten papien keskuudessa Roomassa. Vaikka kardinaali Francisco Vidal y Barraquerin olisi pitänyt johtaa espanjalaisen papiston ryhmää, suurin osa espanjalaisista kirkkokunnista vihasi häntä ja paavi kehotti häntä sanomaan, että hän katsoi viisaammaksi olla osallistumatta. Paikalle saapui noin 500 espanjalaista, enimmäkseen pappeja ja uskonnollisia, sekä joitakin maallisia kansannousun kannattajia. Puheen sisältö pettyi armeijan nousun kannattajien fanaattisempiin. Hän luki sen italiaksi ja espanjankielinen käännös jaettiin esitteenä. Sen otsikko oli La vostra presenza (Sinun läsnäolosi täällä), ja se alkoi valittaa uhrien kohtalosta ja tuomitsi kommunismin. Tätä puheen osaa käytettiin tästä lähtien francoistisessa propagandassa. Hän lainasi Ilmestyskirjaa ja kertoi pakolaisille, että he tulivat suuresta ahdingosta (Ilm. 7:14). Vaikka jotkut toivoivat ja odottivat, että kapinallisten syy julistetaan pyhäksi sotaan tai ristiretkelle - eri piispat ja kenraalit olivat sen jo ilmoittaneet -, Pius XI ilmaisi kauhua veljesmurhasta ja kehotti kapinallisia rakastamaan vihollisiaan. Hän kiitti niitä, jotka olivat yrittäneet lievittää sodan kurjuutta, vaikka niiden vaikutus oli ollut vähäinen. Tämäkin on saattanut olla tyytymätön läsnä oleviin Francon innokkaisiin kannattajiin, sillä kapinalliset olivat aina estäneet hallitusten tai puolueettomien järjestöjen, kuten Kansainvälisen Punaisen Ristin, tällaista puuttumista asiaan.

Reaktiot Pius XI: n Castelgandolfo -puheeseen

Neljä päivää puheen jälkeen Eugenio Pacelli kirjoitti Vidal y Barraquerille sanoakseen, että paavi olisi halunnut lohduttaa pakolaisia, mutta ei samaistuakseen katoliseksi kutsuneen puolueen sotilaalliseen asenteeseen. Niin kutsutulla "kansallisella" vyöhykkeellä francoistit kuitenkin julkistivat laajalti puheen-mutta vain ne kohdat, jotka näyttivät tukevan ristiretken ajatusta, toinen osa tukahdutettiin. Espanjan piispat toimivat puhetta propagandistisen version ehdottaman impulssin mukaan ja "päästivät pastoraalikirjeet kasaan Francon hyväksi". Esimerkiksi Salamancan piispa Enrique Pla y Deniel , kun hän sai armeijalta version Pius XI: n puheesta, julkaisi pastoraalikirjeensä, Las Dos ciudades , ( Kaksi kaupunkia ), päivätty 30. syyskuuta. teologinen perustelu Francon asialle. Vatikaanin moraalisella painolla pidettiin suurta merkitystä kansannousun kenraaleille - ensinnäkin sen haluttiin tällä hetkellä auttavan Espanjan separatististen nationalismien tukahduttamista. Vuonna 1936 baski nationalismi vaivasi erityisesti frankisteja, kun se esitteli maailmalle katolisten näkemyksen, jotka olivat uskollisia tasavallalle ja vastustivat asein ristiretkeläisten hyökkäystä .

Magaz, Goma ja Pius XI

Pyhä ylläpitää suhteita tasavallan 1936 - sen jälkeen ne kasvoivat heikompi. Suhteet alkoivat Burgosista , Francon nationalistien tukikohdasta, nimittämällä epävirallinen Chargé. Burgosin Junta de Defensa nimitti monarkistin, Antonio de Magaz y Persin, Marqués de Magazin luomaan yhteyden Vatikaaniin. Magaz oli ollut Pyhän istuimen suurlähettiläs 1920 -luvun lopulla ja oli pyrkinyt ottamaan Pius XI: n avun katalanismin ja bizcaitarrismon (katalaani- ja baski -nationalismi) tukahduttamisessa - ja poistamaan kardinaali Vidal y Barraquerin Primaalisen arkkipiispan istuimelta Tarragona . Magaz ei onnistunut poistamaan katalonialaista kardinaalia, mutta sai määräyksiä, jotka kielsivät katalaanin käytön pastoraaliasioissa ja määräsi karkotettavaksi kaikkien separatismista epäiltyjen opettajien ja oppilaiden seminaareista.

Magazin toinen lähetystyö Vatikaaniin vuonna 1936 kesti tuskin vuoden. Hän vaati loputtomasti baskin nationalistien kaanonista tuomitsemista, jotka kieltäytyivät antautumasta kapinallisille. Hän valitti ja uhkasi sitä, mitä hän kutsui Vatikaanin neutraalisuudeksi uskonnollisen sodan edessä. Pius XI tapasi Magaz vuonna paavin yleisön 23. marraskuuta 1936. Pius oli juuri saanut raportin piispa Vitoria , Mateo Múgica Urresterazu , kertoen miten Franco kapinalliset olivat karkotti hänet istuimeltaan ja kertoa hänelle, että 14 pappeja hiippakunnassaan oli ammuttu, ja monet muut vangittiin tai karkotettiin seurakunnistaan. JA Gimenez Arnaun raportin mukaan, joka kysyi Magazilta yleisöstä, Magaz kertoi hänelle, että Pius XI vastasi hänen valituksiinsa Vatikaanin asenteesta nationalistisiin viranomaisiin julistamalla: "Kansallisessa Espanjassa pappeja ammutaan juuri sellaisina kuin he ovat toisen puolen Espanja. " Toisessa kertomuksessa, kun Magaz sanoi, että paavin sanojen lievä myötätunto kansallista hallitusta kohtaan aiheutti hänelle suurta ahdistusta, Pius XI raivostui ja julisti; " Kuinka kukaan voi uskaltaa puhua pienestä myötätunnostamme, kun olemme monissa eri julkisissa tilaisuuksissa tuominneet kommunismin ja antaneet hyväntahtoisuutemme niitä vastaan, jotka taistelevat sitä vastaan?" Siitä hetkestä lähtien Magaz oli tuominnut itsensä sekä Vatikaanin että Francon silmissä. Pius XI nimitetty Isidro Goman y Tomas hänen epävirallinen ja luottamuksellinen edustaja Franco pääkonttorissa, rooli hän esiintyi 19. joulukuuta 1936 18. syyskuuta 1937 samalla Monsignore Antoniutti , joka oli saapunut Espanjaan lokakuussa 1936 toisen tarkastusmatkan, nimettiin Paavin sihteeri. Goman vaikutus Pius XI: n asenteeseen oli voimakas. Tavanneensa Eugenio Pacelli ja Pius XI 19. joulukuuta 1936 Goma kirjoitti päiväkirjaansa; "epäystävällinen asenne Espanjaan hylättiin sen jälkeen, kun Pacellille kertomukseni oli luettu ja löydettiin kaava läheisten suhteiden luomiseksi Francon hallitukseen."

Goma oli kirkon mies, toisin kuin Magaz, ja epäluuloinen joillekin Francoa ympäröiville ihmisille-pappisvastainen ala, joka saattoi tahrata Franco-liikkeen havaitun kristillisen hengen. Tämä pappisvastainen ala hän kohtasi pastoraalikirjeessään 28. tammikuuta 1938 Pius XI: n kruunajaisten neljäntoista vuosipäivän kunniaksi. Kolmannessa osassa nimeltä 'Pius XI ja Espanja' hän puhui paavin rakkaudesta Espanjaan ja neljännessä osassa Prevengamonos ('' Estetään '') hän haastoi ne, jotka hyökkäsivät Pius XI: n puoleen , koska he eivät puuttuneet päättäväisemmin. ranskalainen kansannousu. Viidennessä hän kohtasi liikkeen Vatikaanin vastaisia ​​tunteita; "Olemme kuulleet ja lukeneet:" Katolisia, kyllä; Vatikaanilaisia, ei "; ja tuskallisesti olemme nähneet sen ilmaistun osittain lehdistössä hienostuneemmin." 1. lokakuuta 1936 lähtien Franco oli ottanut haltuunsa kaikki juntan valtuudet ja pyrkinyt saamaan Pius XI: n täyden tuen. Pius XI: n politiikalle, jota Goma ensin ja sen jälkeen Antoniutti ja Cicognani ylläpitivät, Francon hallitusta kohtaan, oli ominaista toisaalta voimakas antikommunismi ja toisaalta epäily falangismista ja Francon saksalaisnatistin ja italialaisen fasistin vaikutuksesta liittolaiset; Vatikaanipolitiikka pyrki ohjaamaan hallitusta tasavallan kirkonvastaisten lakien kumoamiseen ja pois pakanallisista ja tuoduista totalitaarisista kiusauksista. Franco vastaanotti Goman 29. joulukuuta 1936 ja kokouksessa vahvistettiin kuusi peruspistettä - kohdat, jotka olivat vuoden 1953 konkordaatin siemeniä.

Divini Redemptoris encyclical, maaliskuu 1937

Pius XI: n "kolmannen tien" politiikka ei kommunismia eikä fasismia havainnollistettiin julkaisemalla vuoden 1937 alussa yksi tietosanakirja kommunismia ja toinen natsismia vastaan. Divini Redemptoris omisti kappaleen "kommunismin kauhuille Espanjassa" ja keskittyi pappien ja uskonnollisten salamurhaan. Francon Espanjassa tämä kommunismin vastainen tietosanakirja levisi laajasti, mutta Mit brennender Sorgen julkaiseminen oli kielletty. Franco kertoi Saksan suurlähettiläs von Faupelille, että vaikka Pius XI tunnustettiin Espanjan korkeimmaksi uskonnolliseksi auktoriteetiksi, kaikki sekaantuminen Espanjan sisäisiin asioihin oli hylättävä. Hän kertoi Saksan suurlähettiläälle, että hänenkin Francon oli taisteltava Vatikaania vastaan. Hän oli opettanut Toledon arkkipiispaa Gomaa, ettei Espanjassa saa mainita tietosanakirjaa Mit brennender Sorge ja että tällä tavoin kaikki Saksaan kohdistuva kritiikki katkaistaan.

Vuonna 1937 Salamancan hallituksen kanssa oli kaksi edustusta, jotka nostettiin Chargés d'Affaires -tasolle, Antoniutti Salamancassa ja Churruca Roomassa, ja maininta Valencian (republikaanien) hallituksesta pienennettiin pisteisiin Annuario Pontificiossa . Vuoteen 1938 mennessä suhteet Francoon saavuttivat suurlähettilään ja nuncion tason .

Viitteet