Uskonto Abhasiassa - Religion in Abkhazia

Monet Abhasian asukkaat ovat ortodoksisia kristittyjä , joista merkittävä vähemmistö noudattaa islamia ja kasvava väestö omaksuu abhasien uuspaganismin eli "Abhasian perinteisen uskonnon". Tämän jälkimmäisen vaikutus on aina pysynyt vahvana, ja se on elpynyt 1990- ja 2000 -luvuilla.

Juutalaisuuden ja Jehovan todistajien kannattajia sekä ei-uskovia on hyvin pieni määrä . Jehovan todistajien järjestö on ollut virallisesti kielletty vuodesta 1995, vaikka asetusta ei tällä hetkellä panna täytäntöön. Sekä Abhasian että Georgian perustuslain mukaan kaikkien uskontojen kannattajilla on yhtäläiset oikeudet lain edessä.

Abhasin syntyperäinen uskonto

Abhasien syntyperäinen uskonto on kokenut elpymisen viime vuosikymmeninä. Vuodesta 2003 lähtien 8% Abhasian väestöstä (siis suurempi osuus etnisten abhaasien keskuudessa) julistaa olevansa "pakanallinen". On syytä huomata, että termi "pakana" vastine abhasian (samoin kuin venäjän) kielellä, язычник yazychnik , tarkoittaa "etnistä" eikä "maan asukasta", kuten sen länsimainen vastine. Eräs tutkija on väittänyt, että Abhasian perinteinen uskonto on tullut niin vakiintuneeksi ja kietoutuneena hallituksen kanssa lähes maan valtionuskonnoksi.

Abhasien syntyperäisessä uskonnossa Antsua (myös kirjoitettu Antzva) on korkein Jumala ja elämän luoja. Alkuperäinen uskonto on animistinen, on jumalia, jotka edustavat ukkosta ja säätä, kuten Afy, toiset, jotka edustavat metsiä, villieläimiä ja metsästystä kuten Ayerg ja Azhvepshaa. Uskonnolla on joukko erilaisia ​​jumalia, jotka palvelevat jokaista maailman osaa. Abhasien jumalilla on "Apaimbari", joka tarkoittaa enkeleitä ja tarkkailijoita, jotka toimivat jumalien edustajina maan päällä. He seuraavat kaikkea, mitä ihmisten keskuudessa tehdään, ja raportoivat kaiken takaisin jumalille.

Tämän uskonnon seuraajilla on 7 pyhää temppeliä, joista 6 on kunnostettu ”Dydrypsh-nykha”, “Lashkendar-nykha”, “Ldzaa-nykha”, “Lykh-nykha” ja “Ulyr-nykha”. Kuudes Inal-Kuba-pyhäkkö sijaitsee Pskhun vuoristolaaksossa, jossa nyt asuu venäläisiä. Kuitenkin seitsemännen temppelin nimi on edelleen kiistanalainen.

Abrahamin uskonnot

kristinusko

Vuoden 2003 väestönlaskennan mukaan 60% vastaajista piti itseään kristittyinä. Kaksi Abhasiassa toimivaa pääkirkkoa ovat Abhasian ortodoksinen kirkko ja Armenian apostolinen kirkko . Abhasiassa on noin 140 kirkkorakennusta, joista suurin osa on peräisin ensimmäiseltä vuosituhannelta.

Abhasian ortodoksinen kirkko toimii virallisen idän ortodoksisen kirkon hierarkian ulkopuolella , koska kaikki itäiset ortodoksiset kirkot tunnustavat Abhasian kuuluvan Georgian ortodoksisen kirkon toimivaltaan . Georgian ortodoksinen kirkko menetti tehokkaan kontrollinsa Sukhumi-Abhasian eparkian johdosta vuosien 1992-1993 Abhasian sodan jälkeen , kun georgialaiset papit joutuivat pakenemaan Abhasiasta. Se ylläpitää rakenteitaan maanpaossa, jossa nykyinen johtaja on arkkipiispa Daniel. Abhasian ortodoksinen kirkko syntyi, kun Sukhumi-Abhasian eparkian etnisesti Abhasan haara ilmoitti 15. syyskuuta 2009, ettei se enää pitänyt itseään osana Georgian ortodoksista kirkkoa ja että se perusti uudelleen Abhasian katolikunnan vuonna 1795.

Georgian ortodoksinen kirkko on syyttänyt Venäjän ortodoksisen kirkon puuttua maan sisäisiin asioihin, mikä rikkoo ortodoksisen kanonisen oikeuden , kouluttamalla ja lähettämällä Abhasiaan papit, julkaisemalla käännöksiä evankeliumien osaksi Abhasian kielen ja liittäen Georgian Ortodoksinen omaisuutta Abhasiassa. Venäjän ortodoksinen kirkko väittää, että sen lähettämät papit palvelevat Abhasiassa vain väliaikaisesti, kun taas paikallisilla ortodokseilla ei ole yhteyksiä Georgian ortodoksiseen kirkkoon.

15. toukokuuta 2011 kirkon kansalliskokouksessa New Athosin kaupungissa (Anakopiya) julisti uuden kirkon organisaation - Abhasian Pyhän Metropolin - perustamisen.

Katolinen kirkko Abhasiassa on kolmanneksi suurin kirkkokunta ja enimmäkseen koostuu pääosin armenialaisten, puolalaisia, ja ulkomaille asuu Abhasiassa. Pyhällä istuimella ei ole diplomaattisia suhteita Abhasiaan, mutta hänellä on ollut kaksi korkean tason vierailua apostoliselta nunciukselta.

Kristinuskon historia Abhasiassa

Varhaisimmat kertomukset kristinuskon käyttöönotosta nykyiseen Abhasiaan ovat peräisin 1. vuosisadalta jKr. Ja vuodesta 325, jolloin Pityuksen piispa (nykyinen Pitsunda ) osallistui ensimmäiseen ekumeeniseen neuvostoon Nikeassa . Noin yhdeksännestä vuosisadasta lähtien Abhasian ortodoksisia hiippakuntia hallitsivat Georgian ortodoksisen kirkon alaisuudessa olevat Abhasian katolilaiset . Abhasian katolikunta ja Georgian ortodoksinen kirkko lakkautettiin vuosina 1795 ja 1811 ja hiippakunnat otettiin Venäjän ortodoksisen kirkon haltuun . Georgian ortodoksinen kirkko palautti itsenäisyytensä vuonna 1917 tsaari Nikolai II: n kaatumisen jälkeen .

Vuoden 1992-1993 Abhasian sodan aikana Georgian ortodoksinen kirkko menetti käytännössä Abhasian kirkon asioiden hallinnan, koska etnisesti georgialaisten pappien oli pakko paeta Abhasiasta ja Abhasin pappi Vissarion Aplaasta tuli Sukhumi -Abhasian eparkian johtaja. Seuraavina vuosina Abhasiaan saapui äskettäin vihitty pappeja naapurimaasta Venäjän Maykop -eparkiasta , joka lopulta joutui konfliktiin Vissarionin kanssa. Venäjän kirkon virkamiesten välityksellä molemmat osapuolet onnistuivat pääsemään vallanjakosopimukseen Maikopissa vuonna 2005, mutta tämä ei pitänyt paikkaansa.

Huhtikuussa 2008 viimeinen Georgian ortodoksinen pappi, joka oli edelleen pääosin Georgian asutuilla Gali-alueilla, karkotettiin, Abhasin turvallisuusviranomaisten mukaan, Sukhumi-Abhasian Eparkian "erityisasetuksen" jälkeen, jättäen paikallisen georgialaisen yhteisön ilman pappeja. . Jälkeen pyydystäminen Ylä Kodorin laaksossa aikana elokuu 2008 sotaa , kaksi jäljellä luostarit Georgian ortodoksisen munkkien ja nunnien oli painostanut Abhasian viranomaiset toimittamaan Abhasian ortodoksisen viranomaiset tai muuten lähteä Abhasiaan. Abhasian varaulkoministeri Maxim Gvinjia sanoi, että Abhasian viranomaiset eivät aio puolustaa georgialaisia ​​munkkeja ja nunnia. Munkit ja nunnat kieltäytyivät, ja huhtikuussa 2009 heidät karkotettiin Abhasiasta.

15. syyskuuta 2009 Vissharionin johtama Sukhumi-Abhasia-eparkia julisti, ettei se enää pitänyt itseään osana Georgian ortodoksista kirkkoa, että se perusti Abhasian katolikunnan uudelleen ja että se tunnetaan tästä lähtien Abhasian ortodoksisena kirkkona. .

Abhasian uuden kirkkojärjestön Abhasian Pyhän Metropolin edustajat käyvät varsin onnistunutta vuoropuhelua ekumeenisen patriarkaatin kanssa Abhasian kirkon kysymyksen ratkaisemisesta.

islam

Vuoden 2003 väestönlaskennan mukaan 16% vastaajista ilmoitti olevansa muslimi . Abhasiassa on kaksi moskeijaa, yksi Gudautassa ja yksi Sukhumissa .

Islamin historia Abhasiassa

Islam levisi Abhasiassa ottomaanien valtakauden aikana alueella 1500 -luvulta 1700 -luvulle. Koko 1800-luvun Venäjän-Turkin sotien aikana Abhasian aatelisto jakautui uskonnollisten linjojen mukaisesti kristittyjen ollessa yleensä venäläisiä ja muslimit ottomaanien puolelta Venäjää vastaan. Venäjän viimeinen voitto alueella 1860–1870-luvulla ja kaksi Abhasian kapinaa pakottivat suurimman osan muslimien Abhasista muuttamaan Ottomaanien valtakuntaan Muhajirsina 1870-luvulla.

Tuhannet muhairuniksi kutsutut Abhasit pakenivat Abhasiasta ottomaanien valtakuntaan 1800-luvun puolivälissä vastustaessaan Venäjän Kaukasuksen valloitusta. Nykyään Turkissa asuu maailman suurin abhasien diasporayhteisö. Koko -arviot vaihtelevat - Diasporan johtajien mukaan miljoona ihmistä; Abhasien arviot vaihtelevat 150 000 - 500 000 välillä.

Vuonna 2009 muslimit Abhasiassa ensimmäistä kertaa saanut kutsun Saudi-Arabian kuningas on mennä Hajj on Mekka .

Abhasian muslimien hengellinen lautakunta piti 19. joulukuuta 2011 neljännen kongressinsa sen puheenjohtajan ensimmäisen Abhazian mufti Adlia Gablian kuoleman jälkeen. Uudeksi puheenjohtajaksi valittiin Salikh Kvaratskhelia, varapuheenjohtajat Roman Jugelia ja Timur Dzyba.

Viimeaikaiset murhat

Paikallisen muslimiyhteisön jäsen Daur Mutsba ja hänen vaimonsa Karin Nersesyan ammuttiin 2. heinäkuuta 2007 tuntemattoman aseistetun miehen toimesta heidän vuokraamansa talon pihalla Sukhumin keskustassa . Mutsba oli kotoisin Adzyubzhasta , Ochamchiran alueelta . Toinen murha tapahtui 17. elokuuta 2007 klo noin 13:00, kun Khamzat Gitsba kuoli Gudauta yhdessä Ufa asuva Ruslan Assadulina. Gitsba oli Abhasian muslimien hengellisen hallituksen jäsen ja epävirallinen muslimien johtaja Gudautassa. Gitsba kuoli ampumapaikalla ja Assadulina kuoli sairaalassa. Naamioitunut tappaja oli ampunut parin muutamaa päivää aiemmin varastetun Chryslerin alennetun takaikkunan läpi käyttämällä konekivääriä ja vaimenninta . Auton palava hylky löydettiin myöhemmin kaupungin laitamilta. Kuoleman Gitsba, jotka olivat taistelleet georgialaisia aikana 1992-1993 sodan ja joka oli kuulunut pro-Tšetšenian kaappaajia turkkilaisen matkustaja-aluksen MV Avrasya vuonna 1996, sekä muut pitävät muslimien väkivallan seurauksena vakavan huolestuneisuutensa Abhasien muslimiyhteisölle heidän turvallisuudestaan. Samanlainen tapaus tapahtui Gudautassa 8. lokakuuta 2010, jolloin 34-vuotias Arsaul Pilia ammuttiin kuoliaaksi moskeijan ulkopuolella ajo-ammuskelussa. Auton mukana, eli Volkswagen Touareg löydetty rekisteröitävä asukkaalle Khimki , Moskovan , todettiin poltettu noin tuntia myöhemmin, kylän ulkopuolella Achandara lähellä Gudauta.

Ilmoitettiin vuoden 2012 kesäkuussa, että osana tutkintaa helmikuu 2012 murhayrityksestä presidentti Alexander Ankvab , poliisi oli myös uudelleen tapauksessa murhayritys imaami on Sukhumi moskeija Salikh Kvaratskhelia heinäkuussa 2010. Se ei perustettu oliko yhteys tappaminen Gagra 17. heinäkuuta 2010 Emil Chakmach-Ogly jäsen Spiritual hallituksen muslimien Abhasian ja jäsen kansankamarin Abhasian , hän oli aiemmin sijainen Abhasian kansankamari. Chakmach-ogly ammuttiin kotinsa pihalla noin klo 2.00 palattuaan kaupasta.

juutalaisuus

Vuodesta 2012 lähtien Abhasian juutalaisväestön arvioidaan olevan noin 150 ja se on enimmäkseen vanhuksia.

Katso myös

• islam
• Uskonto Georgiassa
• Uskonto nykypäivän kansoissa ja valtioissa
• Circassien etninen puhdistus
• Tšerkessit Turkissa
•  Abhasian portaali

Viitteet

Ulkoiset linkit

• (Abhasian, englannin ja venäjän kielellä) Abhasian eparkian virallinen sivusto
• Matsuzato, Kimitaka: "Kanonisointi, tottelevaisuus ja uhmaaminen: strategiat ortodoksisten yhteisöjen selviytymiseen Transnistriassa, Abhasiassa ja Etelä -Ossetiassa" Kaukasian analyyttisessa tiivistelmässä nro 20