Rumspringa - Rumspringa

Rumspringa ( Pennsylvania, saksan kielen ääntäminen:  [ˈrʊmˌʃprɪŋə] ), myös kirjoitettu Rumschpringe tai Rumshpringa , on nuoruusiän aikana kulkeva rituaali , käännetty englanniksi "hyppäämiseen tai hyppäämiseen", jota käytetään joissakin amishilaisissa yhteisöissä. Amishit, anabaptistisen kristillisen liikkeen osa, erottavat tarkoituksellisesti itsensä muista yhteisöistä osana uskoaan. Amish -nuorille Rumspringa alkaa yleensä noin 14–16 -vuotiaana ja päättyy, kun nuori valitsee joko kasteen Amishin kirkossa tai eron yhteisön. Sillä Wenger Mennoniitat, Rumspringa esiintyy 17-21 -vuotiaana.

Ei kaikki Amish käyttää tätä termiä (se ei tapahdu John A. Hostetler n laajennetun keskustelua nuoruusiässä keskuudessa Amish), mutta lahkot, jotka eivät, Amish vanhimmat yleensä pitävät sitä aikaa seurustelun ja löytää puolison. On olemassa suosittu näkemys, jonka mukaan ajanjakso institutionalisoidaan kulkureittinä ja tavanomaisia ​​käyttäytymisrajoituksia kevennetään, jotta amishilaiset nuoret voivat hankkia jonkin verran kokemusta ja tietoa ei-amish-maailmasta.

Rumspringa on myös dokumenttielokuvan Devil's Playground (2002) aihe , joka oli ehdolla parhaan dokumenttielokuvan Independent Spirit -palkinnon saajaksi ja kolmeksi dokumenttielokuvaksi Emmy -palkinnoksi - paras dokumentti, leikkaus ja ohjaus. Elokuvan spin-offeihin kuuluu kirja transkriptoiduista haastatteluista, jonka otsikko on Rumspringa: olla tai olla olematta Amish , ja UPN- tositelevisiosarja Amish in the City .

Etymologia

Rumspringa on saksalainen Pennsylvanian substantiivi, joka tarkoittaa "juoksemista". Se on sukulainen saksalaiselle standardiverbille rumspringen . Murteet eivät johdu vakiokielistä , mutta sukulaisena tämä ilmaisu liittyy läheisesti saksalaiseen standardiverbiin (he) rumspringen, joka tarkoittaa "hypätä ympäri tai ympäri". Saksan vakiotermi on yhdistelmäsana adverbista herum (ympärillä, noin) ja verbistä springen ("hypätä"). Kuitenkin sveitsinkielisessä saksassa, kuten joissakin muissa eteläsaksan murteissa, springen  tarkoittaa "hyppäämisen" lisäksi myös "juosta". Tätä termiä / käsitettä käytetään myös erotettavana verbinä , ts. Rumspringen (hypätä ympäri) / er springt rum (hän hyppää ympäri).

Pennsylvanian saksassa etuliite rommi on herumin supistuminen - kehitys, joka on myös yleistä puhutulle saksaksi. Infinitiivin (ja gerundi ) muoto "-a" on standardi Pennsylvania Saksan ja muiden yleisten Ylä Saksan .

Suosittu näkymä

Amish -nuoret voivat harjoittaa kapinallista käyttäytymistä, vastustaa tai uhata vanhempien normeja. Monissa kulttuureissa täytäntöönpanoa voidaan lieventää ja väärinkäytökset siedetään tai jätetään huomiotta. Populaarikulttuurissa on syntynyt näkemys rumspringasta, että tämä ero tottumuksista on hyväksytty osa nuoruutta tai amish -nuorten siirtymäriitti .

Amishien keskuudessa rumspringa viittaa kuitenkin vain nuoruuteen. Tuona aikana tietty määrä epäsopivasta on yllättävää, ja ei ole ankarasti tuomittu (esimerkiksi, jonka Meidung tai shunning ). Aikuisia, jotka ovat sitoutuneet pysyvästi ja julkisesti uskoon, noudatettaisiin korkeammissa käyttäytymisstandardeissa, jotka on osittain määritelty Schleitheimin ja Dordrechtin tunnustuksissa. Kapeassa mielessä Ordnung ei sido nuoria, koska he eivät ole ottaneet aikuisten jäsenyyttä kirkossa. Amish -nuoret pysyvät kuitenkin Ordnungiin sitoutuneiden vanhempien tiukassa valvonnassa , eikä ole mitään ajanjaksoa, jolloin nuoret vapautetaan virallisesti näistä säännöistä.

Se on ajanjakso, jolloin nuorten katsotaan saavuttaneen kypsyyden ja hän saa osallistua sunnuntai -illan "lauluihin", jotka ovat amishien seurustelun keskipiste; Amishin lähteiden mukaan nuorten, jotka uskaltavat osallistua johonkin näistä tapahtumista ennen 16-vuotiaita, voidaan ruokkia lusikalla pakotetulla lämpimällä maidolla hyväntahtoisena muistutuksena statuksen noudattamisesta. Paikallisen kirkkopiirin jäsenet osallistuvat usein laulamiseen ja tuovat yleensä nuorempia lapsia mukaan.

Vähemmistö Amishin nuorista poikkeaa vakiintuneista tavoista. Joitakin saattaa löytyä:

• Pukeutua ei-perinteisiin vaatteisiin ja hiustyyleihin (kutsutaan "pukeutumiseen englanniksi")
• Muiden kuin hevosvetoisten ajoneuvojen ajaminen (yhteisöille, jotka välttävät moottoriajoneuvoja)
• Ei osallistu kotirukoukseen
• Muiden virkistyslääkkeiden juominen ja käyttö

Kaikki nuoret eivät poikkea tottumuksista tänä aikana; noin puolet suurissa yhteisöissä ja suurin osa pienemmissä amish -yhteisöissä pysyy amishin pukeutumis- tai käyttäytymisnormien sisällä murrosiässä. Lähes 90 prosenttia Amishin nuorista päättää mennä kasteelle ja liittyä Amishin kirkkoon.

Yhteisöstä poistuminen

Jotkut amish-nuoret todellakin erottuvat yhteisöstä, jopa asuvat "englantilaisten" tai ei-amish-amerikkalaisten keskuudessa ja kokevat modernia tekniikkaa. Heidän käyttäytymisensä tänä aikana ei välttämättä estä heitä palaamasta aikuisten kasteelle Amish -kirkkoon.

Suurin osa heistä ei vaella kauas perheensä kodeista tänä aikana, ja suuri osa (85–90%) päättää lopulta liittyä kirkkoon. Tämä osuus vaihtelee kuitenkin yhteisöstä yhteisöön ja yhteisössä enemmän ja vähemmän akkulturoitujen amishien välillä. Esimerkiksi Swartzentruber Amishilla on alhaisempi retentioprosentti kuin Andy Weaver Amishilla (90% vs. 97%; vaikka suurin osa Swartzentruber Amishista ei salli teini -ikäisten lähteä yhteisöstä rumspringa -aikana halutessaan). Tämä luku oli huomattavasti pienempi vasta 1950 -luvulla. Amish-yhteisön aavikko ei ole pitkän aikavälin suuntaus, ja se oli enemmän ongelma varhaisten siirtomaa-vuosien aikana.

Muunnelmat

Kuten ei-amishien keskuudessa, yhteisöjen ja yksittäisten perheiden välillä on eroja parhaan vastauksen suhteen nuorten väärinkäyttäytymiseen. Joillakin amishilaisilla yhteisöillä on samankaltaisia ​​näkemyksiä kuin vanhan järjestyksen menononiitilla ja konservatiivisilla mennoniiteilla etsiessään tuottavampaa, hengellistä toimintaa nuorilleen. Jotkut jopa ryhtyvät meditaatioon.

Joissakin tapauksissa kärsivällisyys ja kärsivällisyys vallitsevat ja toisissa voimakas kurinalaisuus. Kaukana avoimesta erosta vanhempien tavoista, nuorten väärinkäyttäytyminen rumspringan aikana on yleensä salaista , vaikka usein kollektiivista (tämä pätee erityisesti pienempiin ja eristyneempiin populaatioihin; suurempia yhteisöjä käsitellään alla). He voivat sekoittua ei-amishien kanssa näillä retkillä tai eivät. Ikä on merkitty normatiivisesti joissakin amishilaisissa yhteisöissä sallimalla nuoren miehen ostaa pieni "koskettava buginen" tai-joissakin yhteisöissä-maalaamalla piha-portin siniseksi (perinteisesti "täällä asuva avioliittoikäinen tytär"); on huomattava AM AURAND vuonna Amish (1938), yhdessä kohtuullisen varovaisesti, että joskus sininen portti on vain sininen portti). Jotkut ovat sitä mieltä, että nuorten kapina on yleensä radikaalimpaa, institutionalisoituneempaa (ja siksi tietyssä mielessä enemmän hyväksyttyä) rajoittavammissa yhteisöissä.

Rumspringa -ajan luonne vaihtelee yksilöittäin ja yhteisöittäin. Suurissa amish -yhteisöissä, kuten Lancasterin piirikunnassa , Pennsylvaniassa , Holmesin ja Waynen maakunnissa , Ohiossa ja Elkhartin ja LaGrangen maakunnissa , Indiana , amishit ovat riittävän lukuisia, jotta amish -nuorten alakulttuuri on olemassa. Aikana Rumspringa , Amish nuorten näissä suurissa yhteisöissä liittyy yksi eri ryhmien vaihtelevat eniten kapinallinen vähiten. Nämä ryhmät eivät välttämättä jakaudu perinteisten amishilaisten kirkkoalueiden rajojen yli, vaikka ne usein ovatkin. Monissa pienemmissä yhteisöissä amish -nuorilla voi olla paljon rajoittuneempi rumspringa , ja he voivat myös harvemmin osallistua voimakkaaseen kapinalliseen käyttäytymiseen, koska heiltä puuttuu suurempien yhteisöjen nimettömyys.

Wenger Mennonites -nuoret käyvät läpi rumspringa -ajan, joka alkaa 17 -vuotiaana ja päättyy tyypillisesti avioliittoon, muutaman vuoden vanhempana kuin amishit. Koska suurin osa nuorista kastetaan 16–19 -vuotiaana, he eivät tyypillisesti joudu Amish -nuorten kaikkein "epäjärjestyksellisimpien" vakavien rikosten tyyppiin.

Kirjallisuus

Tiede- ja dokumenttiteoksia

Rumspringa mainitaan amishia koskevissa vakioteoksissa , kuten Hostettler's Amish Society , Donald Kraybillin teokset , Hurstin ja McConellin ja muiden An Amish Paradox -teokset, mutta siitä on vain yksi tieteellinen kirja:

• Richard A.Stevick: Kasvava amish: teini -ikä , Baltimore, 2007.

Siellä on myös yksi dokumenttikirja:

• Tom Shachtman: Rumspringa: olla tai olla olematta Amish , New York, 2006.

Fiktiota

Levi Millerin vuonna 1989 julkaistu romaani Ben's Wayne kuvaa 18-vuotiaan amish-nuoren rumspringaa Holmesin piirikunnassa Ohiossa syksyllä 1960. Richard A. Stevickin mukaan romaani on realistinen kuvaus tuon ajan rumspringasta.

Elämäkerrat

Rumspringa mainitaan myös useissa entisten amishien elämäkerroissa, kuten Ira Wagler's Growing up Amish .

Muut

Amish -romantiikassa on useita kirjoja, jotka käsittelevät rumspringaa, mutta enimmäkseen ilman mitään tietoa aiheesta. Levi Millerin romaani Ben's Wayne on poikkeus, koska se on realistinen kuvaus rumspringasta vuonna 1960.

• Levi Miller: Ben's Wayne , Intercourse, PA, 1989.

Populaarikulttuurissa

Amish -teini -ikäiset järjestävät villit juhlat, joihin kuuluu Fall Out Boy elokuvassa Sex Drive .

Kausi 6 episodi komediasarja New Girl otsikolla ”Rumspringa” on kolme päähenkilöt matkallelähtöä johon ne viittaavat kuin Rumspringa.

Kanadan Letterkenny -komediasarjan 6. kauden jaksossa "Dyck's Slip Out" on kaksi hahmoa, jotka katoavat rumspringaansa.

Viitteet