Tehuelche ihmiset -Tehuelche people

Tehuelche

Mulato, Tehuelchen päällikkö .
Kokonaisväestö
27 813 (2010 väestönlaskenta)
Alueet, joilla on merkittävä väestö
Argentiina , Chile (historiallisesti)
Kieli (kielet
Espanja Mapudungun Tehuelche (sukupuuttoon kuollut) Teushen (sukupuuttoon kuollut) Gününa Yajüch (sukupuuttoon kuollut)
Uskonto
Anismi (alun perin)
Läheiset etniset ryhmät
Haush , Mapuche , Selknam , Teushen

Aónikenk -kansa , johon viitataan myös eksonyymilla Tehuelche , on alkuperäiskansoja Etelä-Amerikan Patagoniasta , ja ryhmän nykyiset jäsenet asuvat tällä hetkellä Argentiinan ja Chilen etelärajoilla.

Tutkijat ovat käyttäneet nimeä "Tehuelche-kompleksi" laajassa merkityksessä ryhmitelläkseen Patagonian ja Pampojen alkuperäiskansoja . Useat asiantuntijat, lähetyssaarnaajat ja matkailijat ovat ehdottaneet niiden ryhmittelyä niiden kulttuuristen piirteiden, maantieteellisen läheisyyden ja kielten yhtäläisyyksien vuoksi, vaikka heidän keskenään puhumat kielet eivät olleet sukua toisilleen ja niiden maantieteellinen levinneisyys oli laaja.

Nimi Tehuelche

Historioitsija Antonio Pigafetta Ferdinand Magellanin tutkimusmatkalta vuonna 1520 sanoi , että hän kutsui San Julianin lahdella tapaamiaan alkuperäiskansoja "patagoniksi". Vuonna 1535 historioitsija Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés selitti kirjassaan Historia general y natural de las Indias (Intian yleinen ja luonnonhistoria), että... "Me espanjalaiset kutsumme heitä Patagoneiksi heidän suurten jalkojensa vuoksi", jota historioitsija Francisco López de Gómara oli samaa mieltä vuonna 1552. Näiden kertomusten perusteella espanjalaiset käyttivät tehuelche-kansasta viittaavaa etunimitystä Patagones. Jotkut tutkijat kuitenkin spekuloivat ilman todennettavia perusteita, että Magellan olisi voinut saada inspiraationsa vuoden 1512 romaanin Primaleónin koirapäisestä hirviöstä , joka tunnetaan nimellä "Pathogan".

Yleisimmän näkemyksen mukaan sana Tehuelche tulee mapuche - termistä chewel che, joka tarkoittaisi "rohkeita ihmisiä", "karuja ihmisiä" tai "karuton maan ihmisiä". Toinen versio ehdottaa, että se voisi olla peräisin yhdestä heidän ryhmistään, tiistainalaisista, sekä mapuche-sanasta "che", joka tarkoittaa "ihmisiä" tai "kansoja".

Luokitukset

Pampoissa ja Patagoniassa asuneiden alkuperäiskansojen luokittelu on hämmentävää, koska näiden alueiden alkuperäisväestöryhmiä käytettiin eri termeillä. On useita syitä, jotka ovat estäneet yhden ainutlaatuisen ja täydellisen luokituksen muodostamisen. Näiden olosuhteiden joukossa joidenkin näistä ryhmistä sukupuuttoon liittynyt suuri määrä maata, jolle nämä ryhmät olivat jakautuneet, esti espanjalaisia ​​tutkimusmatkailijoita, jotka tunnistivat ensin tietyt Tehuelche-kansat, ottamasta yhteyttä kaikkiin ryhmiin. Muissa tapauksissa heidän harjoittamansa kausiluontoiset muuttoliikkeet, joihin sisältyi pitkien matkojen matkustaminen, saivat niitä havainneet eurooppalaiset yliarvioimaan ryhmään kuuluvien ihmisten määrän tai kielen levinneisyyden. Yhdessä kaikkien näiden tekijöiden kanssa mapukien eli araukaanien tunkeutuminen lännestä muutti syvästi heidän kulttuurista todellisuuttaan, sekoitti ja omaksui pampojen sekä Patagonian keski- ja pohjoisosien etnisiä ryhmiä, mikä johti suuren osan araukanisoitumisesta . muinaiset asukkaat. Lopuksi myöhempi Argentiinan armeijan suorittama Aavikon valloitus johti näiden alkuperäisyhteisöjen lähes sukupuuttoon. Tämä historiallinen katsaus on johtanut erimielisyyksiin tutkijoiden kesken.

1800-luvulla tutkimusmatkailijat, kuten Ramón Lista ja George Chaworth Musters , antoivat heille nimen "tsóneka", "tsónik" tai "chonik". Suurin osa asiantuntijoista on samaa mieltä siitä, että Chubut-joki erotti kaksi suurinta osa-aluetta: "Eteläisen Tehuelchen" ja "Pohjoisen Tehuelchen". Ensimmäinen osa-alue ulottui etelään Magellanin salmeen asti , kun taas toinen ryhmä ulottui pohjoiseen Colorado-joelle (Argentiina) ja Rio Negrolle (Argentiina) . Tehuelche-ihmisten läsnäolo tai puuttuminen pampoissa on johtanut erimielisyyksiin tutkijoiden keskuudessa, jotka eivät ole sopineet erillisen "pampojen" olemassaolosta tai heidän suhteensa ja rajoistaan ​​mapucheihin.

Thomas Falknerin mukaan

Yksi tärkeimmistä luokitteluista oli englantilaiselta jesuiitta Thomas Falknerilta hänen vuonna 1774 julkaistussa teoksessaan Patagonian ja sen naapurialueiden kuvaus Etelä-Amerikasta , jossa otettiin käyttöön Puelche-kansalle etninen nimi ' het-kansat ', mukaan lukien Tehuelchet:

Puelchit eli itäiset kansat (...) Heillä on eri uskontokuntia maittensa tilanteen mukaan, koska he olivat alun perin eri kansoja. Pohjoisessa olevia kutsutaan Taluhetiksi; lännessä ja etelässä näistä ovat Diuihetit; kaakkoon tšetšehetit; ja näiden viimeisten eteläpuolella on Tehuelhettien maa (...)

Falknerille "Tehuelhets" tai "patagones" olivat Tehuelche-kansa, joka asui Rio Negron rannoilta Magellanin salmeen:

Tehuelhetit, jotka tunnetaan Euroopassa nimellä Patagons, on heidän kielenkäytöstään tietämättömyyden vuoksi kutsuttu Tehuelchuksiksi; sillä chu tarkoittaa asuinmaata, ei ihmisiä; joka ilmaistaan ​​sanalla het, ja etelämpänä sanalla kunnee tai kunny. Nämä ja tšetšehetit tuntevat espanjalaiset nimellä Serranos eli vuorikiipeilijät. Ne on jaettu moniin alaryhmiin, kuten Leuvuches eli Joen ihmiset ja Calille-Het tai Vuorten ihmiset; joiden joukossa ovat Chulilau-cunneet, Sehuau-cunneet ja Yacana-cunneet. Moluchet kutsuvat kaikkia näitä, paitsi joen osia, nimellä Vucha-Huilliches.

Milcíades Vignatin mukaan

Vuonna 1936 Milcíades Vignati julkaisi teoksen Las culturas indígenas de la Pampa y Las culturas indígenas de la Patagonia (Pampojen alkuperäiskansojen kulttuurit ja Patagonian alkuperäiskansojen kulttuurit), jossa hän ehdotti, että 1500- ja 1800-luvuilla "Güna-küne" "Tuelches" asui Rio Negron maakunnan eteläpuolelta nykyisten Chubutin ja Santa Cruzin maakuntien väliselle rajalle. "Serranot" olivat niistä pohjoisessa ja "Aônükün'k" tai "patagones" sijaitsevat etelässä. Nämä kansat jaettiin kolmeen ryhmään: "Peénken" (pohjoinen), "Háunikenk" (etelän kansa) ja "Aónikenk" (lännen kansa).

Federico Escaladan mukaan

Hänen 1949 teoksensa El complejo tehuelche. Estudio de etnografía patagónica (Tehuelche-kompleksi. Patagonian etnografinen tutkimus), sotilaslääkäri Federico A. Escalada luokitteli Tehuelche-kansa historiallisilta aikakausilta Estudio de la realidad humana y de la bibliografía ( Ihmistodellisuuden tutkimus) perusteella. ja bibliografia) viiteen yksinkertaiseen luokkaan, joista jokaisella on oma kielensä, joka on johdettu äidinkielestä nimeltä "Ken". Hän ryhmitteli heidät maantieteellisesti "kuivaksi maaksi" ja "saariksi" kiistäen erillisen "Pampa"-ryhmän olemassaolon.

Escaladan käyttämät nimet, jotka hän sai mapuche-kielisiltä informanteista, olivat:

• Kuiva maa Tehuelche ihmiset:
  • "Guénena-kéne": ryhmä, jota hän piti Tehuelche-kompleksin pohjoisena komponenttina. On ilmeistä, että ryhmä asui historiallisesti pääasiassa Pohjois-Patagonia pääjokien varrella ja ulottui Chubutin pohjoisten alueiden läpi aina Río Negroon asti ja saapui jatkuvasti nykyisen Buenos Airesin maakunnan eteläpuolelle ja La kaakkoisalueelle. Pampan maakunta. Nimen Guénena-kéne antoi Escaladalle vuonna 1945 Chubut Panyanieyon alueelta kotoisin oleva päällikkö Ciriaco Chaquilla, joka tunnisti itsensä "Pampa Verdaderon" jäseneksi. Hän puhui puelche- kieltä , jota Guénena-kénen kansa käytti. Escaladan luokittelu Guénena-kéne-kansasta osui yhteen muiden saman ryhmän kohtaaneiden henkilöiden kanssa, kuten: Guillermo Cox, brittiläinen matkustaja, joka matkusti Neuquénin eteläosan läpi vuonna 1863 ja kutsui ryhmää "pohjoisen Tehuelche-kansaksi"; Juan Federico Hunziker, sveitsiläinen lähetyssaarnaaja, joka oli Patagoniassa vuonna 1864 ja kutsui Guénena-kéneä "Genaciniksi"; Francisco Pascasio Moreno , joka vuonna 1876 kutsui heitä "Gennakeniksi"; ja Tomás Harrington, maaseudun opettaja, joka kävi läpi Chubutin vuosina 1911-1935 ja kokosi sanaston, jonka hän julkaisi vuonna 1946 ja jossa todettiin, että alkuperäiskansat, jotka ilmoittivat hänelle melkein kuolleesta kielestä, kutsuivat itseään "Güna küne". Yhdessä muiden naapuriryhmien kanssa Mapuchet kutsuivat Guénena-kéneä yleensä puelkeiksi (eli "itäisiksi"), jonka Alcide d'Orbigny antoi heille myös kirjassaan Voyage dans l'Amérique méridionale (1826–1833) . . Salesialainen lähetyssaarnaaja Doménico Milanesio nimesi Guénena-kénet "Pampiksi" vuonna 1898 julkaistussa sanastossaan, joka julkaistiin vuonna 1915. Vuonna 1922 lääkäri ja saksalainen etnologi Robert Lehmann-Nitsche , joka matkusti Argentiinan halki noin vuonna 1900, kutsui heitä "Agüna kün künü".
  • "Aóni-kénk": Tehuelche-kompleksin eteläinen osa, joka sijaitsee Magellanin salmesta Chubut-jokeen Argentiinassa ja Palenan maakuntaan Chilessä. Escalada kutsui heidän kieltään Aonika áishiksi, Tehuelche-kieleksi . Hän sai nimen informanttiltaan Agustina Quilchaman de Manquelilta.
  • "Chehuache-kénk": Tehuelche-kompleksin länsi- tai juurella oleva osa, joka sijaitsee Andien vuoriston laaksoissa ja juurella General Carrera -järven ja Fontanajärven välissä aina Nahuel Huapi -järveen Argentiinassa. Chilessä ne olivat Andien alueilla Osornossa , Llanquihuen maakunnassa ja Palenan maakunnassa. Heidän kielensä oli nimeltään Teushen . Escalada ehdotti ensimmäisenä, että ne olivat erillinen komponentti, koska tutkijat, jotka tunnistivat heidät ennen häntä, asettivat heidät pohjoisen Tehuelche-kansa eteläiseen ryhmään: "Eteläisen pohjoisen Tehuelche-kansaksi", jota Harrington kutsui "Chulila küne" ( Cholila People) .
• Island Tehuelche People, sijaitsee Isla Grande de Tierra del Fuegolla :
  • "Selknam": Onat , jotka asuivat saaren pohjoisella aroalueella.
  • "Man(e)kenk": The Haush , sekoittunut ryhmä Onas ei-patagonialaisten yaghanien kanssa . He asuivat Mitren niemimaalla saaren itäosassa.

Rodolfo Casamiquelan mukaan

( Argentiinalainen historioitsija ja paleontologi Rodolfo Casamiquela tarkasteli Escaladan luokituksia kirjoissaan Rectificaciones y ratificaciones hacia una interpretación definitiva del panorama etnológico de la Patagonia y area septentrional adyacente (Patagonian alueen oikaisut ja ratifioinnit viereisen etagonian pohjoiseen). 1965); Un nuevo panorama etnológico del area pan-pampeana y patagónica adyacente (Uusi etnologinen panoraama Pan-Pampas-alueelle ja viereiselle Patagonian alueelle) (1969); ja Bosquejo de una etnología de la provincia de Río Negro (Río Negron maakunnan etnologian pääpiirteet) (1985), mikä vahvistaa Tehuelche-kompleksin olemassaolon.

Casamiquela ehdotti seuraavaa luokittelua manneralueelle noin 1700:

• "Eteläiset Etelä Tehuelche-ihmiset": Tai "Aónik'enk" (joka heidän kielellään tarkoittaa "eteläistä"), jota kutsutaan myös "Aonik" tai "Ch'oonükü". Heidän levinneisyytensä oli Magellanin salmesta Santa Cruz -joelle ja he olivat paimentolaismetsästäjiä. Heidän kielensä oli "Aonek'o 'a'jen".
• "Pohjoinen Etelä Tehuelche-ihmiset" tai "Mech'arn": Heidän episentruminsa oli Chico- ja Chalía-joen alueilla Santa Cruzissa. Heidän kielensä oli "Téwsün". Casamiquela sanoo, että he olivat samankaltaisia ​​kuin eteläiset, ja heidän eteläiset naapurustonsa ja mapuchet imeytyivät heihin.
• "Eteläisen pohjoisen Tehuelche-ihmiset": Buenos Airesista kotoisin olevat historioitsijat (jotka asuivat Tandilia-järjestelmän vuoristossa ja Sierra de la Ventanassa ) kutsuvat niitä myös "pampuksiksi" ja "vuoristoasukkaiksi" . He asuivat Chubut-joen ja Río Negron ja Río Limayn välissä. Ne, jotka asuivat Chubutin ja Río Negron provinssien keskustassa tai itäpuolella, kutsuivat itseään "Günün a künna" tai "Gününa këna" (erinomaiset ihmiset). Niitä, jotka asuivat juurella Chubut-joen pohjoispuolella ja Río Negron länsipuolella, kutsuttiin "Chüwach a künna" tai "Chëwach a këna" ("Ihmiset vuorten laidalla". Yhteinen kieli molemmille ryhmille oli " Gününa iájech". Vaikka he olivat kulttuurisesti samanlaisia ​​kuin eteläisen Tehuelche-ihmiset, he erosivat heistä, koska he olivat pampialaisia ​​sekoittumatta fuegilaisiin.
• "Pohjoisen pohjoisen Tehuelche-ihmiset": Neuquénin pohjoispuoliset " Puelches " ja Guaraní - ihmisten Querandí-niminen ryhmä kuuluvat tähän ryhmään. Kun espanjalaiset saapuivat Pampoihin, nämä nomadilaiset pampinmetsästäjät sijaitsivat Mendozan maakunnassa , ja ne ulottuivat Córdoban maakunnan ja San Luisin maakunnan eteläpuolelle , lähes koko nykyiseen Buenos Airesin maakuntaan ja Buenos Airesin kaupunkiin. Querandí katosi Tehuelche-ryhmittymänä, sekoittuen siirtomaa-aikoina muiden ryhmien kanssa.

Kieli (kielet

Eri etniset ryhmät, jotka tunnustetaan laajalla termillä "tehuelche", puhuivat kieliä, joiden tarkka määrä ja suhteet ovat olleet erilaisia ​​mielipiteitä. Roberto Lehmann Nitschelle Pampoista ja Patagoniasta peräisin olevat kielet jakautuivat kahteen ryhmään, Chonanin kieliin ja Het-kieliin. Käytettävissä olevat todisteet erottavat Tehuelche-kompleksissa kuusi kieltä: Chon-ryhmä (Teushen, Aoenek'enk, Selknam ja Haush), Gününa künen alkuperäiskansojen kieli ja Querandín kansan kieli.

Aonekkenk-kansan kieli näyttää läheisemmäksi Teushen-kansan kielelle (Chonanin keski-itä). Nämä kielet puolestaan ​​säilyttävät läheisemmän suhteen Isla Grande de Tierra del Fuegon (Etelä Chonan) kieliin ja etäisemmän suhteen Gününa künen alkuperäiskansojen kieleen (pohjoinen Chonan). Escalada pohti ajatusta, että koko Tehuelche-kompleksilla oli yhteinen kielellinen ydin, nimeltään Ken ("ihmiset").

1800-luvulle saakka tunnustettiin seuraavat kielet:

• Gününa künen alkuperäiskansojen ryhmä puhui puelchea (tai Gününa yajüchiä tai Günün a'ajechia tai Gününa künea), jonka suhde muihin ryhmän kieliin on kiistanalainen ja sitä pidetään usein kielieristyksenä lisätietojen puuttuessa ;
• "Tshoneka centrales" eli nykyisten Neuquénin , Río Negron ja pohjoisten Chubutin maakuntien alkuperäiskansat (pohjoisessa Gennakenk-kansan ja etelässä Aonekenk-kansan välillä) puhuivat kieltä nimeltä Pän-ki-kin ( Peénkenk).

Keski-Patagoniassa oli myös muinainen siirtymäkieli Penkkenk- ja Aonekkenk-kielten välillä, nimeltään Tehuesh (Tewsün, Téushenkenk tai Teushen), joka vähitellen korvattiin Aonekkenk-kielellä. Kuitenkin suuri osa nykyisistä paikkojen nimistä keskitasangolla on säilyttänyt Tewsün-juurensa nykyään; esimerkiksi Chubutin maakunnan nimi on johdettu termistä " chupat" .

Lopuksi Aonekken-ihmiset ("etelän ihmiset") puhuvat kieltä, joka tunnetaan yleisesti nimellä Tehuelche kieli tai Tshoneka tai Aonekkenk, joka on tällä hetkellä eniten opiskelu kieli ryhmästä ja ainoa kieli, jota käytetään edelleen. On joukko ihmisiä, jotka yrittävät palauttaa kielen takaisin "Kkomshkn e wine awkkoi 'a'ien" -nimisen ohjelman avulla ("En häpeä puhua tehuelchea"). Järjestö keskittyy kielen ja kulttuurin levittämiseen.

Gününa yajüchin tutkimukset

Vuonna 1864 Hunziker nauhoitti sanaston ja kokoelman lauseita kielestä nimeltä Genakenn Viedman alueella. Vuonna 1865 tutkimusmatkailija Jorge Claraz matkusti Buenos Airesin eteläosasta Chubutiin Gününa iajëchiä puhuvien henkilöiden ohjaamana. Hän keräsi paikkojen, sanojen ja lauseiden nimet Diario de viaje de exploración al Chubutiin (Chubutin tutkimusmatkapäiväkirjaan) (1865). –1866) .

Vuonna 1913 Lehmann Nitsche käytti Hunzikerin ja Clarazin keräämiä tietoja luodakseen vertailevan sanaston Tehuelche-kielistä: El grupo lingüístico tschon de los territorios magallánicos (Magelaanin alueiden Chonanin kieliryhmät).

Vuonna 1925 Harrington keräsi kaksikielisiltä Tehuelche-puhujilta sanoja, jotka hän julkaisi vuonna 1946 Contribución al estudio del indio gününa küne -julkaisussa (Avustus Güna küne -intiaanien tutkimukseen) väittäen, että he kutsuivat kieltään Güna yájitchiksi tai Pampaksi. 1950-luvulla Casamiquela keräsi sanastoa, lauluja ja rukouksia useilta vanhimmilta ja esitti morfosyntaktisen analyysin.

Vuonna 1960 Ana Gerzenstein teki foneettisen ja fonologisen luokituksen teoksessaan Fonología de la lengua gününa-këna (Gününa-këna-kielen fonologia).

Vuonna 1991 José Pedro Viegas Barros hahmotteli morfosyntaktisen projektion teoksissa Clarificación lingüística de las relaciones interculturales e interétnicas en la región pampeano-patagónica (Kulttuurienvälisten ja etnisten suhteiden kielellinen selvennys Pampas-alueella) ja Pampas- Pat. fonologinen kuvaus teoksessa Voces en el viento (Voices in the Wind).

Puelche on kuollut kieli . Casamiquela julkaisi viimeisen puelche-puhujan etu- ja sukunimen: José María Cual, joka kuoli vuonna 1960 90-vuotiaana.

Yhteiskunnallinen organisaatio

Vaikka Tehuelche-ryhmät olivat liikkuvia, niillä oli tapana liikkua tietyissä piireissä, pääasiassa lännestä itään ja päinvastoin. Jokaisen kauden aikana ryhmillä oli paikkoja, joihin he perustivat leirejä, jotka tunnettiin keskenään nimellä aik tai aiken ja joita espanjalaiset ja kreolit ​​kutsuivat telleríasiksi .

Jokainen Tehuelche-ryhmä koostui erilaisista sukulaisista ja heillä oli tietyt metsästys- ja keräilyalueet. Näiden alueiden rajat määriteltiin esi-isien perusteella merkeillä, joilla on tuntematon merkitys: kukkula, kouru, ontto tai tärkeä puu. Tapauksissa, joissa ryhmä ei pystynyt tyydyttämään tarpeitaan omalla alueellaan, heidän täytyi pyytää lupa samaan etniseen ryhmään kuuluvilta naapurimailta käyttääkseen alueiltaan olevia resursseja; tämän säännön rikkominen johti sotaan.

Tehuelchellä oli hyvin organisoitu perheyksikkö, jossa miehet olivat arvovaltaisia ​​hahmoja ja naiset alamaisia. Useimmissa perhetilanteissa isä tarjosi tyttärensä naimisiin vastineeksi erilaisista tavaroista. Jokaisella miehellä voi olla kaksi tai kolme vaimoa asemastaan ​​riippuen.

Uskonto

Kuten muillakin etnisillä ryhmillä, jotka eivät kehittäneet valtiorakennetta, Tehuelchellä ei ollut järjestäytynyttä uskonnollista järjestelmää (liturgiaa ja vertikaalista rakennetta). Kuitenkin, kuten kaikilla pampoilla ja patagonialaisilla kansoilla, heillä oli omiin myytteihinsä ja rituaaleihinsa perustuvia uskomuksia, joita kertoivat ja päivittivät shamaanit , jotka myös harjoittivat lääketiedettä itseensä kutsuttujen henkien avulla.

Tehuelche-ihmiset uskoivat erilaisiin maan henkiin sekä korkeimpaan jumalaan, joka loi maailman, mutta ei puutu siihen. Yksi luomismyytin kosmologisista versioista on sellainen, jossa Kóoch-niminen jumaluus toi järjestyksen maailman kaaokseen ja loi erillisiä elementtejä. Samoin Selknam-ihmiset Tierra del Fuegosta Argentiinasta kertoivat samanlaisen myytin, jossa maailmanluoja, Kénoksena tunnettu jumaluus (Kóochin muunnos yhteisen juuren kautta), lähetti El-lalin, jättiläisen Nosjthejin pojan Patagoniaan. jumaluuden Temáukelin kautta. Tehuelche-myyteissä El-lal loi ihmiset ja opetti heitä käyttämään jousia ja nuolia. Tehuelche-kulttuurissa he hyväksyivät pahan hengen, nimeltään Gualicho .

Historia

Esikolumbiaaninen aika

Tehuelchen esi-isät ovat luultavasti vastuussa Cueva de las Manosin kivitaiteen luomisesta, joka luotiin noin 13 000–9 000 vuotta sitten, kunnes noin 700 jKr. 6000 vuotta sitten syntyi Toldensen teollisuus, joka koostui pääasiassa tavaroista, kuten kahdesta sivulliset sub-kolmion muotoiset ammuksen kärjet, sivu- ja päätekaapit, bifacial-veitset ja luusta valmistetut työkalut. Myöhemmin, vuosina 7000–4000 eKr., ilmaantui Casapedrense-teollisuus, jolle oli ominaista suurempi osa levyistä valmistettuja kivityökaluja, mikä oli todennäköisesti osoitus erikoistumisesta guanakonmetsästykseen, joka on myös läsnä Tehuelchen myöhemmässä kulttuurisessa kehityksessä. ihmiset.

Tästä ajasta ja eurooppalaiseen tuloon asti (1500-luvun alku) tehuelche-ihmiset olivat metsästäjiä-keräilijöitä, jotka käyttivät kausiluonteista liikkuvuutta ja siirtyivät kohti guanakolaumaa . Talvella he olivat matalilla alueilla (niityt, kosteikot, rannat, järvien rannat jne.), ja kesällä he muuttivat Patagonian keskitasangolle tai Andien vuorille, joissa heillä oli muun muassa pyhiä paikkoja, Mount Fitz Roy .

Espanjan tulo

31. maaliskuuta 1520 espanjalainen retkikunta Fernando de Magallanesin johdolla laskeutui San Juliánin lahdelle viettääkseen talven siellä. Täällä he ottivat yhteyttä Tehuelchen alkuperäiskansojen ryhmiin, joita he kutsuivat "Patagoneiksi", kuten kirjuri Antonio Pigafetta kertoi . Pigaffetta kuvaili näitä ihmisiä myyttiseksi Patagonian jättiläisten heimoksi .

Ennen kuin tapasivat Tehuelche-ryhmät henkilökohtaisesti, tutkijat olivat hämmästyneet heidän jalanjälkiensä koosta. Jalkineena käytettyjen eläinten turkkien suurentuneena heidän jalkansa näyttivät paljon suuremmilta kuin eurooppalaisten tuolloin. 1500-luvulla eurooppalaisten miesten keskipituus, noin 165 cm (5 jalkaa, 5 tuumaa), olisi ollut lyhyempi kuin patagonialaisten miesten, joiden keskipituus oli joidenkin tietojen mukaan keskimäärin yli 2 metriä (6 jalkaa, 7 tuumaa) ja noin 183 cm (6 jalkaa) muiden tilien mukaan. Näin ollen eurooppalaiset ovat saattaneet pitää heitä "Patoneina" ('suurijalkaisina') tai patagonialaiset ovat saattaneet muistuttaa tutkijoita jättiläisestä Pathoagónista ritarin romaanista Primaleón . Patagonialaisten suuri kraniometria teki heistä kuuluisia eurooppalaisessa kirjallisuudessa 1500- ja 1800-luvuilla suuren kokonsa ja fyysisen vahvuutensa ansiosta.

On tärkeää ottaa huomioon, että 1500- ja 1700-luvuilla nimi "Patagonia" annettiin kaikille Río de la Platan suiston eteläpuolella sijaitseville alueille. Tämä vahvistaa antropologien, kuten Rodolfo Casamiquelan, esittämiä hypoteeseja, joiden mukaan Falknerin työn "Het" olivat myös Patagoneja.

Espanjan saapuminen merkitsi muutosta alkuperäiskansojen kulttuureissa, eikä tehuelche-kansalle se ollut vieras. Ruttot, kuten tuhkarokko , isorokko ja flunssa , pääsivät valloilleen niiden ryhmien keskuudessa, jotka tuhosivat heidän väestönsä, erityisesti pohjoisen Gennakenk-ryhmän.

Mapuchesin vaikutus

1700-luvulta lähtien on ollut tärkeää kaupallista toimintaa ja tuotevaihtoa nykyisen Buenos Airesin maakunnan Pampas-tasangon ja Sierran alkuperäisasukkaiden, Pohjois-Patagonia ja Andien molempien reunojen asukkaiden välillä . Cayrússa ja Chapaleofússa järjestettiin kaksi erittäin tärkeää messua. Nämä messut, joita jesuiitat (kuten Thomas Falkner ) kutsuivat tuolloin "poncho-messuiksi", olivat paikkoja, joissa vaihdettiin erilaisia ​​tuotteita: karja- ja maataloustuotteista vaatteisiin, kuten ponchoihin. Cayrú sijaitsi Tandilia-järjestelmän läntisimmässä osassa (nykyisellä Olavarría Partidon alueella ). Chapaleofú viittaa homonyymiseen vesivirran läheisyyteen, joka sijaitsee nykyisessä Tandil Partidossa . Molemmat kunnat eli partidos sijaitsevat nykyisen Buenos Airesin maakunnan sisäpuolella . Ihmisten liikkeet osallistuakseen tuotteiden vaihtoon loivat tiettyä kulttuurivaihtoa eri ryhmien välillä, jotka asuivat kaikkialla kosteasta Pampoista, Pohjois-Patagoniasta, Andien lähialueelta (sekä sen länsi- että itäreunalla) Tyyni valtameri. Tämä oli alku kulttuurivaihdolle ja muuttoliikkeelle erillisten ryhmien, kuten Tehuelche-, Ranquel- ja Mapuche - kansojen, välillä.

Vaikka Mapuche-kauppa aloitettiin keinona edistää kaupankäyntiä ja liittoutumia, se valmistui synnyttämällä suuri kulttuurinen vaikutus Tehuelcheen ja muihin ryhmiin, siihen pisteeseen, että sitä kutsutaan "Mapuchization" tai " Araucanization of Patagonia ". Suuri osa Tehuelche- ja Ranquel- kansoista omaksui monia mapuche-tapoja ja heidän kielensä, kun taas mapuchit omaksuivat osia tehuelche-elämäntavasta (kuten eläminen telleríasissa) ja siten näiden kahden ryhmän väliset erot hämärtyivät. huomauttaa, että heidän jälkeläisensä kutsuvat itseään Mapuche-Tehuelche-ihmisiksi.

1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla päällikkö Cacapol ja hänen poikansa päällikkö Cangapol olivat tärkeimmät päälliköt alueilla, jotka ulottuivat Andeilta Atlantin valtamerille ja Río Negrosta Salado - jokeen . Cangapolilla oli paikka hallituksessa Sierra de la Ventanan alueella, ja heidän kansansa tunnettiin nimellä "Mountain Pampas". Pampat tiesivät, kuinka linjautua lännestä tulevien mapuchejen kanssa hyökätäkseen Buenos Airesin kampanjaan vuonna 1740.

Tässä prosessissa oli myös etnisiä taisteluita ja vuoteen 1820 mennessä syttyi raju taistelu Patagonesin ja Pehuenchesin välillä Senguerr-joen rannalla; muita taisteluita käytiin Barrancas Blancasissa ja Shótel Káikessa. Vuoteen 1828 mennessä Pincheiran kuninkaallinen armeija hyökkäsi Tehuelche-ryhmää vastaan ​​Bahía Blancan ja Carmen de Patagonesin alueella.

Tehuelche-kansalla Río Negron eteläpuolella oli naispäällikkö: María la Grande . Hänen seuraajansa Casimiro Biguá oli ensimmäinen Tehuelchen päällikkö, joka teki sopimukset Argentiinan hallituksen kanssa. Hänen poikansa, päälliköt Papón ja Mulato, päätyivät Etelä-Chilen reserviin.

Tehuelche-ihmiset joutuivat asumaan walesilaisten siirtolaisten kanssa, jotka 1800-luvun jälkipuoliskolta lähtien asettuivat Chubutiin: suhteet olivat yleensä harmoniset näiden kahden ryhmän välillä. Vuonna 1869 päällikkö Biguá tunnusti tarpeen puolustaa walesilaisia ​​päällikkö Calfucurán mahdolliselta hyökkäykseltä.

Tehuelche-kulttuurista tiedetään vähän ennen hevosen käyttöä, vaikka heidän sosioekonominen organisaationsa muistutti Tierra del Fuegosta kotoisin olevien Ona-kansojen organisaatiota. Hevosen esittely espanjalaisten toimesta, johon he tutustuivat vuodesta 1570 lähtien, muutti tehuelchelaisten yhteiskunnallista organisaatiota: esittely sai ryhmiä kehittämään riippuvuutta hevosista jokapäiväiseen elämäänsä. Pohjois-Amerikan suurten tasangoiden alkuperäiskansojen tavoin Tehuelchet työskentelivät myös Patagonian paksuilla aroilla, jotka elivät pääasiassa guanakon ja rhean lihasta (ñandú tai choique), jota seurasivat Etelä-Andien hirvi , hirvi , patagonian mara ja jopa puma ja jaguaari . lihaa, tiettyjen kasvien lisäksi (tosin myöhään, he oppivat viljelemään maata). Kalojen ja äyriäisten osalta oli tiettyjä tapauksia, joissa niiden käyttö kiellettiin: esimerkiksi jotkut ryhmät olivat kieltäneet kalan kulutuksen. Heidän ryhmänsä koostui 50-100 jäsenestä.

Hevosen ottaminen merkitsi laajaa yhteiskunnallista muutosta Tehuelche-kulttuurissa: uusi liikkuvuus muutti heidän esi-isiensä alueita ja vaikutti suuresti heidän liiketottumuksiinsa. Ennen 1600-lukua idän ja lännen väliset liikkeet vallitsivat guanakojen tavoittelussa; kuitenkin ratsastuskompleksin aamunkoitteessa pitkittäiset liikkeet (etelästä pohjoiseen ja päinvastoin) olivat erittäin tärkeitä laajojen vaihtoverkostojen luomisessa. 1800-luvun puolivälissä aonikenkit vaihtoivat kuorensa ja nilviäisensä koliloihin (mansikat, karhunvatukat, vadelmat, Magellan barberry , Chilen männyn siemenet, Cyttaria , silmut ja chileläiset bambunsilmut jne.) ja omenoihin Neuquénin Gennakenk-kansan kanssa, Río Negron ylempi laakso ja niin kutsuttu "mansikoiden maa" tai Chulilaw (alue, jota noin pohjoisessa rajoittaa Nahuel Huapi -järvi, idässä matalat vuoret ja morreiinit, joita kutsutaan Patagónidesiksi, lännessä korkea Andien huipulla ja etelässä Buenos Aires-järven rannalla / kenraali Carrera).

Hevosesta tai tarkemmin sanottuna tammasta tuli Tehuelche-ruokavalion periaatteellinen osa, jolloin guanakot jäi toiselle sijalle. Tierra del Fuegosta kotoisin oleva Selknam ei kehittänyt vastaavaa riippuvuutta hevosista.

Sieppaus ja pakkonäyttely

Jo 1800-luvun jälkipuoliskolla Tehuelche-ryhmiä siepattiin ja esiteltiin vastoin tahtoaan sellaisissa maissa kuin Belgiassa , Sveitsissä , (Saksa), Ranskassa ja Englannissa. Tarkemmat tiedot osoittavat, että Pitioche-niminen päällikkö sekä hänen vaimonsa ja lapsensa otettiin kiinni. Raportit näistä järkyttävistä tosiseikoista ovat osa Christian Báezin ja Peter Masonin kirjaa Zoológicos humanos ( Ihmiseläintarhat ).

Antropologi Robert Lehmann-Nitscheä kritisoitiin myös siitä, että hän oli tutkinut tehuelche-kansan jäseniä, jotka oli siepattu ja joita esitettiin sirkuksissa.

Varaukset Santa Cruzissa

Presidentti José Evaristo Uriburun asetuksella 11. tammikuuta 1898 perustettiin Camusu Aike -reservaatti "tehuelche-heimojen kokoamista varten". Varaus sijaitsee Santa Cruzin maakunnassa Argentiinassa.

Vuonna 1922 presidentti Hipólito Yrigoyen loi asetuksella seuraavat suojelualueet: Lago Viedma (erät 119–117) 20 000–25 000 hehtaaria, Lago Cardiel (erä 6) ja Lago Cardiel (erä 28 bis). Kaksi ensimmäistä menetti asemansa vuonna 1966 ja kolmas vuonna 1990.

Kuuluisia Tehuelche-ihmisiä

• Inacayal
• Salpul

Tehuelchen nykytila

Keskeneräisen "Alkuperäiskansojen kansallisen väestölaskennan" (1966–1968) mukaan tehuelche-kieltä puhuvia tehuelche-jälkeläisiä oli vain muutama. Tehuelche-syntyperäinen väestö, joka on pysynyt eniten kiinni kulttuuriinsa, sijaitsee Santa Cruzin provinssin keskitasangolla , vaikka väestö on sekoittunut muiden syntyperäisten ihmisten kanssa. Väestönlaskennassa Santa Cruzin maakunnassa havaittiin:

• Deseado-osasto : 28 Tehuelchesia, ei Aonekko 'a'ien kaiuttimia.
• Güer Aike Osasto : 44 Tehuelchesia, 24 Aonekko 'a'ien kaiutinta. Camusu Aike siirtokunta.
• Lago Argentino Osasto : 36 Tehuelchesia, 14 Aonekko 'a'ien kaiutinta. Cerro Índicen siirtokunta, jossa on 5 perhettä (24 henkilöä).
• Lago Buenos Aires Osasto : 6 Tehuelchesia, 2 Aonekko 'a'ien kaiutinta.
• Río Chico Osasto : 52 Tehuelchesia, 11 Aonekko 'a'ien kaiutinta. 2 Tehuelche-asutuspaikkaa tällä departementilla: Tontti 6, jossa on 34 asukasta, ja erä 28 bis, jossa on 3 perhettä.

Seka-avioliittoja solmittiin myös Tres Lagosissa , Puerto San Juliánissa , Gobernador Gregoresissa ja Río Gallegosissa .

"Alkuperäiskansojen täydentävä tutkimus" (ECPI) 2004–2005, joka täydentää vuoden 2001 kansallista väestö-, kotitalous- ja asuntolaskentaa, johti 4 351 ihmisen tunnistamiseen, jotka olivat peräisin ensimmäisen sukupolven tehuelche-kansoista Chubutissa ja Santassa. Cruzin maakunnat. Toinen 1664 piti itseään Tehuelchessa Buenos Airesin kaupungin sisällä ja Suur-Buenos Airesin 24 partidossa ; muualla maassa 4575. Koko Argentiinassa 10 590 ihmistä piti itseään Tehuelchenä.

Argentiinan vuoden 2010 väestölaskenta paljasti 27 813 ihmisen olemassaolon, jotka pitivät itseään Tehuelche-kunnassa koko maassa, 7924 Chubutin maakunnassa, 4570 Buenos Airesin maakunnassa, 2615 Santa Cruzin maakunnassa, 2269 Río Negron maakunnassa. , 1702 Buenos Airesin kaupungissa, 844 Mendozan maakunnassa, 738 Neuquénin maakunnassa ja 625 La Pampan maakunnassa.

Tällä hetkellä Santa Cruzin maakunnassa on Tehuelche-asutuksia, mukaan lukien:

• Camusu Aike -alue: 180 km luoteeseen Río Gallegosista, tunnustettu syyskuussa 2007 oikeushenkilön asemalla.
• Lago Cardiel erä 6: Gobernador Gregores Cityn ja San Martín Laken välillä .
• Lago Cardiel Lot 28 bis: lähellä Gobernador Gregores Cityä.
• Cerro Índice: 40 km kaakkoon Viedma-järvestä ja 50 km etelään Tres Lagosista.
• Copolque (tai Kopolke): Sijaitsee Leandro N. Alem Settlementissä Las Herasin lähialueella Deseadon departementissa.

Näillä paikkakunnilla on kaksikielisiä Aonekko 'a'ien puhujia; loput puhuvat espanjaa.

Chubutin maakunnassa on kaksi varausta. El Chalía, Manuel Quilchamal -yhteisö, Río Senguer -osastolla , joka sijaitsee 60 km:n päässä tohtori Ricardo Rojasin kylästä. El Chalía perustettiin vuonna 1916, ja sen pinta-ala on 60 000 hehtaaria, mutta nykyään sen pinta-ala on vähentynyt 32 000 hehtaariin, ja siellä on 80 asukasta. Loma Redonda on 30 asukkaan varausalue, joka sijaitsee Río Mayon ja Alto Río Senguerin välissä . 17,65% näissä varauksissa asuvista ihmisistä on kaksikielisiä espanjan ja Mapudungunin kielellä ja loput puhuvat espanjaa. Vuoden 1991 väestönlaskennassa kerrottiin vain kahdesta iäkkäästä naisesta, jotka muistivat aonek'o 'a'ien -kieltä.

Vuodesta 1995 lähtien Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) eli kansallinen alkuperäiskansojen instituutti alkoi tunnustaa Argentiinan alkuperäiskansojen oikeudellista asemaa rekisteröimällä ne alkuperäiskansojen kansalliseen rekisteriin (Renaci). Näiden joukossa oli 2 Tehuelche-yhteisöä Santa Cruzin maakunnassa ja 4 Mapuche-Tehuelche-yhteisöä Chubutin, Río Negron, Buenos Airesin ja Santa Cruzin maakunnissa:

Santa Cruzin maakunta (Tehuelche People)

• Copolque-yhteisö (Deseado- osastolla , 5. kesäkuuta 2007)
• Camusu Aike -yhteisö ( Güer Aike -osastolla , 14. syyskuuta 2007)

Santa Cruzin maakunta (Mapuche-Tehuelche People)

• Nehuen Mulfuñin yhteisö ( Pico Truncadon kaupungissa Deseadon osavaltiossa , 25. maaliskuuta 2014)

Chubutin maakunta (Mapuche-Tehuelche People)

• Vuelta del Ríon alkuperäiskansojen yhteisö ( Cushamenin osastolla , 24. helmikuuta 1997)

Río Negron maakunta (Tehuelche People)

• Río Chicon alkuperäiskansojen yhteisö ( Ñorquincon departementissa , 1. syyskuuta 2000)

Buenos Airesin maakunta (Mapuche-Tehuelche People)

• Tehuelche Callvu Shotel ( La Plata Partidossa , 18. toukokuuta 2010)

Mapuche-Tehuelche-yhteisöt

Chubutin maakunnassa on Mapuche- ja Tehuelche-kansan sekayhteisöjä, ja he kutsuvat itseään Mapuche-Tehuelcheksi :

Santa Cruzissa on myös neljä kaupunkimaista Mapuche-Tehuelche-yhteisöä: Caleta Oliviassa (Fem Mapu), Gallegos-joessa (Aitué), Río Turbiossa (Willimapu) ja Puerto Santa Cruzissa (Millanahuel).

Cushamenin alkuperäiskansojen suojelualue Cushamenin departementissa Chubutissa perustettiin vuonna 1889 päällikön Miguel Ñancuche Nahuelquirin heimon majoittamiseksi, joka poistettiin Neuquénin vuoristoalueelta aavikon valloittamisen vuoksi. Se käsittää 1250 km ² ja 400 Mapuches-Tehuelche-perhettä.

Chilessä

Tehuelche-ryhmä on lähes sukupuuttoon Chilessä. Vuonna 1905 he kärsivät isorokkoepidemiasta , joka tappoi päällikkö Mulaton ja muita hänen asettuneen heimonsa jäseniä río Zurdon laaksossa lähellä Punta Arenasia . Eloonjääneet pakenivat Argentiinan alueelle, mahdollisesti Cumusu Aike -suojelualueelle. Heidän muistonsa on läsnä nimellä Villa Tehuelches, chileläinen kaupunki Laguna Blancan kunnassa.

Huomautuksia

Lue lisää

• Martine Delahaye, Vers une description du tehuelche , Paris: Université René Descartes, 1983.
• Ana Fernandez Garay, Textos tehuelches documentados by Martine Delahaye , Maailman kielet, Tekstikokoelmat, 1986.
• Martine Delahaye, Ana V. Fernández Garay, José Pedro Viegas Barros, Situación lingüística de los tehuelches en la provincea de Santa Cruz , Viedma: Fundación Ameghino, 1990. Erotus: Mundo Ameghiniano, 9 (1990), Antropología. (Etnolingüística. Antropología social), s. 61–73.
• Christine Papp: Die Tehuelche. Ein Ethnohistorischer Beitrag zu einer jahrhundertelangen Nicht-Begegnung , Väitöskirja. Universitãt Wien (Wienin yliopisto), 2002. (PDF)
• Native Patagonians – Sisältää ensisijaisia ​​lähteitä ja viitemateriaalia.
• Bernal, Irma; Proaño, Mario Sánchez (2007). Los Tehuelche . Buenos Aires: Galerna. ISBN 978-950-556-422-4.
• Efram Sera-Shriar, "Tales from Patagonia: Phillip Parker King and Early Ethnographic Observation in British Ethnology, 1826-1830", Studies in Travel Writing, 19 (2015), 204-223