Tondrakialaiset - Tondrakians

Tondrakians ( Armenian : Թոնդրակեաններ ) kuuluivat anti-feodaalisen, harhaoppisia Christian lahko joka kukoisti keskiajan Armenian välillä alussa 9.-luvulla ja 11-luvulla ja keskittyi alueella Tondrak pohjoispuolella Vanjärven vuonna Länsi Armeniassa .

Historia

Liikkeen perustaja oli Smbat Zarehavantsi , joka kannatti kirkon lakkauttamista yhdessä kaikkien sen perinteisten rituaalien kanssa . Tondrakialaiset kiistivät sielun, kuolemanjälkeisen elämän, kirkon ja sen feodaalisten oikeuksien kuolemattomuuden. He tukivat talonpoikien omistusoikeuksia sekä miesten ja naisten tasa-arvoa. Tondrakians järjestivät yhteisöjä pitkälti samaan tapaan kuin teki varhaiskristityt alla Rooman imperiumin kolmen ensimmäisen vuosisadan. He myös osallistuivat talonpoika kapinat 10-luvulla, erityisesti Ayrarat ja Syunik . Tondrakian liike muistutti monin tavoin paavilaisliikettä , ja useat tutkijat pitävät sitä paaviikkiliikkeen jatkeena eri olosuhteissa, kun Armenia oli itsenäinen. Paavililainen liike oli luonteeltaan sosiaalista ja samanaikaisesti vastarintaliikettä, joka kohdistui arabeja ja bysanttilaisia ​​vastaan, kun taas Tondrakian liike oli myös sosiaalista ja suunnattu kehittyvää feodaalijärjestelmää vastaan.

Tausta

10. vuosisadan alussa monilla Armenian alueilla käytiin talonpoikien kapinoita, jotka alkoivat myös ensin avoimien sosiaalisten mielenosoitusten muodossa ja ottivat lopulta käyttöön uskonnolliset näkökohdat. Contemporary historioitsija ja silminnäkijöiden Hovhanes Draskhanakertsi kuvataan talonpojat Ayrarat taisteli feodaaliherroil- ja maanomistajien: tuhoavat heidän linnoja ja omaisuutta . Talonpoikien kapinoita esiintyy myös Syunikissa . Kun Tatevin luostarin valmistuminen saatiin päätökseen vuonna 906, viereisten kylien omistusoikeus siirrettiin erityisellä ruhtinaskäskyllä ​​luostarin munkkeille. Tsuraberdin, Tamalekin, Aveladashtin ja muiden kylien talonpojat jatkoivat pitkään taistelua kirkon kävijöitä vastaan ​​kieltäytyessään ehdottomasti noudattamasta tätä määräystä. Useita kertoja tämä kapina muuttui avoimeksi kansannousuksi. Syunikin ruhtinas Smbatin avulla luostari onnistui jonkin ajan kuluttua ottamaan haltuunsa Aveladashtin ja Tamalekin. Taistelu Tsuraberdin hallinnan hallitsemisesta oli verisempi. Täällä talonpojat hyökkäsivät luostariin ja ryöstivät sen. Smbat tukahdutti kansannousun. Lyhyen ajan kuluttua Tsuraberdin asukkaat kapinoivat taas. Talonpoikien kapinat jatkuivat keskeytyksillä koko 100-luvulla. Vuonna 990 Syunikin kuningas Vasak poltti Tsuraberdin ja rauhoitti sen asukkaita. Tämä johti Tondrakian liikkeen laajaan hyväksymiseen alempien ihmisten keskuudessa 100-luvun lopulla.

Elpyminen

Talonpoikien kapinoiden tukahduttamisen jälkeen tondrakialaiset kärsivät vähäisestä laskusta. 11. vuosisadan alkuun mennessä liike kuitenkin ympäröi monia Armenian alueita. Tondrakian kyliä ja yhteisöjä ilmestyi Ylä Armeniassa , Vaspurakan , Mokq ja muissa maakunnissa. Historioitsijat mainitsevat erilaisia ​​tondrakialaisten johtajia, kuten Thoros, Ananes, Hakop ja Sarkis. Liikkeen laaja hyväksyntä alkoi huolestuttaa maallisia ja hengellisiä feodaalisia herroja, Bysantin viranomaisia ​​ja jopa muslimeja.

Hylkää

Armenialaiset maalliset ja henkiset feodaaliset lordit yhdistivät voimansa naapurimaiden muslimien arabiemiirien sekä bysanttien kanssa tondrakialaisten vainossa. Liike levisi nopeasti Shirak , Turuberan ja Armenian alueilla Taron , Hark ja Mananali (jollei Bysanttiin). Useiden tappioiden jälkeen Bysantin käsissä useimmat tondrakialaiset karkotettiin Traakiaan 100- luvulla. Bysantin valloituksen jälkeen Bagratunin Ani- kuningaskunta vuonna 1045, liike koki uuden elpymisen, tällä kertaa Aniin kaltaisissa suurissa kaupungeissa, joissa he alkoivat vedota aateliston ja papiston alempiin riveihin . Tondrakian liike hajosi viime vuosina kolmeen eri suuntaan, joista radikaalein alkoi puolustaa ateismia , epäilyjä jälkielämässä ja ihmissielun kuolemattomuutta. Puoliväliin mennessä 11. vuosisadalla, Bysantin kuvernööri Taron ja Vaspurakan , Gregory Magistros , onnistui poistamaan kaikki jäänteiden Tondrakians. Historioitsija Aristakes Lastivertsi kuvaa tondrakialaisten eliminointia hyvin yksityiskohtaisesti.

Uskomukset

Kymmenen vuosisadan armenialainen teologi ja munkki Gregory Narek kirjoitti kriittisen yhteenvedon Tondrakian opeista kirjeessään Kchawin apatille kirottujen Tondrakialaisten kumoamisesta . Hän mainitsee muun syytöksen joukossa seuraavat:

  1. He kieltävät asetuksemme, jonka apostolit saivat Kristukselta.
  2. He kieltävät pyhän ehtoollisen olevan Kristuksen todellinen ruumis ja veri.
  3. He kieltävät kasteen olevan pelkkä kylpyvesi.
  4. He pitävät sunnuntaa samalla tasolla muiden päivien kanssa.
  5. He kieltäytyvät valheettomuudesta .
  6. He kieltävät ristin kunnioittamisen.
  7. He asettavat toisensa ja noudattavat siten itsensä osoittamaa pappeutta.
  8. He eivät hyväksy avioliittoa sakramentiksi.
  9. He hylkäävät matagin olevan juutalainen käytäntö.
  10. He ovat seksuaalisesti siveettömiä.

Huomautuksia

Viitteet

Ensisijainen

Toissijainen

Ulkoiset linkit