Udug - Udug

Udug , myöhemmin tunnetaan akkadi kuin utukku olivat epäselvä luokan demonien peräisin antiikin Mesopotamian mytologiassa jotka olivat joskus ajatellut yhtä hyvä ja joskus pahaa. Karkotusteksteissä "hyvää udugia" käytetään joskus "pahaa udugia" vastaan. Sana on yleensä epäselvä ja sitä käytetään joskus viittaamaan demoneihin kokonaisuutena eikä tietyntyyppisiin demoneihin. Udugista ei ole vielä tunnistettu visuaalisia esityksiä, mutta sen kuvaukset pitävät sen ominaisuuksia, jotka annetaan usein muille muinaisille Mesopotamian demoneille: tumma varjo, sitä ympäröivän valon puuttuminen, myrkky ja kuurova ääni. Elossa olevat muinaiset Mesopotamian tekstit, jotka antavat ohjeita pahan udugin karkottamiseksi, tunnetaan Udug Hul -teksteinä . Nämä tekstit korostavat pahan udugin roolia taudin aiheuttajana ja manaajan roolia taudin parantamisessa.

Identiteetti

Kaikista Mesopotamian demoneista udug on vähiten määritelty. Alun perin sana ei merkinnyt sitä, oliko kyseinen demoni hyvä vai paha. Yhdessä kahden Gudea sylinteriä , kuningas Gudea on Lagaš (sulkea n. 2144-2124 eaa) kysyy jumalatar lähettää "hyvä udug" suojella häntä ja lama opastamaan häntä. Muinaisista Mesopotamian teksteistä, joissa annetaan ohjeita manojen tekemisestä, vedotaan usein "hyvään udugiin" tarjotakseen suojaa tai muuta apua, kun pakkomuuttoa tehdään. Mesopotamian maagisissa teksteissä mainitaan kuitenkin myös erityinen "paha udugi" sekä monikko "udugit", joita kutsutaan myös pahoiksi. Lauseke "paha udug" on Udug Hul sumeriksi ja Utukkū Lemnutū akkadiksi. Paha udug on usein fyysisten ja henkisten sairauksien vektori .

Sana udug itsessään ilman tarkenninta merkitsee yleensä pahaa udugia. Karkotustekstit vetoavat joskus "hyvään udugiin" "pahaa udugia" vastaan. Teksti päässä Old Babylonian Period ( n. 1830 - n. 1531 eaa) pyynnöt, "Voi paha udug ja paha Galla siirtyy sivuun. Toukokuuta hyvät udug ja hyvä Galla olla läsnä." Joskus sana udug ei edes viittaa tiettyyn demoniin, vaan toimii pikemminkin sateenvarjona kaikille Mesopotamian demonologian eri demoneille. Ottaen huomioon udugin kyvyn sekä hyviin että sairaisiin, Graham Cunningham väittää, että "termi daimon näyttää paremmalta" kuin termi "demoni", jota tavallisesti käytetään kuvaamaan sitä.

Pahan udugin karkottamisen kaanon tunnetaan nimellä udug-ḫul , jonka akkadi-laajennus (tunnetaan akkadi kielellä utukkū lemnūtu ) on kuusitoista tablettia. Udug Hulin loitsujen perinne kattaa koko muinaisen Mesopotamian historian; ne ovat varhaisimpia tunnettuja kirjoituksia, jotka on kirjoitettu sumeriksi kolmannella vuosituhannella eaa., samoin kuin viimeisten myöhäisen antiikin aikojen Mesopotamian tekstejä, jotka on kirjoitettu kiilalla kreikankielisten translitterointien kanssa. Udug-hul loitsut alunperin yksikielisiä ja kirjoitettu sumeri, mutta nämä pian versioita myöhemmin muutettiin kaksikielisiä tekstejä sekä sumeri ja akkadi . Niitä laajennettiin myös lisäyksillä, jotka oli kirjoitettu vain akkadi kielellä ilman sumerien edeltäjiä. Udug-hul incantations korostavat pahan udug syynä sairaus ja keskittyä ensisijaisesti yrittää ajaa ulos pahan udug paranna sairautta. Ne sisältävät usein viittauksia Mesopotamian mytologian kuten myytti Inanna n vajoamisesta Underworld .

Ulkomuoto

Vain muutamia udug-kuvauksia tunnetaan, eikä Gina Konstantopoulosin mukaan niistä ole koskaan tunnistettu kuvallisia tai visuaalisia esityksiä. Tally Ornanin mukaan joissakin Mesopotamian sylinteritiivisteissä on kuitenkin kuva, jossa on valtikka hyväntahtoisen vartija demonessin Laman rinnalla, joka voidaan tunnistaa udugiksi. FAM Wiggerman on väittänyt, että Laman ja udugin kuvia käytettiin usein oviaukkojen suojaamiseen.

Kaksikielisessä loitsu kirjoitettu sekä sumeri ja akkadi, jumala Asalluḫi kuvailee "paha udug" isälleen Enki :

Oi isäni, paha udug [ udug hul ], sen ulkonäkö on pahanlaatuinen ja sen muoto kohoaa,
Vaikka se ei olekaan jumala, sen kohina on suuri ja sen säteily [ melam ] valtava,
On pimeää, sen varjo on korkkimusta ja siellä ei ole valoa kehossaan,
Se piiloutuu aina pakenemaan, [se] ei seiso ylpeänä,
Kynnet tippuvat sappeen , jättävät myrkkyä jälkeensä,
Vyö ei vapaudu, käsivarret sulkeutuvat ,
Se täyttää tavoitteen hänen vihansa kyynelillä kaikissa maissa, sen taisteluhuutoa ei voida hillitä.

Tämä kuvaus lähinnä kuvaa sitä, miltä udug todella näyttää, ja keskittyy sen sijaan enemmän sen pelottaviin yliluonnollisiin kykyihin. Kaikki "pahalle udugille" omistetut piirteet ovat tässä yhteisiä piirteitä, jotka usein johtuvat kaikenlaisista muinaisista Mesopotamian demoneista: tumma varjo, sitä ympäröivä valon puuttuminen, myrkky ja kuurova ääni. Muut udug-kuvaukset eivät ole yhdenmukaisia ​​tämän kanssa ja ovat usein ristiriidassa sen kanssa. Konstantopoulos toteaa, että "udug määritellään sillä, mikä se ei ole: demoni on nimettömänä ja muodoton, jopa varhaisissa esiintymisissään". Loitsu päässä Old Babylonian Period ( n. 1830 - n. 1531 eaa) määrittelee udug kuin "se, joka alusta alkaen, ei kutsuttu nimellä ... se, joka ei koskaan esiintynyt lomakkeella."

Katso myös

Viitteet

Bibliografia

  • Musta, Jeremy; Green, Anthony (1992), Muinaisen Mesopotamian jumalat, demonit ja symbolit: kuvitettu sanakirja , Austin, Texas: University of Texas Press, ISBN 978-0292707948
  • Cunningham, Graham (2007) [1997], Deliver Me from Evil: Mesopotamian Incantations, 2500-1500 eKr. , Studia Pohl: Series Maior, 17 , Rooma, Italia: Etrice Pontificio Instituto Biblico, ISBN 978-88-7653-608-3
  • Geller, Markham J. (2016), Healing Magic and Evil Demons: Canonical Udug-hul Incantations , Berliini, Saksa: Walter de Gruyter, ISBN 978-1-5015-0015-2
  • Konstantopoulos, Gina (2017), "Shifting Alignments: The Dichotomy of Benevolent and Malevolent Demons in Mesopotamia", Bhayro, Siam; Rider, Catharine (toim.), Demonit ja sairaudet antiikista varhaismodernikauteen , Leiden, Alankomaat ja Boston, Massachusetts: Koninklijke Brill, s. 19–38, ISBN 978-90-04-33854-8
  • Ornan, Tally (2005), Symbolin riemu: Kuvien esitys jumaluuksista Mesopotamiassa ja Raamatun kuvakielto, Orbus Biblical et Orientalis, 213 , Fribourg, Sveitsi: Academic Press Fribourg ja Vandenhoek & Ruprecht Gottingen, ISBN 978-3-7278-1519-5
  • Romis, Sara (2018), "Demoninen palvelija Riv Papan kotitaloudessa: Demoneja subjekteina Mesopotamian Talmudissa" , Herman, Geoffrey; Rubenstein, Jeffrey L. (toim.), The Aggada of the Bavli and its Cultural World , Providence, Rhode Island: Brown Judaic Studies, ISBN 978-194-652710-3

Ulkoiset linkit