Wat Phra That Doi Suthep - Wat Phra That Doi Suthep

Wat Phra That Doi Suthep
Wat Phra That Doi Suthep
วัด พระ ธาตุ ดอย สุ เทพ
Uskonto
Liittyminen	buddhalaisuus
Kaupunginosa	Suthep
Maakunta	Chiang Main maakunta
Alue	Pohjois -Thaimaa
Tila	Aktiivinen
Sijainti
Kunta	Chiang Mai
Maa	Thaimaa
	Näytetään Chiang Main maakunnassa Wat Phra That Doi Suthep (Thaimaa)
Maantieteelliset koordinaatit	18 ° 48′18 ″ N 98 ° 55′18 ″ E / 18,80498 ° N 98,92156 ° E Koordinaatit: 18 ° 48′18 ″ N 98 ° 55′18 ″ E / 18,80498 ° N 98,92156 ° E
Korkeus	1050 m (3445 jalkaa)

Stupa , Doi Suthep

Wat Phra That Doi Suthep ( Thai : วัด พระ ธาตุ ดอย สุ เทพ , Thai ääntäminen: [wát.pʰráʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.sùʔ.tʰêːp] , pohjoisthaimaalaista ääntäminen: [wa̋t.pʰa̋ʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.súʔ.têep] ) on Theravada buddhalainen temppeli ( wat ) in Chiang Mai maakunnassa , Thaimaa . Temppeliä kutsutaan usein " Doi Suthepiksi ", vaikka tämä on itse asiassa sen vuoren nimi, jossa se sijaitsee. Se on pyhä paikka monille thaimaalaisille . Temppeli on 15 kilometriä Chiang Main kaupungista ja sijaitsee 1073 metrin korkeudessa. Temppelistä on upeat näkymät Chiang Main keskustaan.

Historia

Temppelin alkuperäinen perustaminen on edelleen legenda, ja versioita on muutamia. Temppelin kerrotaan perustuneen vuonna 1383, kun ensimmäinen stupa rakennettiin. Ajan myötä temppeli on laajentunut ja siitä on tehty ylellisempi, ja siihen on lisätty paljon enemmän pyhiä pyhäkköjä. Tie temppeliin rakennettiin ensimmäisen kerran vuonna 1935.

Valkoisen norsun legenda

Valkoinen norsun pyhäkkö

Legendan mukaan munkki nimeltä Sumanathera Sukhothain kuningaskunnasta näki unta. Tässä näyssä häntä kehotettiin menemään Pang Cha: han ja etsimään jäänne. Sumanathera lähti Pang Chahin ja löysi luun. Monet väittävät, että se oli Gautama Buddhan olkapää. Pyhäinjäännöksellä oli maagisia voimia: se hehkui, kykeni katoamaan, se pystyi liikkumaan ja toistamaan itseään. Sumanathera vei pyhäinjäännöksen kuningas Dhammarajalle, joka hallitsi Sukhothaita. Innokas Dhammaraja tarjosi uhreja ja isännöi seremoniaa, kun Sumanathera saapui. Jäännöksellä ei kuitenkaan ollut epänormaaleja ominaisuuksia, ja kuningas, epäillen jäännöksen aitoutta, kehotti Sumanatheraa pitämään sen.

Lan Nan kuningas Nu Naone kuuli pyhäinjäännöksestä ja kehotti munkkia tuomaan sen hänelle. Vuonna 1368, jossa Dharmmaraja luvalla Sumanathera otti jäänne mitä nyt Lamphun , Pohjois-Thaimaassa. Saavuttuaan jäänne hajosi kahteen osaan. Pienempi pala pidettiin Wat Suan Dokissa . Toisen kappaleen kuningas asetti valkoisen norsun selkään, joka vapautettiin viidakkoon. Norsun kerrotaan kiipeäneen Doi Suthepiin, jota tuolloin kutsuttiin Doi Aoy Changiksi ( Sokeri -elefanttivuori ), pysähtynyt, trumpetoinut kolme kertaa ja pudonnut sitten kuolleena. Tämä tulkittiin merkkinä. Kuningas Nu Naone määräsi heti temppelin rakentamisen paikalle.

Temppelin nimi (Wat Phra That Doi Suthep) selittää itse asiassa, mitä temppelillä on. Phra merkitsee sellaisen kunniavirat Buddhan kuva, ja Että keinoja jäänne. Näiden kahden yhdistäminen kertoo, että Watin pyhyydessä on Buddhan jäänne, ja tässä tapauksessa se on puolet Buddhan olkapäästä. Olkapään luunjäännöksen sijainti löytyy Chedin pyöristetystä osasta aivan kahdeksankulmaisen punastetun osan yläpuolella ja rengasosan alla.

Vierailu temppelissä

Portaat Wat Doi Suthepiin

Watille pääsee maanteitse Chiang Maista . Temppelin tukikohdan pysäköintialueelta kävijät voivat kiivetä 309 askelta päästäkseen pagodeihin tai raitiovaunulla. On myös mahdollista vaeltaa temppeliin kaupungista Monkin polkua seuraten.

Temppelialueelle saapuessaan vieraiden on oltava asianmukaisesti pukeutuneita ja poistettava jalkineet. Alkuperäinen kullattu chedi on temppelialueiden pyhin alue. Sivustolla on pagodeja, patsaita, kelloja, museo ja pyhäkköjä. Wat -näkökohdat perustuvat sekä buddhalaisuuteen että hindulaisuuteen . Siellä on malli smaragdibuddasta ja patsas hindulaisesta jumalasta Ganeshista . Temppelin toiselta puolelta on näkymät Chiang Maihin.

Sivuston arkkitehtuuri

Wat Phra That Doi Suthep on upeasti suunniteltu Wat, jonka tarina kertoo buddhalaisuudesta. Kun Nagan reunustamat portaat on ylitetty (Thaimaan pisin Naga -kaide), ensimmäinen nähtävyys on valkoinen norsun patsas, joka muistaa Wat -sijoittelun takana olevan tarinan. Lähin sisäänkäynti sisärenkaalle on vasemmalla kompleksin pohjoispuolella. Välitön näkymä on yksi chedistä, joka kohoaa 24 metriä. Tämä kullattu torni on hyvin tyypillinen Pohjois -Thaimaan chedille, jossa on korostettu kahdeksankulmainen pohja, rengaskehä , sileä torni ja yläosassa oleva porrastettu chatra (sateenvarjo) . Sukhothai -taide vaikuttaa suuresti rakenteeseen ; Kuitenkin chatra ei thaimaalainen vaikutusta, vaan pikemminkin seikka, tuli kaksi vuosisataa burmalaisten miehityksen. Chedin porrastettu ja kulmikas muoto ympäri Thaimaata on osa buddhalaista arkkitehtuuria. Tasot edustavat taivaiden tasoa, joka on noustava Nirvanan saavuttamiseksi, sekä monarkiaan liittyvää hierarkiaa. Kulmikas muoto ja kalteva ulkonäkö liittyvät enemmän tunteeseen, jonka thaimaalaiset arkkitehdit halusivat kertoa. Threvadan buddhalaisuudessa pääpaino on päästä eroon epäterveellisyydestä, ja siinä keskitytään rauhaan, keveyteen ja kelluvuuteen. Jos chedi olisi vain sen kahdeksankulmion ja kolmion muoto, se näyttäisi tiheältä ja staattiselta. Redented ilme, lähellä parabolinen käyrä ja kultainen kansi chedi luo painottomuuden tunteen rakenteen.

Sama ajatus näkyy Wihansissa . Wihanien ja ympäröivien rakenteiden painottomuus johtuu ensisijaisesti katon esteettisyydestä. Tässä esillä oleva esteettisyys on geometrian leikkimistä ja samanlaisten muotojen erottamista. Tällä tietyllä wihanilla on kaksikerroksinen katto, jossa eri osat ovat eri enkeleillä. Alempi taso on tasaisemmassa kulmassa toistamaan jäntevämpi jännittynyt ilme, kun taas seuraava taso on melko jyrkässä kulmassa, joka luo korkeamman ja rennomman ilmeen. Tämä erottaminen edustaa vapautta kiintymyksestä, mikä on buddhalaisuuden perimmäinen tavoite. Valkoinen stukki ja uskomattoman koristeellinen julkisivu auttavat suuresti tätä kevyttä tunnetta ja erottumista, mutta katto tarjoaa rakennuksen dynaamisimman liikkeen koon ja rauhallisuuden vuoksi. Seinät ovat tyypillisesti rakennuksen sisustetuimpia osia, jotka ilmaisevat temppelin loistoa ja asemaa. Jokaisessa kulmassa katon kerrosten siellä tasainen koriste Naga ja suuri huomautti palaset huipulla katon kutsutaan chofas .

Sama buddhalainen teema ulkopuolelta pääsee myös sisätiloihin monilla eri tekijöillä. Ensimmäinen on se, että kaikki seinät ja pylväät kallistuvat sisäänpäin rakennuksen keskelle. Tämä auttaa parantamaan rakennuksen rakenteellista eheyttä, mutta myös lisäämään huoneen tunnelmaa. Sisustus on myös suuresti koristeltu seinämaalauksilla kaikkialla seinillä. Seinämaalaukset ovat tyypillisesti tarina Buddhan elämästä ja matkoista, mutta sisältävät myös hindulaisuuksia. Rakennuksen sisäpuoli on tyypillisesti melko pimeä, koska päävalaistus tulee kapeista pystysuorista ikkunoista ja siitä, että seinämaalaukset ja kaikki sisustus ovat tummempia materiaaleja. Ikkunoiden kapeus on rakenteellisia huolenaiheita, mutta auttaa myös nousun tunteessa, koska ne ovat itse asiassa puolisuunnikkoja, jotka ovat leveämpiä pohjassa. Wat Phra That Doi Suthepin sisätilat sisältävät lukemattomia Buddha -patsaita, jotka ovat saatavilla eri tyyleissä ja materiaaleissa aivan kuten sisäpiha.

Kompleksin asettelussa näkyy kaksiaksiaalinen symmetria chedin ympärillä, ja pää- ja pienet wihanit ovat hieman pois itä-länsi-kardinaalitasosta. Perusohjeet ovat tärkeitä buddhalaisuudelle, ja sanotaan, että jos ympärillä ei ole vesistöä, kuten tässä tapauksessa, niin tärkeimmän wihanin pitäisi kohdata nouseva aurinko. Tämä selittää, miksi tärkein wihan sijaitsee kompleksin länsipuolella. Neliön sisäpihan ulkopuolella ympäristön sijoittelu ja suunnittelu johtuvat vuoren huipun topografiasta. Chiang Main näkymän katselupaikka on tukeva konsoli, jossa on noin 15 metrin pudotus reunan yli. Vaikka tarkastellaan puista wihania ja munkin asuinpaikkaa mäkeä alaspäin, ne molemmat ovat pohjois-etelä-tasossa, joka osoittaa kohti chediä. Kaikki sivustolla osoittaa sisäänpäin kohti ikonista chediä, mikä osoittaa sen merkityksen watille.

Kysymyksiä politiikasta ja uskonnosta

Wat Phra That Doi Suthepia pidetään yhtenä pyhimmistä pyhiinvaelluskohteista Thaimaassa sen jäännöksen sekä Chiang Main vaikutuksen vuoksi, joka oli Lannan kuningaskunnan keskus 1400 -luvulla. Itse asiassa wat voi saada 120 000 kävijää kuukaudessa, ja luvut ovat suurempia lomien aikana, kuten Songkhan ja erityisesti Visakha Bucha Day, kun paikalliset ihmiset kiipeävät vuorelle ja nukkuvat temppelin esplanadilla Buddhan syntymän muistoksi. Suurin osa näistä kävijöistä on Thaimaasta, Singaporesta, Kiinasta ja Intiasta, ja he pitävät itseään "pyhiinvaeltajaturistina", koska he kunnioittavat sivustoa mutta hemmottelevat myös ympäröiviä nähtävyyksiä. Matkailusta tulee aina olemaan valtava osa sitä, ja tämän talouden vuoksi poliittiset toimet tulevat aina ympärille. Tämä alkaa ensin Khruba Sriwichailla, joka valvoi tien rakentamista vuonna 1935. Hän oli valtava osa alueen buddhalaista kulttuuria, koska hänellä oli suuria ansioita ja omistautumista kulttuuriin, mutta myös rakennusprojekteihin. 1900 -luvun vaihteessa thaimaalaiset buddhalaiset viranomaiset yrittivät keskittää ja integroida löyhästi mukautuneet pohjoisbuddhalaiset johtajat enemmän kansalliseen hierarkkiseen järjestykseen. Sriwichai oli yksi tärkeimmistä puhujista tätä vastaan, ja hänestä tuli pohjoisen kulttuurin uskonnollisen ja yhteiskunnallisen vapauden symboli. Hänen henkensä nähtiin jälleen 1980 -luvulla, kun puhuttiin köysiradan asentamisesta wattiin tien käyttämisen sijasta. Tämä aiheutti valtavan keskustelun ja asetti kyseenalaiseksi sen pyhyyden. Osa buddhalaista kulttuuria on pyhiinvaellus matkoille ja ottaisiko tämä laite käyttöön ottamalla tämän laitteen pois? Hallitus ja paikalliset taistelivat pitkään ja kovasti siitä, kenelle se todella hyödyttäisi, ja uskonnollisista näkökohdista, mutta lopulta paikallisten kokoontumistuki johti suunnitelman hylkäämiseen.