Wilhering Abbey -Wilhering Abbey
| Wilhering Abbey | |
|---|---|
 Wilhering Abbey Church Wilheringissä, Itävallassa
| |
| Uskonto | |
| Liittyminen | katolinen kirkko |
| Kirkollinen tai organisaation asema | Luostari |
| Vihitty vuosi | 1146 |
| Tila | Aktiivinen |
| Sijainti | |
| Sijainti | Wilhering , Itävalta |
| Osavaltio | Ylä-Itävalta |
  Näytetään Itävallassa
| |
| Maantieteelliset koordinaatit | 48°19′26″N 14°11′25″E / 48,32389°N 14,19028°E Koordinaatit: 48°19′26″N 14°11′25″E / 48,32389°N 14,19028°E |
| Arkkitehtuuri | |
| Tyyppi | Abbey |
| Tyyli | Barokki , rokokoo |
| Verkkosivusto | |
| www | |
Wilhering Abbey ( saksaksi : Stift Wilhering ) on kystertsiläinen luostari Wilheringissä Ylä - Itävallassa , noin 8 km ( 5 mailia ) päässä Linzistä . 1700-luvulla uudelleen rakennetut rakennukset tunnetaan näyttävästä rokokoo - koristeestaan.
Historia
Luostarin perustivat Ulrich ja Kolo Wilheringistä, jotka lahjoittivat tähän tarkoitukseen perheensä vanhan linnan edesmenneen isänsä toiveen mukaisesti sen jälkeen, kun perhe oli muuttanut uuteen linnaonsa Waxenbergiin Oberneukircheniin . Aluksi Augustinian kanonit ratkaisivat sen , mutta ensimmäisinä vuosina uudessa perustassa oli ongelmia. Syyskuun 30. päivänä 1146 Ulrich korvasi kanoonit Sistercian munkeilla Reinin luostarista Steiermarkista . Sitten alle neljänkymmenen vuoden kuluttua jäljellä oli enää kaksi munkkia. Vuonna 1185 Heinrich, neljäs apotti, siirsi luostarin Burkhardille, Ebrach Abbeyn apottille , Reinin kotitalolle, ja Ebrachin munkit asettuivat pian luostariin uudelleen, mikä vakiinnutti yhteisön.
Wilhering perusti myöhemmin Hohenfurthin luostarin, joka tunnetaan nykyään nimellä Vyšší Brod Abbey , Tšekin tasavaltaan (1258), Engelszellin luostariin Ylä-Itävaltaan (1295) ja Säusensteinin luostariin Ala-Itävaltaan (1334). Vuonna 1928 luostari perusti tytärtalon Apoloon, La Paziin , Boliviaan osana lähetysmatkaa.
Uskonpuhdistus
Luostari melkein loppui protestanttisen uskonpuhdistuksen aikana , kun apotti Erasmus Mayer pakeni varoineen Nürnbergiin , jossa hän meni naimisiin. Vuoteen 1585 mennessä luostarissa ei ollut enää yhtään munkkeja, mikä pelastui vain keisarin vastareformaation aikana asettaman apotti Alexander a Lacun ponnisteluilla .
Uudelleenrakentaminen
Luostarin rakennukset tuhoutuivat lähes kokonaan tulipalossa 6. maaliskuuta 1733. Aiemmista rakennuksista oli jäljellä vain romaaninen oviaukko, osia goottilaisesta luostarista ja kaksi hautaa. Apotti Johann Baptist Hinterhölzl (1734-1750) teki kirkon hätäkorjauksen muurien jäänteitä käyttäen. 1700-luvulla kirkon rakennettiin kokonaan uudelleen rokokootyyliin Linziläisen Johann Haslingerin toimesta, joka on saattanut työskennellä alttarin suunnittelijan Martino Altomonten suunnitelmien mukaan. Katto- ja alttarimaalaukset ovat Martino Altomonten ja hänen poikansa Bartolomeon maalauksia , kun taas värikkäät stukkoteokset ovat Johann Michael Feichtmayrin ja Johann Georg Ueblherrin maalauksia. Tuloksena on nyt yksi merkittävimmistä rokokoorakennuksista saksankielisessä maailmassa.
Vuonna 1940 natsit pakkolunastivat Wilhering Abbeyn ja munkit karkotettiin; Jotkut pidätettiin ja lähetettiin keskitysleireille, kun taas toiset pakotettiin asepalvelukseen. Apotti, tohtori Bernhard Burgstaller, vangittiin ja kuoli nälkään vuonna 1941. Rakennuksia käytettiin aluksi linzin seminaarina ja sitten vuodesta 1944 Bessarabiasta siirtymään joutuneille saksalaisille ja sotasairaalana. Vuonna 1945 amerikkalaiset joukot valtasivat tilat. Munkit palasivat samana vuonna jatkaakseen luostarielämää ja avatakseen koulun uudelleen. Vuonna 2007 luostariyhteisön lukumäärä oli 28.
Nykyään luostarin liikeyritykset - pääasiassa metsätalous, maanviljely ja kasvihuoneet - tarjoavat luostarille vakaan taloudellisen perustan. Kürnbergin metsä ( Kürnberger Wald ), jonka luostarin omistaa ja sijaitsee Wilheringin ja Linzin välissä, muodostaa vihreän vyöhykkeen, joka on erittäin hyödyllinen alueen asukkaille.
Koulu
Abbot Theobald Grasböckin johdolla vuonna 1895 perustettiin luostarin lukio ( Gymnasium ), jossa oli tilat lennolle. Aluksi se koostui vain yksityisestä alakoulusta. Lukuvuonna 1903/04 koululle myönnettiin lupa ottaa vastaan valtion oppilaita. Lukuvuodesta 1917/18 alkaen yläluokkia lisättiin, ja ensimmäiset kypsyyskokeet pidettiin vuonna 1922. Vuonna 1938 kansallissosialistinen hallinto lakkautti koulun ja täysihoitolan. Sodan jälkeen koulu perustettiin välittömästi uudelleen, ja se avattiin uudelleen syksyllä 1945. Vuonna 1956 rakennettiin uusi täysihoitolan siipi. Koulurakennukset rakennettiin kokonaan uudelleen vuonna 1963. Tyttöjä on otettu vastaan vuodesta 1980/81. Opiskelutilat lakkautettiin lukuvuoden lopussa vuonna 1990. Tällä hetkellä koulu tarjoaa yleissivistävää koulutusta noin 450 pojalle ja tytölle.
Rakennukset
Sisterskien luostarirakennukset oli tarkoitus rakentaa mahdollisimman tarkasti Cîteaux'n äititalon kaltaiseksi . Koko luostarin tilat piti ympäröidä muurilla. Kirkon pääakselin piti olla itä-länsi-linjalla. Luostarin, "luostarin sydämen", oli määrä liittyä kirkon eteläisen etuosan yhteyteen. Kaptualitalo ja yhteinen huone oli sijoitettava luostarin itäosaan. Yläkerrassa itäisellä vuoristoalueella oli munkkien asuntola, jota yhdisti portaat kirkkoon ja luostariin. Luostarin eteläosassa sijaitsi munkkien ruokasali , ja sen edessä, luostariin ulkoneva paviljonki, jossa oli pesusuihkulähde, nimeltään "suihkulähde-kappeli". Maallikonveljen ruokasali ja asuntola sijoitettiin luostarin länsialueelle ja keittiö lounaisnurkkaan. Kirkon vieressä olevaa luostarin osaa käytettiin luentosalina ja se piti varustaa saarnatuolilla. Tämä pohjapiirros säilytettiin myös Wilhering Abbeyn barokkityylisessä pohjapiirroksessa. Arvokkaat rakennukset, jotka oli suunniteltu ympäröimään luostarin ulkopihaa, oli kuitenkin tarkoitettu laajennuksiksi.
Alkuperäisestä Wilheringin linnasta eikä Reinin munkkien rakentamista rakennuksista ei ole jäljellä mitään. Ebrachin munkit kuitenkin aloittivat vuonna 1195 romaanisen tyylin kirkon rakentamisen, jota rakennettiin toistuvasti uudelleen seuraavina vuosisatoina; Tästä on nyt jäljellä vain portaali ja kaksi goottilaista Schaunberg-suvun hautaa, jotka sijaitsevat molemmilla puolilla luostarin kirkon läntisen seinän sisäänkäyntiä.
Alunperin pääsy kirkkoon oli kielletty yleisöltä, koska systercian halusi eristäytyä. Vuokralaisensa käyttöön he pystyttivät kuitenkin erikoiskirkon, ns. "kansankirkon", joka tunnetaan vanhasta luostarissa olevasta kaiverruksesta, jossa näkyy myös tien varrella oleva majatalo, kalalampi, porttitalo. luostarin muurin kanssa ja puutarhaan myllyllä. Nykyään kalalampi, majatalo ja osa porttitalosta ovat säilyneet. Majataloa pidetään yhtenä luostarirakennusten vanhimmista osista. Se toimi luostarimajatalona vuoteen 1970 asti, ja nyt siellä on modernin taiteen museo, jossa on esillä taidemaalari Fritz Fröhlichin töitä. Entisten viinikellarien ja vuonna 1930 toimintansa lopettaneen panimon ohella se on nyt erotettu päärakennuskompleksista tiellä.
Nykyiset luostarirakennukset käsittävät (a) keskiaikaisen ytimen (kirkko, luostari ja luostarin nelikulmaiset rakennukset), (b) barokkiajan laajennukset (patsashuoneisto, kupoliipi, tallit, navetat ja maatila) rakennukset) ja (c) koulun uudet rakennukset, jotka rakennettiin toisen maailmansodan jälkeen . Lännessä on yleisölle avoin luostaripuisto, jossa on eksoottisia puita ja barokkityylinen paviljonki. Edempänä ovat myös luostarille kuuluvan puutarhatarhan kasvihuoneet.
Luostarin ulkopihan näkyvä nähtävyys on länsijulkisivu, jossa on torni ja oikealla patterisviitti. Torni pystytettiin vuosina 1735-1740 ja koostuu kolmesta kerroksesta, jotka ylöspäin kapenevat ja muistuttavat laajennettua teleskooppia. Se on koristeltu runsailla figuraalisilla koristeilla. Entisen 1100-luvun kirkon pyöreä kaareva romaaninen portaali integroitiin nykyiseen rokokookirkkoon.
Kirkko
Saksalaisen taidehistorioitsijan Cornelius Gurlittin mukaan "Wilheringin luostarikirkko on rokokootyylin loistavin saavutus saksankielisessä maailmassa." Se antaa vaikutelman, että enemmän koristeita, värejä, veistoksia, maalauksia ja stukkotöitä ei löytynyt yhdestä paikasta. Rokokookaudella lähes hillittömän huipentumansa saavuttanut barokkiunelma, että taivaallinen keveys ja ajaton onnellisuus voidaan tuoda maan päälle, on toteutunut Wilheringissä. Lisäksi kaikki yksittäiset elementit ovat sopusoinnussa ja näyttävät olevan jollain tavalla yhteydessä toisiinsa: alttarit, saarnatuoli, kaksi urkua, kuorokopit, putti ja freskot, joissa on lukuisia pyhimyksiä, pilviä ja sinistä taivasta. Näillä taiteilijoilla oli yhtenäinen tunne tyylistä ja mausta.
Nykyisen kirkon pohjapiirros on sama kuin vanhassa kirkossa ennen vuotta 1733. Johann Haslinger, vähän tunnettu linziläinen muurarimestari, on uskonut rakennusvalvonnan apotti Hinterhölzlin toimesta. Tämä apotti palkkasi useita freelance-taiteilijoita suorittamaan ohjelman koristeluun, joka on tallennettu kansliaan kattofreskoon banderoliin : "Assumpta est Maria in caelum, gaudent angeli".
Tunnettu barokkimaalari Martino Altomonte, joka oli tämän toimeksiannon aikana yli 80-vuotias, loi alttaritaulut kuudessa vuodessa. Sistercian tavan mukaan suuri alttaritaulu on omistettu Marian taivaaseenastumisen kunniaksi . Kaksi etualttaritaulua, jotka on sijoitettu lähinnä korkealta alttaria, viittaavat Marian työhön benediktiiniläiskunnan (vas.) ja Sistercian (oikealla) ritarikunnassa. Kahden keskialttarin kuvissa on Pyhän Joosefin (vasemmalla) ja suojelusenkelin (oikealla) kuolema. Molemmat takana olevat alttaritaulut on omistettu neljälletoista pyhille auttajille ( die Vierzehn Nothelfer ): vasemmalla pyhille neitsyille ja oikealla maatalouden esirukoilijoille. Maalaukset edustavat myöhäisbarokkia italialaista klassismia.
Freskomaalari oli Martino Altomonten poika Bartolomeo. Vaikka hän oli vähemmän taiteilija, hän kiinnitti eniten huomiota kattojen freskoihin. Se oli tavallaan Bartolomeon pyrkimys luoda täydellinen taivaallinen illuusio, halu luoda "uusi taivas", Pyhän Johanneksen näkemyksen mukaan Ilmestyskirjassa . Apotin toiveen mukaan freskojen tuli olla samanlaisia kuin Spital am Pyhrnin luostarissa , ja niissä näkyi Maria nousemassa taivaan kunniaan. Enkelien, koko maailman ja taivaan pyhien oli määrä osallistua Neitsyt Marian voittoon, taivaaseen ottamiseen ja kruunaukseen . Bartolomeo Altomonte onnistui maalaamaan yli 450 neliömetrin (noin 540 neliömetriä) freskon. Tämä laaja kattofresko on ominaista kirkon erityiselle tunnelmalle. Maalauksessa on pääosin Sistercian ritarikuntaan liittyviä pyhimyksiä, jotka on järjestetty ryhmiin. Siirtyminen freskosta muovikoristeeseen on sujuvaa. Runsaasti kullatut stukkokehykset ottavat kuvan eloisuuden ja välittävät sen holvin reuna-alueille. Poikkisilta näyttää freskoja, jotka ylistävät Neitsyt Mariaa allegorisella tavalla. Ajatuksena on, että armo kasataan niille, jotka kunnioittavat Mariaa, ja että uskon, toivon ja rakkauden hyveet yhdistävät kaikki maanosat hänen kanssaan.
Risteyksen tasaisen kupolin fresko on italialaisen arkkitehtonisen näkökulman taidemaalarin Messentan ja Altomonten yhdistelmäteos. Kuva on allegoria Marian voitosta synnin yli ja syntisen oikeutetusta rangaistuksesta, jota symboloi maapalloon kahlittu ihmiskunta. Pastorin ja urkuparven alapuolella olevissa freskoissa näkyy enkeleitä soittamassa soittimia taivaan kuningattaren kunniaksi. Grundemann-kappelin fresko täydentää kappelin alttaritaulua, jonka aiheena on perisynnin pyyhkiminen pois Kristuksen lunastavalla verellä. Freskon keskellä on Kristus-lapsi , jolle tarjotaan Kristuksen kärsimyksen välineitä .
Itävaltalainen stukkoseppi Franz Josef Holzinger Sankt Florianista sai tehtäväkseen tehdä stukkotyöt (1739-1741). Itävallan perintösota pakotti hänet kuitenkin keskeyttämään työnsä , ja hänen toimeksiantonsa keskeytettiin myöhemmin, koska hänen stukkotyönsä oli epätyydyttävä. Työtä jatkoivat Augsburgissa syntyneet stukkimestarit Johann Michael Feichtmayr ja Johann Georg Ueblherr, kaksi Wessobrunner Schoolin jäsentä . He käyttivät tuolloin ihailtua ja muodikasta rocaille- kartussi -ornamenttia, koristeltivat taidokkaasti Holzingerin stukkotöitä, loivat suuria alttaritauluja ympäröivät eloisat kaarevat pöytätaulut sekä muotoilivat saarnatuolin sekä kuorourkujen kotelon. He myös sisustivat yhtenäisen pääreunuksen punaisella stukkimarmorilla ja kaikki pilarit samalla materiaalilla tyylikkään harmaaksi. Lisäksi Ueblherr itse loi kuusitoista luonnollisen kokoista pyhimyspatsasta alttareita varten, Pyhän kolminaisuuden hahmot korkealta alttarin yläpuolella , Clairvaux'n pyhä Bernardin, silterskien kuuluisimman apotin patsaan, kaikulaudalle. saarnatuolissa ja kuninkaallinen harpisti David kuorourkujen yläpuolella. Myös Feichtmayr ja Ueblherr asettivat lukuisat lasitetut stukkoputit ja enkelien päät kaikkialle kirkkoon.
He lähettivät heille tutun kultasoittajan Johann Georg Frueholzin Münchenistä antamaan kirkon sisustukseen lopullista kiiltoa kultaamalla se runsaasti. Sillä välin kaksi Wilheringin maallikkoveljeä, Eugen Dymge ja Johann Baptist Zell, kaivertivat kuorokopit ja penkit .
Kuorourut, saarnatuolin vastine, valmisti vuonna 1746 Nikolaus Rumel vanhin. Kuuluisa itävaltalainen säveltäjä Anton Bruckner piti sen suosikkeihinsa. Pääurut barokkityynyineen ovat koristeellinen kohokohta kirkon takaosassa. Sen teki vuonna 1883 Leopold Breinbauer, ja nyt siinä on 38 pysäkkiä.
Keskeinen sisustus- ja sisustustyö valmistui vuonna 1748. Luostarin velat olivat tuolloin 122 000 florinia , mikä vastaa 10 000 lehmän arvoa.
Tämän runsaan ja juhlallisesti sisustetun tilan mysteeri piilee monien yksittäisten koriste-elementtien vuorovaikutuksessa. Täällä esillä oleva kauneus paljastuu todennäköisesti parhaiten niille, jotka eivät analysoi yksityiskohtia, vaan arvostavat koko sisustusta kokonaisuudessaan.
Kirkon viimeisin kokonaisvaltainen restaurointi tapahtui vuosina 1971-1977 prof. Fritz Fröhlichin taiteellisen ohjauksen alaisena.
Galleria
Luostarin tontilla
Puutarha paviljonki
Abbey kirkon sisustus
Abbey kirkon sisustus
Abbey kirkon sivualttarit
Abbey kirkon korkea alttari
Abbey kirkon urut
Stucco helpotus
Yksi Schaunbergin haudoista
Vaakuna portaalin yläpuolella
Luettelo apotteista
- Gebhard I (1146–1155)
- Gebhard II (1155–1180)
- Otto I (1180-1181)
- Heinrich I (1181–1185)
- Heinrich II (1185–1186)
- Hiltger (1186–1193)
- Otto II von Niest (1193-1201)
- Gottschalk (1201–1208)
- Eberhard (1208–1215)
- Konrad I (1215–1234)
- Theodorich (1234-1241)
- Konrad II (1241–1243)
- Heinrich III (1243–1246)
- Ernest (1246–1270)
- Ortolf (1270–1273)
- Pitrof (1273–1276)
- Hugo (1276–1280)
- Wolfram (1281–1288)
- Konrad III (1288-1308)
- Ulrich I (1308–1309)
- Otto III (1309)
- Wisento (1309–1313)
- Stephan I (1313–1316)
- Heinrich IV Praendl (1316-1331)
- Konrad IV (1331–1333)
- Hermann (1333-1350)
- Bernhard I Hirnbrech (1350–1359)
- Simon (1359-1360)
- Walther (Balthasar) (1360–1366)
- Andreas (1366–1369)
- Johannes I (1370-1381)
- Pietari I (1381-1385)
- Jaakob I (1385–1421)
- Stephan II (1421–1432)
- Ulrich II (1432–1451)
- Georg I (1451–1452)
- Ulrich III (1452–1460)
- Wilhelm (1460-1466)
- Conrad V Panstorfer (1467–1470)
- Urban (1470–1480)
- Thomas Dienstl (1480–1507)
- Kaspar I (1507–1518)
- Leonhard Rosenberger (1518-1534)
- Pietari II Rinkhammer (1534–1543)
- Erasmus Mayer (1543–1544)
- Martin Gottfried (1545-1560)
- Matthaeus Schweitzer (1568-1574)
- Johann II Hammerschmied (1574-1583)
- Jaakob II Gistl (1584-1587)
- Aleksanteri a Lacu (1587-1600)
- Johann Schiller (1603-1611)
- Anton Wolfradt (1612-1613)
- Georg II Grill (1614–1638)
- Kapar II Orlacher (1638–1669)
- Malachias Braunmüller (1670-1680)
- Bernhard II Weidner (1681–1709)
- Hilarius Sigmund (1709-1730)
- Bonus Pemerl (1730–1734)
- Johann IV baptisti Hinterhölzl (1734–1750)
- Raimund Schedelberger (1750–1753)
- Alan Aichinger (1753-1780)
- Johann V baptisti Hinterhölzl (1781–1801)
- Bruno Detterle (1801–1832)
- Johann VI Baptist Schober (1832–1850)
- Alois Dorfer (1851-1892)
- Theobald Grasböck (1892-1915)
- Gabriel Fazeny (1915-1938)
- Bernhard Burgstaller (1938-1941)
- Balduin Wiesmayer (1941–1948)
- Wilhelm Ratzenböck (1948-1965)
- Gabriel Weinberger (1965-1977)
- Dominik Nimmervoll (1977-1991)
- Gottfried Hemmelmayr (1991 - nykypäivään)
- Reinhold Dessl (järjestelmänvalvoja vuodesta 2012)
Huomautuksia
Lähteet
- Guby, Rudolf, 1920: Das Zisterzienserstift Wilhering in Oberösterreich . Österreichische Kunstführer , voi. 4. Wien
- Lekai, Louis J., 1977: Sistercians, ihanteet ja todellisuus . Kent University Press: Dallas
- Reisinger, Amadeus, 1939: Stift Wilhering/Donau . München
- Zisterzienserstift Wilhering (toim.), 1983: Wilhering, Stift und Kirche . Wilhering