William of St -Thierry - William of St-Thierry

William Saint-Thierrystä.

William of Saint-Thierry (ranska: Guillaume de Saint-Thierry ; latinaksi: Guillelmus S.Theodorici ; 1075/80/85–1148) oli kahdestoista vuosisadan benediktiiniläinen, teologi ja mystikko Liègestä, josta tuli Saint-Thierryn apotti Ranskassa ja liittyi myöhemmin Cistercian ritarikuntaan.

Elämäkerta

William syntyi Liègessä (nykyisessä Belgiassa) aateliperheestä vuosien 1075 ja 1080 välillä (tai 1085) ja kuoli Signy-l'Abbayessa vuonna 1148. Hän luultavasti opiskeli Reimsin katedraalikoulussa , vaikka jotkut ovat väittäneet se oli Laonissa , ennen kuin hän toimi benediktiinimunkina . Hänestä tuli munkki veljensä Simonin kanssa Pyhän Nikaisen luostarissa, myös Reimsissä , joskus vuoden 1111 jälkeen. Sieltä heistä tuli lopulta muiden benediktiiniläisten luostarien apoteja: Simon Saint-Nicolas-au-Boisin luostarissa Laonin hiippakunta ja William Saint-Thierryssä , kukkulalla, josta on näkymät Reimsiin, vuonna 1119.

Vuonna 1118 William tapasi St. Bernard , apotti sistersiläismunkki luostari Clairvauxlainen , jossa he muodostivat intiimi ystävyys, joka kesti elämään. Hänen suurin toiveensa oli muuttaa Clairvaux'ssa ja antaa lupauksia sistersiläismunkina, mutta Bernard ei hyväksynyt suunnitelmaa ja asetti hänelle vastuun pysyä apotina St. Thierryn benediktiiniläisluostarissa.

William oli tärkeä tekijä Reimsin hiippakunnan benediktiiniläisapostojen ensimmäisessä yleiskokouksen kokouksessa vuonna 1131, ja on mahdollista, että hän isännöi kokouksen Saint-Thierryssä. Benediktiinien toisen pääkappaleen jälkeen, joka pidettiin Soissonsissa vuonna 1132 ja jossa mustat munkit hyväksyivät monia sisuskertaisia ​​uudistuksia , William esitti Responsio abbatumin (" Abbottien vastaus") kardinaali Matthew'lle - paavin legaatille hiippakunnassa ja kriitikolle apottien uudistuksista - puolustaa menestyksekkäästi uudistusponnistelujaan. Pitkien heikkouksien ja elinikäisen mietiskelyelämän halun vuoksi William erosi luostaristaan ​​vuonna 1135 ja tuli vastikään perustettuun sistersiläiskaupungin Signyn luostariin , myös Reimsin hiippakuntaan . Hän ei uskaltanut vetäytyä Clairvaux'ssa, jotta hänen ystävänsä Bernard kieltäytyisi hyväksymästä hänen luopumisensa.

Erään aikalaisen mukaan William kuoli vuonna 1148, noin kun Reimsissä pidetty neuvosto oli paavi Eugeniuksen alaisuudessa . Muistokirjoituspalvelu on Signy päiviä sen 8. syyskuuta muutama vuosi ennen hänen hyvä ystävänsä Bernard kuoleman 1153.

Kirjoitukset

William kirjoitti koko luostariuransa ajan ja viimeisinä vuosinaan sistersiläismunkina. Hänen varhaisimmat teoksensa heijastavat munkkia, joka etsii jatkuvasti Jumalaa ja tutkii tapoja edistää sielun nousua Jumalan luo hengellisessä liitossa.

Loppupuolella uransa, joilla kirjoittanut laajasti hengelliseen elämään ja etenkin moraalista tulkinnasta Raamatun Song of Songs, William törmäsin kirjoituksia Pierre Abélard , jonka Trinitarian teologiaa ja Kristologia William havaittu olevan virheellinen. Hän kirjoitti oman työnsä Abelardia vastaan ​​ja varoitti muita näistä huolenaiheista ja kehotti St. Bernardia toimimaan. Tämän seurauksena Abelard tuomitsi neuvoston Sens vuonna 1140 tai 1141. William kirjoitti vastaan, mitä hän näki virheinä kirjoituksissa Willelmus Concheslainen koskevat Trinitarian teologiaa ja myös vastaan Rupert Deutz päälle sakramentaalisen teologiaa.

Bernardille ja muille kirjoittamiensa kirjeiden lisäksi William kirjoitti useita teoksia. Kaikkiaan Williamilla oli 22 teosta (21 säilynyt), jotka kaikki oli kirjoitettu latinaksi n. 1121 ja 1148.

Näitä ovat likimääräisessä kronologisessa järjestyksessä:

  • De contemplando Deo (Jumalan mietiskelemisestä) vuosina 1121–1124. Tämä yhdistetään toisinaan De natura et dignitate amoriksen kanssa (alla) otsikolla Liber solioquiorum sancti Bernardi .
  • De natura et dignitate amoris (Rakkauden luonteesta ja ihmisarvosta) suunnilleen samaan aikaan. Tätä kutsutaan joskus Liber beati Bernardi de amoreksi .
  • Oratio domni Willelmi (Williamin rukous) 1120 -luvulla .
  • Epistola ad Domnum Rupertum (Kirje Rupert of Deutzille ).
  • De sacramento altaris (Alttarisakramentista), joka on varhaisin sisarusten teksti sakramenttiteologiasta ja joka on kirjoitettu vuosina 1122–23.
  • Prologus ad Domnum Bernardum abbatem Claravallis (Esipuhe Sac Altille Bernardille).
  • Brevis commentatio in Canticum canticorum (Brief Comments on the Song of Song) -ensimmäinen esittely tästä raamatullisesta tekstistä 1120-luvun puolivälissä, joka on kirjoitettu pian hänen toipumisajansa jälkeen Bernardin kanssa Clairvaux'ssa.
  • Commentarius in Canticum canticorum e scriptis S.Ambrosii (Kommentti laulujen laulusta Pyhän Ambroseksen kirjoituksista) noin 1128.
  • Excerpta ex libris sancti Gregorii super Canticum canticorum (otteita Pyhän Gregorius [Suuren] kirjoista laulujen laulun ympärillä) suunnilleen samana vuonna.
  • Responsio abbatum ( Abbottien vastaus) Benediktiiniläisten apottien pääkappaleesta Reimsin hiippakunnassa vuonna 1132.
  • Meditativae orationes (Meditations on Prayer), kirjoitettu c1128-35.
  • Expositio super Epistolam ad Romanos (Roomalaiskirjeen esittely), kirjoitettu n. 1137.
  • De natura corporis et animae (Kehon ja sielun luonteesta), kirjoitettu n. 1138.
  • Expositio super Canticum canticorum (Exposition over the Song of Songs) hänen pidempi kommenttinsa Song of Songsiin, kirjoitettu c1138.
  • Disputatio adversus Petrum Abelardum ( Kiista Peter Abelardia vastaan) kirjeenä Bernardille vuonna 1139.
  • Epistola ad Gaufridum Carnotensem episcopum et Bernardum abbatem Clarae-vallensem ( Disputation esipuhe ).
  • Myös Epistola de erroribus Guillelmi de Conchis (kirje William of Conchesin virheistä) osoitettiin Bernardille vuonna 1141.
  • Sententiae de fide (Ajatuksia uskosta) vuonna 1142 (nyt kadonnut).
  • Speculum fidei (uskon peili) noin 1142–1144.
  • Aenigma fidei (Enigma of Faith), kirjoitettu c1142-44.
  • Epistola ad fratres de Monte-Dei (Kirje Mont-Dieun veljille, useammin nimeltään Kultainen kirje ) vuosina 1144–1145.
  • Vita prima Bernardi ( Bernardin ensimmäinen elämä) vuonna 1147, jota muut kirjoittajat laajensivat myöhemmin Bernardin kuoleman jälkeen vuonna 1153.

Kolme Williamin kirjoitusta luettiin laajalti myöhemmällä keskiajalla. Niitä kuitenkin pidettiin usein Bernard of Clairvaux'sta - merkki niiden laadusta ja myös toinen syy niiden jatkuvaan suosioon. Vasta 1900 -luvun alussa kiinnostus Williamiin erillisenä kirjailijana alkoi kehittyä uudelleen, ja hänen nimensä liitettiin oikein kaikkiin hänen kirjoituksiinsa.

William käytti aikansa olemassa olevia ja perinteisiä luostari- ja teologisia tekijöitä sekä aiempien vuosisatojen merkittäviä kirjoittajia, mutta ei orjallisesti; hän on luova ja itsenäinen ajatuksissaan ja esityksessään. Hänen omat kommenttinsa osoittavat hänen merkittävän näkemyksensä, mutta ne sisältävät myös perinteisiä kirjoittajia, kuten Hippon Augustinus ja Origenes Aleksandriasta . Ehkä hänen vaikutusvaltaisimmat teoksensa ovat teoksia, jotka käsittelevät mietiskelevän munkin hengellistä elämää. Hänen pohtimiseen Jumala hänen Golden epistola , voidaan todeta entistä paremman, kiillotettu kirjoitustyylin ja organisaatiota. Jotkut tutkijat väittävät myös, että vaikka William käytti tekstejä ja kirjoittajia aiemmin, hänen luovuutensa ja hengellisen terminologian käyttö vaikutti myös moniin muihin kirjoittajiin 1200 -luvulta lähtien.

Williamin kirjoitukset sisältyvät J.-P. Migne n Patrologia Cursus Completus Series Latina ( Patrologia Latina ) tilavuus 180, muiden töiden volyymien 184 ja 185. Kaikki hänen teokset ovat saatavilla kriittisiä painosten Corpus Christianorum Continuatio Medievalis sarja Brepols kuudessa volyymit (86-89B) . Suurin osa Williamin kirjoituksista on saatavana englanninkielisenä käännöksenä Cistercian Publications -lehdestä.

Viitteet

Lue lisää

  • Bell, David. Kuva ja kuva: Pyhän Thierryn Williamin Augustinus -hengellisyys . Cistercian Studies 78. Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1984.
  • Saint-Thierryn Williamin kumppani . Toimittanut F.Tyler Sergent. Brillin seuralaiset kristilliseen perinteeseen 84. Leiden: Brill, 2019.
  • Déchanet, Jean-Marie. William of Saint-Thierry: Mies ja hänen työnsä . Kääntäjä R. Strachan. Cistercian Studies 10. Spencer, MA: Cistercian Publications, 1972.
  • McGinn, Bernard. Mystiikan kasvu: Gregorius Suuri 1200 -luvulla . NY: Crossroad, 1994 (s. 225–274).
  • Unity of Spirit: Tutkimuksia Williamista Saint-Thierrystä E.Rozanne Elderin kunniaksi . Toimittaneet F.Tyler Sergent, Aage Rydstrøm-Poulsen ja Marsha L.Dutton. Cistercian Studies 268. Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2015.
  • William Abbot Saint Thierrystä: Kollokvio Saint Thierryn luostarissa . Käännetty ranskasta Jerry Carfantan. Sisarusten isät 94. Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1987.

Ulkoiset linkit