Al-Mansur bi-Nasr Allah- Al-Mansur bi-Nasr Allah
| al-Mansur bi-Nasr Allah المنصور بنصر الله | |||||
|---|---|---|---|---|---|
Kultainen dinaari al-Mansurista, lyöty uudessa pääkaupungissaan al-Mansuriya , 949/50
| |||||
| Kalifi n Fatimid dynastian | |||||
| Hallitse | 17. toukokuuta 946 - 18. maaliskuuta 953 | ||||
| Edeltäjä | al-Qa'im bi-Amr Allah | ||||
| Seuraaja | al-Mu'izz li-Din Allah | ||||
| Syntynyt | Tammikuu 914 Raqqada |
||||
| Kuollut | 18. maaliskuuta 953 (39 -vuotias) | ||||
| Ongelma | al-Mu'izz Li-Dinillah | ||||
| |||||
| Dynastia | Fatimid | ||||
| Isä | al-Qa'im bi-Amr Allah | ||||
| Äiti | Karima | ||||
| Uskonto | Isma'ili Shia Islam | ||||
|
Osa sarjan päälle šiialaisuus
Ismailiitit |
|---|
 |
 Islam -portaali
|
Abu Tahir Ismail ( arabia : أبو طاهر إسماعيل , romanisoitu : Abū Tahir'Ismā'īl , tammikuu 914-18 Maaliskuu 953), joka tunnetaan paremmin hänen regnal nimensä al-Mansur bi-Nasr Allah ( arabia : المنصور بنصر الله , romanisoitu : al-Mansur bi-Nasr Allāh , palaa "Victor avulla Jumalan), oli kolmas kalifi n Fatimidit vuonna Ifriqiya , joka hallitsi 946 kuolemaansa asti. Hän johti kriisiaikana joutuessaan kohtaamaan Abu Yazidin laajamittaisen Kharijite- kapinan . Hän onnistui tukahduttamaan kapinan ja palauttamaan Fatimid -hallinnon vakauden.
Varhainen elämä ja liittyminen
Tuleva al-Mansur Billah syntyi Isma'ilina tammikuun alussa 914 palatsikaupungissa Raqqadassa lähellä Kairouania . Hän oli poika sitten perillinen-ilmeistä ja tulevaisuus toinen Fatimid imaami - kalifi , Muhammad Al-Qa'im bi-Amr Allah ( r . 934-946 ), ja paikallinen orja jalkavaimo, Karima, joka oli aikoinaan kuului Ifriqiyan viimeinen Aghlabid -emiiri , Ziyadat Allah III . Hänen äitinsä Kariman ja hänen märän sairaanhoitajansa Salafin tiedetään antaneen hänet valtakamppailussa puoliveljeitään vastaan, ja heitä kuvataan yhtenä harvoista naisista, jotka ovat osallistuneet poliittisiin asioihin. Isma'il ei ollut al-Qa'imin vanhin poika; mutta esikoisen, al-Qasimin, kerrottiin edeltäneen isänsä.
Tapahtumien virallisen version mukaan al-Qa'im julisti 12. huhtikuuta 946 julkisesti Isma'ilin perilliseksi, alun Mansur Billahin sukunimellä , ja kun hän kuoli 17. toukokuuta, al-Mansurista tuli imaami ja kalifi. Fatimidikauden modernit historioitsijat, kuten Heinz Halm ja Michael Brett , epäilevät, että al-Mansurin nousu valtaan oli seurausta palatsin juonittelusta, jota johti vaikutusvaltainen orjakamarimies Jawdhar , johon osallistui myös muita al- Qa'imin hahmoja. haaremi . Useat tekijät viittaavat tähän: kun otetaan huomioon al-Qa'imin heikentävä sairaus, on epäselvää, kykenikö hän ylipäätään julistamaan seuraajan; uuden kalifin ensimmäinen teko oli rajoittaa setänsä ja veljensä kotiarestiin palatsissa Jawdharin valvonnassa; Jawdhar väittää muistelmissaan, että Isma'il oli salaa nimetty isän perilliseksi jo al-Qa'imin oman liittymisen aikaan vuonna 934, ja Jawdhar itse oli ainoa, jolle hänen salaisuutensa annettiin; ja al-Mansur itse oli ilmeisesti velvollinen laatimaan traktaatin, joka puolustaa hänen perintöään, mikä viittaa hänen liittymisensä kiistanalaisuuteen.
Hallitse
Abu Yazidin kapinan tukahduttaminen
Tuolloin hänen liittymisestään Fatimidit oli meneillään yksi sen kriittisillä hetkillä: laajamittainen kapina alla Kharijite berberien saarnaaja Abu Yazid oli ylityksen Ifriqiya ja uhkasi pääoman al-Mahdiya itse. Tämän seurauksena, historioitsija Farhat Dachraouin sanoin , "hänen täytyi kohdata välittömästi raskaimmat vastuut ilman palvellut mitään oppisopimuskoulutusta hallitsijana". Al-Mansur osoittaisi tehtävänsä: sekä Isma'ili (pro-Fatimid) että sunni (anti-Fatimid) lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että al-Mansur osoittautui esimerkilliseksi hallitsijaksi, ylistäen sekä hänen taitoaan ja kaunopuheisuuttaan klassisessa arabiassa että hänen rohkeutta ja energistä johtajuutta taistelussa.
Kun Abu Yazidin kapina kesti, al-Mansur ja hänen hallituksensa piilottivat isänsä kuoleman. Kaikki julkinen liike ja seremoniat pidettiin edelleen al-Qa'imin nimissä, ja Isma'il toimi näennäisesti vain perillisenä. Itse asiassa al-Mansurin alueellinen nimi otettiin julkisesti vastaan vasta kansannousun lopullisen tukahduttamisen jälkeen. Siitä huolimatta uusi hallitsija osoitti nopeasti kykynsä. Jo ennen isänsä kuolemaa, 16. toukokuuta, hän lähetti meriaseita ja tarvikkeita Sousseen ja aloitti muutamassa päivässä koordinoidun hyökkäyksen kaupungin helpottamiseksi: 26. toukokuuta Soussen varuskunta, jota avustivat eteläiset Kutama Berberin ratsuväet ja joukot laskeutuivat mereltä pohjoisesta, rikkoivat kaupungin piirityksen ja pakottivat Abu Yazidin vetämään joukkonsa sisämaahan kohti Kairouania .
Taistelu Kairouanista
Abu Yazid löysi Kairouanin kapinaan häntä vastaan, ja kaupungin portit suljettiin, joten hän perusti leirin kahden päivän matkan päässä kaupungista. Sillä välin al-Mansur oli tavannut Kairouanin merkittävimpien valtuuskunnan Soussessa ja antanut täyden armahduksen vastineeksi heidän uudesta uskollisuudestaan. Toukokuun 28. päivänä Kalifin julistus luettiin kaupungissa, ja samana päivänä Fatimid -armeija itse kalifin johdolla perusti leirin kaupungin eteläpuolelle. Fatimidien prinssi joutui näyttämään esimerkkiä vakuuttaakseen kurittoman Kutaman vahvistamaan leirin ojalla ja muurilla, koska berberit pitivät tätä pelkuruuden merkkinä ja pitivät kaivamista orjien työnä; vasta kun al-Mansur itse otti lapion ja alkoi kaivaa, he suostutettiin auttamaan.
Abu Yazid hyökkäsi leiriin 5. kesäkuuta aamulla, ja hänet heitettiin takaisin vain suurella vaikeudella. Silminnäkijän mukaan al-Mansurilla oli johtava rooli hyökkäyksen torjunnassa, hänen seremoniallinen päivänvarjonsa oli näkyvissä ja palvelee kokoontumispisteenä, mutta on mahdollista, että hänen roolinsa on koristeltu laillistamistarkoituksia varten. Kaksi armeijaa pysyi Kairouanin ympärillä seuraavien kahden kuukauden ajan ja osallistuivat usein yhteenottoihin. Abu Yazid yritti useita kertoja hyökätä kaupungin porteilta, mutta al-Mansur oli perustanut pienempiä linnoitettuja leirejä suojelemaan heitä. Abu Yazid yritti pakottaa fatimidit vetäytymään lähettämällä poikansa ryöstämään al-Mahdiyan lähiympäristön, jonne monet Kutamat olivat asettaneet perheensä; mutta vaikka al-Mansur lähetti joukkoja suojaamaan heitä, hän kieltäytyi siirtämästä pääarmeijaansa.
Samalla kun al-Mansur rakensi hitaasti numeerisesti huonompia joukkojaan Fatimid-valtakunnan syrjäisten maakuntien joukkojen kanssa, Abu Yazidin tuki alkoi vähentyä, kun hänen seuraajansa hylkäsivät leirin; vain Hawwara ja Banu Kamlan Berberit pysyivät uskollisina hänelle. Lisääntyneellä luottamuksella al-Mansur marssi armeijaansa provosoimaan taistelun, mutta Abu Yazid kieltäytyi. Lopulta 13. elokuuta fatimidit hyökkäsivät kapinallisten leirille, ja Abu Yazid joukkoineen murtui ja pakeni. Voitto osoittautui kaksinkertaisesti satunnaiseksi al-Mansurille: etsiessään tukea fatimideja vastaan Abu Yazid oli ottanut yhteyttä espanjalaisiin Umayyadsiin ja tunnusti kalifi Abd al-Rahman III: n vallan . Umayyad -laivasto oli lähetetty auttamaan häntä, mutta kun sen komentaja kuuli uutisia Fatimid -voitosta Kairouanissa, hän kääntyi takaisin.
Jopa voittokulkuessaan pääkaupunkiin, jonka kamarimies Jawdhar luki, al-Mansur vahvisti edelleen elävän al-Qa'imin fiktion kuvaamalla itseään vain "Imamin miekkaksi". Fatimiitti hallitsija nyt asetettu noin saavutetaan sovinto kansalaisten Kairouan: hän pidättäytyi nimeämisestä Isma'ili Qadi yli kaupungin kuin ennen, vaan valita vanha ja arvostettu Malikite Faqih Muhammad ibn Abi'l-Manzur ; hän ei nimittänyt Kutamaa kuvernööriksi, vaan slaavilaista alkuperää oleva upseeri Qudam al-Fata; maksanut kaikki verot kahden vuoden ajan; ja tarjosi suuren osan saaliista almuina kaupungin köyhille. Samaan aikaan al-Mansur määräsi, että hänen leirinsä paikasta kaupungin eteläpuolella tehdään uusi palatsikaupunki, joka tunnetaan virallisesti nimellä al-Mansuriya ja paikallisesti Sabra. Sen lisäksi, että voitto oli kuolematon, mahdollisuus kalifaalin asuinpaikan palaamiseen Kairouanin, Ifriqiyan vanhan pääkaupungin läheisyyteen, oli toinen merkki kalifaalin suosiosta kairoualaisille. Ollessaan Kairouanissa al-Mansur vastaanotti 18. lokakuuta Bysantin valtakunnan lähettilään . Ei tiedetä, mikä oli lähettilään liiketoiminta kalifin kanssa, mutta se koski todennäköisesti aselevon uusimista, joka oli voimassa kahden Etelä -Italian suurvallan välillä , mikä sopi molemmille valtioille tuolloin.
Abu Yazidin takaa -ajo
Vaikka al-Mansur pysyi Kairouan, pohjoisessa al-Hasan ibn Ali al-Kalbi oli kerääntynyt tuoreita Kutama voimat Constantine ja uudelleenpyydetyistä Béja ja Tunisin turvaaminen kalifi n pohjoisen kylkeen. Vahvistettu tuhannella ratsuväellä Cyrenaicasta , al-Mansur, lähti Kairouanista 24. lokakuuta Sbiban suuntaan . Sieltä Fatimid -armeija marssi Bajayalle , joka oli vastustanut kapinallisten hyökkäyksiä ja toivotti Fatimid -joukot vapauttajiksi. Zenata Berberien johtaja Ibn Hazar lähetti lähettilään ilmoittamaan uskollisuutensa. Tämä puolestaan pakotti Abu Yazidin pakenemaan etelään ja ohittamaan Zenatan alueet aavikon läpi. Al-Mansur seurasi häntä Biskraan asti , mutta paikalliset oppaat kehottivat kapinallisen johtajan seuraamista, koska reitti oli vaarallinen armeijalle. Klo Biskra kuvernööri Msila ja Zab alueen Ja'far ibn Ali ibn Hamdun esitteli itsensä kalifi toimittamisessa, tuoden mukanaan nuorta, joka oli tervehdittiin profeettana että Aures alueella. Al-Mansur oli leikattu leirin läpi, ja nuoret olivat nyljetty elävinä ja täytettyinä.
Kun kalifi tietää, että Abu Yazid oli löytänyt turvapaikan Jabal Salat vuorten länsipuolella Chott el Hodna järven hän johti armeijansa pohjoiseen Tubna ja sitten länteen, pitkin Pohjois rannalla Chott el Hodna. Abu Yazid kohtasi Fatimid -armeijan Magra -kaupungissa 9. joulukuuta, mutta hänet voitettiin. Voiton jälkeen alueen heimojen ja siirtokuntien valtuuskunnat alkoivat saapua Msilaan ilmoittaakseen uskollisuutensa al-Mansurille, mukaan lukien Ibn Hazarin poika Ya'qub. Pian sen jälkeen Abu Yazid hyökkäsi al-Mansurin armeijan leirille Msilan lähellä, mutta hänet hakattiin jälleen. Al-Mansur lähetti joukkonsa Hodna-vuorille takaa- ajamaan kapinallista, mutta Abu Yazid pakeni jälleen Jabal Salatiin. Kun Fatimid-joukot ajoivat häntä takaa, hän pakeni jälleen erämaahan, ja tällä kertaa al-Mansur oli päättänyt seurata häntä. Uuvuttavan yksitoista päivän marssin jälkeen autiomaassa hänet pakotettiin kääntymään takaisin, vain raskaan talven vuoksi, jotta se joutuisi armeijaansa.
Kun Abu Yazidia ei ollut tarkoitus seurata , al-Mansur kääntyi sen sijaan pohjoiseen Sanhaja Berberien alueelle, jonka johtaja Ziri ibn Manad oli alistunut al-Qa'imille. Ziri tuli esiin ja esitteli itsensä henkilökohtaisesti Fatimid -kalifille, ja hänet palkittiin runsaasti. Annettuaan käskyn kääntyä takaisin itään Al-Mansur sairastui vakavasti kuumeeseen 10. tammikuuta 947 ja pysyi vuoteessa kahden viikon ajan. Toipumisensa jälkeen hän meni Msilaan. Abu Yazid oli nyt asettunut Azbihin (Bysantin aikakauden Zabi Iustiniana ) tuhoutuneeseen linnoitukseen lähellä Msilaa . Al-Mansur lähetti tilauksia tuoreen Kutama maksuja, jotka toteutetaan kotiseuduiltaan Lesser Kabyliassa , kun taas Ibn Hazar toisti protesteista uskollisuus, johon sisältyi pyytää asianmukaisen kaava Khutba on käytettävä perjantairukousta ja metallirahajärjestelmän. Tämä pyyntö oli merkki siitä, että Zenata hyväksyi Fatimid -suvereniteetin lopullisesti. Zenatan noudattaminen merkitsi myös sitä, että Abu Yazid oli katkaistu toimituksista. 6. maaliskuuta al-Mansur lähti 4000 oman ratsuväen ja 500 Sanhajan mukana Azbihiin. He löysivät linnoituksen autioksi, mutta kun he kääntyivät takaisin, Abu Yazid ja hänen miehensä hyökkäsivät yhtäkkiä takavartijaan. Seuraavassa taistelussa Fatimid -hallitsija voitti jälleen, ja Abu Yazid, haavoittunut, tuskin onnistui pakenemaan. Voitostaan ilmoittavan kirjeen ohella al-Mansur lähetti Kairouaniin 1070 katkaistua kapinallista.
Kiyanan piiritys ja Abu Yazidin kuolema
Abu Yazid pakeni jälleen Hodna-vuorille, ja al-Mansur ajoi häntä takaa. Fatimidijoukot seurasivat kapinallisten johtajaa hellittämättä kapeiden vuoristopolkujen yli. Abu Yazidin leiri vangittiin ja poltettiin, mutta hän onnistui löytämään turvan Kiyanan linnoituksesta (lähellä myöhempää Beni Hammadin linnoitusta ). Al-Mansur ei heti hyökännyt häntä vastaan; pikemminkin odottaessaan uusia Kutama -maksuja hän ryhtyi kukistamaan metodeja järjestelmällisesti estäen siten Abu Yazidia löytämästä turvaa, jos hän jälleen onnistuu pakenemaan. Vasta ramadanin päättymisen jälkeen , 26. huhtikuuta, hän siirtyi linnoitusta vastaan rankkasateen keskellä.
Linnoitus, joka sijaitsee jyrkällä kalliolla vuoristotasangolla, piiritettiin, ja piiritysmoottorit lähetettiin Ifriqiyasta meren yli ja kuljetettiin vuorille. Piirtyneet yrittivät toistuvasti murtaa piirityksen salaisilla, mutta heidät työnnettiin takaisin. Kesäkuun alussa Shakirin ja Aqqarin naapurilinnoitukset, jotka olivat myös kapinallisten hallussa, antautuivat, ja 14. elokuuta 947 viimeinen hyökkäys Kiyanaa vastaan aloitettiin. Al-Mansur osallistui taisteluun henkilökohtaisesti hevosensa päällä pukeutuneena kultaisiin brodeerattuihin punaisiin vaatteisiin. Katkeran taistelun jälkeen puoliltapäivin puolustus murtui, ja piiritetty vetäytyi vartioon . Al-Mansur tarjosi anteeksi, jos he luovuttaisivat Abu Yazidin, mutta he kieltäytyivät. Seuraavan päivän aamunkoitteessa piiritetyt yrittivät murtautua turvaan, mutta heidät voitettiin. Abu Yazid onnistui pakenemaan, mutta putosi rotkoon ja vangittiin. Vaikeasti haavoittunut, kalifi kuulusteli häntä, ennen kuin hän kuoli vammoihinsa neljän päivän kuluttua, 19. elokuuta. Hänen ihonsa oli suolattu ja täytetty, jotta voittoisa kalifi kulki paluumatkalla julkisesti jokaisessa kaupungissa.
Abu Yazidin tappio oli vedenjakaja Fatimid -dynastialle. Kuten historioitsija Michael Brett kommentoi, "Abu Yazid oli tuonut [Fatimid] -dynastian tuhon partaalle; kuolemassa hän oli jumalan lahja", koska se antoi dynastian aloittaa itsensä uudelleen al-Qa: n epäonnistumisten jälkeen. olen hallituskausi. Tätä tarkoitusta varten hänet ikuistettiin Fatimid-historiankirjoituksessa "vääräksi messiaksi " ( al-Masīḥ al-Dajjāl ), ja kapina kuviteltiin al-Mahdin ennakoimaksi apokalyptiseksi tapahtumaksi, jota varten hän oli rakentanut al-Mahdiyyan, "dynastian turvapaikaksi suuresta vihollisesta ja linnoitukseksi, josta koko maailma valloitetaan", ja voitto siitä todellisena dynastian ylösnousemuksena. Juuri Abu Yazidin kuoleman päivänä al-Mansur julisti itsensä imaamiksi ja kalifiksi ja otti julkisesti al-Manṣūr bi-Naṣr Allāhin arvonimen "Voittaja Jumalan avulla".
Fatimid -säännön lujittaminen Maghrebissa
Kun armeija palasi Msilaan, jotkut Zenata hyökkäsi heidän kimppuunsa, jotka olivat kieltäytyneet alistumasta johtajansa Ibn Hazarin kanssa. Heinz Halmin mukaan tämä oli "viimeinen kapina Fatimidien hallintoa vastaan Maghrebin keskustassa". Jopa Abu Yazidin päättäväisimmät partisanit, Banu Kamlan, alistuivat pian Fatimid -viranomaisille vastineeksi armahduksesta.
Al-Mansur aikoi nyt suunnata takaisin itään, mutta epäonnistui, kun uutiset saapuivat Tahertin menetyksestä . Fatimidit olivat valloittaneet kaupungin jo vuonna 909, mutta se pidettiin vain heikosti berberien Miknasa- heimon johtajien puoliautomaattisen hallinnon alaisena ; yksi heistä, Hamid ibn Yasal , oli al- Qa'imin vangittuna al-Mahdiyassa, mutta onnistui pakenemaan Umayyadin hoviin. Heidän avullaan hän oli purjehtinut takaisin Maghrebiin ja vallannut Tahertin Abd al-Rahman III: n puolesta. Fatimidien kalifi lähti Msilasta 7. syyskuuta palauttamaan kaupungin, mutta saapuessaan Tahertiin 20. päivänä hän löysi Hamidin kadonneena: hän ja hänen seuraajansa olivat purjehtineet takaisin Espanjaan. Kostoksi kalifi kaivoi sukulaistensa luut ja poltti ne ja moskeijan minbarin , josta perjantain rukous oli luettu hänen Umayyad -kilpailijansa nimissä. Tahertissa ollessaan al-Mansur sairastui jälleen vakavasti ja oli lähellä kuolemaa, jopa siihen asti, että hänen viimeinen testamenttinsa kirjattiin ylös. Toipumisensa jälkeen hän johti retkikuntaa Luwata Berberiä vastaan , mutta kun he vetäytyivät erämaahan, se ei saavuttanut mitään. Kalifi myös viettänyt jonkin aikaa sightseeing, vierailevat putouksilla Oued Tiguiguest ja Jedars The myöhään antiikki tumuli of Oued Mina . Jälkimmäisessä paikassa hänellä oli Bysantin keisarin Justinianus I: n kenraalin Salomon pystyttämä kirjoitus hänelle käännettynä.
Lähtiessä hoviherra Masrurista kuvernööriksi Tahertissa, hän lähti paluumatkalle itään 2. tammikuuta 948 ja yksitoista päivää myöhemmin tuli voittoon uudessa pääkaupungissaan al-Mansuriyassa " Voittojen portin" ( bāb al- futūḥ ). 14. helmikuuta hän lähti al-Mahdiyasta kohdatakseen Abu Yazidin pojan Fadlin, joka vastusti edelleen Fatimidejä Aurèsissa. Caliphal armeija marssi Sbeitla on Gafsa , kapinallisten kanssa peruuttamista ennen heitä antamatta torjumiseksi ja vetäytyvät niiden tukikohtia Aures. Kampanja oli ilmeisesti suunniteltu pääasiassa vahvistamaan al-Mansurin nimeämän perillisen Ma'addin (tulevan al-Mu'izz li-Din Allahin ) valtakirjoja , joten sen jälkeen kun hän oli eristänyt Midèsin linnoituksen ja jättänyt jätteet sen lähiympäristöön. Fatimid-prinssi erotti itsensä sopivasti, armeija palasi jälleen voittoon al-Mansuriyaan 28. maaliskuuta. Pian sen jälkeen tuomioistuin jätti uuden pääkaupungin, joka ei ollut vielä valmis, al-Mahdiyaan, jossa al-Mansur juhli ensimmäistä kertaa Eid al-Fitria 13. huhtikuuta kalifina suurella loistolla. Saarnassaan moskeijassa al-Mansur tulkitsi julkisesti voitonsa "väärästä Messiaasta" merkiksi jumalallisesta suosiosta ja totesi, että Jumala "haluaa uudistaa ja vahvistaa dynastiamme". Merkkinä uudesta luottamuksestaan al-Mansur vapautti tällä hetkellä kaksikymmentä Aghlabid-dynastian jäsentä, jotka olivat olleet vankeina vuodesta 909 lähtien: heille annettiin runsaasti lahjoja ja heidän annettiin lähteä Egyptiin.
Sillä välin Abu Yazidin poika Fadl tappoi Mdilan kuvernööri petoksella. Hänen katkaistu pää lähetettiin kalifille, joka lähetti sen yhdessä isänsä täytetyn ihon kanssa Sisiliaan. Alus upposi, mutta Abu Yazidin ruumis pestiin rantaan al-Mahdiyassa, missä se ristiinnaulittiin ja esiteltiin julkisesti. Abu Yazidin muut pojat, Yazid ja Ayyub, yrittivät jatkaa vastarintaa Aurèsissa, mutta hekin tapettiin pian sen jälkeen.
Kapina Sisiliassa ja suhteet Bysanttiin ja Umayyadiin
25. huhtikuuta 947, kapina johti Banu al-Tabari perheen Palermossa syrjäytti Fatimid kuvernööri Sisiliassa , Ibn Ahmed Attafin . Kapinallisten mielestä Ibn Attaf oli liian heikko ja passiivinen Etelä-Italiassa sijaitsevia bysanttilaisia vastaan. Tämä oli suuri valitus Sisilian johtaville arabi -klaaneille, jotka olivat riippuvaisia kunnianosoituksesta, koska heillä ei ollut mahdollisuutta kerätä ryöstöjä.
Kapinan käsittelemiseksi al-Mansur valitsi miehen, joka oli erottautunut Abu Yazidin kapinan tukahduttamisesta, Tunisin kuvernöörin, Sisilian uudeksi kuvernööriksi nimitetyn al-Hasan ibn Ali al-Kalbin. Kun hän saapui al-Mansuriya tammikuussa 948, hän toi mukanaan bysanttilainen Strategos ja Calabrian . Hänen tehtävänsä on epäselvä, mutta luultavasti bysanttilaiset olivat innokkaita uusimaan aselevon, jota uhkasivat tapahtumat Sisiliassa, jossa uusi hallitseva ryhmä saattaa käynnistää ryöstöjä heitä vastaan jihadin nimissä ryöstääkseen. Keväällä 948 al-Hasan al-Kalbi saapui Mazaraan laivaston ja armeijan kanssa, ja hänen tietämättään kapinalliset lähettivät valtuuskunnan vetoamaan uuteen kuvernööriin al-Mansurista. Kun al-Kalbi saapui Sisiliaan, hänelle ilmoitettiin valtuuskunnan tehtävästä, mutta hän marssi kuitenkin Palermossa. Kapinalliset menettivät nopeasti tukensa, ja johtavat merkittävät antoivat kaupungin hänelle ilman taistelua. Al-Kalbi vangitsi kapinallisten johtajat, samoin kuin al-Mansur kapinallisten valtuuskunnan kanssa Ifriqiyassa. Fatimidien hallinnan nopea palauttaminen Sisiliassa näyttää myös tuoneen aselevon Bysantin kanssa kolmeksi vuodeksi ja todennäköisesti maksavansa jälkikäteen. Al-Hasan al-Kalbista tulisi ensimmäinen saaren Kalbid-kuvernöörien sarjasta , joka hallitsisi sitä Fatimid-varakuningattareina vuoteen 1053 asti.
Syyskuun alussa 948 Fatimid-tuomioistuin muutti al-Mansuriyaan, josta tuli nyt virallinen kalifaalinen asuinpaikka. Valtion rahapaja, valtiovarainministeriö ja vaatetehtaat jäivät al-Mahidyalle Jawdharin valvonnassa. Kun uuden pääkaupungin moskeija oli kesken, al-Mansurista tuli ainoa Fatimid-kalifi, joka rukoili ja piti perjantain rukouksen Kairouanin suuressa moskeijassa .
Tulitauko Bysantin kanssa ei kestänyt kauan. Vuonna 949 bysanttilaiset ja umayyadit vaihtoivat suurlähetystöjä oikeusistuimiinsa ja sopivat ilmeisesti Fatimid-vastaisesta liigasta: seuraavana kesänä bysanttilaiset hyökkäsivät Fatimid-asemiin Etelä-Italiassa, kun taas vuonna 951 Umayyadin laivasto valloitti Tangerin ja antoi Umayyadin tuomioistuimelle toinen tukikohta (yhdessä Ceutan kanssa ), jolla se voi vaikuttaa Länsi-Maghrebin heimoihin ja hallitsijoihin ja edistää heidän joukossaan fatimidien vastaista koalitiota. Kun al-Hasal al-Kalbi sai tietää uusien Bysantin joukkojen saapumisesta Italiaan, hän haki vahvistusta Ifriqiyalta. Al-Mansur valvoi valmisteluja Tunisissa henkilökohtaisesti asettamalla 10 500 miehen retkikuntajoukot slaavilaisen eunukin Farajin (tai Farakhin) alaisuuteen.
Toukokuussa 951, Fatimids laskeutui lähelle Rhegionin ja hyökkäsi Gerace ilman menestystä, jättäen jälkeen maksu kunnianosoitus, kun Bysantin helpotus armeijan lähestyi kaupunkia. Sama toistettiin Cassanossa , ennen kuin al-Hasan al-Kalbi ja Faraj veivät joukkonsa takaisin Sisiliaan, Messinan talvikortteliin . Vaikka bysanttilaiset vetivät joukkonsa Apuliaan , tämä raivostutti al-Mansurin, joka kiitti komentajiaan heidän arkuudestaan. Tottaessaan kalifin käskyä seuraavana keväänä kaksi Fatimid -komentajaa laskeutui jälleen Calabriaan. Fatimidit tekivät 7. toukokuuta raskaan tappion Bysantin armeijalle Malakenosin ja Paschalisin lähellä Geracen lähellä ja ryhtyivät erottamaan sekä sen että Petracuccan . Tämän seurauksena bysanttilaiset tarjosivat aselevon uusimista veronmaksua vastaan. Osoituksena menestyksestään al-Hasan al-Kalbi pystytti moskeijan Reggioon ja velvoitti bysanttilaiset estämään muslimeja käyttämästä sitä ja hakemaan turvaa ja turvapaikkaa.
Kuolema ja perintö
Al-Mansur vietti suurimman osan hallituskaudestaan toistuvissa vakavissa sairauksissa, jotka toisinaan johtivat hänet melkein kuolemaan. Siitä huolimatta hän jatkoi aktiivista hallitusta ja näytti itsensä julkisissa tapahtumissa ja festivaaleilla elämänsä loppuun asti, toisin kuin hänen isänsä. Viimeinen tällainen tilaisuus oli 19. helmikuuta 953, kun hän johti Eid al-Fitrin seremonioita ja lausui henkilökohtaisesti rukouksen Kairouanissa. Hän kuoli 19. maaliskuuta, jolloin hänen valtakuntansa pojalleen Ma'ad, josta tuli kalifi Al-Mu'izz li-Din Allah ( r . 953-975 ).
Al-Mansurin, ensin voimattomana perillisenä ja sitten stoisesti kärsivänä hallitsijana, korotettiin myöhemmissä Isma'ili-opetuksissa esimerkkinä ja uhrina, joka lunastaa uskolliset. Samaan aikaan hänen elämänsä ja ennenaikainen kuolemansa herättivät suosittua mielikuvitusta. Kuten historioitsija Heinz Halm huomauttaa, "jos al-Mansur tulee yhtä huonosti kuin muut Fatimidit järkkymättömien Malikien kirjoissa , nuorekas voittaja Abu Yazidin kauhistuttavista laumoista näyttää edelleen olevan suosittu Kairouanin asukkaiden keskuudessa und ovat ensimmäistä kertaa saaneet jotain uskollisuutta taloaan kohtaan. "
Alaviitteet
Viitteet
Lähteet
- Bosworth, CE (1997). "Sikka 1. Oikeudelliset ja perustuslailliset näkökohdat" . Vuonna Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume IX: San – Sze . Leiden: EJ Brill. s. 591–592. ISBN 978-90-04-10422-8.
- Brett, Michael (2001). Fatimidien nousu: Välimeren ja Lähi -idän maailma Hijran neljännellä vuosisadalla, kymmenennellä vuosisadalla . Keskiaikainen Välimeri. 30 . Leiden: BRILL. ISBN 978-90-04-11741-9.
- Brett, Michael (2017). Fatimidien valtakunta . Edinburghin islamilaisten imperiumien historia. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Dachraoui, F. (1991). "al-Manṣūr Bi'llāh" . Vuonna Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume VI: Mahk – Mid . Leiden: EJ Brill. s. 434–435. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Daftary, Farhad (2007). The Ismāʿı̄lı̄s: Heidän historiansa ja oppinsa (toinen painos). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Halm, Heinz (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ Mahdin valtakunta: Fatimidien nousu ] (saksaksi). München: CH Beck. ISBN 3-406-35497-1.
- Lev, Yaacov (1984). "Fāṭimidin laivasto, Bysantti ja Välimeri, 909–1036 CE/297–427 AH". Byzantion: Revue internationale des études byzantines . 54 (1): 220–252. ISSN 0378-2506 . JSTOR 44170866 .
- Metcalfe, Alex (2009). Keskiajan Italian muslimit . Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-2008-1.
- Stern, SM (1960). "Abū Yazīd Mak̲h̲lad b. Kaydād al-Nukkārī" . Vuonna Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (toim.). Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume I: A-B . Leiden: EJ Brill. s. 163–164. OCLC 495469456 .