Antidoron - Antidoron
 | |
| Tyyppi | Siunattu leipä |
|---|---|
| Pääainesosat | Jäännökset prophora- leivistä, joita ei käytetty vihkimiseen, joka myöhemmin siunataan |
Antidora ( Kreikan : Ἀντίδωρον , antidora ) on tavallinen hapatettua joka on ylistetty, mutta ei pyhitetty ja jaetaan tietyissä Ortodoksinen kirkko ja tiettyjen Idän katoliset kirkot käyttävät Bysantin Rite . Se tulee jäännökset leipää leipää ( prosphora ), josta osia on leikattu vihkiminen kuin eukaristiassa aikana liturgia . Sana Ἀντίδωρον tarkoittaa "lahjojen sijasta", eli "eukarististen lahjojen sijaan".
Harjoitella
Itä-ortodoksinen kristinusko
Vuonna ortodoksikirkko , siunattu antidora jaetaan jokaisen liturgia. Aikana proteesin (Liturgy valmistuksen, jossa viini ja leipä on laadittu Taulukko uhraamisen ), pappi siunaa prosphoron hän vie sen hiukkasten poistamiseksi ja aseta ne Diskos (paten). Prosphoran loppuosa leikataan palasiksi ja pidetään syrjässä kulhossa tai salvessa . Joillakin lainkäyttöalueilla se on mukautettu vuoden lopussa anaforia varten alttarin palvelimen käsi kulhoon antidora kuin pappi , joka tekee ristin kanssa sen yli malja ja Diskos aikana virsi, se on todella Meet .
Koska eukaristia on lähinnä ateria, venäläisessä ortodoksisessa perinteessä osa antidoronista asetetaan tarjottimelle tavallisen viinin kanssa ja kommunikaatit kuluttavat sen heti saatuaan ehtoollisen.
Liturgian päätyttyä antidoroni jaetaan uskollisille, kun he nousevat suutelemaan siunaavaa ristiä . Antidoronia ei pidetä sakramenttina, eikä sitä nimenomaisesti vihitä eukaristian aikana. Siksi liturgiassa läsnä olevia ei-ortodokseja, joita ei sallita nauttia pyhitetystä leivästä ja viinistä, kannustetaan usein vastaanottamaan antidoroni kristillisen yhteyden ja rakkauden ilmaisuna.
Koska antidoronia on siunattu, jotkut lainkäyttöalueet ja tullit määräävät sen kulutettavaksi vasta paaston jälkeen. Itäisen ortodoksisen kirkon kanonisissa säännöksissä todetaan, että antidoronia tulisi kuluttaa ennen kirkosta poistumista ja että sitä ei pidä jakaa epäuskoille tai henkilöille, jotka kärsivät rangaistusta ennen hajoamista, mutta vaihtelut ovat sallittuja. Esimerkiksi monissa ortodoksisissa seurakunnissa on tapana jakaa antidoroni vierailijoille ja katekumeneille yhteisöllisyyden merkkinä tai tuoda muutama pala kotiin sukulaiselle, joka ei voinut osallistua liturgiaan.
Käytössä Kirkas lauantai , sijasta (tai sen lisäksi) normaalin antidora The Paschal Artos leikataan ja jaetaan lopussa liturgiaa.
Itäinen katolisuus
Vuonna Kreikan katolisen (Bysantin) kirkot Itävallassa ja Unkarissa , The antidora hetkellä annetaan vain harvoin vuoden aikana, lähinnä on Kirkas lauantai (lauantai pääsiäisviikolla ); vaikka joukossa kreikkalainen (roomalainen) katoliset ja Italian se annetaan yleensä vain kiirastorstai , The juhla Neitsyt , että Saint Nicolas Myra, ja tietyissä viikon päivän palveluja paaston ; vaikka joidenkin paikallisten tapojen mukaan se annetaan muina päivinä. Muissa bysanttilaisen rituaalin itäkatolisissa kirkoissa sitä jaetaan kuten ortodoksisissa kirkoissa.
Historia
Varhaisimmat historialliset viittaukset tähän tapaan löytyvät itse asiassa länsimaisesta kirkosta. Se mainitaan Pyhän Augustinuksen 118. kirjeessä Januariukselle (tunnetaan nyt uudessa järjestyksessä 54. kirjeenä) ja Gallian paikallisen neuvoston kaanoneissa seitsemännellä vuosisadalla. Alun perin se oli korvike tai solatium niille uskoville, jotka eivät olleet kunnolla valmistautuneet vastaanottamaan pyhää ehtoollista tai jotka eivät kyenneet pääsemään eukaristiseen uhriin. Jos he eivät voineet nauttia sakramentista esimerkiksi siksi, että he eivät olleet täyttäneet pakollista paastoa tai olivat kuolevaisen synnin tilassa , heillä oli lohdutus nauttimasta vihittämättömiä liturgisia leipiä, jotka oli siunattu ja joista osuudet pyhittämiseen oli otettu.
Itäisessä kirkossa antidoronia alettiin mainita noin yhdeksännellä ja kymmenennellä vuosisadalla. Konstantinopolin Germanus mainitsee sen tutkielmassaan "Liturgian selitys". Hänen jälkeensä monet itäisen kirkon kirjoittajat ( Balsamon , Colina, Pachemeros) ovat kirjoittaneet tapaan antaa antidoronia.
Vaikka antidoronin siunaamisen ja jakamisen käytäntö jatkuu edelleen idässä, länsikirkko luopui käytännöstä suurelta osin, ja nyt se säilyy Rooman rituaaleissa vain ranskalaisissa kirkoissa ja katedraaleissa korkean misen jälkeen annetussa kivun bénitissä sekä tietyt Québecin ja toisinaan myös Italian kirkot tietyillä juhlapäivillä (esim. Saint Hubertin , Padovan Saint Anthony ). Samanlainen tapa säilyy myös Intian Malabarin rannikon syyrialaisten kristittyjen ( Saint Thomasin kristittyjen ) keskuudessa.
Pyhä leipä
Ennen englannin uskonpuhdistusta oli perinne, jossa kotitaloudet leipoivat vuorotellen seurakunnalle "pyhän leivän". Tämä siunattiin ja jaettiin massan lopussa, toisinaan koossa, joka vastaa vastaanottajan sosiaalista asemaa. Historioitsija Peter Marshall kuvailee tämän leivän paistamista "lähes liturgisena roolina paikallisille naisille".
Katso myös
Viitteet
Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkinen : Herbermann, Charles, toim. (1913). " Antidoron ". Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.