Armenialainen matto - Armenian carpet
Termi Armenian matto nimeää, mutta ei rajoitu, tuftatut matot tai solmitut matot kudottu Armeniassa tai armenialaisten peräisin esikristillisestä nykyaikaan. Se sisältää myös useita litteitä kudottuja tekstiilejä. Termi kattaa laajan valikoiman tyyppejä ja alalajeja. Luontaisen haurautensa vuoksi lähes mikään ei selviä - ei matot eikä palaset - antiikista myöhään keskiaikaan.
Perinteisesti mattoja käytettiin Armeniassa muinaisista ajoista lähtien lattioiden peittämiseen, sisäseinien, sohvien, tuolien, sänkyjen ja pöytien koristamiseen. Matot toimivat nykyään usein sisäänkäyntiverhoina, kirkon alttarien ja vaippojen koristeena. Maton kutominen alkoi kehittyä Armeniassa osana jokapäiväistä elämää, ja se oli välttämätöntä jokaisessa armenialaisessa perheessä, ja mattojen valmistus ja mattojen valmistus olivat melkein naisten ammatteja. Armenialaiset matot ovat ainutlaatuisia "tekstejä", jotka koostuvat koristeista, joissa pyhät symbolit heijastavat armenialaisten muinaisten esi -isien uskomuksia ja uskonnollisia käsityksiä, jotka saavuttivat meidät vuosisatojen syvyydestä. Armenialaiset matto- ja mattokutojat säilyttivät tiukasti perinteet. Yhden ja saman ornamentti-ideogrammin jäljitelmä ja esittäminen rajattomassa määrässä tyylejä ja värejä sisältää perustan uuden armenialaisen maton luomiseen. Tässä suhteessa armenialaisten mattojen ominaispiirre on koristeiden vaihtelevuuden voitto, jota lisää luonnollisten värien ja sävyjen laaja kirjo.
Sanan "matto" etymologia armenian ja muilla kielillä
Armenialaiset sanat matolle ovat " karpet " ( armenia : կարպետ ) tai " gorg " ( armenia : գորգ ). Vaikka molemmat armeniankieliset sanat ovat synonyymejä, sanaa "karpet" käytetään enimmäkseen ei-paalumattoihin ja "gorg" on paalumatto.
Kaksi yleisimmin käytettyä termiä kudottujen villaisten lattiapäällysteiden kuvaamiseen ovat peräisin suoraan armenialaisesta kokemuksesta: matto ja kali/khali. Termiä "karpet" ( armenia : կարպետ ), joka muodostuu juurista "kap" ( armenia : կապ ), joka tarkoittaa "solmu", josta myöhemmin tulee "karpet" ( armenia : կարպետ ) armenian kielessä , käytetään 5. vuosisadalla armenia käännös on Raamattu ( Matteus 09:16 ja Mark 02:21). Oletetaan, että sana "matto" tuli ranskaksi ( ranskaksi : matto ) ja englanniksi (englanti: matto ) 13. vuosisadalla ( keskiaikaisen latinalaisen carpitan kautta , joka tarkoittaa "paksua villakangasta") mattojen kautta käytävän kaupan seurauksena Armenian Kilikian kuningaskunnan satamakaupungit . Francesco Balducci Pegolotti , firenzeläinen kauppias, joka on sijoittautunut Kyprokseen , kertoi La pratica della mercatura -kirjassaan, että vuosina 1274 - 1330 mattoja (kapertteja) tuotiin Armenian Ayasin ja Sisin kaupungeista Firenzeen.
Armenialainen sana "gorg" ( armenia : գորգ ) mainitaan ensimmäisen kerran kirjallisissa lähteissä 1200 -luvulla . Tämä sana ( "Gorg") on merkintä, joka leikattiin pois kivimuuri Kaptavan kirkon Artsakh ( Karabahin ) ja päivänneet 1242-1243 jKr. Armenian tutkimuksen professori Grigor Kapantsyan katsoi, että armenialainen "gorg" ( armenia : գորգ ) on johdannainen heettiläis-armenialaisesta sanastosta, jossa sitä esiintyi "koork"-ja "koorkas" -muodoissa. Hettiläistutkimuksen asiantuntija Edgar H. Sturtevant selittää sanan "koork"/"koorkas" etymologian "hevosliinaksi".
Mitä tulee persialaiseen "qali", joka tuli turkkiksi "qali" tai "khali" Anatolian ottomaanien turkkilaisessa ja armenialaisessa, se on peräisin Theodosiopolis-Karin-Erzerumin kaupungista, joka tunnetaan arabeilla Qali-qalana Armenialainen "Karnoy k'aghak", "Karin kaupunki". Nimi " Erzerum ", kuten tiedetään, on armenialaista alkuperää Artzen ar-Rum -käytöstä. Tämä jälkimmäinen termi syntyi sen jälkeen, kun seljukit tuhosivat Seljukit vuonna 1541 Theodosiopolos-Karinista 15 kilometriä itään, tärkeän armenialaisen kaupallisen keskuksen Artzenin, jonka jälkeen asukkaat pakenivat Kariniin, sitten Rumiin, joka on Bysantin alueella, nimeämällä uudelleen se Artzen Rumissa tai Arzerum/Erzerum/Erzurum.
Historia
Armenialaisen maton ja maton kudonta on saanut alkunsa muinaisista ajoista. Mattojen hauraan luonteen vuoksi esimerkkejä on kuitenkin säilynyt hyvin vähän. Vain yksi yksilö on löydetty muinaiselta (esikristilliseltä) ajalta, ja varhaiselta keskiajalta on olemassa suhteellisen vähän yksilöitä, joita löytyy yksityiskokoelmista sekä eri museoista ympäri maailmaa.
"Armenialaisen kudonnan ja käsityön monimutkainen historia esitettiin Lähi -idässä , laajalla, muinaisella ja etnisesti monimuotoisella alueella. Harvat ovat ihmisiä, jotka armenialaisten tavoin voivat ylpeillä jatkuvasta ja johdonmukaisesta ennätyksestä hienotekstiilituotannosta 1. vuosituhannella eaa. nykypäivään. Armenialaisia siunataan nykyään tekstiiliperinnön monimuotoisuudella ja rikkaudella, jota kolmekymmentä vuosisataa kestänyt ahkera käytäntö on siirtänyt; mutta heitä rasittaa paine säilyttää elossa perinne, joka lähes tuhoutui vuoden 1915 armenialaisten kansanmurhassa . , ja sen on kumoanut tekniikka, joka tuomitsee käsintehdyt kankaat museoihin ja antaa koneiden tuottaa täydellisen, mutta elottoman kankaan. "
Aikainen historia
Armeniassa on kaivettu erilaisia matonpalasia, jotka ovat peräisin 7. vuosisadalta eKr tai aikaisemmin. Kokonaisia tai lähes täydellisiä tämän ajan mattoja ei ole vielä löydetty. Vanhin, yksi, elossa solmitut matto olemassa on Pazyryk matto, louhittu jäädytetty hauta Siperiassa, päivätty 5. 3. vuosisadalla eKr, nyt Eremitaasi on Pietarissa . Vaikka monet kulttuurit väittävätkin, tämä neliömäinen tuftattu matto, lähes täysin ehjä, on monien asiantuntijoiden mielestä valkoihoinen, erityisesti armenialainen. Matto on kudottu armenialaisella kaksoissolmulla, ja punaisten filamenttien väri on valmistettu armenialaisesta cochinealista . Muinaisten mattojen huomattava auktoriteetti Ulrich Schurmann sanoo siitä: "Kaikista käytettävissä olevista todisteista olen vakuuttunut siitä, että Pazyrykin matto oli hautajaistarvike ja todennäköisesti armenialaisen työn mestariteos". Gantzhorn yhtyy tähän väitteeseen. Raunioita Persepolis vuonna Iranissa jossa eri kansojen kuvataan laakerisarjana kunnianosoitus, hevonen design Pazyryk matto on sama kuin helpotus kuvaava osa Armenian valtuuskunnan. Historioitsija Herodotos kirjoittaa 5. vuosisadalla eKr. Myös meille, että Kaukasuksen asukkaat punoivat kauniita mattoja loistavilla väreillä, jotka eivät koskaan haalistu.
Kristillinen aikakausi
Pazyrykin maton lisäksi matonvalmistus otti selkeästi kristillisen taiteen muodon ja identiteetin sen jälkeen, kun Armenia julisti itsensä ensimmäiseksi kristilliseksi valtioksi vuonna 301 jKr. Tämä taidemuoto oli jatkuvasti muuttumaton armenialaisten kansanmurhaan asti. Armenia oli keskiajalla merkittävä mattojen viejä niin kaukaisiin paikkoihin kuin Kiina. Esimerkiksi monissa keskiaikaisissa kiinalaisissa taideteoksissa kuvattiin mattoja, joissa mallit olivat tyypillisesti armenialaisia mattoja, ja jotkut jopa selkeitä kristillisiä ristejä. Armenialaisen maton taide kehittyi tänä aikana armenialaisen kirkkoarkkitehtuurin, armenialaisten ristikivien ja valaistun käsikirjoitustaiteen rinnalla tyypillisillä matoilla, joissa käytettiin samoja elementtejä. Ristimuoto ja sen muunnelmat tulevat lopulta hallitsemaan armenialaisia mattoja.
Armenian kansanmurha
Periodi armenialaisten kansanmurhan iältään 1894-1923 sahan demografinen muutos tähän asti Armenian perinne matto ja matto päätöksenteon Anatoliassa (Länsi Armenia ja Turkki). Vaikka tämän alueen matot olivat luoneet kaupallisen nimen "turkkilainen matto", on todisteita siitä, että suurin osa ottomaanien kudojista oli armenialaisia. Kuitenkin vuoden 1923 jälkeen mattojen valmistus äskettäin perustetussa Turkin tasavallassa julistettiin virheellisesti "historiallisesti turkkilaiseksi käsityöksi", kuten esimerkiksi Turkin ja islamilaisen taiteen museo väittää, jossa monet armenialaiset matot on kuvattu "turkkilaiseksi tai islamilaiseksi taiteeksi".
Kansanmurhan aikana monien asiantuntijoiden matonkudostajien katastrofaalisen menetyksen lisäksi tuhannet armenialaiset lapset joutuivat orvoiksi ja Lähi -idän hätäapu pelasti monet näistä lapsista, joista osa päätyi Beirutin pohjoisosaan, jossa matto tehdas perustettaisiin sveitsiläisen lähetyssaarnaajan tohtori Jacob Kuenzlerin johdolla. Tämä tehdas perustettiin nuorten orpojen (lähinnä tyttöjen) mattojen kudontaa opettamaan, jotta he voivat jatkaa elantonsa myöhemmin aikuisikäänsä. Niinpä tässä tehtaassa luotiin lyhyeksi ajaksi "orpo-mattoja", joista tunnetuin lahjoitettiin Valkoiselle talolle vuonna 1925 orpojen kiitollisuuden ja hyvän tahdon eleenä Yhdysvaltain kansaa kohtaan. Armenialainen orpo -matto , joka tunnetaan Raamatun Eedenin puutarhassa, jossa on erilaisia eläimiä ja symboleja ja jonka koko on 12 jalkaa 18 jalkaa ja 4 miljoonaa solmua. Tämän maton kerrotaan valmistaneen 400 orpoa 18 kuukauden aikana vuosina 1924-1925.
Neuvostoliiton aika
Lyhytaikaisen tasavallan jälkeen Armenia joutui Neuvostoliiton valtaan vuonna 1920 ja lyhyen ajan kuluessa mattojen valmistus Kaukasuksella ja Keski-Aasiassa saisi uuden käänteen. Neuvostoliitto kaupallistettu kauppaa ja sponsoroi paljon tuotantoa. Siten mattojen valmistus siirtyi lähinnä kotiteollisuudesta lähinnä kaupalliseen veneeseen. Kuitenkin maaseudulla mattojen valmistusperinteet joissakin perheissä jatkuivat. Vaikka kaupalliset mattojen valmistajat saivat enimmäkseen vapaasti harjoittaa taidettaan, uskonnolliset teemat lannistuivat. Tänä aikana myös armenialaisten mattojen mallit muuttuivat jonkin verran, vaikka yleinen luonne säilyi. Myös "Neuvostoliiton mattoja" valmistettiin kommunistijohtajia kuvaaviksi.
Moderni aikakausi
Neuvostoliiton hajottua mattojen valmistus Armeniassa ja Vuoristo-Karabahissa jatkui. Yksityiset yritykset ja kotityöpajat elvytettiin jälleen. Joidenkin kutojien joukossa elvytettiin myös perinteinen menetelmä käyttää armenialaisten kirkkojen matokuvioita, käsikirjoitustaidetta ja ristikiviä. Sen jälkeen kun ensimmäinen Karabahin sodan jotkut matto työpajat muodostettiin auttaa monia joutuneiden armenialaiset työllistyy. Nykyään Armenian ja Vuoristo-Karabahin kutojat pitävät hengissä armenialaisen matonvalmistuksen perinteistä taidetta käyttäen kaikkia muinaisista ajoista peräisin olevia menetelmiä, tekniikoita ja malleja. Tämä on huomionarvoista ottaen huomioon Armenian historia.
Armenialaisen maton ja maton kudonnan kehittäminen
Armenialaiset mattojen kudonta, joka alun perin samaan aikaan kangaskudonnan kanssa toteutettiin tekniikalla, ovat kulkeneet pitkän kehityspolun alkaen yksinkertaisista kankaista, jotka oli kudottu eri muotoisiin punoskehyksiin, kasaamaan solmittuja mattoja, joista tuli ylellisiä ja hienoja kappaleita taiteista.
Mattojen kudonta on historiallisesti merkittävä perinteinen ammatti useimmille armenialaisille naisille, mukaan lukien monet armenialaiset perheet. Merkittäviä Karabahin mattojen kutojaa oli myös miehiä. Vanhin säilynyt Armenian matto alueelta, jota kutsutaan Artsakh aikana keskiajalta, on kylästä Banants (lähes Gandzak ) ja päivämäärät alussa 13-luvulla. Ensimmäinen kerta, kun armenialaista sanaa matolle, gorg , käytettiin historiallisissa lähteissä, oli 1242-1243, armenialainen kirjoitus Artsakhin Kaptavan-kirkon seinällä.
Taidehistorioitsija Hravard Hakobyan toteaa, että "Artsakhin matoilla on erityinen paikka armenialaisen matonvalmistuksen historiassa." Armenialaisista matoista löytyneitä yleisiä teemoja ja malleja olivat lohikäärmeiden ja kotkien kuvaus. Ne olivat tyyliltään erilaisia, rikkaita värejä ja koristekuvioita, ja ne oli jopa erotettu luokkiin sen mukaan, millaisia eläimiä niissä oli kuvattu, kuten artsvagorgs (kotka-matot), vishapagorgs (lohikäärme-matot) ja otsagorgs (käärme matot). Kaptavan -kirjoituksissa mainittu matto koostuu kolmesta kaaresta, "peitetty vegatiivisilla koristeilla", ja se muistuttaa taiteellisesti Artsakhissa tuotettuja valaistuja käsikirjoituksia .
Mattojen kudontataide liittyi lisäksi läheisesti verhojen tekemiseen, mistä osoituksena on 1300-luvun Artsakhin armenialainen historioitsija Kirakos Gandzaketsi , joka kiitti Arzu-Khatunia, alueprinssi Vakhtang Khachenatsin vaimoa ja hänen tyttäriään. heidän asiantuntemuksestaan ja kudontataidoistaan.
Armenialaiset matot olivat myös kuuluisia ulkomaalaisille, jotka matkustivat Artsakhiin; arabialainen maantieteilijä ja historioitsija Al-Masudi totesi, että muiden taideteosten ohella hän ei ollut koskaan nähnyt tällaisia mattoja muualla elämässään.
Eri kirjoittajien mielestä itämaisten mattojen ja mattojen alkuperällä ei ollut mitään yhteyttä nomadilaisiin heimoihin ja Keski -Aasiaan . He katsovat, että "itämainen matto ei ole paimentolaista alkuperää eikä sen alkuperä ole Keski -Aasiassa; se on muinaisten itämaisten sivilisaatioiden tuote Armenian ylängöllä vanhimpien länsi-, pohjois- ja eteläkauppateiden risteyksessä".
Mattojen ja mattojen kutomisen kehittäminen Armeniassa oli pahin välttämättömyys, jonka olivat säätäneet koko Armenian ylämaan ilmasto -olosuhteet . Mattojen ja mattojen tyyppi, koko ja paksuus olivat riippuneet myös jokaisen Armenian Highlandin alueen ilmastosta . Armenian asuintalot ja muut rakennukset rakennettiin yksinomaan kivestä tai leikattiin kiviin ilman perinteistä puulattiaa. Tämän tosiasian todistivat keskiaikaisissa Armenian kaupungeissa, kuten Dvin , Artashat , Ani ja muut, tehtyjen kaivausten tulokset . Armeniassa on ollut tarvittava raaka -ainelähde, mukaan lukien villalanka ja muut kuidut sekä luonnolliset väriaineet . Yleisimmät raaka -aineet mattojen ja mattojen langan valmistukseen olivat lampaanvillaa, vuohenvillaa, silkkiä, pellavaa, puuvillaa ja muuta.
13. ja 14. vuosisatojen, kun matto kudonta alkoi kehittyä Lähi-idässä , Armenia "oli yksi kaikkein tuottavimpia alueita" tässä suhteessa. Sen edellytyksenä oli "hyvälaatuinen villa, puhdas vesi ja väriaineet".
Yksi tärkeimmistä edellytyksistä mattojen ja mattojen kutomisen kehittämiselle oli kaupunkien saatavuus, joissa taide ja käsityö saattoivat kehittyä. Nämä kaupungit toimivat myös suurina kauppakeskuksina, jotka sijaitsevat Armenian ylängön ohittamilla muinaisilla tärkeimmillä kauppareiteillä , mukaan lukien yksi Armenian halki kulkevan Silkkitien haara .
Abd ar-Rashid al-Bakuvi kirjoitti, että "matot ja asalaat, joiden nimi on" kali ", viedään Kalikalasta (Karin), joka sijaitsi Persian ja Euroopan välisellä strategisella tiellä. 1200-luvun arabimaantieteilijä Yaqutin mukaan al-Hamavi, sanan kali/khali/hali alkuperä, solmittu matto, on peräisin yhdestä varhaisista ja tärkeistä armenialaisista mattokeskuksista, Theodosiopolis, Karin armenialaisesta, Qaliqala arabiaksi, moderni Erzerum. Hän sanoo: "А Qaliqala fabrique des tapis qu'on nomme qali du nom abrege de la ville ". Akateemikko Joseph Orbeli kirjoittaa suoraan, että sana" karpet "on armenialaista alkuperää
Välillä konkreettista todellisuutta Pazyryk maton ja mongolien ylivalta Lähi-idässä 13. vuosisadalla juuri mitään selviää, ei edes fragmentteja. Tietomme itämaisista matoista ovat kokonaan kirjallisista lähteistä. Näistä on kolme luokkaa: arabimaantieteilijät ja historioitsijat, jotka edustavat matonvalmistuksen tärkeimpiä todistajia, italialaiset kauppiaat ja matkustajat sekä armenialaiset historioitsijat. Yleisin termi näille Lähi -idän lattia- ja seinäpäällysteille näissä lähteissä ovat armenialaiset tai Armenian matot. Vasta myöhemmin, kun ottomaanit valloittivat nämä alueet, mukaan lukien koko armenialainen 1500 -luvulla, termiä turkkilainen matto alkoi käyttää, mutta sekin korvattiin 1800 -luvulla termillä persialainen matto tai matto, koska suuri Englannin, Yhdysvaltojen ja Saksan kaupalliset edustajat alkoivat rakentaa kangaspuita määräkudontaan Iranissa, jotta he voisivat vastata jatkuvasti kasvavaan itämaisen maton kysyntään omissa maissaan.
Keskiaikaiset arabilähteet-al-Baladhuri (9. vuosisadan persialainen historioitsija), Ibn Hawqal (10. vuosisadan arabialainen kirjailija, maantieteilijä ja kronikka), Yaqut (1200-luvun arabimaantieteilijä) ja Ibn Khaldun (14. vuosisata) Arab yleisnero ) kuuluisimpia - puhuvat säännöllisesti ihmeellisestä Armenian matot Qali-Qala ja keskiaikainen Armenian pääkaupunki Dvin ( "Dabil" Arab lähteet) sekä niiden käytön Armenian punaista kokenilli väriaine tunnetaan Armenian niin vordan karmir (" maton punainen"), monien armenialaisten mattojen perusväri. Marco Polo kertoo seuraavasta matkakertomuksestaan kulkiessaan Kilikian Armeniaa: "Turkmeniasta voidaan sanoa seuraava: Turkmenian väestö on jaettu kolmeen ryhmään. Turkomanit ovat muslimeja, joille on ominaista hyvin yksinkertainen elämäntapa ja erittäin karkea puhe. He asuvat vuoristoalueilla ja kasvattavat karjaa. Hevosia ja erinomaisia muuleja pidetään erityisen suuressa arvossa. Kaksi muuta ryhmää, armenialaiset ja kreikkalaiset, asuvat kaupungeissa ja linnoituksissa. He elävät pääasiassa kaupasta ja käsityöläisistä. Mattojen lisäksi siellä valmistetaan myös silkkiä kaikissa väreissä, vertaansa vailla ja väriltään loistavampia kuin missään muualla maailmassa. Tämä maa, josta voisi helposti kertoa paljon enemmän, on Itä -Tatarin valtakunnan kaanin alainen. "
1200-luvun arabialaisen maantieteilijän Yaqut al- Hamawin mukaan sanan kali/khali/hali, solmittu matto, alkuperä on peräisin yhdestä varhaisista ja tärkeistä armenialaisista mattokeskuksista, Theodosiopolis, Karin armenialaisesta, Qaliqala arabiaksi, moderni Erzerum. Hän sanoo: "Qaliqala on fabrique des tapis qu'on nomme qali du nom abrege de la ville". Akateemikko Joseph Orbeli kirjoittaa suoraan, että sana "karpet" on armenialaista alkuperää.
Mattojen valmistajat Armeniassa
Vuodesta 2016 lähtien Armenian alueella toimii viisi mattovalmistajaa :
- Arm Carpet, Jerevan , vuodesta 1924 (yksityistetty vuonna 2002).
- Yengoyan Carpets, Karmirgyugh , Gegharkunikin maakunta , vuodesta 1958 (yksityistetty vuonna 1996).
- Jrashogh Ijevan Carpets, Ijevan , Tavush Province , vuodesta 1959.
- Tufenkian Artisan Carpets (käsintehdyt matot), Jerevan , vuodesta 1994.
- Megerian Carpets (käsintehdyt matot), Jerevan , vuodesta 2000.
Karabakh Carpet (käsintehdyt matot) on toiminut vuodesta 2013 lähtien Stepanakertissa , itse julistetun Artsakhin tasavallan pääkaupungissa .
Galleria
Armenialaiset tytöt, kudovat mattoja Vanissa, 1907, Ottomaanien valtakunnassa
ArtsakhCarpetin armenialainen matto.
Armenialainen maton koriste.
