Atenismi - Atenism

Farao Akhenaten ja hänen perheensä palvovat Atenia. Akhenaten kielsi myöhemmin jopa Amunin kuvat.

Atenismi , Ateenan uskonto , Amarnan uskonto tai " Amarnan harhaoppi " oli uskonto ja uskonnolliset muutokset, jotka liittyivät muinaisen Egyptin kahdeksastoista dynastian faraoon Akhenateniin . Uskonto keskittyi Aten -jumalan kulttiin , joka on kuvattu Auringon levyksi ja alun perin osa perinteistä aurinkojumalaa Ra . 14. vuosisadalla eKr. Ateismi oli Egyptin valtionuskonto noin 20 vuoden ajan, ennen kuin seuraavat hallitsijat palasivat perinteiseen polyteistiseen uskontoon ja ateismiin liittyvät faraot poistettiin Egyptin tietueista.

Atenin historia ennen Akhenatenia

Sana Aten ( muinainen egyptiläinen : jtn ), joka tarkoittaa "ympyrää", "kiekkoa" ja myöhemmin "aurinkokiekkoa", löydettiin ensimmäisen kerran 24. vuosisadalta eKr. Abusir Papyri , joka löydettiin viidennen dynastian faraon Neferirkare Kakain ruumishuoneesta . Aten , jumala Atenism, näkyy ensin jumala teksteissä lykkäämistä Kahdestoista dynastian , että tarina Sinuhe . Lähi -kuningaskunnan aikana Aten "aurinkokiekkona ... oli vain yksi osa auringon jumalaa Re ". Se oli suhteellisen hämärä auringon jumala ; ilman atenistikautta se tuskin olisi tullut Egyptin historiaan. Vaikka on viitteitä siitä, että se oli tulossa hieman tärkeämpää aikana kahdeksastoista dynastia, erityisesti Amenhotep III : n nimeäminen hänen kuninkaallisen proomua Henki Aten , se oli Amenhotep IV, joka esitteli Atenist vallankumouksen sarjaa vaiheita huipentui viralliseen erä Ateenasta Egyptin ainoana jumalana. Vaikka jokainen kuninkaiden rivi ennen Ahenatenin valtakautta oli aiemmin hyväksynyt yhden jumaluuden kuninkaalliseksi suojelijaksi ja ylimmäksi valtionjumalaksi, muita jumalia ei ollut koskaan yritetty sulkea pois, ja jumalien lukumäärää oli aina siedetty ja palvottu. Thutmosis IV: n hallituskaudella se tunnistettiin erilliseksi aurinkojumalaksi, ja hänen poikansa Amenhotep III perusti ja edisti erillistä kulttia Ateenalle. Ei kuitenkaan ole todisteita siitä, että Amenhotep III olisi laiminlyönyt muita jumalia tai yrittänyt mainostaa Ateenaa yksinoikeuden jumalana.

Atenistinen vallankumous

Amenhotep IV esitteli aluksi atenismin hallituskautensa viidentenä vuonna (1348/1346 eaa.), Kohottaen Atenin korkeimman jumalan asemaan ja sallien aluksi perinteisten jumalien palvonnan. Myöhemmin Akhenaten kielsi muiden jumalien palvonnan, mikä on radikaali poikkeus Egyptin uskonnollisesta käytännöstä vuosisatojen ajan. Muutoksen korostamiseksi Atenin nimi kirjoitettiin kartonkimuodossa, joka oli tavallisesti varattu faaraoille, joka on ateismin innovaatio. Uskonpuhdistus näyttää tapahtuvan samaan aikaan kuin Sed -festivaalin julistaminen , eräänlainen kuninkaallinen juhlavuosi, jonka tarkoituksena on vahvistaa faraon jumalallista kuninkaallista voimaa. Perinteisesti faraon kolmantenakymmenentenä hallitusvuotena pidetty juhla oli mahdollisesti Amenhotep III: n kunniaksi juhla. Jotkut egyptologit ajattelevat, että hänellä oli hätätilanne Amenhotep IV: n kanssa 2–12 vuotta.

Jumala Amunin nimi poistettiin, luultavasti Ehnatenin Amarnan aikakauden aikana. Yksityiskohta Stelan Djeserkasta, Thebanin Amun -temppelin ovelta. Thebasta, Egyptistä. Petrie museo Egyptin arkeologian , Lontoo

Hieroglyfit Amenhotep III: n patsaan takapylväässä. On kaksi paikkaa, joissa Echnatenin agentit poistivat nimen Amun, joka palautettiin myöhemmin syvemmälle pinnalle. British Museum, Lontoo

Viidennen vuoden uskotaan aloittavan Amenhotep IV: n uuden pääkaupungin, Akhetatenin ( Ateenan horisontti ), rakentamisen paikalle, joka tunnetaan nykyään nimellä Amarna . Todisteita löytyy kolmesta rajastelasta, joita käytetään uuden pääoman rajojen merkitsemiseen. Sitten Amenhotep IV muutti virallisesti nimensä Akhenateniksi ( Ateenan hengeksi ) todisteena uudesta palvonnastaan. Tapahtuman päivämäärän on arvioitu laskevan saman vuoden tammikuun 2. Hallituksen seitsemäntenä vuotena (1346/1344 eKr.) Pääkaupunki siirrettiin Thebasta Akhetateniin, mutta kaupungin rakentaminen näyttää jatkuvan vielä kaksi vuotta. Siirtäessään hoviaan perinteisistä seremoniallisista keskuksista hän merkitsi dramaattista muutosta uskonnollisen ja poliittisen vallan painopisteessä.

Muutto erotti faraon ja hänen hovinsa pappeuden vaikutuksesta ja perinteisistä palvonnan keskuksista, mutta hänen asetuksellaan oli myös syvempi uskonnollinen merkitys. Nimenmuutoksen yhteydessä on mahdollista, että muutto Amarnaan tarkoitti myös signaalia Akhenatenin symbolisesta kuolemasta ja uudestisyntymisestä. Se on saattanut tapahtua myös hänen isänsä kuoleman ja ydinvoiman päättymisen kanssa. Sen lisäksi, että Akhenaten rakensi uuden pääkaupungin Atenin kunniaksi, hän valvoi myös joidenkin muinaisen Egyptin massiivisimpien temppelikompleksien rakentamista, mukaan lukien yksi Karnakissa ja yksi Thebassa, lähellä Amunin vanhaa temppeliä .

Yksityiskohta Amenemhatin hautajais stelasta. Ehnatenin agentit poistivat Jumalan Amunin nimen. Kalkkikivi, maalattu. Egyptistä, 18. dynastian alkupuolelta. Burrell -kokoelma, Glasgow

Hallituksen yhdeksäntenä vuotena (1344/1342 eaa.) Akhenaten julisti radikaalimman version uudesta uskonnostaan ​​ja julisti Atenin olevan paitsi Egyptin panteonin korkein jumala, mutta myös Egyptin ainoa Jumala, jonka ainoa välittäjä Aten ja Egyptin kansa. Atenismin tärkeimpiä piirteitä olivat epäjumalien ja muiden Aten -kuvien kieltäminen, lukuun ottamatta säteilevää aurinkokiekkoa, jossa säteet (yleisesti kuvatut käsissä päättyvät) näyttävät edustavan Ateenin näkymätöntä henkeä. Akhenaten puhui Atenille rukouksissa, kuten Ateenan suuri virsi : "Oi ainoa Jumala, jonka rinnalla ei ole ketään". Atenin nimi kirjoitetaan myös eri tavalla faraon vallan yhdeksännen vuoden jälkeen uuden hallituksen radikalismin korostamiseksi. Sen sijaan, että Aten olisi kirjoitettu aurinkoisen levyn symbolilla, se kirjoitettiin nyt foneettisesti.

Atenistisen teologian yksityiskohdat ovat edelleen epäselviä. Kaikkien muiden kuin yhden jumalan sulkeminen pois ja epäjumalien kieltäminen oli radikaali poikkeus egyptiläisestä perinteestä, mutta useimmat tutkijat näkevät Akhenatenin monolarin harjoittajana pikemminkin kuin monoteismin, koska hän ei kiistänyt aktiivisesti muiden jumalien olemassaoloa. Hän yksinkertaisesti pidättäytyi palvomasta muuta kuin Atenia.

Lopuksi Akhenaten antoi kuninkaallisen määräyksen, jonka mukaan nimeä Aten ei enää pitäisi kuvata säteilyä säteilevän aurinkokiekon hieroglyfillä, vaan se oli kirjoitettava foneettisesti. Jotkut tutkijat ovat kuvailleet Akhenatonin uskonnollisia uudistuksia (jotka myöhemmin käännettiin hänen seuraajansa farao Tutanhamonin alaisuudessa) monoteistisiksi, vaikka toiset pitävät niitä henotistisina.

Jotkut historioitsijat kuitenkin väittävät, että vain Akhenaten ja Nefertiti voivat palvoa Ateenaa suoraan.

Vastoin perinteistä egyptiläistä uskontoa

Akhenaten toteutti radikaalin uskonnollisen uudistuksen ohjelman. Noin kahdenkymmenen vuoden ajan hän syrjäytti suurelta osin Egyptin valtionuskonnon ikivanhat uskomukset ja käytännöt ja syrjäytti sen uskonnollisen hierarkian, jota johtaa Amunin voimakas pappeus Thebassa. Viisitoista vuosisataa egyptiläiset olivat palvoneet laajaa jumalien ja jumalattareiden perhettä, joilla kullakin oli oma yksityiskohtainen pappien, temppelien, pyhäkköjen ja rituaalien järjestelmä. Kulttien keskeinen piirre oli jumalien kuvien ja patsaiden kunnioittaminen, joita palvottiin temppeleiden pimeissä rajoissa.

Uskonnollisen hierarkian huippu oli farao, sekä kuningas että elävä jumala. Egyptin valtakunnan hallinto oli siten erottamattomasti sidoksissa papien ja kirjanoppineiden valtaan ja vaikutusvaltaan, ja he hallitsivat sitä suuresti. Akhenatenin uudistukset katkaisivat sekä papillisen vallan filosofiset että taloudelliset perusteet, poistivat kaikkien muiden jumalien kultit ja heidän kanssaan suuren ja tuottoisan uhrien ja kunnianosoitusten, joita papit hallitsivat.

Samalla hän vahvisti faraon roolia. Dominic Montserrat , joka analysoi Atenin virsien eri versioita, väittää, että kaikki virsien versiot keskittyvät kuninkaaseen; hän ehdottaa, että todellinen innovaatio on määritellä uudelleen Jumalan ja kuninkaan suhde tavalla, joka hyödytti Akhenatenia, lainaten egyptologi John Bainesin lausuntoa : "Amarnan uskonto oli jumalan ja kuninkaan tai jopa kuninkaan ja sitten jumalan uskonto" .

Aluksi Akhenaten esitti Aten Egyptin ihmisiä muunnelma tuttua korkein jumaluus Amun-Ra (itse seurausta aiemman nousun etualalle kultti Amun , mikä Amun tulossa sulautui auringon jumala Ra ), käytettäessä yrittää laittaa ideansa tuttuun uskonnolliseen kontekstiin. 'Aten' on aurinkokiekolle annettu nimi, ja Ehnatenin jumalan koko nimi oli " Ra- Horus , joka iloitsee horisontissa aurinkokiekossa olevan valon nimessään ". (Tämä on Jumalan titteli, kuten se näkyy useissa stelaeissa, sijoitettuna merkitsemään Akhenatenin uuden pääkaupungin rajoja Akhetatenissa.)

Kuitenkin yhdeksäntenä hallitusvuotenaan Akhenaten julisti radikaalimman version uudesta uskonnostaan ​​julistamalla Atenin paitsi korkeimmaksi jumalaksi, myös ainoaksi jumalaksi, ja Akhenaten Atenin poikana oli ainoa välittäjä Ateenan ja hänen kansansa välillä. Hän käski rikkoa Amunin temppelit kaikkialla Egyptissä. Atenismin tärkeimpiä piirteitä olivat epäjumalien ja muiden Aten -kuvien kieltäminen, lukuun ottamatta säteilevää aurinkokiekkoa, jossa säteet, jotka yleensä kuvataan käsissä päättyviksi, näyttävät edustavan Ateenin näkymätöntä henkeä. Myöhemmin tämäkin poistettiin.

Amarnan taidetta

Lyhyen ajan kukoistaneet taidetyylit eroavat merkittävästi muusta egyptiläisestä taiteesta. Heillä on erilaisia ​​vaikutuksia, pitkänomaisista päistä ulkoneviin vatsaan, liioiteltuun rumuuteen ja Nefertitin kauneuteen. Merkittävää on, että ainoa kerta Egyptin kuninkaallisen taiteen historiassa Akhenatenin perhe kuvattiin selvästi naturalistisella tavalla. Se näkyy selvästi kiintymyksenä.

Akhenatenin ja Nefertitin kuvat yleensä kuvaavat Ateenia näkyvästi tuon parin yläpuolella, ja Ateenan kädet ovat lähimpänä kutakin tarjottua Ankhia. Uuden kuningaskunnan taiteelle epätavallisesti farao ja hänen vaimonsa on kuvattu suunnilleen yhtä suuriksi, ja Nefertitin kuvaa käytetään pienemmän Aten -temppelin koristamiseen Amarnassa. Tämä saattaa viitata siihen, että hänellä oli myös merkittävä virallinen rooli Ateenan palvonnassa.

Akhenatenin taiteelliset esitykset antavat hänelle yleensä epätavallisen ulkonäön, kapeat raajat, ulkoneva vatsa ja leveät lonkat. Muut Amarna -ajan johtavat hahmot, sekä kuninkaalliset että muut, esitetään myös joillakin näistä piirteistä, mikä viittaa mahdolliseen uskonnolliseen merkitykseen, varsinkin kun jotkut lähteet viittaavat siihen, että Akhenatenin yksityiset esitykset, toisin kuin virallinen taide, osoittavat hänet aivan normaalina . Brier ehdottaa myös, että perhe kärsi Marfanin oireyhtymästä , jonka tiedetään aiheuttavan pitkänomaisia ​​piirteitä, jotka voivat selittää Akhenatenin ulkonäön.

Hylkää

Aten

Atenismin romahtaminen alkoi Akhenatenin myöhäisen hallituskauden aikana, jolloin suuri rutto levisi muinaiseen Lähi -itään . Tämä pandemia näyttää vaatineen lukuisten kuninkaallisten perheenjäsenten ja korkeiden virkamiesten hengen, mikä mahdollisesti myötävaikuttaa Akhenatenin hallituksen hajoamiseen. Tämän ajanjakson tapahtumia ei tunneta hyvin, koska jäljellä olevat lähteet ovat vähäisiä ja hajanaisia. Todennäköisimmän skenaarion mukaan laajamittaiset ruttoon liittyvät kuolemat saivat Akhenatenin nimittämään kaksi rinnakkaisasiamiestä nopeasti peräkkäin: Smenkhkare ja Neferneferuaten . Molempien alkuperää ei ole todistettu, vaikka on arveltu, että Smenkhkare oli Akhenatenin nuorempi veli, kun taas Neferneferuaten oli itse asiassa kuningatar Nefertiti. Smenkhkare kuoli lyhyen hallituskauden jälkeen ja lopulta jätti Neferneferuatenin Egyptin toimivaksi regentiksi.

Vaikka Akhenatenin viimeiset vuodet kohtasivat mahdollisesti aggressiivisimman tukahduttamisen Amunille ja epätodennäköisemmin muille jumalille, hänen kuolemansa johti nopeasti vanhojen kulttien elpymiseen. Neferneferuaten näyttää yrittäneen päästä johonkin majoitukseen Amunin pappeuden kanssa säilyttäen silti vähemmän yksinoikeuden omaavan ateismin. Muutaman vuoden kuluttua, mutta Neferneferuaten katosi, ja hänen seuraajansa Tutankhaten (jossa Akhenaten vanhaa visiiri, Ay , kuten valtionhoitaja) muutti nimensä Tutankhamun kolmantena valtakuntansa vuonna (n. 1330 eKr), palautettu virta Amun pappeuteen , ja muutti pääkaupungin pois Akhetatenista, ehkä Memphisiin tai harvemmin Thebaan.

Seuraavien kahden vuosikymmenen aikana ateismin terminaali laski. Suurin osa temppeleistä, jotka Akhenaten oli rakentanut talatat -lohkoista , mukaan lukien Theban temppeli, purettiin, käytettiin uudelleen rakennusmateriaalien lähteenä ja koristeluina muille temppeleille, ja kirjoitukset Ateniin peitettiin . Vaikka Akhetaten ei ollut kokonaan hylätty, ja paikallinen Aten -temppeli jatkoi toimintaansa, useimmat asukkaat lähtivät ajan myötä. Ayn lyhyen hallinnan jälkeen faraona itsenäisesti Tutanhamonin kuoleman jälkeen Horemheb nousi valtaan. Hän määräsi puhdistamaan Amarna -aikakauden hallitsijat poistamalla Akhenatenin, Smenkhkaren, Neferneferuatenin, Tutanhamonin ja Ayn faraon virallisista luetteloista ja tuhoamalla heidän muistomerkkinsä, mukaan lukien useimmat jäljellä olevat Ateenan temppelit. Siitä huolimatta Akhetatenin Aten -temppeli oli edelleen käytössä Horemhebin ensimmäisinä vuosina, mikä viittaa siihen, että puhdistus ei ollut yleismaailmallinen, ja ehkä Egyptistä jäi pieniä taskuja ateenismista.

Vaikka tämä merkitsi ateismin tosiasiallista loppua, vallankumouksellinen kultti jätti pysyvän vaikutuksen muinaiseen egyptiläiseen uskontoon. Esimerkiksi jotkut hautausrituaalien muutokset Amarnan aikana pysyivät voimassa Horemhebin ja hänen seuraajiensa aikana.

Linkki monoteismiin Abrahamin uskonnoissa

Atenismin monolatristisen tai monoteistisen luonteen vuoksi eri kirjoittajat ovat ehdottaneet yhteyttä juutalaisuuteen (tai muihin monoteistisiin uskontoihin). Esimerkiksi psykoanalyytikko Sigmund Freud oletti Akhenatenin olevan monoteistisen uskonnon edelläkävijä ja Mooses Akhenatenin seuraajana kirjassaan Moses and Monotheism (ks. Myös Osarseph ).

Nykyaikaiset druusit pitävät uskontoaan vanhempien monoteististen ja mystisten liikkeiden, mukaan lukien ateismi, polveutuvina ja vaikuttamina. Erityisesti he pitävät Tawhidin ensimmäistä julkista julistusta Akhenatenilla.

Atenismi modernissa kulttuurissa

• Amerikkalainen säveltäjä Philip Glass koostuu grand ooppera noin Akhenaten joka asettaa tekstejä Amarna kirjeiden ja hymni Aten .
• Suomalainen kirjailija Mika Waltari käytti Ateenin ja ateismin ajatusta historiallisessa romaanissaan Egyptiläinen .
  • Egyptiläinen on vuonna 1954 tehty elokuva, joka perustuu Waltarin romaaniin ja kuvaa fiktionaalista kertomusta ateismista ja akhenatenista.
• Uusi-Seelanti-kanadalainen kirjailija Pauline Gedge teki samoin vuonna 1984 julkaistussa historiallisessa romaanissaan The Twelfth Transforming .
• " Son of the Sun ", laulu jonka sinfoninen metalli bändi Therion , kritisoi Atenism ja monoteismin.
• Videopelissä Salainen maailma Aten on pahantahtoinen yliluonnollinen voima, joka haluaa tuhota Egyptin, ja Akhenaten on sen mielenhallinnan uhri .
• Kirjassaan The Message in Our Time , vuoden 1978 teksti Chishti Sufi Pir Vilayat Inayat Khan , kirjoittaja kysyy teodisyn yhteydessä: "Miksi Akhenatonin uskonto epäonnistui?"
• Nefertiti, Niilin kuningatar on vuoden 1961 elokuva, joka kuvaa ateismia rauhanomaisena uskonnona,jota Amenophiksen vangitsemat kaldealaiset saarnaavat. Farao hyväksyy sen yhä enemmän, mikä johtaa konfliktiin Amonin pappien kanssa.
• Amerikkalainen kirjailija Ishmael Reed kehittää sekoitusta todellisesta ja kuvitellusta historiasta, johon kuuluu muinainen monoteistinen "atonisti" -järjestys koko vuoden 1972 romaanissaan " Mumbo Jumbo" .
• Videopelissä Assassin's Creed Origins ; Faaraon kirous sisältää Atenin valtakunnan, ja perinteisessä kuvauksessa on muotoiltu aurinkokiekko.

Atenismi kirjallisuudessa

• Mahfouz, Naguib , Akhenaten: Asukas totuudessa ISBN  0-385-49909-4
• Prokopiou, Angelos, farao Akhenaton Theatr. Pelata. 1. painos. 1961 Ateena. ISBN  960-7327-66-7

Katso myös

• Aurinkojumala
• Joosef ja hänen veljensä
• Osarseph
• Mooses ja monoteismi

Viitteet

Lähteet

Lue lisää

• Aldred, Cyril, Akhenaten, Egyptin kuningas (1988) Thames & Hudson. ISBN  978-0-500-05048-4
• Assmann, tammikuu (1995). Egyptin aurinkokunta: Re, Amun ja polyteismin kriisi . Routledge. ISBN  978-0-7103-0465-0
• Hornung, Erik (1999). Akhenaten ja valon uskonto . Cornell University Press. ISBN  978-0-8014-8725-5
• Redford, Donald B. (1984). Akhenaten: Harhaoppinen kuningas . Princeton University Press. ISBN  978-0-691-00217-0

Ulkoiset linkit

• Suuria lauluja Ateniin liittyviä teoksia Wikisourcessa