Barthélemy Boganda -Barthélemy Boganda

Barthélemy Boganda
Boganda vuonna 1958
Keski-Afrikan tasavallan hallitusneuvoston puheenjohtaja
Toimissaan 6.12.1958 – 29.3.1959
Onnistunut	Abel Goumba
Henkilökohtaiset tiedot
Syntynyt	1910 Bobangui , Oubangui-Chari
Kuollut	29. maaliskuuta 1959 (29.3.1959)(48–49-vuotiaat) Bodan piiri , Keski-Afrikan tasavalta
Kuolinsyy	Lentokoneen onnettomuus
Kansallisuus	Keskiafrikkalainen
Poliittinen puolue	Popular Republican Movement (1946–1950) Movement for the Social Evolution of Black Africa (1949–1959)
puoliso	Michelle Jourdain ​ ( k.   1950 ).
Lapset	3
Kirkollinen ura
Kirkko	roomalaiskatolinen kirkko
Määrätty	17 päivänä maaliskuuta 1938
Laisoitunut	25 marraskuuta 1949

Barthélemy Boganda (noin 1910 – 29. maaliskuuta 1959) oli keskiafrikkalainen poliitikko ja itsenäisyysaktivisti. Boganda oli aktiivinen ennen maansa itsenäistymistä, aikana, jolloin Ranskan Päiväntasaajan Afrikkaan kuuluvaa aluetta hallinnoi Ranska nimellä Oubangui-Chari . Hän toimi Keski-Afrikan tasavallan ensimmäisenä pääministerinä autonomisena alueena .

Boganda syntyi maanviljelijöiden perheeseen, ja roomalaiskatoliset lähetyssaarnaajat adoptoivat ja kouluttivat hänet vanhempiensa kuoleman jälkeen. Vuonna 1938 hänet vihittiin roomalaiskatoliseksi papiksi. Toisen maailmansodan aikana Boganda palveli useissa lähetystöissä, ja myöhemmin Banguin piispa suostutteli hänet lähtemään politiikkaan. Vuonna 1946 hänestä tuli ensimmäinen oubangualainen, joka valittiin Ranskan kansalliskokoukseen , missä hän vastusti rasismia ja siirtomaahallinnon väärinkäytöksiä. Sitten hän palasi Oubangui-Chariin perustaakseen poliittisen järjestön, joka huipentui Movement for the Social Evolution of Black African (MESAN) perustamiseen vuonna 1949 , josta tuli suosittu kyläläisten ja talonpoikien keskuudessa. Boganda erotettiin papistosta sen jälkeen, kun hän oli solminut suhteen parlamentaarisen sihteerin Michelle Jourdainin kanssa ja meni lopulta naimisiin. Siitä huolimatta hän jatkoi mustien tasa-arvoisen kohtelun ja perusoikeuksien puolustamista alueella 1950-luvulle asti. Kun Ranska myönsi edustustoimia siirtomailleen, MESAN voitti paikallisvaalit ja hän sai vaikutusvaltaa Oubangui-Charin hallituksessa, vaikka hänen maineensa kärsi, kun hän tuki epäonnistunutta taloudellista suunnitelmaa.

Vuonna 1958 Ranskan pääministeri Charles de Gaulle ehdotti ranskalaisen yhteisön perustamista, jonka kautta Ranskan siirtomaat voisivat liittyä metropoliin . Saatuaan vakuutuksen siitä, että Oubangui-Charin jäsenyys yhteisössä ei estäisi sitä itsenäistymästä myöhemmin, Boganda kannatti liittymistä siihen. Hän pyrki tekemään niin osana liittovaltiota muiden Ranskan Päiväntasaajan Afrikan alueiden kanssa "Keski-Afrikan tasavallaksi", jonka hän uskoi vahvistavan jäsenvaltioiden taloudellista tilannetta. Hän toivoi, että tämä toimisi perustana Latinalaisen Afrikan yhdysvalloille , ryhmittymälle, johon kuuluu muita Keski-Afrikan maita. Tämä ei koskaan toteutunut, ja 1. joulukuuta Boganda julisti Keski-Afrikan tasavallan perustamisen vain Oubangui-Charille. Hänestä tuli autonomisen alueen ensimmäinen pääministeri hallitusneuvoston puheenjohtajana ja hän aloitti hallinnollisten uudistusten suunnittelun ja seuraavien vaalien valmistelun. Hän kuoli lento-onnettomuudessa 29. maaliskuuta 1959 matkalla Banguihin. Asiantuntijat löysivät koneen hylyistä jälkiä räjähteistä, mutta täydellistä raporttia tapauksesta ei koskaan julkaistu, ja salamurhan mahdollisuus on edelleen ratkaisematta. Keski-Afrikan tasavalta saavutti muodollisen itsenäisyyden Ranskasta vuonna 1960. Hänen kuolemaansa muistetaan maassa vuosittain, ja hänen läsnäolonsa kansallisessa kollektiivisessa muistissa on edelleen poliittisesti voimakasta.

Aikainen elämä

Bogandan varhaisesta elämästä tiedetään vähän. Hän syntyi noin vuonna 1910 maanviljelijäperheeseen Bobanguissa , suuressa M'Bakan kylässä Lobayen altaassa, joka sijaitsee päiväntasaajan metsän reunalla noin 80 kilometriä (50 mailia) Banguista lounaaseen . Hänen isänsä Swalakpé oli kylän päämies ja useiden palmuviljelmien varakas omistaja, joka oli ottanut useita vaimoja. Bogandan äiti Siribé oli Swalakpén kolmas vaimo. Ranskan Keski-Afrikan kaupallinen hyväksikäyttö oli saavuttanut huippunsa Bogandan syntymän aikoihin, ja vaikka ensimmäinen maailmansota keskeytti sen , toiminta jatkui 1920-luvulla. Ranskalaiset konsortiot käyttivät lähinnä eräänlaista orjuuden muotoa – corvéea – ja yksi pahamaineisista oli Compagnie Forestière de la Haute Sangha-Oubangui (CFSO), joka osallistui kumin keräämiseen Lobayen alueella. Pakkotyökäytännöt, väkivalta ja sairaudet olivat vakavasti häirinneet perinteistä yhteiskuntaa Bogandan syntymän aikaan. Nämä tekijät vaikuttivat erityisesti Bobanguiin. Hänen setänsä, jonka poika Jean-Bédel Bokassa kruunasi itsensä myöhemmin Keski-Afrikan imperiumin keisariksi , hakattiin kuoliaaksi siirtomaapoliisiasemalla hänen väitetyn työnvastaisuutensa seurauksena.

Bogandan molemmat vanhemmat kuolivat hänen ollessaan nuori; hänen isänsä kerrotaan kuolleen siirtomaajoukkojen rangaistuskampanjassa pian hänen syntymänsä jälkeen. Hänen äitinsä kuoli ennen vuotta 1915, ja luultavasti CFSO-miliisi murhasi hänet, koska hän ei täyttänyt kumin keräyskiintiötä. Boganda annettiin sitten huoltajan hoitoon, joka liittyi Ranskan armeijaan ensimmäisen maailmansodan aikana ja kuoli Verdunin taistelussa . Hänet asetettiin myöhemmin muiden sukulaisten huostaan, ja vuonna 1920 hän sairastui isorokkoon . Kesäkuussa hänen veljeään kehotettiin viemään hänet sedän luo, ja matkan varrella he kohtasivat ranskalaisen partion, jota johti luutnantti Mayer. Hänen veljensä pakeni pelosta. Yksin jätetty Boganda sanoi: "Gboganda". Tämä oli luultavasti Ngbaka- lause, joka tarkoitti "olen [muualta]", ja hän luultavasti toivoi selittävänsä olevansa eksyksissä. Sotilaat uskoivat tämän olevan hänen nimensä ja muuttivat sen "Bogandaksi", ja nimeä käytettiin hänen loppuelämänsä. Mayer vei hänet orpokotiin läheiseen Mbaïkin kaupunkiin . Paikalla alueella kiertävä spirituaalinen lähetyssaarnaaja päätti viedä hänet Saint Jean Baptisten lähetysasemalle Bétoussa , joka on etelämpänä Ubangi-joen varrella sijaitseva kaupunki , jossa oli koulu.

Bétoussa Bogandaa opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan lingalaksi . Useimmat kertovat, että hän oli erinomainen oppilas. Joulukuussa 1921 hänet vietiin Saint Paul des Rapidesin päälähetystöön Banguihin, Oubangui-Charin pääkaupunkiin. Hänet kastettiin siellä nimellä Barthélemy vuoden 1922 lopulla. Myöhemmin hän kirjoitti: "Kristitynä oleminen merkitsi minulle vapauttamista esi-isien tavoista ja ihmiskunnan veljen tulemisesta". Pyhässä Paavalissa hän oppi ranskaa, katekismuksen ja maataloustyötä. Vuoden 1924 puoliväliin mennessä Boganda oli suorittanut peruskoulutuksensa ja ilmaissut halustaan ​​tulla papiksi. Marraskuussa hänet lähetettiin jesuiitta petit séminaireen Lemfuun, Belgian Kongoon . Koulun opetussuunnitelmaan sisältyi latina, ranska, matematiikka, historia ja filosofia, ja sen oli määrä kestää kuusi vuotta, vaikka Boganda oli lähtenyt 1928/1929 mennessä. Epäonnistuttuaan ilmoittautumaan ranskalaiseen kouluun rahan puutteen vuoksi, hän aloitti Spiritian petit séminaire -koulun Brazzavillessä. Hän vietti viimeisen opintovuotensa Banguissa, missä häntä ohjasi monsignor Marcel Grandin , Oubangui-Charin katolisen kirkon pää. Kun tämä oli valmis, Grandin ilmoittautui Bogandan Saint Laurent grand seminaireen Mvolyéssa , Yaoundéssa , Ranskan Kamerunissa , vuonna 1931. Ensimmäinen afrikkalainen opiskelija koulussa, hän opiskeli historiaa, latinaa, filosofiaa, teologiaa ja muita aineita .

Vuoden 1994 Keski-Afrikan postimerkki, joka kuvaa isä Barthélemy Bogandan vihkimistä monsignor Marcel Grandinin rinnalla .

Boganda vihittiin 17. maaliskuuta 1938. Myöhemmin hänet lähetettiin opettajaksi uuteen Saint Marcel petit séminaireen Banguissa. Vuonna 1939 hänen piispansa kielsi hänen pyyntönsä liittyä Ranskan armeijaan ja katsoi hänen jäämisen tarpeelliseksi, koska monet kirkon kanssa mukana olleet henkilöt oli kutsuttu metropoliin taistelemaan toisessa maailmansodassa. Hänet lähetettiin Grimarin alueelle vuosina 1941–1946 evankelioimaan Banda- väestöä. Boganda oli innostunut työstään ja oli vihainen paikallisesta vastustuksesta joitain hänen opetuksiaan ja käytäntöjään. Tämä sisälsi erityisesti hänen ponnistelunsa, jotka olivat ristiriidassa paikallisten kulttuuristen normien kanssa, kuten hänen rohkaisunsa hylätä moniavioisuus ja fetisismi sekä työskennellä tyttöjen kouluttamiseksi. Hänen vastauksensa sellaiseen epäröintiin sisälsi joskus väkivaltaa, ja häntä syytettiin ihmisten hakkaamisesta ja kerran ehdotuksesta, että vastahakoinen päällikkö ammuttaisiin suolapatruunalla. Tästä huolimatta hän osoitti jonkin verran arvostusta jotakuta alkuperäiskansojen kulttuuria kohtaan ja oli erityisen ylpeä siitä, että jotkut paikalliset kutsuivat häntä pelokkaasti mourouksi tai leopardiksi , perinteiseksi vallan ja väkivallan symboliksi. Boganda uskoi, että kirkko tarjosi hänelle riittämätöntä tukea ja oli 1940-luvun puolivälissä ristiriidassa paikallishallinnon johtajan kanssa ja koki, että hän kohtasi rotusyrjintää siirtomaavirkamiesten, uudisasukkaiden ja joidenkin lähetyssaarnaajien taholta. Hänen asemaansa koitui lisää paineita, kun hän sai lapsen Bakalan alueella , mitä hänen lähetystyötoverinsa pitivät skandaalina. Näiden jännitteiden seurauksena Boganda siirrettiin vuonna 1946 Bangassoun lähetystyölle .

Poliittinen ura

Ranskan kansalliskokous

Toisen maailmansodan jälkeen Grandin kehotti Bogandaa osallistumaan politiikkaan. Erityisesti Grandin toivoi, että hän pyrkisi valituksi Ranskan kansalliskokoukseen . Jotkut oubangualaiset olivat jo ilmoittaneet kannattavansa Bogandaa, jos tämä haastaisi paikan edustajakokoukseen, ja Grandin toivoi, että Boganda voisi suojella katolisen kirkon edut protestantismin paikalliselta kasvulta sekä vasemmiston ja siirtomaavastaisen ajattelun lisääntymiseltä sekä Ranskassa että Ranskassa . sen siirtokuntia. Boganda päätti kilpailla, ja 10. marraskuuta 1946 hänet valittiin Oubangui -Charin varajäseneksi. Hänestä tuli ensimmäinen syntyperäinen oubangualainen, joka liittyi edustajakokoukseen voitettuaan 10 846 ääntä – lähes puolet kaikista annetuista äänistä – ja voitettuaan kolme muuta ehdokasta, mukaan lukien virassa oleva François Joseph Reste, joka oli aiemmin toiminut Ranskan Päiväntasaajan Afrikan kenraalikuvernöörinä . Muodollisesti Boganda samaistui Popular Republican Movement (MRP) -liikkeeseen. Hänen valintansa vahvistettiin 20. joulukuuta, ja hänestä tehtiin edustajakokouksen merentakaisten alueiden komission ja tarjontakomitean jäsen. Hän saapui Pariisiin pukeutuneena pappivaatteisiinsa ja esitteli itsensä lainsäätäjilleen moniavioisen kannibaalin poikana, luultavasti tarkoituksellisella yrityksellä luoda henkilökohtainen kaikkivaltiuden aura. Grandin pyrki ylläpitämään vaikutusvaltaansa entiseen oppilaansa ja oli pyytänyt, että spirituaalit Ranskassa toivottaisivat hänet tervetulleeksi, tarjoaisivat majoitusta ja esittelevät hänet katolisille poliitikoille ja pitävät hänet poissa vasemmistolaisista ryhmistä. He eivät tehneet niin, ja Boganda ilmaisi pettymyksensä siihen, ettei hänen saapuessaan saatu vastaanottoa ja että ranskalaiset edustajat saivat heikon tuen hänen ehdotuksilleen auttaa äänestäjiään Oubangui-Charissa.

Boganda jätti MRP:n vuonna 1950 ja toimi itsenäisenä sen jälkeen. Hänet valittiin uudelleen kansalliskokoukseen vuosina 1951 ja 1956. Hän teki toimikautensa aikana vain kaksi parlamentaarista puheenvuoroa, elokuussa 1947 kolonialismin väärinkäytöksistä ja kesäkuussa 1950 sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puutteesta Ranskan Päiväntasaajan Afrikassa. Vuoden 1956 jälkeen hän lopetti suurelta osin osallistumisen Pariisin parlamenttiin, vaikka hän pysyi kansanedustajana vuoteen 1958. Turhautuneena Oubangui-Charin siirtomaavallan puutteista ja paikallisten viranomaisten haluttomuudesta hyväksyä uudistuksia, hän turvautui nopeasti äänekkääseen kritiikkiin Ranskan hallinto siirtomaassa. Hän kiinnitti erityistä huomiota rasismiin ja korosti siirtokuntien mustiin afrikkalaisiin kohdistuneita väkivaltaisuuksia vahvistaakseen omaa poliittista seuraajaansa. Hänen valituksensa olivat mielivaltaiset pidätykset , alhaiset palkat, pakollinen puuvillan viljely ja mustien estäminen ravintoloista ja elokuvateattereista. Huhtikuussa 1947 Grandin valitti Oubangui-Charin kuvernöörille, että Boganda oli "paennut häkistään" ja "lensi kuin idiootti". Vaikka hänen retoriikkansa oli siirtomaavastaista, Boganda kannatti nimellisesti Ranskan poliittisia ihanteita eikä vastustanut jatkuvia yhteyksiä Ranskan ja Oubangui-Charin välillä. Hän myös tunnusti olevansa vankkumaton antikommunisti ja syytti siirtomaahallinnon johtajia "ranskanvastaisiksi" ja " Stalinin arvoisiksi pojiksi ", minkä vuoksi heidän oli vaikea kritisoida häntä. Hän ehdotti useita toimenpiteitä kunnallisen maanomistuksen uudistamiseksi ja pakkotyön kiellon takaamiseksi, mutta hänen vakavat hyökkäyksensä Ranskan siirtomaapolitiikkaa vastaan ​​järkyttivät muita kansanedustajia, eikä hänen ajatuksiaan koskaan otettu eduskunnan asialistalle.

Poliittista järjestäytymistä Oubangui-Charissa

Tuntui, että hänen toimintansa kansalliskokouksessa sai aikaan vain vähän olennaista muutosta Oubangui-Charissa, Boganda pettyi parlamentaariseen politiikkaan ja päätti etsiä suoria poliittisia toimia alueella. Yrittääkseen parantaa oubangualaisten maanviljelijöiden tuloja, vauhdittaa siirtomaauudistuksia ja muodostaa itselleen poliittinen organisaatio, hän käynnisti vuonna 1948 yhteistyöprojektin , Société Coopérative Oubangui, Lobaye, Lesse (SOCOULOLE), jonka tarkoituksena oli tarjota ruokaa, vaatteet, majoitus, sairaanhoito ja koulutus. Boganda perusti järjestön hätäisesti ottamatta huomioon sen henkilöstön pätevyyttä tai tavaroiden kaupankäynnin standardeja, vaikka hän varmisti ottaakseen yhteisölliset parantajat sen hallintaan. Alun perin Ranskan tuella toiminut osuuskunta joutui ajan mittaan syytöksiin taloudellisista väärinkäytöksistä ja rahat olivat vähissä. Boganda yritti rahoittaa sen parlamentaarikkopalkalla, mutta sen alijäämät kasvoivat nopeasti.

28. syyskuuta 1949 Banguissa Boganda perusti Movement for the Social Evolution of Black African (MESAN), joukkopoliittisen puolueen . Hän kirjoitti sen perustamissäännöstön, jossa määrättiin, että järjestö pyrki "kehittämään ja vapauttamaan mustan rodun progressiivisen ja tyynien evoluution avulla, joka saavutettiin kaikkien neekereiden yhteisillä ponnisteluilla kaikkialla maailmassa". Poliittisesti puolue kannatti afrikkalaisten vapautta ja tasa-arvoa, kun taas taloudellisesti se kannatti yhteistyöhankkeiden käyttöä. Muodostaessaan poliittisen ohjelmansa perusoikeuksiksi , Boganda loi sango- ilmauksen zo kwe zo , joka käännettiin "jokainen ihminen on henkilö". Hän ylisti "talonpojan hyveitä" ja maalaiselämää ennen kolonialismia, ja nämä viestit resonoivat maaseudun maanviljelijöiden keskuudessa. Lisäksi oubangualaiset arvostivat hänen halukkuuttaan kohdata vihaisesti siirtomaaviranomaiset. Boganda pyrki tietoisesti juurruttamaan retoriikkaan uskonnollisuuden ja mystiikan tunteen, ja hän käytti puheissaan usein latinaa. Huhut alkoivat kiertää hänen oletetusta haavoittumattomuudestaan ​​ja yliluonnollisista voimistaan, ja jossain vaiheessa myöhemmin hänen uransa suuri joukko odotti Ubangi-joen rannalla nähdäkseen hänen kävelevän veden yli (hän ​​ei ilmestynyt ) .

MESANin toiminta suututti Ranskan hallinnon ja puuvillalla, kahvilla, timanteilla ja muilla hyödykkeillä kauppaa käyvät yritykset. Nämä yritykset kontrolloivat Banguin kauppakamaria, ja sen jäsenet vihasivat pakkotyön loppumista ja siitä johtuvaa mustan nationalismin nousua. He halveksivat Bogandaa pitäen häntä vaarallisena vallankumouksellisena demagogina ja uhkana heidän "vapaalle yrittäjyydelleen", ja he päättivät päästä eroon hänestä. Ranskalaiset kolonistit ja hallintoviranomaiset perustivat paikallisia Gaullist Rally of the French People (RPF) -haaroja torjumaan MESANia. Toisen maailmansodan hallituksen työntekijöiden, virkailijoiden ja vapaiden ranskalaisten veteraanien tuella puolue yritti ottaa kunniaa siirtomaauudistuksista, mutta se ei onnistunut saamaan aikaan kansan vetoa. Afrikkalaisen demokraattisen rallin (RDA) läsnäolo kolmella muulla Ranskan Päiväntasaajan Afrikan alueella aiheutti jonkin verran uhkaa MESANille, mutta lopulta ne vähenivät pieniksi ryhmiksi.

Boganda ei ollut erityisen kiinnostunut uskonnollisesta tehtävästään tullessaan politiikkaan, mutta hän käytti valtavaa kansan kunnioitusta katolista kirkkoa kohtaan hyödykseen manipuloimalla uskonnollisia symboleja poliittisiin tarkoituksiin. Bogandan kiintymys papistoon heikkeni, kun hän tapasi nuoren ranskalaisen Michelle Jourdainin, joka työskenteli parlamentaarisena sihteerinä, ja rakastui häneen. Vuoteen 1949 mennessä he olivat avoliitossa, ja Boganda kirjoitti kirjeen katolisille esimiehilleen huomauttaen, että papistoselibaatti oli katolisen kirkon luoma sääntö eikä sillä ollut raamatullista perustaa. Hänet erotettiin papistosta 25. marraskuuta. Tästä huolimatta Boganda pysyi uskollisena katolilaisena ja myötätuntoisena lähetystyön etuja kohtaan. Pari meni naimisiin 13. kesäkuuta 1950, ja heillä oli myöhemmin kaksi tytärtä ja poika.

10. tammikuuta 1951 SOCOULOLE-agentit Bokangan kylässä joutuivat kiihkeään kiistaan ​​paikallisten portugalilaisten kauppiaiden kanssa, kun ensimmäiset vastustivat jälkimmäisten käytäntöä muodostaa koalitio keskenään. Osuuskunnan edustajat vaativat kylän markkinoiden sulkemista, kunnes Boganda voisi saapua edustamaan heidän asiansa. Kun hän saapui, SOCOULOLEN jäsenet olivat tukkineet alueelta ulos johtavat tiet puilla estääkseen kauppiaiden kuorma-autoja lähtemästä. Lain ja järjestyksen menettämisen peläten Mbaïkin piirin johtaja pidätti Bogandan (yhdessä hänen mukanaan tulleen vaimonsa) ja piti häntä vangittuna kaksi päivää. Häntä syytettiin "rauhan vaarantamisesta", ja 29. maaliskuuta paikallinen tuomioistuin tuomitsi hänet kahdeksi kuukaudeksi vankeuteen (hänen vaimonsa tuomittiin kahden viikon vankeusrangaistukseen hänen avustamisestaan). Koska hänet pidätettiin flagrante delictossa , hänen parlamentaarinen koskemattomuutensa ei tarjonnut hänelle suojaa. Boganda lopetti SOCOULOLEn myöhemmin samana vuonna taloudellisten vaikeuksien vuoksi. Bogandan pidätys tapahtui viisi kuukautta ennen Ranskan kansalliskokouksen seuraavaa kierrosta , ja hän muotoili sen kampanjakysymykseksi. Lopulta hän voitti uudelleenvaalit kukistamalla RPF:n ja RDA:n haastajat, ja siirtomaahallinto hyväksyi hänen paluunsa virkaan.

Yhteistyö ranskalaisten kanssa

Vuonna 1952 Ranskan hallitus nimitti Ranskan Päiväntasaajan Afrikkaan uudistussuuntautuneempia virkamiehiä, mikä mahdollisti Bogandan ja paikallishallinnon välisten jännitteiden lieventämisen. Maaliskuussa 1953 RPF:n johtaja Charles de Gaulle vieraili Banguissa. Boganda kieltäytyi tapaamasta häntä puoluejohtajuutensa vuoksi, mutta de Gaulle pidättäytyi ottamasta julkista kantaa Oubangui-Charin politiikkaan, mikä tulkittiin ilmaisuksi paheksuntaa paikallisen RPF:n taktiikoita.

30. huhtikuuta 1954 Berbératissa puhkesi epäjärjestys, kun uutiset saivat tietää, että kaksi afrikkalaista, jotka työskentelivät eurooppalaiselle – joka tunnettiin väkivaltaisesta kohtelusta paikallisia kohtaan – oli kuollut. Vainajan omaiset vaativat eurooppalaisen pidättämistä, ja kaupunkiin kerääntyi väkijoukko, joka alkoi mellakoida ja hyökätä viranomaisia ​​vastaan. Kun sana saavutti Brazzavillen, siirtomaaviranomaiset alkoivat mobilisoida joukkoja marssiakseen Berbératiin, ja Oubangui-Charin kuvernööri Louis Sanmarco pyysi Bogandaa seuraamaan häntä paikkaan ja puuttumaan asiaan. Seuraavana päivänä Boganda ilmestyi väkijoukon eteen ja kertoi heille, että "valkoisille jaettaisiin samaa oikeutta kuin mustalle". Näin varmistettuna väkijoukko hajaantui ja järjestys palautui. Mellakka huolestutti syvästi hallintoa, joka myönsi omissa raporteissaan, että eurooppalaisten rasismi afrikkalaisia ​​kohtaan oli levinnyt alueelle.

Mikään merkittävä väkivalta ei onnistunut Berbératin mellakassa, ja seuraavina kuukausina RPF kamppaili yhä enemmän MESANin kasvun jatkuessa. Boganda ylisti siirtomaahallinnon tekemää koulutus- ja terveystyötä Ranskan kansalliskokouksessa sanomalla, että "lääkärit, hallintovirkailijat ja siirtolaiset ovat ystäviämme [...] Emme ole niin kiittämättömiä kuin mustia. Tiedämme, kuinka paljon on tehty tehty maamme hyväksi". Puhuessaan Ranskan Päiväntasaajan Afrikan suurneuvostolle hän kehui Sanmarcoa ja julisti: "Oubangui-Chari on vihdoinkin ryhtynyt positiiviseen yritykseen vuosien kielteisten valitusten ja steriilien kamppailujen jälkeen, ja parempi tulevaisuus on edessä". Siirtomaahallinnon avustuksella Boganda perusti oman kahviviljelmän ja rohkaisi maaseudun asukkaita seuraamaan esimerkkiä, jos mahdollista. Sillä välin perustettiin piirineuvostoja, ja hän osallistui niiden kokouksiin Bodassa ja Mbaïkissa ja kehotti MESANin jäseniä tekemään yhteistyötä Euroopan piirijohtajien kanssa.

Sisäinen autonomia ja MESAN-hallinto

Kesäkuussa 1956 Ranskan kansalliskokous hyväksyi Loi-cadre Defferren , lain, joka myönsi Ranskan siirtomaille jonkin verran sisäistä autonomiaa . Oubangui-Charin eurooppalaiset järjestäytyivät poliittisesti ottamaan haltuunsa uudet paikalliset instituutiot, erityisesti Banguin pormestarin viran. René Naud – Banguin kauppakamarin Euroopan presidentti – ja muut valkoiset kauppiaat tarjoutuivat ehdokkaiksi marraskuun vaaleissa, mutta Boganda osallistui kilpailuun ja hänestä tuli nopeasti voittosuosikki. 18. marraskuuta hän voitti vaalit ja hänestä tuli Banguin ensimmäinen pormestari.

Boganda tuki Roger Guérillotin (kuvassa) laajasti kritisoitua taloussuunnitelmaa , mikä vahingoitti hänen omaa mainetta.

Helmikuun 4. päivänä 1957 Ranskan hallitus päätti loi-cadren mukaisesti muodollisesti puoliautonomisen aseman jokaiselle Ranskan Päiväntasaajan Afrikan neljälle alueelle, mukaan lukien Oubangui-Chari. Yhdessä nämä neljä aluetta muodostivat liiton, jota johti General High Commissioner suurneuvoston avustuksella. Oubangui-Charissa entisestä Ranskan kuvernööristä tuli korkea komissaari, jonka oli määrä johtaa hallitusneuvostoa, jonka jäsenet valitsi vastaperustettu aluekokous. 31. maaliskuuta MESAN voitti kaikki edustajakokouksen paikat ja Bogandan pyynnöstä Hector Rivierez valittiin sen puheenjohtajaksi. Hän myös järjesti Abel Goumbasta , alueen ainoasta afrikkalaisesta lääkäristä ja hänen entisestä katekisminopiskelijastaan, tulevan hallitusneuvoston varapuheenjohtajaksi. Neuvosto perustettiin 17. toukokuuta ilman Bogandan jäsentä, koska hän ei halunnut osallistua ranskalaisen komissaarin johtamaan hallitukseen ja oli myös yhä enemmän huolissaan liittovaltion poliittisesta järjestäytymisestä. Sen sijaan hänestä tuli suuren neuvoston puheenjohtaja.

Ainoa eurooppalainen ministeri hallitusneuvostossa oli Roger Guérillot , joka oli aiemmin turvannut Bogandan luottamuksen ja työskennellyt MESANin rahastonhoitajana. Hänelle annettiin talous- ja hallintoasioiden salkku. Guérillot pyrki lisäämään hallinnon afrikkalaistamista, koska koulutetuista oubangualaisista oli pulaa ja tällainen muutos heikentäisi hallitusta ja vahvistaisi ranskalaisten siirtolaisten asemaa. Hän rohkaisi Bogandaa ryhtymään retoriseen hyökkäykseen ranskalaisia ​​virkamiehiä vastaan, joita hän kutsui " loi-cadren sabotoereiksi ". Aluekokouksen edessä pitämässään puheessa Boganda ehdotti, että ranskalaisten hallintovirkamiesten pitäisi lähteä ja oubangualaiset voisivat "kiroa häpeällisen muistonsa ikuisesti", mutta totesi myös, että kestäisi useita vuosia kouluttaa afrikkalaista henkilöstöä korvaamaan heidät. Hän pehmensi kantaansa muutamaa päivää myöhemmin puhuessaan suurelle neuvostolle ehdottaen, että siirtokunnat tarvitsevat "uuden hallinnon muodon" ja ehdottaen piirien muuttamista "maaseutuyhteisöiksi", joiden johtajina toimivat nykyisen byrokratian luotetut virkamiehet.

1950-luvun puolivälissä Banguin opintoryhmä oli ehdottanut rautatien rakentamista Banguista Tšadiin . Tämän tarkoituksena oli sekä turvata Oubangui-Charin kaupalliset suhteet Etelä-Tšadiin – joka joutui jännittämään Kamerunin aiheuttaman kilpailun vuoksi – että tyydyttämään yksityisiä yrityksiä, jotka etsivät laajaa valtion sopimusta korvatakseen alueen epävarmuustekijöiden aiheuttaman ulkomaisten investointien vähenemisen. poliittinen tulevaisuus. Boganda uskoi, että rautatieprojektin aloittaminen olisi järkevää vain, jos Oubanguan taloudellinen tuotanto lisääntyisi huomattavasti, joten hän pyysi Guérillotia laatimaan ohjelman tuotannon parantamiseksi ja elintason nostamiseksi.

Guérillot ehdotti laajaa suunnitelmaa, joka kattaa yhteensä neljä miljardia Keski-Afrikan CFA-frangia menoina kahvipuiden, puuvillan ja maapähkinöiden viljelyn lisäämiseksi. Osana tätä hän suunnitteli Talousturvakomitean, joka koostuisi alueellisista eurooppalaisista kauppiaista ja MESAN-virkamiehistä, jotka valvoisivat talonpoikien tuotantoponnisteluja. Joulukuun 30. päivänä Boganda kehui komiteaa "pääoman ja oubangulaisen työvoiman liitoksi" ja vakuutti aluekokouksen sallimaan Guérillotin edetä. Ranskalaiset siirtolaiset pitivät hanketta riskialttiina eivätkä investoineet siihen, ja pankit ja ranskalaiset taloudelliset avustusjärjestöt seurasivat heitä pidättyessään äänestämästä. Goumba myös katsoi, että ehdotus vaati liikaa talonpoikaisilta ja alkoi muotoilla omaa taloudellista alustaansa. Samaan aikaan Guérillot rekrytoi työttömiä valkoisia Banguissa "tarkastajiksi" afrikkalaisten apujoukkojen kanssa ohjaamaan suoraan viljelyä. Talonpojat pitivät järjestelmää paluuna myönnytysjärjestelmään ja alkoivat vastustaa sitä julkisesti. Kohtaessaan skeptisyyttä lehdistössä ja eristäytyneisyyttä sen vuoksi, että Antoine Darlan , Oubangui-Charin edustaja Ranskan unionissa , oli aiemmin suljettu MESANista, Boganda matkusti koko alueensa yrittääkseen lievittää talonpoikien pelkoa ja kehottaa heitä työskentelemään. Hän korosti, että maataloustuotannon lisääminen oli ainoa tapa Oubangui-Charille tulla taloudellisesti elinkelpoiseksi ilman Ranskan tukea. Julkisesta kritiikistä vihaisena hän ehdotti kaiken poliittisen toiminnan kieltämistä. Taloussuunnitelma ei lopulta saavuttanut tavoitteitaan ja vahingoitti Bogandan mainetta sekä tahrasi hallitusneuvoston näkemystä sekä kotimaassa että Ranskan ja Belgian hallituksissa.

De Gaulle ja ranskalainen yhteisö

Boganda (oikealla) vastaanottaa Ranskan pääministerin Charles de Gaullen Brazzavillessä elokuussa 1958 keskustellakseen Oubangui-Charin poliittisesta tulevaisuudesta

Algerin vallankumouksen epäonnistumisen jälkeen toukokuussa 1958 de Gaulle palasi valtaan Ranskassa pääministerinä ja valmistautui laatimaan uutta Ranskan perustuslakia korostaen Ranskan ja sen siirtokuntien välisen liittovaltiosuhteen uudelleentarkastelun tärkeyttä. Boganda ei päässyt mukaan uuteen perustuslailliseen toimikuntaan hänen tyrmistyksekseen. De Gaulle isännöi häntä Pariisissa heinäkuussa, ja palattuaan Oubangui-Chariin hän ilmaisi aluekokoukselle, että loi -cadre ei riittänyt alueelle ja muulle Saharan eteläpuoliselle Afrikalle. Hän kertoi elimelle haluavansa takeet "kansan itsemääräämisoikeudesta ja vapaaehtoisesta vapaasti suostumuksesta riippumattomuudesta. Tapoja sen toteuttamiseksi on tutkittava". Yleiskokous hyväksyi esityksen, jossa toistettiin Bogandan vaatimukset.

De Gaulle ehdotti uuden liittovaltion ranskalaisen yhteisön perustamista , joka kattaisi Afrikan siirtomaat. Boganda vastusti Oubangui-Charin liittymistä yhteisöön peläten sen estävän itsenäisyyden. Elokuussa Brazzavillessä pidettiin tapaaminen de Gaullen ja Ranskan Päiväntasaajan Afrikan poliittisten johtajien välillä. Boganda esitti johtajien allekirjoittaman vetoomuksen, jossa vaadittiin, että Ranskan uudessa perustuslaissa tunnustettaisiin sen siirtomaiden oikeus julistaa itsenäisyys. De Gaulle vakuutti hänelle, että Oubangui-Charin jäsenyys yhteisössä ei estäisi sitä turvautumasta itsenäisyyteen myöhemmin. Jokaisessa siirtokunnassa oli määrä järjestää kansanäänestys sen tuesta uudelle perustuslaille ja yhteisöön liittymiselle; de Gaulle varoitti, että vaikka kielteinen äänestys antaisi alueelle välittömän itsenäisyyden, se johtaisi myös kaiken Ranskan avun lopettamiseen. Boganda kertoi 30. elokuuta MESAN-johtajille kannattavansa perustuslain puoltavaa äänestystä, minkä jälkeen hän matkusti ympäri Oubangui-Charia kertoakseen ihmisille, että ranskalaiset pysyisivät hieman pidempään "korjatakseen siirtomaavallan tuhot". Kansanäänestys pidettiin 28. syyskuuta, ja 98 prosenttia äänestäjistä päätti kannattaa uutta perustuslakia.

Alueellinen yhtenäisyys ja Latinalaisen Afrikan Yhdysvallat

Vaikka Ranskan perustuslaki oli asettanut poliittisen vastuun jokaiselle Afrikan aluekokoukselle ja odotti niiden ratifioivan kansanäänestysten tulokset, se jätti avoimeksi mahdollisuuden federaatioihin. Boganda oli ollut huolissaan Afrikan balkanisaatiosta jo jonkin aikaa ja uskoi, että Oubangui-Charin itsenäistyminen yhtenä valtiona olisi tuhoisa. Hän käytti asemaansa suuren neuvoston puheenjohtajana edistääkseen yhtenäisen valtion muodostumista Keski-Afrikassa. Hän kirjoitti traktaatin, jossa todettiin: "Yhdistynyt valtio, jossa on yhteinen hallitus ja yhteinen parlamentti, vähentäisi kulujamme huomattavasti. Voisimme rajoittaa hallintobudjettia ja käyttää enemmän resurssejamme maittemme hyvinvoinnin kehittämiseen, jotta kaikki kansalaiset hyötyisivät On selvää, että tällainen järjestely rohkaisisi investointeja."

Ehdotetun Latinalaisen Afrikan yhdysvaltojen kartta

Boganda muotoili Ranskan Päiväntasaajan Afrikan osavaltioille uuden kehyksen, jossa olisi keskushallinto ja lainsäätäjä. Olisi vuosittain vaihtuva puheenjohtajuus, jossa kukin entinen alue toimittaisi vuorotellen viranhaltijaa. Alueet muuttuisivat valtioministerien valvonnassa oleviksi osastoiksi ja jaettaisiin kaupunkialueisiin ja maaseutukuntiin. Tällaisen liittovaltion maantieteellisen kattavuuden vuoksi - johon kuuluisivat Oubangui-Chari, Kongo , Gabon ja Tšad - hän ehdotti, että osavaltio tunnettaisiin nimellä "Keski-Afrikan tasavalta". Hän korosti, että tämä on saatava aikaan mahdollisimman nopeasti ja sanoi: "Keski-Afrikan tasavalta on rakennettava tänään, sillä huomenna on liian myöhäistä [...] Tšadia ja Oubangui-Charia varmasti pyydetään muita ääniä ja muita tarkoittaa". Puheessaan Boganda paljasti, että hän näki Keski-Afrikan tasavallan askeleena suuremman Latinalaisen Afrikan Yhdysvaltojen luomisessa :

Seuraavaksi meidän on tarkasteltava kysymystä Kongon [joen] oikeasta rannasta. Koska virallinen historiallinen raja on Kongo eikä Oubangui [joki], meidän on tästä lähtien pidettävä aluetta Keski-Afrikan tasavallalle kuuluvana. Kolmanneksi meidän on työskenneltävä kahden Kongon yhdistämiseksi uudelleen. Neljäs vaihe on Latinalaisen Afrikan yhdysvaltojen luominen, mukaan lukien Keski-Afrikan tasavalta, ns. Belgian Kongo , Ruanda-Urundi , Angola ja Kamerun.

Boganda lähetti Rivierezin ja David Dackon Gaboniin, Tšadiin ja Kongoon tutkimaan heidän kiinnostuksensa yhdistyneeseen valtioon. He eivät onnistuneet saamaan tapaamista Gabonin viranomaisten kanssa, kun taas Tšadin johtajat torjuivat idean. Kongon hallituksen johtaja Jacques Opangault oli innostunut ehdotuksesta, mutta hänen enemmistönsä Kongon lainsäätäjässä oli heikko ja hänen asemansa heikko. Gabon oli osavaltioista rikkain, ja sen kieltäytyminen osallistumasta ehdotukseen sai ranskalaiset epäröimään liittovaltion sanktioita. Marraskuun lopulla Ranskan päävaltuutettu kutsui koolle päiväntasaajan johtajien kokouksen Brazzavilleen ja kertoi heille, että kunkin aluekokouksen tulee itsenäisesti ratifioida kansanäänestyksensä ja viimeistellä päätöksensä liittyä uuteen perustuslakiin. Marraskuun 28. päivään mennessä kaikki muut alueet olivat päättäneet liittyä ranskalaiseen yhteisöön erillisinä kokonaisuuksina. Pettynyt Boganda suostui julistamaan vain Oubangui-Charin Keski-Afrikan tasavallaksi 1. joulukuuta.

Keski-Afrikan tasavalta

Boganda suunnitteli Keski-Afrikan tasavallan lipun .

Keski-Afrikan tasavalta otti käyttöön Bogandan lipulleen laatiman mallin , joka sisältää tähden, Ranskan kolmivärin ja muiden Afrikan lippujen värit. Hän kirjoitti myös sanat kansallislauluun " La Renaissance ". Keski-Afrikan tasavallan ensimmäinen hallitus perustettiin 6. joulukuuta, ja Boganda toimi hallitusneuvoston puheenjohtajana (pääministeri), vaikka ranskalainen korkea komissaari säilytettiin. Turhautuneena Guérillot'n taloudellisiin epäonnistumisiin ja poliittisiin liikkeisiin tullakseen valituksi Ranskan senaattiin , hän lähetti Guérillot'n Ranskaan diplomaatiksi ja korvasi hänet sisä- ja talousministeriössä Dackolla. Hän teki useita muita muutoksia alkuperäisen neuvoston kokoonpanoon, mutta säilytti Goumban valtioministerinä ja neuvoston tosiasiallisena varapuheenjohtajana.

Uuden hallituksen ensimmäinen toimenpide oli alastomuuden ja vaeltamisen kieltävä laki. Sen päätavoitteena oli kuitenkin laatia perustuslaki . Luonteeltaan demokraattinen asiakirja edellytti yksikamarinen parlamenttia, jonka toimikausi on viisi vuotta, ja pääministerin samaksi ajaksi. Teksti oli suurelta osin lainattu Ranskan perustuslaista, vaikka Boganda vaikutti jonkin verran johdanto-osan sanamuotoon ja vaati säännöksen sisällyttämistä, joka salli maan luovuttaa suvereniteettinsa laajemmalle liitolle. Yleiskokous hyväksyi luonnoksen 16. helmikuuta 1959. Sen jälkeen Boganda ryhtyi toteuttamaan laajoja hallintouudistuksia, mukaan lukien maaseutu- ja kaupunkikuntien perustaminen, laajan vallan omaavien piirineuvostojen perustaminen ja keskinäisten kehitysyhdistysten instituutio . Hallitus valmisteli myös uudet vaalipiirit ja määräsi eduskuntavaalit 5. huhtikuuta. Boganda valvoi henkilökohtaisesti MESANin ehdokkaiden valintaa ja suostui ottamaan viisi ranskalaista sen listoille. Hallitus loi myös uuden vaalilain, jonka mukaan virkamiehet eivät voi asettua ehdolle, elleivät he ole olleet virkavapaudella vähintään kuusi kuukautta ennen äänestyspäivää. Lisäksi laki velvoitti kaikki puolueet asettamaan ehdokkaansa listoilla yksittäisten ehdokkaiden sijasta, ja jos yksi ehdokas hylättiin, koko lista hylättiin. Tämän seurauksena tuomioistuimet heittivät pois kaikki oppositioluettelot, jolloin MESAN jäi vastustamatta. Oppositiopoliitikot olivat raivoissaan, ja kun Boganda kysyi parlamentaarisen opposition puuttumisesta, hän sanoi lehdistölle: "Me luomme oman oppositiomme puolueemme sisälle".

Kuolema

Lentokone onnettomuus

29. maaliskuuta 1959 Boganda nousi Nord Noratlas -koneeseen Berbératissa, missä hän oli kampanjoinut lentoa varten Banguihin. Lentokoneen omisti Union Aéromaritime de Transport , joka kuljetti postia kahden kaupungin välillä. Kone katosi, ja sen hylky löydettiin seuraavana päivänä Bodan alueelta . Kaikki neljä miehistöä ja viisi matkustajaa, mukaan lukien hallituksen tiedottaja ja edustajakokouksen jäsen, löydettiin kuolleina. Bogandan ruumis löydettiin ohjaamosta.

Ranskan siviili-ilmailun pääsihteeristö määräsi tutkimuksen ja lähetti ryhmän tutkimaan onnettomuuspaikkaa. Raporttia ei koskaan julkaistu, mutta pian sen jälkeen pariisilainen viikkolehti L'Express paljasti, että tutkijat olivat löytäneet räjähteen jälkiä hylystä. Ranskan päävaltuutettu määräsi kaikki kopiot raporttipainoksesta tukahduttamaan Keski-Afrikan tasavallassa. Turman syytä ei ole koskaan lopullisesti selvitetty. Monet keskiafrikkalaiset uskoivat, että onnettomuus oli salamurha; Erityisesti monet epäilivät, että Banguin kauppakamarin ulkomailla olevilla liikemiehillä, joita mahdollisesti auttoi Ranskan salainen palvelu , oli osansa. Michelle Jourdainin epäiltiin myös osallistuneen; vuoteen 1959 mennessä Bogandan ja hänen vaimonsa väliset suhteet olivat heikentyneet, ja hän ajatteli jättää hänet ja palata pappeuteen. Hänellä oli suuri vakuutus hänen henkensä varalle, ja se otettiin vain muutama päivä ennen onnettomuutta. Historioitsija Gérard Prunier kirjoitti, että "rikosten todennäköisyys oli erittäin korkea" ja huomautti, että "valkoiset, jotka työskentelivät Grandes Compagnies Concessionaireista jäljellä oleville, vihasivat Bogandaa, joka oli auttanut vihdoin saamaan pakollinen työ kielletty vuonna 1946. He myös vihasi hänen älykkyyttään, mikä oli hämmentävää heidän näkemyksensä mustien alemmuudesta."

Poliittiset seuraukset

Bogandan hautajaiset pidettiin Notre-Damen katedraalin ulkopuolella Banguissa (kuvassa 2018).

Lukuun ottamatta joitakin pieniä levottomuuksia Mbaïkissa, maa otti Bogandan kuoleman vastaan ​​suhteellisen rauhallisesti. Jotkut hänen seuraajistaan ​​ehdottivat, että hän ei ollut kuollut ja palaisi julkisuuteen tulevaisuudessa. Hänen hautajaiset pidettiin 3. huhtikuuta Notre-Damen katedraalin ulkopuolella Banguissa, ja niihin osallistui tuhansia. Robert Lecourt edusti Ranskan hallitusta ja Raymond Janot ranskalaista yhteisöä. Charles Féraille, pappi, joka oli henkilökohtaisesti tuntenut Bogandan, julisti, että "Jumala oli valinnut hänet" johtamaan maata. Goumba korvasi hänet hallitusneuvoston väliaikaisena puheenjohtajana, kun taas Étienne Ngounio otti vastaan ​​Banguin pormestarin ja MESAN-puolueen puheenjohtajuuden. Bogandan parlamentaarinen vaalipiiri julistettiin tyhjiksi 5. huhtikuuta pidetyissä vaaleissa, jotka MESAN voitti näppärästi, vaikka äänestysaktiivisuus laski jyrkästi. Kun perustaja oli poissa, MESAN lakkasi oleellisesti olemasta syrjään levy-yhtiönä.

Dacko tarjoutui Ranskan päävaltuutetun, Banguin kauppakamarin ja Jourdainin tuella ehdokkaaksi hallitusneuvoston johtoon. Goumba epäröi jakaa väestöä, ja kuukauden vallan jälkeen luovutti presidentin tehtävän Dackolle. Dacko syöksyi hallinnolliseen työhön, ja vaikka hän oli alun perin pitänyt Goumban valtioministerinä, erotti hänet useiden kuukausien jälkeen. Vuonna 1960 Goumba perusti uuden poliittisen puolueen, Democratic Evolution Movement of Central African (MEDAC), ja väitti sen kantavan Bogandan ja MESANin ihanteita. Sen nopeasta kasvusta peloissaan Dacko ilmoitti aikovansa elvyttää MESANin. Hänen hallituksensa aikana poliittinen painopiste siirtyi pois talonpoikaisjoukosta ja houkutteli uuden rahallisen eliitin luomiseen, joka suosii enimmäkseen suuria palkkoja saavia virkamiehiä. Keski-Afrikan tasavalta sai täydellisen itsenäisyytensä Ranskasta 13. elokuuta 1960. Dacko työnsi yleiskokouksen läpi useita toimenpiteitä, jotka asettivat hänet tasavallan presidentiksi ja valtionpäämieheksi ja antoivat hallitukselle laajat valtuudet tukahduttaa poliittista oppositiota. Vuoteen 1962 mennessä hän oli pidättänyt Gouban ja julistanut MESANin osavaltion ainoaksi puolueeksi .

Legacy

Muistotilaisuus ja poliittinen perintö

Keski-Afrikan tasavalta julkaisi tämän postimerkin, jossa on Boganda ja kansallislippu, 1. joulukuuta 1959. Sen on suunnitellut Pierre Gandon , ja se on tarkoitettu Bogandan muistoksi .

Lainsäädäntökokous julisti Bogandan "kansakunnan isäksi" kesäkuussa 1959. Hänet palkittiin postuumisti Kunnialegioonan ritariksi , Keski-Afrikan ansioiden ritarikunnan suurristiksi ja Maatalouden ansioiden ritarikunnan komentajaksi . Bogandan kansallismuseo , joka on nimetty entisen pääministerin mukaan ja joka toimi hänen entisessä Banguissa sijaitsevassa asunnossaan, avattiin vuonna 1966. Hänen kunniakseen nimettiin myös lukio ja katu, ja hänestä pystytettiin patsas itsenäisyysmuistomerkille pääkaupungissa. . Jean-Bédel Bokassa, Keski-Afrikan tasavallan johtaja vuosina 1966–1979, edisti Bogandan persoonallisuuskulttia MESANin ja tasavallan perustajana. Bogandan päivää vietetään vuosittain 29. maaliskuuta hänen kuolemansa muistoksi.

Myyttiset käsitykset Bogandan haavoittumattomuudesta säilyivät hänen kuolemansa jälkeen, ja hänen läsnäolonsa Keski-Afrikan kollektiivisessa muistissa on edelleen poliittisesti voimakasta, ja se toimii yhdistävänä elementtinä sekä maan eliitin että yleisen väestön keskuudessa. Hänen lauseensa zo kwe zo sisällytettiin osavaltion vaakunaan. Tasavallan vuoden 2004 perustuslain johdanto-osassa lukee osittain: "Elämänä halu taata ihmisarvonsa Keski-Afrikan tasavallan perustajan Barthélemy BOGANDAn "ZO KWE ZO" -periaatteen suhteen". Tästä huolimatta peräkkäiset Keski-Afrikan johtajat eivät yleensä ole tutkineet hänen poliittisia ideoitaan. Historioitsija Klaas van Walraven kirjoitti: "hänen nykypäivän merkitys saattaa piilee juuri hänen kommunikoinnin muistossa ja laajalle levinneessä tietämättömyydessä hänen ideoistaan".

Historiografia

Historioitsija Georges Chaffard kuvaili Bogandan "arvostetuimmaksi ja kyvykkäimmäksi päiväntasaajan poliittisista miehistä", kun taas Prunier kutsui häntä "luultavasti lahjakkaimmaksi ja kekseliäimmäksi Ranskan Afrikan dekolonisaatiopolvesta". Historioitsija Brian Titley ehdotti, että Bogandan kuolema "ryösti maalta karismaattisen johtajan", joka pystyi säilyttämään legitimiteetin, ja pitkällä aikavälillä helpotti kenraali Bokassan Dackon syrjäyttämistä ja myöhempää sotilaallista valtaamista vuonna 1966 .

Bogandan elämä on jossain määrin läsnä ranskankielisessä histografiassa, mutta suuri osa hänen elämäkerrallisista yksityiskohdistaan, erityisesti keskiafrikkalaisten kirjailijoiden kirjoittamasta, on luonteeltaan hagiografista. Hänen ajatuksensa ja puheensa on sisällytetty perusteellisemmin poliittisten filosofioiden yleisiin analyyseihin. Boganda mainitaan harvoin englanninkielisessä historiografiassa, ja missä hän on mukana, se on yleensä hänen Latinalaisen Afrikan yhdysvaltojen yleisafrikkalaisen projektinsa yhteydessä.

Huomautuksia

Viitteet

Mainitut teokset

• Bigo, Didier (1988). Pouvoir et obéissance en Centrafrique (ranskaksi). Karthala Editions. ISBN 978-2865372133.
• Bradshaw, Richard; Fandos-Rius, Juan (2016). Keski-Afrikan tasavallan historiallinen sanakirja (4., uusintapainos). Lanham : Rowman & Littlefield. ISBN 978-0810879928.
• Chirot, Daniel (1996). Nykyaikaiset tyrannit: Pahan voima ja yleisyys aikakautemme . Princeton : Princeton University Press . ISBN 0691027773.
• Falola, Toyin; Jean-Jacques, Daniel, toim. (2015). Afrikka: Kulttuurin ja yhteiskunnan tietosanakirja . ABC-CLIO. ISBN 978-1598846669.
• Goumba, Abel (2007). Les Mémoires et les Réflexions (ranskaksi). Paris: Ccinia Communication. ISBN 978-2915568073.
• Heyns, Christoph, toim. (1999). Ihmisoikeuslaki Afrikassa . Haag : Martinus Nijhoff Publishers. ISBN 9041102876.
• Kalck, Pierre (1971). Keski-Afrikan tasavalta: Epäonnistuminen kolonisaatiossa . kääntänyt Barbara Thomson. Lontoo: Pall Mall Press. ISBN 0269028013.
• Kalck, Pierre (2005). Keski-Afrikan tasavallan historiallinen sanakirja . kääntänyt Xavier-Samuel Kalck (3. painos). Lanham: Scarecrow Press. ISBN 0810849135.
• Kinata, Côme (2008). "Barthélémy Boganda et l'Église catholique en Oubangui-Chari" [Barthélémy Boganda ja katolinen kirkko Oubangui-Charissa]. Cahiers d'Études Africaines (ranskaksi). 48 (191): 549–565. doi : 10.4000/etudesafricaines.12292 . JSTOR  40379941 .
• Le Vine, Victor T. (2004). Politiikka frankofonisessa Afrikassa: Länsi- ja Päiväntasaajan Afrikan osavaltiot . Boulder : Lynne Rienner Publishers. ISBN 1588262499.
• O'Toole, Thomas E. (2019). Keski-Afrikan tasavalta: maanosan piilotettu sydän . Lontoo: Routledge. ISBN 978-1000315134.
• Prunier, Gérard (2009). Afrikan maailmansota: Kongo, Ruandan kansanmurha ja Manner-katastrofin tekeminen . Oxford: Oxford University Press . ISBN 978-0195374209.
• Titley, Brian (1997). Dark Age: Keisari Bokassan poliittinen odysseia . Montreal: McGill-Queen's University Press . ISBN 0773516026.
• van Walraven, Klaas (2017). "Barthélémy Bogandan päiväkirjat, pappi ja poliitikko Ranskan päiväntasaajan Afrikassa (1910–1959)". Historia Afrikassa . 44 : 237-264. doi : 10.1017/hia.2016.14 . ISSN  1558-2744 . S2CID  201721582 .
• van Walraven, Klaas (2019). "Historiallinen pitkä aika Keski-Afrikan tasavallan politiikassa: näkemyksiä Barthélémy Bogandan (1910–1959) elämäkerrasta" . ASC:n työpaperi . Afrikkalainen tutkimuskeskus Leiden (146).
• Villalón, Leonardo A.; VonDoepp, Peter (2005). Afrikan demokraattisten kokeilujen kohtalo: Eliitit ja instituutiot . Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0253003119.
• Yansané, Aguibou Y. (1984). Dekolonisaatio Länsi-Afrikan valtioissa, Ranskan siirtomaaperintö: vertailu ja kontrasti: kehitys Guineassa, Norsunluurannikolla ja Senegalissa, 1945–1980 . Schenkman Publishing Company. ISBN 978-0870733291.

Lue lisää

• Kalck, Pierre (1995). Barthélemy Boganda, 1910-1959: élu de Dieu et des Centrafricains (ranskaksi). Painokset Sépia. ISBN 978-2907888585.
• van Walraven, Klaas (2020). "Barthélémy Boganda karisman ja kosmologian välillä: tulkitsevia näkökulmia elämäkertaan päiväntasaajan Afrikan historiassa". Yksilö Afrikan historiassa: Elämäkerran merkitys Afrikan historiallisissa tutkimuksissa . Silokampela. ISBN 978-9004407824.