Chindon'ya -Chindon'ya

Chindon'ya katutaiteilijoita vuonna Okubo , Tokiossa , mainonta avaamisesta pachinko salin.

Chindon'ya (チ ン ド ン 屋) , joka tunnetaan myös nimellä japanilaiset marssibändit , ja joka tunnetaan historiallisesti nimellä tōzaiya (東西 屋) tai hiromeya (広 目 屋/披露 目 屋), ovat Japanissa tyylikkäästi pukeutuneita katumuusikoita,jotka mainostavat kauppoja ja muita laitoksiin. Chindon'ya sekä historiallisesti että nykyään mainostaa uusien myymälöiden tai muiden tapahtumapaikkojen avaamista tai mainostaa erikoistapahtumia, kuten alennuksia. Nykypäivän Japanissa chindon'ya on harvinainen näky, koska se on anastettu muilla mainontamuodoilla, kuten lehdissä, televisiossa ja Internetissä .

Etymologia

Sana "chindon'ya" koostuu onomatopoeettinen sanojen 'leuka' ja "älä kuvaamaan äänen luoma esittäjien välineiden kanssa '-Ya' pääte karkeasti rinnastaa sen Englanti taivutusmuotoja pääte '-er' tässä kontekstissa.

Historia

Alkuperäinen esiintyjä Osakassa

Musical katutaiteilijoita on pitkä historia Japanissa, joiden valikoima käytäntöjen perustajalta Kabuki , Izumo ei Okuni , että komusō kerjäläinen munkit Fuke koulukunnan Zen buddhalaisuus . Ensimmäinen kirjattu tapaus katutaiteilijoista muodostaa chindon'ya mainontaa varten esiintyy Osakassa 1800 -luvulla ( Edo -myöhään ja Meiji -aikakaudella ), ja ensimmäisen tunnetun chindon'yan uskotaan yleisesti olevan karkkia myyjä Osakassa Amekatsu, joka noin 1845 käytti laulua ja melua aiheuttavaa lelua kiinnittääkseen huomiota omaan kannettavaan karkkikojuunsa.

Amekatsu, joka tunnettiin voimakkaasta äänestään, tuli tunnetuksi kaupungissa ja alkoi siten mainostaa muille myymälöille sekä omalleen, ja hänellä oli yllään iso hattu, olkasandaalit ja vyö, johon oli kiinnitetty pieniä kelloja , käyttämällä puista hyogoshi -äänenvaimenninta ihmisten huomion kiinnittämiseksi. Amekatsun seuraajana oli entinen kylpyamme, Isamikame, joka huusi myös "tozai" (lit. "East-West", joka vastaa "kuuntele" tai "tule yksi, tule kaikki"). Myöhemmin tällaisia ​​mainoskatutaiteilijoita kutsuttiin tozaiyaksi Osakassa toisen maailmansodan ajan . Pian hän sai kilpailun toiselta mainostajalta nimeltä Maemoto, ja he jakoivat liiketoimintansa, joista toinen kattoi Uemachin alueen ja toinen Osakan Shinmachin alueen. Kun Maemoto kuoli vuonna 1891, hänen veljensä, jota kutsutaan myös Maemotoksi, otti yrityksen haltuunsa, ja pian hänen kanssaan liittyivät hänen poikansa ja tyttärensä, luultavasti ensimmäinen naaras chindon'ya . Maemoto tunnetaan myös olevan ensimmäinen henkilö Osakassa kuolla sähköiskuun 1893. Muita tunnettuja esiintyjiä tällä kertaa ovat Tanbataya Kurimaru, entinen jalokastanjapuusta myyjä, ja Satsumaya Imosuke, entinen papu myyjä. Nämä kaksi myös toisinaan lisäsivät toisen esiintyjän bändiinsä.

Ryhmän esiintyjät Tokiossa

Meiji -ajanjakson alussa tällainen mainonta oli vielä tuntematonta Tokiossa, ja mainonta tehtiin edelleen pääasiassa verhojen ( noren ), mainostaulujen ( kanban ) ja esitteiden ( hikifuda ) kautta. Permanto mainostettiin myös itse tekemällä melua ja yllään värikkäitä vaatteita, yleisesti tunnettu esimerkki toistaiseksi erittäin värikkäästi pukeutuneita apteekista Iwashiya. Tänä aikana sanomalehtiä ja julisteita alkoi ilmestyä myös Japanissa, ja niitä käytettiin myöhemmin mainontaan. Armeija alkoi myös popularisoida länsimaisia marssibändejä , ja samaan aikaan julkisia bändejä alkoi esiintyä. Vuonna 1885 mainostoimisto Tokiossa , Hiromeyassa (suuret silmät), palkkasi muusikoita mainontaan. Hiromeyan perusti Osakan entinen tōzaiya nimeltä Akita Ryukichi. Pian hän huomasi, että yhden hengen bändi ei ollut niin suosittu Tokiossa kuin Osakassa, ja palkkasi suurempia bändejä, joissa oli yli 10 esiintyjää, mainostarkoituksiin sotilas- ja julkisten bändien suosion seurauksena. Hänen bändinsä tarjosi myös viihdettä festivaaleilla ja juhlissa sekä loi taustamusiikkia mykkäelokuville . Hänet palkkasi myös Kirin -olutyhtiö, jonka mainoskampanja levisi Osakaan. Osakassa tämä ryhmäbändien muoto oli vielä tuntematon, koska vain yksittäisiä esiintyjiä palkattiin mainontaan. Poliisi joutui myös keskeyttämään osan suuremmista esityksistä Osakassa, koska ne haittasivat liikennettä, osittain ryhmän 2 metrin korkean olutpullon vuoksi. Hiromeya -liiketoiminta kasvoi, ja heitä pyydettiin jopa esiintymään keisari Meijin hautausmaalla vuonna 1912. Liiketoiminta on edelleen olemassa, vaikka nykyäänkin tehdään pääasiassa koristeita.

Nykyaikaisen chindon'yan evoluutio

Tanbataya Kurimaru ja Satsumaya Imosuke Osakassa saivat inspiraationsa Hiromeyan bändeistä Kirin -mainoskampanjan aikana. He laajensivat ryhmiään ja varustivat ne rummuilla ja jopa hienommilla vaatteilla, jotka usein sopivat mainostetun kaupan tuotteisiin. He kuitenkin laiminlyövät musiikin rytmin ja laadun yli äänenvoimakkuuden, ja toisinaan poliisi pidätti heidät. Jotkut suuret sitoumukset kestivät jopa kuusi kuukautta ja saavuttivat Kyūshun ja Shikokun .

Tekninen kehitys avasi monia muita mainontatapoja, jotka kilpailevat chindon'yan kanssa , joka oli kilpaillut sanomalehtien kanssa jo vuodesta 1910. Vuoteen 1920 mennessä Japanissa oli aloitettu kuumailmapallo- ja lentokonemainonta , joissa molemmissa oli suuria mainosbannereita. ilman läpi; suunnilleen samaan aikaan, neonkyltit alkoivat näkyä Tokiossa. Kun Japanissa julkaistiin äänifilmi vuonna 1929, noin 3000 kadun mainostajaa Japanissa menetti työpaikkansa. Lakolla vuonna 1930 ei ollut vaikutusta tähän eikä se parantanut tilannetta. Taloudellisen ympäristön vuoksi ryhmät pienensivät kokoaan 4 tai 5 henkilöön ja tunnettiin nimellä chindon'ya . Monille tämä oli viimeinen askel ennen työttömyyttä ja köyhyyttä, ja siksi chindon'ya pidettiin sosiaalisesti erittäin alhaisena. Suuri lama vuonna 1930 vähensi " chindon'ya Japanissa vielä enemmän, ja sen aikana toisen maailmansodan katuesiintymiset kiellettiin kokonaan.

Kultainen ikä

Chindon'ya elpyi jälleen vuosien 1946 ja 1956, sekä vuosien 1950 ja 1960 oli jopa 2500 chindon'ya aktiivisia Japanissa. He esiintyivät usein mustilla markkinoilla . Monet kaupat siirtyivät myös katukaupasta kiinteisiin paikkoihin, mikä synnytti liiketoimintaa chindon'yaan , samoin kuin pachinko -liiketoiminnan nousu . Yksi tunnettu ryhmä Osakassa oli Aozora Gakudan, jonka perusti entinen näyttelijä Saeki Yosan. Tämä ryhmä pelasi jopa 18 jäsentä, ja monet muut chindon'ya liittyivät ryhmään. TV- ja radiomainonnan käyttöönotolla oli vain pieni vaikutus chindon'yaan , koska nämä uudet tiedotusvälineet olivat liian kalliita pienille kaupoille, jotka käyttivät chindon'ya -palveluita, eivätkä ne olleet riittävän kohdistettuja kauppojen lähellä asuville asiakkaille.

Hylkää

1960 -luvulta lähtien chindon'yan määrä on jälleen laskenut, mitä kiihdyttää vuoden 1973 öljykriisi ja sitä seuraava taantuma . Noin 1970, katunäytökset kiellettiin myös monissa suurissa kaupungeissa, koska ne haittasivat liikennettä. Vuonna 1985 siellä oli noin 150 chindon'yaa , joiden keski -ikä oli noin 60 vuotta. Julkiset esitykset kiellettiin myös useita kuukausia keisari Hirohiton sairauden ja kuoleman aikana vuonna 1989.

Esittää

Chindon'ya ryhmä esiintymässä 2015 Wasedan yliopisto valmistumisen

Nykyään ne ovat harvinaisia ​​näkyjä Japanin kaupungeissa, ja vain 30-35 ammatillista chindon'ya ( puro no chindon'ya ) on edelleen olemassa, lähinnä Tokiossa ja sen ympäristössä, ja vielä 30 amatööri- ja harrastus chindon'ya ( shirōto chindon'ya ) esiintyy festivaaleilla. Viime vuosina on kuitenkin tapahtunut jälleen hyvin pieni kasvu, koska ne voivat hyödyntää historiallisia juuriaan nostalgian herättämiseksi . Myös esiintyjien sosiaalinen asema on parantunut. Vaikka chindon'ya on kaukana kulta -ajoistaan , sillä on pieni markkina -alue Japanin mainosliiketoiminnassa. Esimerkiksi Osakassa Chindon Tsūshinsha (ち ん ど ん 通信 社) esiintyy vaateliikkeissä, poliitikoilla, kauneushoitoloissa ja ravintoloissa sekä esiintyy häissä, yritysjuhlilla ja muissa tapahtumissa. He laajentavat perinteisiä roolejaan entisestään ja tarjoavat jopa eräänlaisia ​​uskonnollisia palveluja, jotka perustuvat vanhoihin kansanrituaaleihin, vaikka he eivät missään tapauksessa ole pappeja. He ovat esiintyneet myös Japanin ulkopuolella. Toinen ryhmä, Adachi Fukuokan prefektuurissa , perustettiin viisi vuotta sitten ja harjoittaa edelleen liiketoimintaa, mukaan lukien uusia nähtävyyksiä, kuten saksofonin soittaminen yksipyöräisellä ratsastuksella , jongleeraus ja ilmapallomallinnus .

Vuodesta 1955 lähtien Toyama- shissä on järjestetty kansallinen chindon'ya- bändien kilpailu . Joka huhtikuu kymmeniä ryhmiä kokoontuu esiintymään ja kilpailemaan.

Monet chindon'ya käyttävät myös Internetiä mainostaakseen palveluitaan.

Esitys

Chindon'ya on pieni joukko taiteilijoita ja muusikoita, sekä miehiä että naisia. He koostuvat yleensä vähintään kolmesta ihmisestä, ja jotkut suuret ryhmät sisältävät 7 henkilöä. Ryhmän ensimmäistä henkilöä kutsutaan hatamochiksi tai hatadoriksi , joka kantaa lippua ja jakaa esitteitä. Tätä henkilöä seuraa oyakata , joka yleensä kantaa chindon -rumpua ja suurta paperista sateenvarjoa. Koska rumpu painaa jopa 15 kiloa (33 lb), tämä on fyysisesti raskain työ. Joitakin viittauksia soittaa hatamochi ryhmänjohtaja, kun taas muut viittaukset soittaa oyakata ryhmänjohtaja. Kolmas henkilö soitti shamisenia , mutta voi nykyään käyttää myös rumpua, ja siksi se tunnetaan nimellä doramuya . Häntä seuraa yksi tai useampi gakkiya, jotka soittavat puhallinsoittimia.

Chindon'ya pukeutuu värikkäisiin vaatteisiin, yleensä eksentriseen versioon perinteisistä japanilaisista vaatteista . Naiset voivat olla pukeutuneet perinteiseen tyyliin, yllään kirkkaanvärinen kimono ja perinteisesti muotoiltu peruukki sekä raskas oshiroi- meikki. Miehet käyttävät yleensä hiuksiaan yläsolmussa , vaikka nykyään he ovat yleensä peruukkeja, ja jotkut saattavat käyttää hienoja hattuja. He kulkevat kaduilla soittamalla erilaisia ​​instrumentteja, mukaan lukien sekä perinteiset japanilaiset että länsimaiset instrumentit. Yleensä yksi henkilö kantaa yhdistettyä instrumenttia, joka koostuu pienestä gongista (joka antaa "leuan" äänen "chindon'ya" ) ja kahdesta pienestä rummusta (antaa "don" äänen "chindon'ya" ). Muiden soittajien lisäinstrumentteihin voi kuulua suurempi rumpu ja puupuhallinsoitin , kuten klarinetti , trumpetti tai saksofoni . He soittavat usein perinteisiä japanilaisia ​​kappaleita , sotilaallisia marsseja tai jazzia .

Esityksellään he yrittävät houkutella huomiota itseensä ja mikä tärkeintä, mainoskyltteihin ja bannereihin, joita he kantavat. Nämä voivat olla esiintyjien takana roikkuvia tauluja tai bannereita ja lippuja, jotka roikkuvat suurista pylväistä esiintyjien takana. Jotkut kantoivat jopa sateenvarjoja mainosviesteillä. He mainostavat uusia kauppoja, erikoismyyntiä kaupoissa, pelisalongin tai pachinko -salonkien avaamista tai kabareita . He voivat myös jakaa esitteitä.

Nykyään esiintyjä ansaitsee noin 15 000 jeniä päivässä (noin 150 dollaria) ja työskentelee noin klo 10.30–17.00. Siksi tyypillinen kolmen tai neljän hengen ryhmä maksaa noin 45 000–60 000 per päivässä (noin 450–600 dollaria). Vain arviolta 10–20% näytöksistä on kauppojen tilaamia, useimmat esitykset ovat festivaaleilla ja yksityistilaisuuksissa.

Kieliviittaukset

"Chindon'ya" on myös puhekielteinen halventava termi, joka tarkoittaa "monimutkaista näyttävää paraatiä tai kohtausta, joka on erityisesti suunniteltu ohjaamaan huomio pois joistakin huijauksista", kuten "Nani Kono Chindonya" ("Mitä helvettiä he yrittävät vetää?") Sitä voidaan soveltaa mihin tahansa nykyään, mutta erityisesti politiikkaan ja kauppaan. Se viittaa yleisesti vallitsevaan näkemykseen, jonka mukaan chindon'ya oli erittäin heikko, erittäin huono ja siksi epäluotettava.

Viitteet

Kiritani, Elizabeth; Itsuo Kiritani (1995). Häviävä Japani: perinteet, käsityöt ja kulttuuri . Kustantaja: Tuttle Publishing. 080481967X.

Ulkoiset linkit