Kiinalaiset vaikutteet islamilaiseen keramiikkaan - Chinese influences on Islamic pottery
Oikea kuva : Irakin savipurkki, 900-luku, peräisin Tangin vientituotteista. British Museum .
Vasen kuva : Messinkialusta, Egypti tai Syyria , Muhammad ibn Qalaunin nimissä , 1330–40. British Museum .
Oikea kuva : Ming-posliinialusta, jossa on pseudo-arabialaisia kirjaimia, 1400-luku, löydetty Damaskoksesta . British Museum .
Kiinalaiset vaikutteet islamilaiseen keramiikkaan kattavat ajanjakson, joka alkaa ainakin 8. vuosisadalta eaa. 1800-luvulle. Tätä kiinalaisen keramiikan vaikutusta on tarkasteltava laajemmassa yhteydessä kiinalaisen kulttuurin huomattavalla merkityksellä islamilaisiin taiteisiin yleensä.
Aikaisimmat vaihdot
Islamia edeltävät yhteydet Keski-Aasiaan
Huolimatta etäisyyksistä, on todisteita siitä, että Itä- ja Lounais-Aasia ovat olleet kosketuksissa antiikin ajoista lähtien. Jotkut hyvin varhaisista länsimaisista vaikutuksista kiinalaiseen keramiikkaan näyttävät ilmestyvän 3. – 4. Vuosisadalta eaa. Itä Zhou punainen savi kulho, koristeltu slip ja kuoret lasipastaa, ja nyt British Museumissa, uskotaan jäljitelty metallinen alusta, mahdollisesti ulkomaista alkuperää. Erityisesti ulkomaisten vaikutusten uskotaan kannustaneen Itä-Zhou-kiinnostusta lasikoristeisiin.
Keskimmäinen kuva : Keski-Aasian kasvot sisältävä saviastia, pohjoinen Qi 550–577.
Oikea kuva : Pohjois-Qi-saviastiat, joissa on monikulttuurisia (egyptiläisiä, kreikkalaisia, euraasialaisia) aiheita, 550–577.
Yhteydet Kiinan ja Keski-Aasian välillä avattiin virallisesti 2. – 1. Vuosisadalla eaa. Silk Roadin kautta . Seuraavina vuosisatoina suuri kulttuurinen virtaus hyödytti Kiinaa, jonka ilmentävät ulkomaisen taiteen, uusien ideoiden ja uskontojen (erityisesti buddhalaisuuden ) ja uusien elämäntapojen esiintyminen Kiinassa . Taiteelliset vaikutteet yhdistivät useita silkkitien varrella sekoittuneita kulttuureja, erityisesti hellenistisiä , egyptiläisiä , intialaisia ja Keski-Aasian kulttuureja, jotka osoittivat vahvaa kosmopoliittisuutta.
Tällaiset sekalaiset vaikutukset näkyvät erityisen hyvin 6. vuosisadan Pohjois-Kiinan savitavoissa , kuten pohjoisen Qi: n (550–577) tai pohjoisen Zhoun (557–581). Tuona aikana alkaa näkyä korkealaatuinen korkealuokkainen saviastia, nimeltään "jalokivityyppinen", joka sisältää buddhalaisen taiteen lootuksia sekä Sasanian mallien elementtejä , kuten helmiherkut, leijonanaamarit tai muusikot ja tanssijat. Paras näistä keramiikoista käyttää sinertävän vihreää, keltaista tai oliivigeeliä.
Varhainen islamilainen kausi
Talasin taistelu vuonna 751 Keski-Aasiassa merkitsi suoria kontakteja muslimi- ja kiinalaisen maailman välillä . Muslimiyhteisöjen tiedetään olevan läsnä Kiinassa jo 8. vuosisadalla, erityisesti kaupallisissa satamissa, kuten Kantonissa ja Hangzhoussa .
900-luvulta lähtien islamilaiset kauppiaat alkoivat tuoda kiinalaista keramiikkaa, joka oli tuolloin Intian valtameren ylellisessä kaupassa. Näitä eksoottisia esineitä vaalittiin islamilaisessa maailmassa, ja niistä tuli myös inspiraatio paikallisille keramiikoille.
Arkeologiset löydöt Kiinan keramiikka on Lähi-idässä palata 8.-luvulla, alkaen kiinalaisten keramiikka ja Tang kaudella (618-907). Tang-kauden (618–907) keramiikan jäännöksiä on löydetty Samarrasta ja Ctesiphonista nykypäivän Irakista sekä Nishapurista nykypäivän Iranista . Näitä ovat porcelaneous valkoinen tavarat Pohjois Kiinan uuneja, celadon-lasitettu kivitavara peräisin olevan Yue uuneissa Pohjois Zhejiangin ja roiskua hiekkakiveä ja Changshan uuneissa on Hunan .
Kiinalainen keramiikka oli lahjatuotannon kohteena islamilaisissa maissa: islamilainen kirjailija Muhammad Ibn-al-Husain-Bahaki kirjoitti vuonna 1059, että Khurasanin kuvernööri Ali Ibn Isa esitti Harif al-Rashidin , kalifin, kaksikymmentä kiinalaista kappaletta. keisarillinen posliini, jonka kaltaista ei ollut koskaan aiemmin ollut kalifin tuomioistuimessa, 2000 muun posliinikappaleen lisäksi ".
Yuan- ja Ming-dynastiat
Mennessä aikaan mongolien hyökkäystä Kiinan huomattava vientikaupan länteen islamilaisessa maailmassa on perustettu, ja islamilainen yrittää matkia kiinalainen posliini omassa fritware elinten oli alkanut 12-luvulla. Nämä eivät olleet yhtä onnistuneita kuin korealaisten keramiikkatuotteiden , mutta lopulta pystyivät tarjoamaan houkuttelevan paikallisen kilpailun kiinalaiselle tuonnille. Kiinan tuotanto voisi sopeutua ulkomarkkinoiden mieltymyksiin; Suurempia celadonruokia kuin mitä Kiinan markkinat halusivat, suosittiin prinssijuhlien tarjoilulle Lähi-idässä. Celadon-tavaroilla uskottiin olevan kyky havaita myrkkyä hikoilemalla tai hajoamalla. Noin 1450 jälkeen Celadon-tavarat putosivat muodista Kiinassa, ja jatkuva huonolaatuinen tuotanto oli tarkoitettu vientiin.
Islamilaiset markkinat olivat ilmeisesti erityisen tärkeitä Kiinan sinivalkoisen posliinin alkuvuosina , jota näyttää olevan pääasiassa viety Mingiin asti; kiinalaiset kutsuivat sitä "musliminsiniseksi". Jälleen suuret astiat olivat vientityyliä, ja tiheästi maalattu yuanin sinisen ja valkoisen koriste lainasi voimakkaasti islamilaisen koristelun arabeskeiltä ja kasvirullailta , todennäköisesti ottaen lähinnä tyyliä metallityöesimerkkeistä, jotka tarjosivat myös muotoja joillekin aluksille. Tämä koristetyyli rajoittui sitten sinivalkoiseen, eikä sitä löydy punavalkoisista maalatuista tavaroista, joita kiinalaiset itse suosivat. Käytetty koboltinsininen oli itse tuotu Persiasta, ja posliinin vientikauppaa hoitivat muslimikauppiaiden siirtokunnat Quanzhoussa , mikä oli kätevää valtavien Jingdezhen- keramiikkojen ja muiden etelässä sijaitsevien satamien kanssa.
Ming-dynastian alkua seurasi nopeasti vuoden 1368 asetus, jolla kiellettiin kauppa ulkomaiden kanssa. Tämä ei onnistunut täysin, ja se oli toistettava useita kertoja, ja ylellisten keisarillisten diplomaattisten lahjojen antamista jatkettiin keskittyen silkkiin ja posliiniin (19 000 posliinikappaletta vuonna 1383), mutta se kuitenkin veti vakavasti vientikauppaa. Politiikka oli lievennetty seuraavan keisarin alaisuudessa vuoden 1403 jälkeen, mutta se oli siihen mennessä stimuloinut suuresti kiinalaista tyyliä jäljittelevän keramiikan tuotantoa itsessään islamilaisessa maailmassa, joka oli jo saavuttanut korkean laatutason useissa maissa (riittävän korkea huijaamaan nykypäivän eurooppalaisia) monessa tapauksessa).
Usein islamilainen tuotanto ei jäljitellyt uusimpia kiinalaisia tyylejä, vaan myöhään juaniin ja varhaisen Mingin tyyliin. Kiinalaiset savenvalajat alkoivat puolestaan valmistaa 1500-luvun alkupuolella joitain esineitä avoimesti islamilaisilla tyylillä, mukaan lukien sekoitetut kirjoitukset arabiaksi. Näyttää siltä, että ne on tehty kasvaville kiinalaisille muslimimarkkinoille, ja luultavasti ne oikeudenkäynnin kohteet, jotka haluavat pysyä Zhengden keisarin (r. 1505–1521) flirttailussa islamin kanssa.
Evoluutio
Yue ware
Yue-tuotteet ovat peräisin Yue- uuneista Pohjois- Zhejiangista , Jiyuanin paikalta lähellä Shaoxingia , muinaisina aikoina nimellä "Yuezhou" ((州). Yue-tuotteita valmistettiin ensimmäisen kerran 2. vuosisadalla CE: stä, jolloin ne koostuivat hyvin tarkoista pronssiastioiden jäljitelmistä , joista monet löytyivät Nanjingin alueen haudoista . Tämän alkuvaiheen jälkeen Yue-tavarat kehittivät asteittain todelliseksi keraamiseksi muodoksi ja siitä tuli todellinen taiteellisen ilmaisun väline. Tuotanto Jiyuanissa pysähtyi 6. vuosisadalla, mutta laajeni Zhejiangin eri alueille, erityisesti Shanglinhun rannoille Yuyaoxianissa.
Yue-varusteita arvostettiin suuresti, ja niitä käytettiin kunnianosoituksena Pohjois-Kiinan keisarilliselle tuomioistuimelle 900-luvulla. Merkittävää on, sitä käytettiin myös Kiinan arvostettuihin Famen Temple in Shaanxin maakunnassa . Yue-tuotteita vietiin Lähi-itään varhaisessa vaiheessa, ja Yue-tuotteiden sirpaleita on kaivettu Irakissa Samarrassa , varhaisessa esimerkissä Kiinan vaikutuksista islamilaiseen keramiikkaan sekä Itä-Aasiaan ja Etelä-Aasiaan sekä Itä-Afrikkaan . 8.-11. vuosisata.
Sancai-tavarat
Oikea kuva : Tangin esimerkkien innoittama irakilainen lohkarainen astia, 9–10-luvut. British Museum .
Tang-kauden keramiikkasirpaleita, joissa oli vähän polykromaattisia kolmivärisiä sancai- lasitteita 900-luvulta, vietiin Lähi-idän maihin, kuten Irakiin ja Egyptiin , ja niitä on louhittu Samarrassa nykypäivän Irakissa ja Nishapurissa nykypäivän Iranissa. . Nämä kiinalaiset tyylit otettiin pian käyttöön Lähi-idän paikallisille valmistajille. Irakin käsityöläiset tekivät kopiot heti 9. vuosisadalla.
Kiinalaisen Sancain jäljittelemiseksi käytettiin lyijylasioita valkoisella lipalla ja värittömällä lasitteella päällystettyjen astioiden päällä . Värilliset lyijylasit roiskuivat sitten pinnalle, missä ne levisivät ja sekoittuivat slipware- tekniikan mukaisesti.
Muotoja jäljitettiin myös, kuten kiinalaisissa Tang-keramiikoissa esiintyviä lohkareita ja hopeaesineitä, joita toistettiin Irakissa 9–10-luvulla.
Sitä vastoin lukuisat Keski-Aasian ja Persian vaikutteet työskentelivät kiinalaisten sancai-esineiden suunnittelussa : Keski-Aasian sotureiden kuvat, Keski-Aasian muusikoita edustavat kohtaukset, Lähi-idän ewersin muotoiset maljakot .
Iranin kolmivärinen keramiikka, 9-10-luvut.
Syyrian kolmivärinen keraaminen, 1300-luku.
Kolmivärinen lasitettu keramiikka, Kypros , 1300-luku.
Valkoinen tavara
Pian Sancai kauden Kiinan valkoinen ware keramiikka myös löytänyt tiensä islamilaiseen maailmaan , ja ne välittömästi jäljentää. Kiinalainen valkovaruste oli tosiasiallisesti posliini , joka keksittiin 900-luvulla, ja siinä käytettiin kaoliinia ja korkeassa lämpötilassa tapahtuvaa polttamista, mutta islamilaiset työpajat eivät pystyneet kopioimaan sen valmistusta. Sen sijaan he valmistivat halutun muotoisia hienoja saviastioita ja peittivät ne valkoisella lasilla, joka oli tehty läpinäkymättömäksi lisäämällä tina , varhainen esimerkki tinalaseista . Kiinalaiset muodot toistettiin myös, näennäisesti sopivan Kiinassa valmistetuille tavaroille.
1200-luvulla islamilaiset valmistajat kehittivät edelleen kivipastatekniikoita saadakseen kovia kappaleita, jotka likimääräisiksi arvioivat kiinalaisen posliinin kovuuden. Tätä tekniikkaa käytettiin 1700-luvulle saakka, jolloin eurooppalaiset löysivät kiinalaisen tekniikan korkeasti polttaviin posliinisaviin.
Celadon-tuotteet
Kiinan muotia greenware tai celadon , ware sekin toimitettiin islamilaisessa maailmassa, missä se aiheutti tuotannoissa turkoosi lasitus ja kala kuviot yhtä suuret käytetty Kiinassa.
Sinivalkoinen tavarat
Oikea kuva : Kivirasva -astia rypäleen muotoilulla, Iznik , Turkki , 1550–70. British Museum .
Koboltinsinisien koristeiden tekniikka näyttää olevan keksitty Lähi-idässä 900-luvulla tekemällä koristeellisia kokeiluja valkoisiin tavaroihin, ja sinivalkoisen tekniikan tekniikkaa kehitettiin Kiinassa 1400-luvulla. Joissakin tapauksissa kiinalaiset sinivalkoiset tavarat sisälsivät myös islamilaisia malleja, kuten joissakin Mamluk-messinkiteoksissa, jotka muunnettiin sinivalkoisiksi posliinimalleiksi. Kiinan sinivalkoisista tavaroista tuli sitten erittäin suosittuja Lähi-idässä, jossa sekä kiinalaiset että islamilaiset tyypit olivat rinnakkain.
1200-luvulta lähtien kiinalaiset kuvamallit, kuten lentävät nosturit , lohikäärmeet ja lootuskukat, alkoivat näkyä myös Lähi-idän keraamisissa tuotannoissa, erityisesti Syyriassa ja Egyptissä .
Kiinan posliini 1400- tai 1400-luvulta siirrettiin Lähi-itään ja Lähi-itään , ja erityisesti Ottomaanien valtakuntaan joko lahjojen tai sotasaaliin kautta . Kiinalainen mallit olivat erittäin vaikutusvaltainen kanssa keramiikka valmistajille Iznik , Turkki . Erityisesti Mingin rypäleen muotoilu oli erittäin suosittu ja sitä toistettiin laajasti Ottomaanien valtakunnan aikana. Persian keramiikan tyyli, joka tunnetaan nimellä Kubachi ware, absorboi myös Kiinaa, jäljittelemällä sekä celadoneja että Mingin sinivalkoista posliinia.
Katso myös
Huomautuksia
Viitteet
- Clunas, Craig ja Harrison-Hall, Jessica, Ming: 50 vuotta, jotka muuttivat Kiinaa , 2014, British Museum Press, ISBN 9780714124841
- Vainker, SJ, kiinalainen keramiikka ja posliini , 1991, British Museum Press, 9780714114705
Lisälukemista
- Canby, Sheila R. (toim.). Sah Abbas; The Remaking of Iran , 2009, British Museum Press, ISBN 9780714124520
- Crowe, Yolande (2002). Persia ja Kiina: Safavid-sinivalkoinen keramiikka Victoria and Albert -museossa 1501–1738 . Lontoo: La Borie. ISBN 978-0953819614 .
- Rawson, Jessica (1984). Kiinalainen koriste: Lootus ja lohikäärme . Lontoo: British Museum Publications Ltd. ISBN 978-0714114316 .
- Wilkinson, Charles K. (1973). Nishapur: varhaisen islamilaisen ajan keramiikka . New York: Metropolitan-taidemuseo. ISBN 0870990764 .
Ulkoiset linkit
- Kiinalaisen keramiikan käsikirja Metropolitan Museum of Art -kirjastoista