Damascius - Damascius

Damasciukselta Greek : Δαμάσκιος
Syntynyt	Δαμάσκιος 458 Damaskos
Kuollut	533 Aleksandria
Kansalaisuus	Bysantin valtakunta Sasanian valtakunta
aktiivisena	458-533

Damasciukselta ( / d ə m æ ʃ ə s / ; kreikka : Δαμάσκιος , n. 458 - jälkeen 538), joka tunnetaan nimellä "viimeinen Neoplatonists " oli viimeinen scholarch n Ateenan koulu . Hän oli yksi pakanallisista filosofeista, joita keisari Justinianus I vainosi 6. vuosisadan alussa, ja hänet pakotettiin jonkin aikaa turvautumaan Persian hoviin ennen kuin hänet päästettiin takaisin valtakuntaan . Hänen säilyneet teoksensa koostuvat kolmesta Platonin teoksia koskevasta kommentista ja metafyysisestä tekstistä nimeltä Vaikeudet ja ratkaisut ensimmäisiin periaatteisiin .

Elämä

Damasciukselta syntyi Damaskoksessa on Syyrian , josta hän johtaa hänen nimensä: Syyrian nimeä ei tunneta. Varhaisessa nuoruudessaan hän meni Aleksandriaan , missä hän vietti kaksitoista vuotta osittain retorikko Theonin oppilaana ja osittain retoriikan professorina . Opettaja Isidore vakuutti hänet siirtämään painopisteensä filosofiaan ja tieteeseen ja opiskeli Hermiaksen ja hänen poikiensa Ammoniuksen ja Heliodoroksen johdolla . Myöhemmin elämässään hän muutti Ateenaan ja jatkoi opintojaan Marinus , matemaatikko, Zenodotus ja Isidore , murtolainen . Hänestä tuli Isidoren läheinen ystävä, seurasi häntä Ateenan koulun johtajana n. 515, ja kirjoitti hänen elämäkerta, josta osa on säilynyt Bibliotheca on Photius . Ateenassa hän tapasi Damaskoksen Severianuksen .

Vuonna 529 Justinianus I sulki koulun ja Damascius kuuden kollegansa kanssa haki turvapaikkaa luultavasti vuonna 532 Persian Khosrau I: n hovista . He pitivät olosuhteita sietämättöminä, ja kun seuraavana vuonna Justinianus ja Khosrau solmivat rauhansopimuksen, määrättiin, että filosofit saisivat palata. Uskotaan, että Damascius palasi Aleksandriaan ja omistautui siellä teostensa kirjoittamiseen.

Damascuksen opetuslapsista tärkeimpiä ovat Simplicius , kuuluisa Aristotelesen , Epiktetoksen ja Eulamiuksen kommentaattori . Hän omisti Isidoren elämän opetuslapselleen Theodoralle . Meillä ei ole tarkempia tietoja Damascuksen elämästä; tiedämme vain, että hän ei löytänyt uutta koulua, ja siten uusplatonistinen filosofia lopetti ulkoisen olemassaolonsa.

Life Isidore esittää esimerkin ja viettää päällikön nousu läpi uusplatonilaiseen asteikolla täydellisyyttä, joka huipentuu jumalallinen hyveitä theoresis ja teurgia . Sen kirjallisuudenlajiin ja celebrative tarkoitukseen ovat yhteisiä muiden filosofinen kirjoituksia kuten Iamblikhos että Pythagoraan Life , Porfyrios hänen Life of Plotinos (isäntänsä), Marinus että elämä Proklos .

Kirjoitukset

Hänen pääkäsitteensä on nimeltään Ensimmäisten periaatteiden vaikeudet ja ratkaisut ( ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν ). Se tutkii Jumalan ja ihmisen sielun luonnetta ja ominaisuuksia . Tämä tarkastelu on kahdessa suhteessa hämmästyttävä vastakohta tiettyjen muiden uusplatonististen kirjailijoiden kanssa. Se on näkyvästi vapaa itämaisesta mystiikasta , eikä se sisällä polemiikkia kristinuskoa vastaan , jonka oppeihin itse asiassa ei viitata. Tästä syystä Photius esittää syytön jumalattomuudesta . Tässä artikkelissa Damascius tutkii kaikkien asioiden ensimmäistä periaatetta, jonka hän pitää käsittämättömänä ja sanomattomana jumalallisena syvyytenä, joka on kaikki yhdessä, mutta jakamattomana. Hänen tärkein tulos on, että Jumala on ääretön ja sellaisenaan käsittämätön; että hänen hyvyyden, tiedon ja voiman ominaisuutensa luetaan hänelle vain päättelemällä niiden vaikutuksista; että tämä johtopäätös on loogisesti pätevä ja riittävä ihmisen ajattelulle. Hän vaatii koko ajan Jumalan ykseyttä ja jakamattomuutta. Tämä teos on lisäksi erittäin tärkeä filosofian historian kannalta, koska se sisältää paljon kertomuksia entisistä filosofeista.

Muut Damascuksen kirjoitukset ovat suurimmaksi osaksi Aristotelesen ja Platonin teosten selityksiä . Selviytyneet kommentit ovat:

• Kommentti Platonin Parmenidesista .
• Kommentti Platonin Phaedosta . Tämä teos on luettu virheellisesti Aleksandrian Olympiodorukselle .
• Kommentti Platonin Philebusista . Myös virheellisesti Olympiodorukselle.

Kadonneiden teosten joukossa oli:

• Kommentteja Platonin Timaeuksesta , ensimmäisestä Alkibiadesta ja muista vuoropuheluista.
• Kommentteja Aristotelesen De Caelosta ja muista teoksista. Damascuksen kirjoitukset ajasta, avaruudesta ja numerosta, joihin Simplicius viittaa Aristoteleen Physica -kommentissaan , ovat ehkä osa hänen kommenttejaan Aristotelesen kirjoituksista.
• Isidoren elämä. Damasciukselta elämäkerta hänen opettaja Isidore (ehkä osa philosophos historia johtuvan Damasciukselta jonka Suda ), joista Photius on säilynyt merkittävä fragmentti. Teksti on uusittu ja käännetty äskettäin. Sitä pidetään lähteenä, joka sisältää useimmat yksityiskohdat Ammonius Hermiaen elämästä .
• Logoi Paradoxoi , 4 kirjaa, joista Photius myös antaa selvityksen ja määrittelee kirjojen nimet.

Damascius ja Corpus Dionysiacum

Bysanttilainen filologi Carlo Maria Mazzucchi on vuonna 2006 julkaistusta artikkelista lähtien väittänyt, että Damascius oli Pseudo-Dionysian korpusin , "pakanallisten viimeisen vastahyökkäyksen" ( l'ultima controffensiva del paganesimo ) kirjoittaja. Mazzucchin teoriaa, jota kritisoitiin, parannettiin myöhemmin useilla argumenteilla.

Katso myös

• Iamblichus
• Plotinus
• Proklos
• Kilician Simplicius
• Kreikkalais-roomalaisen polyteismin taantuminen
• Azone
• Ammonius Saccas

Viitteet

Lähteet

• Polymnia Athanassiadi, vaino ja vastaus pakanallisuuden myöhään. Todisteet Damasciuksesta . Julkaisussa: Journal of Hellenic Studies 113 (1993), s. 1–29.
• Cosmin Andron, Damascius tiedosta ja sen kohteesta . Julkaisussa: Rhizai 1 (2004) s. 107–124
• Sebastian RP Gertz, Kuolema ja kuolemattomuus myöhäisneoplatonismissa: Tutkimuksia antiikin kommenteista Platonin Phaedosta , Leiden: Brill, 2011.
• Sebastian RP Gertz, "Kuolemattomasta" "Imperishable": Damascius Platonin Phaedon viimeisessä argumentissa " . Julkaisussa: Ancient Readings of Platon's Phaedo (Leiden: 2015), 240–55.
• Raban von Haehling, Damascius und die heidnische Opposition 5. Jahrhundert nach Christus . Julkaisussa: Jahrbuch für Antike und Christentum 23 (1980), s. 82–85.
• Udo Hartmann, Geist im Exil. Römische Philosophen am Hof ​​der Sasaniden . Julkaisussa: Udo Hartmann/Andreas Luther/Monika Schuol (toim.), Grenzüberschreitungen. Formen des Kontakts zwischen Orient und Okzident im Altertum . Stuttgart 2002, s. 123–160.
• Androniki Kalogiratou, Sokrates -esitys, Damascius . Julkaisussa: Phronimon: Journal of the South African Society for Greek Philosophy and the Humanities 7 (1) 2006, s. 45–54.
• Androniki Kalogiratou, Teologia filosofiassa: Myöhäisen antiikin uusplatonistisen Damassiuksen tapaus . In Skepsis: Journal for Philosophy and Interdisciplinary Research XVIII, i-ii, 2007, s. 58–79.
• John R. Martindale, John Morris, Myöhemmän Rooman valtakunnan prosopografia II . Cambridge 1980, s. 342f.
• Carlo Maria Mazzucchi, Damascio, Autore del Corpus Dionysiacum, ja il dialogo Περι Πολιτικης Επιστημης . Julkaisussa: Aevum: Rassegna di scienze storiche linguistiche e filologiche 80, Nº 2 (2006), s. 299–334.
• Carlo Maria Mazzucchi, Iterum de Damascio Areopagita . Julkaisussa: Aevum: Rassegna di scienze storiche linguistiche e filologiche 87, Nº 1 (2013), s. 249–265.
• Sara Ahbel-Rappe, skeptisyys kuudennella vuosisadalla? Damascius 'Doubts and Solutions Concerning First Principles', Journal of the History of Philosophy 36 (1998), s. 337–363.
• Sara Ahbel -Rappe, Damascius 'Problems and Solutions On First Principles, (New York, 2010) (OUP USA American Academy of Religion - Texts & Translation).
• Marilena Vlad, Damascius et l'ineffable. Récit de l'impossible disours (Pariisi, Vrin, 2019)