Daniel J.Elazar - Daniel J. Elazar

Daniel J. Elazar
Daniel J. Elazar
Syntynyt	25. elokuuta 1934; Minneapolis , Minnesota , Yhdysvallat
Kuollut	2. joulukuuta 1999 (65 -vuotias); Jerusalem
Alma mater	Chicagon yliopisto
Ammatti	Politologi
Tunnettu	Perustaja Center for Study of Federalismin ja perustaja ja puheenjohtaja Jerusalem-keskus suhdetoiminta

Daniel Judah Elazar (25. elokuuta 1934 - 2. joulukuuta 1999) oli valtiotieteilijä, joka tunnetaan Yhdysvaltojen osavaltioiden poliittisen kulttuurin perusteellisista tutkimuksista . Hän oli opin professorin klo Bar-Ilan University in Israelissa ja Temple University in Pennsylvaniassa , ja johtaja Center for Study of Federalismin Templen yliopiston ja perustaja ja puheenjohtaja Jerusalem-keskus Public Affairs .

Elämäkerta

Elazar syntyi Minneapolisissa vuonna 1934. Hän sai maisterin ja tohtorin tutkinnon. alkaen University of Chicago , jossa hän opiskeli alle tunnettu federalismia tutkija Morton Grodzins . Hän säilytti asuntoja Philadelphiassa ja Jerusalemissa . Hän oli naimisissa Harrietin kanssa, jonka kanssa hänellä oli kolme lasta.

Akateeminen ura

Elazar oli johtava politologi ja asiantuntija federalismin , poliittisen kulttuurin, juutalaisen poliittisen perinteen, Israelin ja maailman juutalaisyhteisön tutkimisessa. Jerusalemin julkisten asioiden keskuksen perustajana ja presidenttinä hän johti suurta itsenäistä juutalaista "ajatushautomoita", jonka tehtävänä oli analysoida ja ratkaista Israelin ja maailmanjuutalaisten kohtaamia keskeisiä ongelmia. Hän oli valtiotieteen professori Temple Universityssä Philadelphiassa, missä hän perusti ja johti johtavaa federalismin tutkimusinstituuttia Center for the Study of Federalism . Hänellä oli senaattori NM Patersonin professori hallitustenvälisissä suhteissa Bar-Ilanin yliopistossa Israelissa ja johti sen paikallishallinnon instituuttia. Vuonna 1986 presidentti Reagan nimitti hänet kansalaisjäseneksi Yhdysvaltojen hallitustenvälisten suhteiden neuvoa -antavassa toimikunnassa , joka on suuri hallitustenvälinen virasto, joka käsittelee liittovaltion kysymyksiä. Hänet nimitettiin toiselle toimikaudelle vuonna 1988 ja kolmannelle vuonna 1991. Hän oli liittovaltion tutkimuskeskusten kansainvälisen järjestön perustaja , Yhdysvaltain valtiotieteen yhdistyksen sihteeri, Israelin valtiotieteen yhdistyksen puheenjohtaja ja Israelin hallituksen eri neuvoa -antavien elinten jäsen.

Elazar on kirjoittanut tai toimittanut yli 60 kirjaa ja monia muita julkaisuja, mukaan lukien 4-osainen tutkimus liiton perinteestä politiikassa sekä yhteisö ja politiikka, juutalainen politiikka ja ihmiset ja politiikka, trilogia juutalaisista poliittisista ja yhteisöjärjestö varhaisimmista ajoista nykypäivään. Hän perusti ja toimitti myös tieteellisen aikakauslehden Jewish Political Studies Review. Hänen kirjojaan federalismin alalla ovat The American Partnership (1962); Amerikan federalismi: Näkymä osavaltioista (1966); Amerikkalainen mosaiikki (1994); ja Exploring Federalism (1987). Hän kirjoitti myös monen sukupolven tutkimuksen siviiliyhteisön kehityksestä keskilännen kaupungeissa. Tutkimus tuotti preeriakaupungit (1970), kaupungit prairie Revisited (1986) ja kaupungit preeria: Opening Cybernetic Frontiers (2004). Hän oli myös Publius -lehden perustaja ja toimittaja .

Elazar tunnustettiin asiantuntijaksi juutalaisyhteisöorganisaatiossa maailmanlaajuisesti, juutalaisessa poliittisessa perinteessä sekä Israelin hallituksessa ja politiikassa. Hän oli konsultti Israelin hallitukselle, juutalaisvirastolle , Maailman sionistijärjestölle , Jerusalemille ja useimmille suurimmille juutalaisjärjestöille Yhdysvalloissa ja Kanadassa, Euroopassa, Etelä -Afrikassa ja Australiassa. Hän otti johtavan roolin lukuisissa paikallisissa ja kansallisissa juutalaisjärjestöissä. Hän oli Amerikan Sephardi -liiton presidentti ja palveli Yad Vashemin kansainvälisessä neuvostossa .

Elazar oli kahdesti John Simon Guggenheimin jäsen , Katz Center for Advanced Judaic Studies , Fulbrightin ylilehtori, ja hän sai apurahoja American Council of Learned Societiesilta, Earhart- ja Ford -säätiöiltä , Huntington -kirjastolta , National Endowment for Humanistiset tieteet ja National Science Foundation . Hän toimi konsulttina monille liittovaltion, osavaltion ja paikallisille virastoille, mukaan lukien Yhdysvaltojen koulutus-, terveys- ja henkilöstöhallinto , asunto- ja kaupunkikehitysosasto , National Governors 'Association , osavaltioiden koulutuskomissio ja Pennsylvanian tiede ja teknologia Komissiolle sekä Israelin, Kanadan, Kyproksen, Italian, Etelä -Afrikan ja Espanjan hallituksille.

Kunnianosoitukset ja palkinnot

Elazar oli Phi Beta Kappan jäsen . Hän sai kunniatohtorin arvon astetta Hebrew Union College-juutalainen Institute of Religion in Cincinnati ja Gratz College Philadelphiassa, ja palkittiin ansiokkaasta tieteellisestä maksuosuudet § hallitustenvälistä Hallinto American Society for Public Administration, jakson federalismia ja välisiin suhteisiin ja American Political Science Association ja Association for Social Scientific Study juutalaisuuden. American Political Science Associationin federalismi ja hallitustenväliset suhteet -osasto on luonut Daniel Elazar Distinguished Federalism Scholar Award -palkinnon tunnustaakseen tutkijoita, jotka ovat tehneet merkittävää työtä alalla.

Poliittiset teoriat

Elazar kirjoittanut neliosainen perusteellinen teos ajatusta liiton nimeltään The Covenant Tradition Politiikassa :.

Osa 1: Liitto ja politiikka raamatullisessa Israelissa: Raamatun perustukset ja juutalaiset ilmaisut : Raamatun liitot ovat länsimaisen sivilisaation perussopimuksia . Niiden alku on tarve luoda selkeät ja sitovat suhteet Jumalan ja ihmisten välille ja ihmisten keskuuteen, suhteet, jotka on ymmärrettävä poliittisiksi paljon enemmän kuin teologisiksi , joiden tarkoituksena on luoda auktoriteetteja, vallanjakoja, poliittisia elimiä, ja oikeusjärjestelmiä.
Osa 2: Liitto ja Kansainyhteisö: Kristillisestä erottamisesta protestanttiseen uskonpuhdistukseen : Liittoperinteen historia länsimaissa on kahden tuhannen vuoden aikana kokenut kolme erottelua, joista jokainen on vakiinnuttanut liittoperinteen oma: 1) juutalaisuuden ja kristinuskon erottaminen; (2) kristinuskon ja sen reformoidun siiven erottaminen; ja (3) juutalaisten ja kristittyjen liittolaisten ja uskovien erottaminen maallisessa sopimuksessa .
Osa 3: Liitto ja perustuslaillisuus: Suuri raja ja liittovaltion demokratian matriisi : "Suuri raja", joka alkoi 1400 -luvun lopulla, jolloin Eurooppa aloitti laajentumisen, joka teki eurooppalaisista ja heidän jälkeläisistään maailman hallitsijoita 500 vuotta, pidettiin loistavana mahdollisuutena aloittaa uudelleen, käynnistää ennennäkemätön muuttoliike ja siirtomaa .
Osa 4: Liitto ja kansalaisyhteiskunta: Modernin demokratian perustuslaillinen matriisi : Liiton perinteen haltijoiden asettaminen uusiin maailmoihin politiikassa antoi näille uudisasukkaille vertaansa vailla olevan mahdollisuuden rakentaa yhteiskuntia liiton mallin mukaan tai niin lähelle kuin mahdollista.

Elazar kirjoitti laajasti juutalaisten kirjoitusten ja ajattelun politiikan perinteistä. Hänen teoksiaan aiheesta ovat: Sukulaisuus ja suostumus: juutalainen poliittinen perinne ja sen nykyiset käyttötavat , auktoriteetti, valta ja johtajuus juutalaisessa politiikassa: tapauksia ja kysymyksiä sekä moraali ja valta: nykyajan juutalaiset näkemykset .

Sukulaisuus ja suostumus : Juutalaisen poliittisen perinteen tutkiminen perustuu juutalaisten tunnustamiseen erillisenä kansana, ei pelkästään uskonnona tai uskonnosta kasvavina moraaliperiaatteina. Juutalaisten poliittisen perinteen tutkiminen on siis selvitys siitä, kuinka juutalaiset kansana onnistuivat säilyttämään valtiollisuutensa vuosisatojen itsenäisyyden, maanpaossa ja hajaantumisen aikana ja miten he animoivat tätä politiikkaa kommunikoimalla omia ilmaisujaan poliittisesta kulttuurista ja tavoista ja poliittinen käyttäytyminen .
Valta, valta ja johtajuus juutalaisessa politiikassa : Monet juutalaiset havaitsevat ilmaisevansa itseään juutalaisesti poliittisin keinoin, jos ollenkaan, liittyykö siihen Israelin tuki tai muut syyt, jotka sitten muuttuvat "juutalaisiksi" syiksi tai työskentelemällä poliittisessa ja juutalaisten kansallisista järjestöistä, joita yhä useammin pidetään siitä, mitä he ovat, nimittäin vallan järjestämiskeinoja.
Moraali ja valta : Syyskuussa 1988, kun intifada lähestyi ensimmäisen vuoden loppuaan, Israelin ja diasporan korkea -arvoinen akateemisten ja julkisten asioiden johtajien ryhmä kutsuttiin osallistumaan symposiumiin, joka käsitteli moraalin ja vallan välisiä ongelmia. nykyaikainen valtiontaito .

Juutalaisten yhteisöllisyyden Elazar -typologia on julkaisussa Community and Polity: The Organizational Dynamics of American Jewry kuvattu typologia . Se luokittelee Amerikan juutalaisten osallistumisen asteen juutalaisyhteisöön:

Juutalaisten osuus on 10-13 prosenttia. Näille juutalaisuus on elämän keskeinen kohde ja se kulkee sukupolvien kautta . Erityisesti juutalaiset voivat ilmaista juutalaisuutensa "perinteisen uskonnon, etnisen nationalismin tai intensiivisen osallistumisen kautta juutalaisuuteen".
Osallistujien osuus on 12-15 prosenttia. Juutalaisuus on tälle ryhmälle "suuri ilmailun etu"; he "osallistuvat juutalaiseen elämään säännöllisesti, mutta joiden elämänrytmi seuraa suurempaa yhteiskuntaa". Osallistujat ovat todennäköisesti osallistuu säännöllisesti synagogaan ja olla mukana erilaisissa organisaatioissa, joista esimerkkejä ovat osallistuvat aikuiskoulutukseen "rahankeruu juutalaisten syitä" tai lobbaus varten Israelissa .
Kumppanit muodostavat 30-33 prosenttia. Nämä ovat "juutalaisten järjestöjen jäseniä, mutta eivät erityisen aktiivisia"; he voivat olla "sidoksissa synagogiin, mutta epäsäännöllisiä kävijöitä".
Osallistujat ja kuluttajat muodostavat vielä 25–33 prosenttia. He "käyttävät määräajoin juutalaisten järjestöjen palveluita tarpeen mukaan" ja säilyttävät juutalaisen identiteetin, mutta pysyvät "minimaalisesti yhteydessä". He voivat toisinaan osallistua taloudellisesti juutalaisjärjestöihin.
Oheislaitteiden osuus on 25 prosenttia. Nämä ovat "tunnetusti juutalaisia, mutta eivät osallistu juutalaisten elämään"; heillä "ei ole erityistä halua käyttää juutalaisia instituutioita tai osallistua järjestöihin"
Kieltäjien ja käännynnäisten osuus on 2–7 prosenttia. Tähän ryhmään kuuluvat ne, jotka ovat kääntyneet toiseen uskontoon ja "kieltävät aktiivisesti juutalaisuuden".

Elazarin teoriat Amerikan osavaltioiden poliittisista alakulttuureista , jotka on ilmaistu amerikkalaisessa federalismissa, A View From the States ovat olleet vaikutusvaltaisia ja ovat edelleen ajankohtaisia Amerikan politiikan tutkijoiden keskuudessa. Elazar väittää, että Amerikan osavaltioissa on kolme hallitsevaa poliittista alakulttuuria: moralistinen (hallitus katsotaan tasa-arvoiseksi instituutioksi, jonka tehtävänä on pyrkiä yhteisen edun saavuttamiseen), perinteinen (hallitus piti hierarkkista instituutiota, jonka tehtävänä on suojella eliittikeskeistä status quoa) ja individualistinen ( hallitusta pidetään minimalistisena instituutiona, jonka tehtävänä on suojata markkinapaikan toimivuutta, mutta joka ei muuten ole aktiivinen). Elazarin teoriaa käytetään edelleen rutiininomaisesti muuttujana akateemisessa tutkimuksessa, ja siitä keskustellaan useimmissa Yhdysvaltain osavaltiota ja paikallishallintoa koskevissa oppikirjoissa.

Teoksia julkaistu

Amerikkalainen kumppanuus: hallitustenvälinen yhteistyö Yhdysvalloissa, 1962
Amerikan federalismi: Näkymä osavaltioista. 1966
The American System: New View of Government in the United States, edited for Morton Grodzins, 1966
Yhteistyö ja konfliktit, Readings in American Federalism, Elazar toimittajana, 1969
The Politics of American Federalism, toimittaja, 1969
Kaupungit preeriassa: Metropolitan Frontier ja Amerikan politiikka, 1970
Bellevillen politiikka, 1971
The Ecology of American Political Culture, toimittaja Joseph Zikmund II, 1975
Yhteisö ja politiikka: Amerikkalaisen juutalaisuuden organisatorinen dynamiikka, 1976
Luokitusjärjestelmä Judaican kirjastoille, David H.Elazar, 1979
Self Rule/Shared Rule: Federal Solutions to the Middle East Conflict, toimittaja, 1979
Federalismi ja poliittinen yhdentyminen, toimittaja, 1979
Republikaanisuus, edustus ja suostumus: Näkymät perustusajalle, toimittaja, 1979
Sukulaisuus ja suostumus: Juutalainen poliittinen perinne ja sen nykyiset käyttötavat, toimittaja, 1981
Hallitsevat kansat ja alueet, toimittaja, 1982
Juudea, Samaria ja Gaza: Näkemyksiä nykyisyydestä ja tulevaisuudesta, toimittaja, 1982
Osavaltion perustuslaillinen suunnittelu liittovaltion järjestelmissä, toimittaja Stephen L. Schechter, 1982
Covenant, Polity and Constitutionalism, toimittaja John Kincaidin kanssa, 1983
Juutalaisyhteisöt rajayhdistyksissä, Peter Medding, 1983
Sukulaisuus ja suostumus: Juutalainen poliittinen perinne ja sen nykyiset käyttötavat, toimittaja, 1983
Autonomiasta jaettuun sääntöön: vaihtoehdot Juudealle, Samarialle ja Gazalle, toimittaja, 1983
Balkanin juutalaisyhteisöt: Jugoslavia, Bulgaria, Kreikka ja Turkki, Harriet Pass Friedenrich, Baruch Hazzan ja Adina Weiss Liberies, 1984
Skandinavian juutalaisyhteisöt: Ruotsi, Tanska, Norja ja Suomi, Adina Weiss Liberies ja Simcha Werner, 1984
Understanding the Jewish Agency: A Handbook, editor with Alysa M.Dortort, 1984
Juutalainen politiikka: juutalainen poliittinen järjestö Raamatun ajoista nykypäivään, Stuart A.Cohen, 1985
Liiton yhteys: liittovaltion teologiasta nykyaikaiseen federalismiin, toimittaja John Kincaidin kanssa, 2000

Katso myös

Yhdysvaltain poliittinen kulttuuri

Languages

In other projects