Ranskan papiston julistus -Declaration of the Clergy of France

Ranskan papiston julistus
Luotu 19. maaliskuuta 1682
Tekijä (t) Charles Maurice Le Tellier , Reimsin arkkipiispa ; Gilbert de Choiseul Duplessis Praslin , Tournain piispa ; ja Jacques-Bénigne Bossuet , Meaux'n piispa
Allekirjoittajat 1681 Ranskan papiston kokous

Julistus papiston Ranskan oli neljän artikkeli asiakirja, 1681 kokoonpano Ranskan papiston . Saatettiin voimaan 1682, se kodifioitiin periaatteet gallikaaninen kirkko järjestelmään ensimmäistä kertaa osaksi virallista ja lopullista kaavaa.

Tausta

1516 konkordaatti Bolognan välillä Pyhän istuimen ja Ranskan kuningaskunta kumottiin ja nimenomaisesti korvasi 1438 pragmaattinen Seuraamus Bourges ja vahvistettiin samanaikaiset viidennen lateraanisopimuksen neuvoston . Concordat oli rekisteröinyt Parlements vuonna 1518 ja määritellään, mukaan Roger Aubenas, vuonna The New Cambridge Modern History "looginen jako valtaoikeuksia, mutta joka osallistuu lopettamisesta vaaleissa". Konkordatin ehtojen mukaan piispojen vaalit kaanonien ja apostien välillä munkkien toimesta lopetettiin; oikeus esitys on ehdokas nimittämistä piispana, apotti, tai ennen oli myönsi kuninkaalle ja oikea vahvistus ehdokkaan, oikeus hajauttamisen , ja oikea varauksen oli myöntyi paaville. Koska hänen täytyi esittää sopiva ja pätevä ehdokas, "kuninkaan valinta ei ollut puhtaasti mielivaltainen". Konkordatissa määrättiin myös päivämääristä ja muista asioista.

Vuonna 1663 Sorbonnen oppilaitos julisti juhlallisesti, että se ei hyväksynyt paavin auktoriteettia kuninkaan ajalliseen valtaan, hänen ylivaltaansa yleiskokouksessa tai erehtymättömyyteen ilman kirkon suostumusta.

Vuonna 1673 Ranskan kuningas Ludvig XIV , ehdoton hallitsija , laajensi droit de régallen koko Ranskan kuningaskuntaan. Régalea oli kahta tyyppiä : régale temporelle ja régale spirituelle . Aiemmat Ranskan kuninkaat olivat vahvistaneet droit de régalen olevan oikeutensa kruunun ylivallan vuoksi kaikissa piispanistuimissa , myös niissä, jotka oli vapautettu tämän oikeuden väittämisestä. Ludvig XIV: n aikana vaatimuksia vapaiden piispanpaikkojen asianmukaisista tuloista ja nimityksistä edunsaajille pantiin voimakkaasti täytäntöön. Parlements olivat tyytyväisiä ja useimmat piispat tuotti ilman vakavia protestia. Vain kaksi prelaateista , Nicolas Pavillon , piispa Alet , ja François de CAULET , piispa Pamiers sekä Jansenists , vastusti kuninkaan tunkeutumista. Molemmat vetoivat tuloksetta pääkaupunkiseudun arkkipiispaansa, joka oli Louis XIV: n puolella, ja he vetosivat paavi Innocentius XI: hen vuonna 1677.

Innocentius XI kehotti kolmessa peräkkäisessä paavin esittelyssä Louis XIV: tä olemaan laajentamatta oikeutta hiippakunniin, jotka oli aiemmin vapautettu, ja säilytti heidät kaikella valtuudellaan.

Ludvig XIV kutsui koolle Pariisin vuoden 1681 edustajakokouksen harkitsemaan droit de régalea . Sen puheenjohtajana François de Harlay de Champvallon , arkkipiispa Pariisin ja Charles Maurice Le Tellier , arkkipiispa Reims . Kysymys droit de régalesta päätettiin nopeasti kuninkaan hyväksi. Sitten Ludvig XIV pyysi heitä lausumaan paavin auktoriteetista, ja eduskunta asettui jälleen kuninkaan puolelle.

Neljä artikkelia

Neljä artikkelia laatinut Charles Maurice Le Tellier , arkkipiispa Reims ; Gilbert de Choiseul Duplessis Praslin , Tournain piispa ; ja Jacques-Bénigne Bossuet , Meaux'n piispa . Antoine Dégertin mukaan katolisessa tietosanakirjassa neljän artikkelin opit ovat seuraavat:

  1. Pyhä Pietari ja paavit , hänen seuraajansa ja itse kirkko ovat saaneet Jumalalta vallan vain hengellisiin ja pelastukseen liittyviin asioihin eivätkä ajallisiin ja siviilisiin. Näin ollen kuninkaat ja suvereenit eivät ole Jumalan käskyn alaisia mihinkään kirkolliseen valtaan ajallisissa asioissa; kirkon hallitsijoiden auktoriteetti ei voi suoraan tai välillisesti syrjäyttää heitä, heidän alamaisiaan ei voida luopua siitä alistumisesta ja tottelevaisuudesta, jonka he ovat velkaa, tai vapauttaa uskollisuusvalasta.
    Dégert kommentoi, että artikkeli 1 koskee kansalaisvallan täydellistä riippumattomuutta. Sicard kommentoi, että artiklan 1 mukaan paavilla ei ole suoraa tai välillistä oikeutta kuninkaiden ajalliseen valtaan.
  2. Pyhän istuimen ja Pyhän Pietarin seuraajien valta hengellisissä asioissa ei millään tavalla vaikuta tämän neuvoston neljännen ja viidennen istunnon sisältämien Konstancen neuvoston määräysten pysyvyyteen ja järkkymättömään voimaan , Pyhän istuimen hyväksymä, koko kirkon ja roomalaisen paavin käytännön vahvistama, ja Gallikaaninen kirkko noudatti sitä kaikkina aikoina. Tämä kirkko ei hyväksy niiden mielipiteitä, jotka heittävät näihin asetuksiin tai jotka vähentävät voimiaan sanomalla, että heidän auktoriteettinsa ei ole vakiintunut, että niitä ei ole hyväksytty tai että niitä sovelletaan vain katkelman aikaan.
    Dégert kommentoi, että artikkeli 2 koskee neuvostojen paremmuutta papeihin nähden. Sicard kommentoi, että 2 artiklassa väitettiin, että paavi on huonompi kuin yleisneuvosto ja että Constance -neuvoston asetukset ovat edelleen sitovia.
  3. Käyttäessään tätä apostolisen viranomaisen [puissance] on myös säänneltävä mukaisesti tykeillä tekemät Jumalan Hengen ja pyhitti kunnioituksen koko maailman. Valtakunnassa ja Gallikaanisessa kirkossa annettujen sääntöjen, tapojen ja perustuslakien on oltava voimassa ja vaikutukseltaan, ja isiemme tavat ovat edelleen loukkaamattomia, koska itse apostolisen istuimen arvokkuus vaatii, että elokuun suostumuksella vahvistetut lait ja tavat nähdä ja kirkot ylläpidetään jatkuvasti.
    Dégert kommentoi, että artikkeli 3 koskee kaanonien kunnioittamista, sopivuutta ja velvoitetta Pyhälle istuimelle. Sicard kommentoi, että 3 artiklassa väitettiin, että kirkon kaanonien tulisi säännellä paavillisen vallan käyttöä.
  4. Vaikka paavilla on pääosa uskonkysymyksissä ja hänen asetuksensa koskevat kaikkia kirkkoja ja erityisesti jokaista kirkkoa, hänen tuomionsa ei kuitenkaan ole muuttumaton, ainakin ennen kirkon suostumusta.
    Dégert kommentoi, että artikkeli 4 kertoo paavin erehtymättömyydestä . Sicard kommentoi, että 4 artiklassa väitettiin, että paavin dogmaattiset päätökset eivät ole peruuttamattomia, ennen kuin ne on vahvistettu koko kirkon tuomiolla.

Gallikaanisen teorian mukaan paavin ensisijaisuutta rajoittivat:

  • ruhtinaiden ajallinen voima, joka jumalallisella tahdolla oli loukkaamaton
  • yleisneuvoston ja piispojen valtuudet, jotka yksin voisivat suostumuksellaan antaa hänen asetuksilleen sen erehtymättömän auktoriteetin, joka heiltä itseltään puuttui
  • tiettyjen kirkkojen kaanoneja ja tapoja, jotka paavi oli velvollinen ottamaan huomioon käyttäessään valtaansa

Gallicanismia oli kahta tyyppiä:

  • Episkopaalinen ja poliittinen gallikanismi, joka heikensi paavin opillista auktoriteettia piispojen eduksi siinä määrin kuin Ranskan papiston julistus merkitsi .
  • Parlamentin ja oikeudellinen gallikanismi, joka lisäsi valtion oikeuksia kirkon ennakkoluuloihin sen perusteella, mitä kutsuttiin "Gallikaanisen kirkon vapauksiksi", jotka vaikuttivat ajallisten ja hengellisten voimien suhteisiin. Ranskan papiston julistuksen neljä artikkelia sisällytettiin tähän suurempaan aiemmin koottuun kokoelmaan.

Parlamentin gallikalaisuus oli paljon laajempaa kuin piispakirkko, ja Ranskan piispat kieltäytyivät siitä usein. W. Henley Jervis kirjoitti Gallikaanikirkossa , että gallikalaisuus edelsi Ludvig XIV: tä eikä se ollut peräisin Ranskan papiston julistuksesta eikä sitä luonut Bolognan konkordaatti tai Bourgesin pragmaattinen sanktio. Kaksi tärkeimmistä parlamentaarisen gallikanlaisuuden puolustamista vapauksista oli se, että Ranskan kuninkailla oli oikeus koota kirkkoneuvostoja hallintoalueilleen ja antaa lakeja ja määräyksiä, jotka koskivat kirkollisia asioita.

Tila

Ludvig XIV määräsi Ranskan papiston julistuksen julistettavaksi kaikista Ranskan saarnatuolista. Hän käski rekisteröidä neljä artikkelia kaikkiin teologian kouluihin ja tiedekuntiin. Ketään ei voitu edes hyväksyä teologian tutkintoihin pitämättä oppia yhdessä opinnäytetyössään, ja oli kiellettyä kirjoittaa mitään neljää artikkelia vastaan.

Vaikka se aluksi vastusti, Sorbonne alisti rekisteröintitoimituksen.

Jansenisti Antoine Arnauld , joka oli silloin pakolainen Brysselissä , Espanjan Alankomaissa , hyväksyi näiden neljän artikkelin opin ja kirjoitti estääkseen Innocentius XI: tä julkaisemasta virallista epäluottamusta näistä neljästä artikkelista. Arnauld arveli, että paavin irtisanominen neljästä artiklasta saisi "valtavan edun harhaoppisten käsiin, tekisi roomalaisesta kirkosta vastenmielisen, esteet protestanttien kääntymykselle ja provosoisi yhä julmempaa köyhien vainoamista" Katoliset Englannissa ". Kuitenkin Arnauld ja useimmat muut jansenistit olivat Pyhän istuimen puolella droit de régalen tapauksessa .

Paavi Innocentius XI epäröi epäillä sen julkaisua. Huhtikuun 11. päivänä 1682 hän protestoi paavin tiedotteessa, jossa hän mitätöi ja kumosi kaiken, mitä 1681 -yleiskokous oli tehnyt droit de régalen suhteen ja kaikki sen seuraukset, ja jota sitoi Bolognan konkordaatti, hän kieltäytyi paavin vahvistamasta nimityksestä niille 1681: n edustajakokouksen jäsenille, jotka Ludvig XIV esitteli ehdokkaiksi vapaiksi. Seurauksena oli, että Innocentius XI sovelsi Bolognan konkordaatin määräystä ja pysyi niin Ranskan hovin ja Pyhän istuimen väliseen sovintoon vuonna 1693. Samaan aikaan Ludvig XIV: n ehdottamat piispanpaikat nauttivat tuloistaan ​​ja ajallisista etuoikeuksistaan. olivat kykenemättömiä Bolognan konkordatin ja katolisen opin mukaan suorittamaan mitään osaa piispan henkisistä tehtävistä. Vähintään 35 hiippakuntaa, lähes kolmannes kaikista valtakunnan hiippakunnista, oli ilman kanonisesti asetettuja piispoja.

Apostolinen perustuslaissa Inter multiplices pastoralis officii julkaisemien paavi Aleksanteri VIII vuonna 1690 ja julkaistiin vuonna 1691, kumosi koko käsittelyihin 1681 Asennus- ja julisti, että julistuksen papiston Ranskan oli nolla, mitätön ja pätemätön.

14. syyskuuta 1693 Louis XIV peruutti neljä artikkelia ja "kirjoitti peruutuskirjeen" paavi Innocentius XII: lle .

1681: n edustajakokouksen jäsenet, jotka esiteltiin ehdokkaiksi avoimille istuimille ja joilta evättiin paavin vahvistus nimityksestään, saivat vahvistuksen vuonna 1693 vasta sen jälkeen, kun he olivat hylänneet kaiken, mitä 1681 edustajakokous oli määrännyt kirkollisesta vallasta ja paavillisesta auktoriteetista.

Kuitenkin Dégertin mukaan Ranskan papiston julistus pysyi "Gallicanismin elävänä symbolina", jonka tunnusti suurin osa teologisissa tiedekunnissa, kouluissa ja seminaareissa puolustaneista ranskalaisista papistoista ja ranskalaisista kansanlaitoksista tukahdutti teoksia, vaikutti vihamieliseltä neljän artikkelin periaatteilta. Nuo ajatukset olivat myöhemmin tuotu esiin Ranskan vallankumouksen vuonna Civil perustuslaissa papiston 1790.

Katso myös

Huomautuksia

Lainaukset

Viitteet

  • Aubenas, Roger J. (2008) [1957]. "Paavinvalta ja katolinen kirkko" . Teoksessa Potter, George R. (toim.). Cambridgen uusi moderni historia . 1 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 85–86. doi : 10.1017/CHOL9780521045414.007 . ISBN 9781139055765 - Cambridge Histories Online -palvelun kautta.
  • Costigan, Richard F. (2005). Kirkon yksimielisyys ja paavin erehtymättömyys: tutkimus Vatikaanin I taustalla . Washington, DC: The Catholic University of America Press. ISBN 9780813214139. JSTOR  j.ctt285016 .
  •  Yksi tai useampi edellisistä lauseista sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Dégert, Antoine (1909). " Gallicanismi ". Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . 6 . New York: Robert Appleton Company.
  • Denzinger, Heinrich; Hünermann, Peter; et ai., toim. (2012). "Kokoelma uskontunnustuksia, määritelmiä ja julistuksia uskon ja moraalin asioista". Enchiridion symbolorum: kokoelma katolisen kirkon uskontunnustuksia, määritelmiä ja julistuksia (43. painos). San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-0898707465.
  • Ehler, Sidney Z .; Morrall, John B., toim. (1967) [1954]. "Gallikalaisen papiston julistus, 19. maaliskuuta 1682" . Kirkko ja valtio vuosisatojen ajan: kokoelma historiallisia asiakirjoja ja kommentteja . New York: Biblo ja Tannen. s. 205–208. ISBN 0-8196-0189-6. OCLC  871265970 .
  • Julkinen verkkotunnus Yksi tai useampi edellisistä lauseista sisältää tekstiä tästä lähteestä, joka on julkisesti saatavilla : Jervis, W. Henley (1872). Gallikaaninen kirkko: Ranskan kirkon historia Bolognan konkordatista, AD 1516, vallankumoukseen . 1 . Lontoo: John Murray. s. 14. HDL : 2027 / uc2.ark: / 13960 / t3tt4jc2c . OCLC  648585351 .
  • Julkinen verkkotunnus Yksi tai useampi edellisistä lauseista sisältää tekstiä tästä lähteestä, joka on julkisesti saatavilla : Jervis, W. Henley (1872). Gallikaaninen kirkko: Ranskan kirkon historia Bolognan konkordatista, AD 1516, vallankumoukseen . 2 . Lontoo: John Murray. s. 23–59. HDL : 2027 / hvd.32044019558410 . OCLC  648585351 .
  •  Yksi tai useampi edellisistä lauseista sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Ott, Michael (1911). " Droit de Regale ". Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . 12 . New York: Robert Appleton Company.
  •  Yksi tai useampi edellisistä lauseista sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Schrantz, Charles B. (1908). " Gilbert Choiseul du Plessis-Praslin ". Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . 3 . New York: Robert Appleton Company.
  •  Yksi tai useampi edellisistä lauseista sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Sicard, Jean Auguste (1907). " Ranskan papiston kokoukset ". Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . 1 . New York: Robert Appleton Company.
  •  Yksi tai useampi edellisistä lauseista sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Kelly, Leo; Ojetti, Benedetto (1908). " Konkordaatti ". Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . 4 . New York: Robert Appleton Company.
  • Julkinen verkkotunnus Yksi tai useampi edellisistä lauseista sisältää tekstiä tästä lähteestä, joka on julkista : Otten, Bernard J. (1918). Käsikirja dogmien historiasta . 2 . St. Louis, MO; Lontoo: B. Herder. s. 512–514. HDL : 2027 / mdp.39015067211972 . OCLC  297449826 .

Lue lisää