Regensburgin ruokavalio (1541) - Diet of Regensburg (1541)

Keskustelutilaisuus Regensburgin historiallisesti kutsuttu keskustelutilaisuuteen on Ratisbon , oli konferenssi pidettiin Regensburgin (Ratisbon) in Baijerissa vuonna 1541, aikana uskonpuhdistuksen , jonka huipentuma pyrkimyksiä palauttaa uskonnollisen yhtenäisyyden Pyhän Rooman keisarikunnan avulla teologisten keskustelu protestanttien ja katolisten välillä.

Tausta

Eri ryhmien edustajat olivat kokoontuneet Haguenaussa vuonna 1540 ja Wormsissa tammikuussa 1541, mutta keisari Kaarle V keskeytti keisarillisen valtiopäivän jälkimmäisen istunnon, kun valtiopäivä valmistautui kokoontumaan Regensburgiin. Keskustelun kohteena oli Augsburgin tunnustus , protestanttisen liikkeen ensisijainen opillinen lausunto ja Augsburgin tunnustuksen anteeksipyyntö, Philipp Melanchthonin kirjoittaman tunnustuksen puolustus .

15. joulukuuta 1540 salaisessa konferenssissa käytiin Johann Gropper , canon Kölnin ja Gerhard Veltwick, Imperial sihteeri, toisella puolella ja Butzer ja Capito , valtuutettujen protestanttisen Strasbourgin välillä. Osapuolet sopivat kantansa perisynnistä ja vanhurskauttamisesta , mutta katolisen puolueen Haguenaussa antama lupaus neuvotella tunnustuksen ja anteeksipyynnön perusteella peruttiin.

Alkuvuodesta 1541 Butzer lähetti luonnoksen johtopäätöksistä Brandenburgin vaaliruhtinas Joachim II : lle ja pyysi välittämään sen Lutherille ja muille protestanttisen liigan ruhtinaille. Asiakirja oli olennaisesti identtinen myöhemmin ns. Regensburgin kirjan kanssa , joka muodosti Regensburgin konferenssin perustan Augsburgin tunnustuksen sijasta.

Se oli jaettu 23 artiklaan, joista jotkut lähentyivät läheisesti protestanttista näkemystä; mutta se ei päättänyt dogmaattisista kysymyksistä eikä sulje pois katolisia kantoja. Kirja tuli Lutherin käsiin 13. helmikuuta 1541. Huolimatta ilmeisistä myönnytyksistä vanhurskauttamisopin suhteen hän katsoi, että kumpikaan osapuoli ei voinut hyväksyä ehdotettuja sopimuksen artikloja.

Kolloquy

23. helmikuuta 1541 keisari saapui Regensburgiin. Ottaen huomioon hänen vaikean poliittisen tilanteensa, erityisesti uhkasodan ottomaaniturkkilaisten kanssa ja Ranskan kuninkaan neuvottelut maansa protestanttien kanssa, hän halusi rauhoittaa Saksan. Konferenssi avattiin 5. huhtikuuta. Neuvottelijat olivat Gropper , Pflug ja Eck katolisella puolella paavin legaattikardinaali Contarinin valvonnassa ; Bucer , vanhin Johannes Pistorius ja Melanchthon protestanttien puolesta. Lisäksi presidentit, kreivi Palatine Frederick ja Granvella , kuusi todistajat olivat läsnä, heidän joukossaan Burkhardt ja Feige, kanslerien Saksin ja Hessen vastaavasti ja Jakob Sturm Strasbourgin.

Neljä ensimmäistä artikkelia, jotka käsittelevät ihmisen tilaa ja nuhteettomuutta ennen lankeemusta, vapaasta tahdosta , synnin syystä ja perisynnistä , menivät ilman vaikeuksia. Oikeutusta käsittelevä artikkeli kohtasi suurta vastustusta erityisesti Eckiltä , mutta lopulta päästiin sopimukseen; kumpikaan Vaaliruhtinaan John Frederick eikä Luther olivat tyytyväisiä tämän artikkelin. Mitä tulee artikkeleihin, jotka koskevat kirkon opillista auktoriteettia, hierarkiaa, kuria, sakramentteja jne., Sopimusta ei ollut mahdollista saada, ja ne kaikki välitettiin tuloksetta. Toukokuun 31. päivänä kirja, sovittujen muutosten ja protestanttien yhdeksän vastaehdotuksen kanssa, palautettiin keisarille. Huolimatta Mainzin , Baijerin ja keisarillisen legaatin vastustuksesta Kaarle V toivoi edelleen sopimusta molempien osapuolten hyväksymien artiklojen perusteella, ja niiden erimielisyydet siirrettiin myöhempään ajankohtaan.

Koska kaikki neuvottelut olivat turhia, jos Lutherin suostumusta ei saada, Johannes An Anhaltin johtama kansanedustaja saapui Wittenbergiin , jossa Luther asui, 9. kesäkuuta. Luther vastasi kohteliaasti ja lähes diplomaattisesti. Hän ilmaisi tyytyväisyytensä viitaten sopimukseen joistakin artikkeleista, mutta ei uskonut vastustajiensa vilpittömyyteen ja asetti suostumuksensa riippuvaiseksi olosuhteista, joita hän tiesi roomalaiskatolisten hyväksyvän.

Ennen kuin lähetystö oli palannut Wittenbergistä, roomalainen puolue oli täysin tuhonnut kaiken toiveen liittymisestä. Paavin konsistoriumi hylkäsi Contarinin Roomaan lähettämän vanhurskautuskaavan . Rooma julisti, että asia voidaan ratkaista vain neuvostossa, ja tiukempi puolue oli samaa mieltä kiinteistöjen kanssa. Mainzin Albert kehotti keisaria ryhtymään aseisiin protestantteja vastaan. Kaarle V yritti turhaan saada protestantit hyväksymään kiistanalaiset artikkelit, kun taas Joachim Brandenburgista yritti uusia sopimuksia. Joka päivä kuilu vastapuolten välillä laajeni, ja molemmat, jopa roomalaiskatoliset, osoittivat halukkuutta liittyä Ranskan kanssa keisaria vastaan.

Paavi Paavali III puhuu mahtavalle Saksan keisarille, ja voimme oikein sanoa, että Calvin tekee, vaikkakin epäsuorasti. Tämä outo puhekieli on vaivan arvoista kuunnella sitä. Paavi: "Haluamme rauhaa ja Saksan yhtenäisyyttä, mutta rauhaa ja ykseyttä, jotka eivät muodosta ikuista sotaa Jumalaa vastaan." Calvin: "Eli maallista jumalaa, roomalaista jumalaa vastaan. Sillä jos hän (paavi) toivoisi rauhaa tosi Jumalan kanssa, hän eläisi eri tavalla; hän opettaisi toisin ja hallitsisi toisin kuin . Koko hänen olemassaolonsa, laitoksensa ja määräyksensä sotivat Jumalaa vastaan. " Paavi: "Protestantit ovat kuin liukkaita käärmeitä; he eivät tähtää mihinkään tiettyyn kohteeseen ja osoittavat siten riittävän selvästi, että he ovat täysin sopusointuisia vihollisia eivätkä halua pahan tukahduttamista vaan apostolisen istuimen kaatamista! neuvottelemaan heidän kanssaan. " Calvin: "Varmasti täällä on käärme nurmikolla. Paavi, joka pitää kauhistusta kaikessa keskustelussa, ei voi kuulla sen puhuttavan heti huutamatta" Tuli! " Ainoastaan ​​kuka tahansa saattaa mieleen kaikki pienet konventit, joita paavit ovat pitäneet näiden kaksikymmentä vuotta ja enemmän evankeliumin tukahduttamiseksi, ja sitten hän näkee selvästi, millaisen uudistuksen he olisivat valmiita tekemään Kaikki järkevämieliset miehet näkevät selvästi, että kysymys ei ole vain paavin aseman säilyttämisestä suvereenina ja rajoitetuna piispakuntana, vaan pikemminkin piispan virkan syrjäyttämisestä ja sen sijasta ja sen nimissä perustamisesta Kristillinen tyrannia. Ja ei vain niin, mutta myös paavin kannattajat ajavat miehet pois järjiltään jumalattomilla ja jumalattomilla valheilla ja turmelevat maailman lukemattomilla esimerkeillä. kirkko on puhtaampi oppi ja laillisempi järjestys tai jotka vain uskaltavat pyytää näitä asioita.

-  Uskonpuhdistuksen historia Calvinin aikana , kirjoittanut JH Merle d'Aubigne, voi. 7, 1877, p. "LUKU XX. CALVIN RATISBONISSA. (1541.)"

Konferenssin tulos

Siten Regensburgin kirjan kohtalo ei ollut enää epäilyttävä. Kun vaaliruhtinas John Frederick ja Luther olivat täysin perehtyneet sen sisältöön, heidän epäuskonsa vahvistettiin, ja Luther vaati päättäväisesti, että jopa sovitut artikkelit hylätään. Heinäkuun 5. päivänä kartanot hylkäsivät keisarin pyrkimykset yhdistyä. He vaativat sovittujen artiklojen tutkimista ja että niitä tarvittaessa muutetaan ja selitetään paavin legaatin toimesta. Lisäksi protestanttien oli pakko hyväksyä kiistanalaiset artikkelit; jos he kieltäytyvät, on kutsuttava koolle yleinen tai kansallinen neuvosto. Contarini sai ohjeet ilmoittaa keisarille, että kaikki uskonnollisten ja kirkollisten kysymysten ratkaiseminen jätetään paavin tehtäväksi. Niinpä koko ponnistus liittoon oli turhautunut jo ennen kuin protestanttiset kartanot ilmoittivat vaativansa vastinehdotuksiaan kiistanalaisten artiklojen osalta.

Uskonnollisen konferenssin oletetut tulokset oli määrä antaa yleiskokoukselle tai kansalliselle neuvostolle tai valtakunnan kokoukselle, joka oli määrä kutsua koolle 18 kuukauden kuluessa. Sillä välin protestantit sitoutuivat Kaarle V: n säätämään Regensburgin väliaikaiseen sopimukseen varmistaakseen, että he noudattavat sovittuja artikloja, eivät julkaise niistä mitään eivätkä lakkauta kirkkoja tai luostareita, kun prelaatteja pyydettiin uudistaa papistonsa legaatin määräyksestä. Nürnbergin rauhan piti ulottua tulevan neuvoston kokoukseen asti, mutta Augsburgin taantuma piti säilyttää.

Näistä päätöksistä olisi saattanut tulla erittäin vaarallisia protestanteille, ja jotta he eivät pakottaisi heitä liittoutumaan ulkomaisten vastustajiensa kanssa, keisari päätti muuttaa joitakin päätöksiä heidän edukseen; mutta roomalaiskatoliset eivät tunnustaneet hänen julistustaan. Koska hän ei halunnut altistua heidän väliintulolleen, hän lähti Regensburgista 29.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

  • Julkinen verkkotunnus Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  T Kolde (1914). "Regensburg, konferenssi" . Julkaisussa Jackson, Samuel Macauley (toim.). New Schaff – Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (kolmas painos). Lontoo ja New York: Funk ja Wagnalls.

Lue lisää

I. Lähteet
  • Klaus Ganzer (Hrsg): Akten der deutschen Reichsreligionsgespräche im 16. Jahrhundert . Bändi 3: Das Regensburger Religionsgespräch (1541) . 2 Teilbände. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007.
  • Johannes Calvins Lebenswerk elokuvassa Seinen Briefen . Bändi 1. Mohr, Tübingen 1909, s. 118–129.
II. Toissijainen kirjallisuus
  • Hans-Martin Barth ua: Das Regensburger Religionsgespräch im Jahr 1541. Rückblick und ökumenische Perspektiven . Pustet, Regensburg 1992, ISBN  3-7917-1318-3 .
  • Wolf-Dieter Hauschild : Lehrbuch der Kirchen- und Dogmengeschichte . Voi. 2: Uudistus ja Neuzeit . 3. Auflage. Gütersloher Verlag-Haus ua, Gütersloh 2005, ISBN  3-579-00094-2 , s. 145ff.
  • Athina Lexutt: Rechtfertigung im Gespräch. Das Rechtfertigungsverständnis in den Religionsgesprächen von Hagenau, Worms und Regensburg 1540/41 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1996, ISBN  3-525-55172-X , ( Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte 64), (Myös: Bonn, Univ., Diss., 1994/95).
  • Otto Scheib: Die internalchristlichen Religionsgespräche im Abendland. Regionale Verbreitung, institutionelle Gestalt, theologische Themen, kirchenpolitische Funktion. Asiantuntija Berücksichtigung des konfessionellen Zeitalters (1517 - 1689) . Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN  978-3-447-06133-9 , ( Wolfenbütteler Forschungen Bd. 122), s. 186f.
  • Gehrhard B.Winkler: Das Regensburger Religionsgespräch 1541 . Julkaisussa: Albrecht, Dieter (toim.): Regensburg - Stadt der Reichstage. Vom Mittelalter zur Neuzeit . Regensburg 1994, ( Schriftenreihe der Universität Regensburg 21), ISBN  3-9803470-9-5 , s. 72–81.
  • Karl-Heinz zur Mühlen: Die Reichsreligionsgespräche von Hagenau, Worms und Regensburg 1540/41, Chancen und Grenzen des kontroverstheologischen Dialogs in der Mitte des 16. Jahrhunderts . Julkaisussa: Blätter für pfälzische Kirchengeschichte und religiöse Volkskunde (BPfKG) 72, 2005, ISSN  0341-9452 , S. 319–334.

Ulkoiset linkit