Keskustelu - Discourse

Osa sarjasta
Sosiologia
Historia Ääriviivat Indeksi
Menetelmät Määrällinen Laadullinen Vertaileva Laskennallinen Etnografinen Keskusteluanalyysi Historiallinen menetelmä Haastatella Matemaattinen Verkkoanalyysi Kysely
Alikentät Kriminologia Kulttuuri Väestötiede Kehitys Poikkeama Taloudellinen Koulutus Ympäristö Perhe Feministi Verotuksellinen Sukupuoli Terveys Historiallinen Maahanmuutto Teollinen Tieto Laki Kirjallisuus Lääketieteellinen Armeija Organisaatio Poliittinen Rotu ja etnisyys Uskonto Maaseudun Tiede Sosiaaliset liikkeet Sosiaalipsykologia Symbolinen interaktionismi Kerrostuminen Tekniikka Terrorismi Urban
Ihmiset Itä-Aasia 1900 -luku Fei Xiaotong Etelä -Aasia 1800 -luku GS Ghurye 1900 -luku Irawati Karve MN Srinivas Lähi-itä 1400 -luku Ibn Khaldun Eurooppa 1700 -luku Auguste Comte Emmanuel Joseph Sieyès 1800 -luku Émile Durkheim Harriet Martineau Karl Marx Georg Simmel Herbert Spencer Ferdinand Tönnies Max Weber 1900 -luku Michel Foucault Jürgen Habermas Pohjois-Amerikka 1800 -luku Jane Addams Ernest Burgess WEB Du Bois George Herbert Mead Thorstein Veblen 1900 -luku James Coleman Patricia Hill Collins Erving Goffman Paul Lazarsfeld Charles Wright Mills Robert K. Merton Theda Skocpol Dorothy E. Smith
Näkökulmia Konfliktiteoria Kriittinen teoria Rakenteellinen funktionalismi Positivismi Sosiaalinen konstruktionismi
Luettelot Bibliografia Terminologia Lehdet Järjestöt Ihmiset Aikajana Maittain
Yhteiskunnan portaali WikiProject -sosiologia
v t e

Diskurssi on yleistys keskustelun käsitteestä mihin tahansa viestintämuotoon . Diskurssi on tärkeä yhteiskuntateorian aihe, ja sen työ kattaa esimerkiksi sosiologian , antropologian , mantereen filosofian ja diskurssianalyysin . Michel Foucault'n uraauurtavan työn jälkeen nämä kentät pitävät diskurssia ajatus-, tieto- tai viestintäjärjestelmänä, joka rakentaa kokemuksemme maailmasta. Koska keskustelun hallinta tarkoittaa maailman havaitsemisen hallintaa, sosiaaliteoria tutkii usein keskustelua ikkunana valtaan . Sisällä teoreettinen kielitiede , diskurssi ymmärretään suppeammin kuin kielellinen tiedonvaihdon ja oli yksi tärkeimmistä motiiveja puitteissa dynaamisen semantiikkaa , jossa ilmaisuja merkinnöillä on rinnastetaan niiden kyky päivittää diskurssin yhteydessä.

Sosiaalinen teoria

Yleisissä humanistisissa ja yhteiskuntatieteissä diskurssi kuvaa muodollista ajattelutapaa, joka voidaan ilmaista kielellä. Diskurssi on sosiaalinen raja, joka määrittää, mitä lausuntoja voidaan sanoa aiheesta. Monet diskurssin määritelmät ovat suurelta osin peräisin ranskalaisen filosofin Michel Foucault'n työstä . Vuonna sosiologia , keskustelussa on määritelty "sellaisen käytännön (löytyy monenlaisia muodot), jossa yksilöt kyllästää todellisuuden kanssa tarkoittaa".

Valtiotiede näkee keskustelun läheisesti yhteydessä politiikkaan ja päätöksentekoon. Samoin eri tieteenalojen eri teoriat ymmärtävät diskurssin kytkeytyvän valtaan ja valtioon siltä osin kuin diskurssien hallinta ymmärretään pidätyksenä todellisuudesta (esim. Jos valtio hallitsee mediaa, he hallitsevat "totuutta"). Pohjimmiltaan diskurssi on väistämätön, koska kaikki kielenkäyttö vaikuttaa yksittäisiin näkökulmiin. Toisin sanoen valittu diskurssi tarjoaa sanastoa, ilmaisuja, ja ehkä jopa tyyli tarvitaan kommunikoida. Esimerkiksi voidaan käyttää kahta selvästi erillistä diskurssia eri sissiliikkeistä , jotka kuvaavat niitä joko " vapaustaistelijoiksi " tai " terroristeiksi ".

Vuonna psykologia , diskursseja on upotettu eri retorinen tyylilajit ja meta-lajityyppejä, jotka rajoittavat ja antaa heille kielen puhu kieltä. Tästä on esimerkkinä APA : n mielenterveyshäiriöiden diagnostiikka- ja tilastokäsikirja , jossa kerrotaan termeistä, joita on käytettävä mielenterveydestä puhuttaessa, välittäen siten psykologian ja psykiatrian ammattilaisten merkityksiä ja käytäntöjä.

Modernismi

Nykyaikaiset teoreetikot olivat keskittyneet edistymiseen ja uskoivat olemassa oleviin luonnon- ja sosiaalilakeihin, joita voitaisiin käyttää yleisesti tiedon kehittämiseen ja siten yhteiskunnan parempaan ymmärtämiseen. Tällaiset teoreetikot olisivat huolissaan "totuuden" ja "todellisuuden" hankkimisesta ja pyrkivät kehittämään teorioita, jotka sisälsivät varmuutta ja ennustettavuutta. Modernistiteoreetikot pitivät siksi diskurssia suhteellisena puheeseen tai tapaan puhua ja ymmärsivät diskurssin toimivaksi. Keskustelun ja kielimuutosten katsotaan johtuvan edistymisestä tai tarpeesta kehittää uusia tai tarkempia sanoja kuvaamaan uusia löytöjä, ymmärryksiä tai kiinnostuksen kohteita. Nykyaikana kieli ja keskustelu erotetaan vallasta ja ideologiasta, ja ne käsitellään sen sijaan "luonnollisina" terveen järjen käytön tai edistymisen tuotteina. Modernismi synnytti edelleen liberaaleja keskusteluja oikeuksista, tasa -arvosta, vapaudesta ja oikeudesta; tämä retoriikka peitti kuitenkin olennaisen epätasa -arvon eikä Regnierin mukaan ottanut huomioon eroja.

Rakenteellisuus (Saussure ja Lacan)

Strukturalistiset teoreetikot, kuten Ferdinand de Saussure ja Jacques Lacan , väittävät, että kaikki ihmisen toimet ja yhteiskunnalliset muodot liittyvät kieleen ja voidaan ymmärtää niihin liittyvien elementtien järjestelminä. Tämä tarkoittaa sitä, että "järjestelmän yksittäisillä elementeillä on merkitystä vain, kun niitä tarkastellaan suhteessa koko rakenteeseen, ja että rakenteet on ymmärrettävä itsenäisiksi, itsesääntelemisiksi ja itseään muuttaviksi kokonaisuuksiksi". Toisin sanoen rakenne itse määrittää järjestelmän yksittäisten elementtien merkityksen, merkityksen ja toiminnan. Rakenteellisuus on merkittävästi auttanut meitä ymmärtämään kieltä ja sosiaalisia järjestelmiä. Saussuren kieliteoria korostaa merkityksen ja merkityksen ratkaisevaa roolia ihmisen elämän yleisemmässä rakenteessa.

Poststrukturalismi (Foucault)

Modernin ajan havaittujen rajoitusten jälkeen syntyi postmoderni teoria. Postmodernit teoreetikot hylkäsivät modernistiset väitteet, joiden mukaan oli olemassa yksi teoreettinen lähestymistapa, joka selitti yhteiskunnan kaikki näkökohdat. Pikemminkin postmodernistiset teoreetikot olivat kiinnostuneita tutkimaan yksilöiden ja ryhmien moninaisia ​​kokemuksia ja korostivat eroja samankaltaisuuksien ja yhteisten kokemusten välillä.

Toisin kuin moderni teoria, postmoderni teoria on juoksevampi, mikä mahdollistaa yksilölliset erot, koska se hylkää sosiaalisten lakien käsitteen. Tällaiset teoreetikot siirtyivät pois totuuden etsimisestä ja etsivät sen sijaan vastauksia siihen, miten totuuksia tuotetaan ja ylläpidetään. Postmodernistit väittivät, että totuus ja tieto ovat moniarvoisia, asiayhteyteen perustuvia ja historiallisesti tuotettuja diskursseilla. Postmodernit tutkijat ryhtyivät siksi analysoimaan diskursseja, kuten tekstejä, kieltä, käytäntöjä ja käytäntöjä.

Foucault

Teoksissa filosofi Michel Foucault , joka on keskustelu on ”kokonaisuus sekvenssejä, merkkejä, että ne ovat enouncements ( énoncés ).” Lausunto ( l'énoncé , "lausunto") on kielellinen rakenne, jonka avulla kirjoittaja ja puhuja voivat antaa sanoille merkityksen ja välittää toistettavia semanttisia suhteita puheen väitteisiin, esineisiin tai aiheisiin, niiden välillä ja välillä. . Niiden merkkien (semioottisten sekvenssien) välillä, jotka ovat keskustelun lausuntojen, esineiden tai aiheiden välillä ja välillä, on sisäisiä suhteita. Termi diskursiivinen muodostus identifioi ja kuvaa kirjalliset ja puhutut lausumat semanttisilla suhteilla, jotka tuottavat diskursseja. Tutkijana Foucault sovelsi diskursiivista muotoilua analysoitaessa suuria tietokokonaisuuksia, kuten poliittista taloutta ja luonnonhistoriaa .

Vuonna Tiedon arkeologia (1969), tutkielma siitä menetelmistä ja historiankirjoitusta järjestelmien ajatuksen ( ”epistemes”) ja tiedon ( ”diskursiivinen muodostumat”), Michel Foucault kehitti käsitteet keskusteluun. Sosiologi Iara Lessa tiivistää Foucault'n diskurssin määritelmän "ajatusjärjestelmiksi, jotka koostuvat ideoista, asenteista, toimintatavoista, uskomuksista ja käytännöistä, jotka rakentavat järjestelmällisesti aiheet ja maailmat, joista he puhuvat". Foucault jäljittää diskurssin roolin laillistettaessa yhteiskunnan valtaa rakentaa nykyajan totuuksia, ylläpitää mainittuja totuuksia ja määrittää, mitkä valtasuhteet ovat rakennettujen totuuksien joukossa; Siksi diskurssi on viestintäväline, jonka kautta valtasuhteet tuottavat miehiä ja naisia, jotka voivat puhua.

Vallan ja tiedon välinen suhde tekee jokaisesta ihmissuhteesta valtaneuvottelun, koska valta on aina läsnä ja tuottaa ja rajoittaa totuutta. Valtaa käytetään poissulkemissäännöillä (diskursseilla), jotka määräävät, mistä aiheista ihmiset voivat keskustella; milloin, missä ja miten henkilö voi puhua; ja päättää, ketkä saavat puhua. Tämä tieto on sekä luoja vallan ja luomisen voimaa, Foucault termin valta-tieto osoittaa, että kohde tulee "solmu verkon sisällä" merkityksiä. Vuonna Tiedon arkeologia , Foucault'n esimerkki on kirjan tehtävän kuin solmu verkon sisällä merkityksiä. Kirjaa ei ole olemassa yksittäisenä esineenä, vaan se on osa tietorakennetta, joka on "viittausjärjestelmä muihin kirjoihin, muihin teksteihin, muihin lauseisiin". Vallan ja tiedon kritiikissä Foucault määritteli uusliberalismin poliittisen talouden diskurssiksi, joka liittyy käsitteellisesti hallituksellisuuteen , järjestettyihin käytäntöihin (mentaliteetit, rationaalisuudet, tekniikat), joilla ihmisiä hallitaan.

Interdiscourse tutkii diskurssien välisiä semanttisia suhteita, koska diskurssi on olemassa suhteessa muihin diskursseihin, esimerkiksi historiankirjoihin; näin akateemiset tutkijat keskustelevat ja määrittävät "Mikä on keskustelu?" ja "Mikä ei ole keskustelu?" niiden akateemisten oppiaineidensa denotaatioiden ja konnotaatioiden (merkitysten) mukaisesti.

Keskustelun analyysi

In diskurssianalyysi , keskustelu on käsitteellinen yleistys keskustelun kussakin modaliteetin ja yhteydessä viestinnän. Tässä mielessä termi tutkitaan korpuslingvistiikan The tutkimus kielen ilmaistuna korpuksia (näytteet) on "reaalimaailman" tekstiä.

Lisäksi koska keskustelu on tekstikokoelma, joka on tarkoitettu välittämään tiettyjä tietoja, tietoja ja tietoja, tietyn keskustelun sisällössä on sisäisiä suhteita ja diskurssien välisiä suhteita. Sellaisenaan diskurssi ei ole olemassa sinänsä (sinänsä), vaan se liittyy muihin diskursseihin diskurssienvälisten käytäntöjen kautta.

Francois Rastierin lähestymistavassa semantiikkaan diskurssilla tarkoitetaan kodifioidun kielen (eli sanaston) kokonaisuutta, jota käytetään tietyllä älyllisen tutkimuksen ja sosiaalisen käytännön alalla, kuten oikeudellinen keskustelu, lääketieteellinen keskustelu, uskonnollinen keskustelu jne. merkityksessä, sekä että Foucault'n edellisessä osassa, analyysi on keskustelua tutkii ja määrittää välisiä yhteyksiä kieli ja rakenne ja toimisto .

Muodollinen semantiikka ja pragmatiikka

Vuonna muodollinen semantiikka ja pragmatiikka , diskurssi mielletään usein jalostusprosessissa tiedot on kiistatonta . Joissakin semantiikan teorioissa, kuten diskurssin esitysteoriassa , lauseiden denotaatiot rinnastetaan toimintoihin, jotka päivittävät yhteisen maan .

Korkea puhe

Jotkut tutkijat ovat kehittäneet ontologisen teorian (useiden) diskurssien hierarkisesta järjestelmästä laajemmassa merkityksessä alemmilla ja korkeammilla luokiteltuilla diskursseilla. Hierarkian murto -osa luokitellaan tämän järjestelmän perusteella vastaaviksi diskursseiksi aikeiden syvyys (teorian syvyys) (ts. Jotkut väitteet taiteesta, että ne voivat olla kaikkea, kun vierailu supermarketissa nojaa rajalliseen joukkoon mahdollisia toimia ( sekä teoriassa että tieteessä (supermarkettitiede)) ja on - käytännössä - ratkaistu).

Tärkeimmät diskurssit - kuten fe Lars Vilks hahmotti - luokitellaan korkeiksi diskursseiksi ovat luonnontieteet; taide; ja teologia. Muut tutkijat ovat ehdottaneet komedian ja joidenkin urheilulajien (kuten jalkapallo) sisällyttämistä tähän korkeimpiin aikomuksiin. Mitä tulee komediaan, täälläkin monia kysymyksiä, jos kaikki voi olla komediaa (voidaan hahmotella dikotomia taiteen ja komedian välillä siinä, että taide on kaikki vs. kaikella on mahdollisuus tulla komediaksi). Lisäksi on huomattava, että jotkut tutkijat (kuten Pilgrim) ehdottavat, että DADaismi erotetaan pääluokan taiteesta, koska sitä pidetään anti-taiteena eikä koskaan, jos sitä on tarkoitus luokitella taiteeksi. (Eikö se ole vain ero taiteen ja anti-taiteen välillä (ilman historiallista perspektiiviä); taiteen typografia ja "ei taide"; tai ehkä (puute) luokittelu muuksi kuin taiteeksi).

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

• Foucault, Michel (1972) [1969]. Tiedon arkeologia . New York: Pantheon -kirjat . ISBN 978-0-415-28752-4.
• - (1977). Kurinalaisuus ja rangaistus . New York: Pantheon -kirjat . ISBN 978-0-394-49942-0.
• - (1980). "Kaksi luentoa", julkaisussa Power/Knowledge: Selected Interviews , toimittanut C. Gordon. New York; Pantheon -kirjat .
• - (2003). Yhteiskuntaa on puolustettava . New York: Picador . ISBN 978-0-312-42266-0.
• McHoul, Alec ; Grace, Wendy (1993). Foucault Primer: keskustelu, voima ja aihe . Melbourne: Melbourne University Press . ISBN 978-0-8147-5480-1.
• Liike, J .; Leitch, S. (2007). "Työkalupakki suhdetoimintaan: Michel Foucault'n tuotanto" . PR -katsaus . 33 (3): 263–268. doi : 10.1016/j.pubrev.2007.05.004 . HDL : 1959,3 / 76588 .
• R. Mullaly, Robert (1997). Rakenteellinen sosiaalityö: ideologia, teoria ja käytäntö (2. painos). New York: Oxford University Press . ISBN 978-0-7710-6673-3.
• Howard, Harry. (2017). " Keskustelu 2. " Aivot ja kieli , Tulanen yliopisto . [PowerPoint -diat].
• Norton, Bonny (1997). "Kieli, identiteetti ja englannin omistus". TESOL Neljännesvuosittain . 31 (3): 409–429. doi : 10.2307/3587831 . JSTOR  3587831 .
• Sunderland, J. (2004). Sukupuolinäytökset . New York: Palgrave Macmillan .

Ulkoiset linkit

• DiscourseNet , kansainvälinen diskurssitutkimusjärjestö.
• Avoimen käytön lisäksi: avoin keskustelu, seuraava suuri taajuuskorjain , Retrovirology 2006, 3:55
• Keskustelu (Lun) kiinalaiseen perinteeseen