Itä -Chalukyas - Eastern Chalukyas

Chalukyas of Vengi
624–1189
Intian kartta c. 753 CE. Itäinen Chalukyan valtakunta näkyy itärannikolla.
Iso alkukirjain	Vengi Rajahmundry
Yleiset kielet
Uskonto	Hindulaisuus Jainismi
Hallitus	Monarkia
Maharaja
• 624–641	Kubja Vishnuvardhana
• 1018–1061	Rajaraja Narendra
Historia
• Perusti	624
• Ei käytössä	1189
Edellä Onnistui Chalukya -dynastia Chola -dynastia Kakatiya -dynastia

Osa sarjan päälle
Andhra Pradesh ja Telangana
Telugu -ihmisten kronologia , Andhra Pradesh ja Telanganan historia
Maantiede Poliittinen historia
Historia ja valtakunnat
Dynastiat Assaka Satavahanas Andhra Ikshvaku Ananda Gotrika Salankayanas Vishnukundinas Pallavan dynastia Itäiset Chalukyas Chola -dynastia Kota Vamsa Chagi Velanati Chodas Kakatiya -dynastia Musunuri Nayaks Recherla Nayaks Pemmasani Nayaks Vijayanagaran valtakunta Reddy -dynastia Bahmanin sulttaanikunta Qutb Shahin dynastia Hyderabadin osavaltio Brittiläinen Raj
v t e

Itäiset Chalukyas , joka tunnetaan myös nimellä Vengin Chalukyas , olivat dynastia, joka hallitsi Etelä -Intian osia 7. ja 12. vuosisadan välillä. He aloittivat valtuuston jäseninä Chalukyas on Badami vuonna Deccan alueella. Myöhemmin heistä tuli suvereeni valta ja hallitsivat nykyisen Andhra Pradeshin Vengin aluetta vuoteen n.  1130 eaa . He hallitsivat aluetta Cholaiden feodaattoreina vuoteen 1189 asti.

Alunperin pääkaupunki Itä Chalukyas sijaitsi Vengi kaupungin (moderni Pedavegi lähes Eluru ). Myöhemmin se siirrettiin Rajamahendravaramiin (moderni Rajahmundry ). Kautta historiansa itäiset Chalukyat olivat syynä moniin sotiin voimakkaampien Chola- ja Länsi -Chalukyas -maiden välillä strategisen Vengin maan hallinnasta. Viiden vuosisadan ajan Itä -Chalukyan Vengin hallinto ei ainoastaan ​​vahvistanut tätä aluetta yhtenäiseksi kokonaisuudeksi, vaan näki myös telugu -kulttuurin, kirjallisuuden, runouden ja taiteen kukoistamisen heidän hallintonsa jälkipuoliskolla.

Alkuperä

Vengin Chalukyat haarautuivat Badamin Chalukyasta . Badami hallitsija Pulakeshin II (608-644 jKr) valloitti Vengi alue Itä Deccan , voitettuaan jäänteitä Vishnukundina dynastian. Hän nimitti veljensä Kubja Vishnuvardhana kuvernööri tämän vasta hankittu alueella 624 jKr Vishnuvardhana n viceroyalty sittemmin kehittynyt itsenäinen kuningaskunta, mahdollisesti sen jälkeen Pulakeshin kuoli taistelevat Pallavas että taistelussa Vatapi . Siten Chalukyat olivat alun perin kannada -osakkeita.

Kuten kohti Timmapuram levyt Kubja Vishnuvardhana , kantaisä itäisen Chalukyas, he kuuluivat Manavya gotra ja olivat Haritputras (pojat Hariti ) aivan kuten Kadambas ja Länsi Chalukyas. Vuosisadasta lähtien dynastia alkoi väittää legendaarista kuun dynastian alkuperää. Tämän Legendan dynastia laskeutui Kuun kautta Budha , Pururava , The Pandavas , Satanika ja Udayana. 59 nimetöntä Udayanan jälkeläistä hallitsi Ayodhyaa . Heidän jälkeläisensä Vijayaditya kuoli taistelussa Trilochana Pallavan kanssa retkikunnan aikana Dakshinapathassa (Deccan). Hänen raskaana oleva leski sai suojan Vishnubhatta Somayajilta Mudivemusta (nykyaikainen Jammalamadugu ). Hän nimesi poikansa Vishnuvardhanaksi hyväntekijänsä mukaan. Kun poika kasvoi, hänestä tuli Dakshinapathan hallitsija jumalatar Nanda Bhagavatin armosta.

Historia

Vuosien 641 ja 705 jKr välillä jotkut kuninkaat, paitsi Jayasimha I ja Mangi Yuvaraja, hallitsivat hyvin lyhyitä aikoja. Sitten seurasi levottomuuksien ajanjakso, jolle oli ominaista perheriidat ja heikot hallitsijat. Samaan aikaan Rashtrakutas on Malkhed syrjäytettiin Länsi Chalukyas of Badami . Vengin heikkojen hallitsijoiden oli vastattava rashtrakutien haasteeseen, joka valloitti valtakuntansa useammin kuin kerran. Ei ollut itäistä Chalukyan hallitsijaa, joka voisi tarkistaa ne ennen kuin Gunaga Vijayaditya III tuli valtaan vuonna 848 jKr. Silloinen Rashtrakuta -hallitsija Amoghavarsha kohteli häntä liittolaisenaan ja Amoghavarshan kuoleman jälkeen Vijayaditya julisti itsenäisyyden.

Hallinto

Sen varhaisissa, itäinen Chalukya tuomioistuin oli lähinnä tasavallan Badami , ja sukupolvien kulunut, paikalliset tekijät voimistunut ja Vengi monarkian kehittänyt valtion oman. Ulkoiset vaikutteet olivat edelleen läsnä, koska itäisillä Chalukyasilla oli pitkä ja läheinen kontakti, joko ystävällinen tai vihamielinen, Pallavasin , Rashtrakutasin , Cholan ja Kalyanin Chalukyan kanssa.

Hallituksen tyyppi

Itäinen Chalukyanin hallitus oli hindulaiseen filosofiaan perustuva monarkia . Kirjoitukset viittaavat valtion perinteisiin seitsemään komponenttiin (Saptanga) ja kahdeksantoista Tirthaan (toimistot), kuten:

• Mantri (ministeri)
• Purohita (Kappeli)
• Senapati (komentaja)
• Yuvaraja (perillinen)
• Dauvarika (ovenvartija)
• Pradhana (päällikkö)
• Adhyaksha (osastonjohtaja) ja niin edelleen.

Hallinnon työn suorittamisesta ei ole tietoa. Vishaya ja Kottam olivat hallinnollisten osa tunnetaan kirjaa. Karmarashtra ja Boya-Kottams ovat esimerkkejä näistä. Kuninkaalliset käskyt (maa- tai kylälahjojen tallennus) on osoitettu kaikille Naiyogi Kavallabhasille , yleinen termi, joka ei viittaa heidän tehtäviinsä, sekä Grameyakalle , kylän asukkaille. Manneyas myös toisinaan viittasi kirjoituksia. Heillä oli maa- tai tulonsiirtoja eri kylissä.

Veljesmurhasotat ja ulkomaiset hyökkäykset häiritsivät usein maata. Alue jaettiin moniin pieniin ruhtinaskuntiin, joita hallitsi aatelisto, joka koostui hallitsevan talon sivuliikkeistä, kuten Elamanchili, Pithapuram ja Mudigonda, ja muutamasta muusta perheestä, kuten Kona Haihayas ( Heheya , Kalachuris, Kolanu) Saronathas, Chagis , Parichedas , Kota Vamsas , Velanadus ja Kondapadamatis, jotka ovat läheisesti sidoksissa avioliittoihin itäisten Chalukyan ja perheiden kanssa, jotka nostettiin korkealle asemalle uskollisista palveluistaan. Kun Vengin hallitsija oli vahva, aatelisto maksoi hänelle uskollisuutta ja kunnioitusta mutta kun heikkous oli ilmeinen, he olivat valmiita liittämään kätensä vihollisten kanssa kuninkaallista taloa vastaan.

Yhteiskunta

Vengin maan väestö oli luonteeltaan heterogeeninen. Xuanzang , joka matkusti Andhran maahan itäisen Chalukyan valtakunnan perustamisen jälkeen, totesi, että ihmiset olivat väkivaltaisia, tumman värisiä ja rakastivat taidetta. Yhteiskunta perustui perinnölliseen kastijärjestelmään . Jopa buddhalaiset ja Jains jotka alunperin huomiotta kastiin, hyväksyi sen. Neljän perinteisen kastin lisäksi oli olemassa myös pieniä yhteisöjä, kuten Boyas ja Savaras (heimoryhmät).

Brahmins pidettiin suuressa arvossa yhteiskunnassa. He olivat taitavia Vedas ja Shastras ja annettiin lahjoja maata ja rahaa. Heillä oli tuottoisia tehtäviä, kuten neuvonantajia, ministereitä ja virkamiehiä. He jopa tulivat armeijaan ja jotkut heistä nousivat korkeisiin komentoihin. Kshatriyat olivat hallitsevan luokan. Heidän rakkautensa juonitteluun ja taisteluihin oli vastuussa sisällissodasta kahden vuosisadan ajan. Komatis ( Vaishyas ) oli kukoistava kaupankäynnin yhteisö. Heidän organisaationsa vahvaksi kiltaksi (Nakaram), jonka pääkonttori oli Penugondassa ( West Godavari ) ja haaratoimistot seitsemässätoista muussa keskuksessa, sai alkunsa tällä kaudella. Näyttää siltä, ​​että hallituksessa oli aiemmin yhteisöasioiden ministeri (Samaya Mantri). Shudras muodosti valtaosan väestöstä ja oli useita osa-kastien joukossa. Armeija tarjosi uran useimmille heistä, ja osa heistä sai Samanta Rajun ja Mandalikan aseman.

Uskonto

Itäinen Chalukya -kolikko. Keskileima, joka kuvaa leijonan seisovan vasemmalla. Räjähdysmerkkien käyttö.

Hindulaisuus oli Itä -Chalukyan valtakunnan näkyvä uskonto, ja shaivismi oli suositumpaa kuin vaišnavismi . Mahasenan temppeli Chebrolussa tuli tunnetuksi vuosittaisesta Jatrasta , johon kuului jumaluuden idolin kulkue Chebrolusta Vijayawadaan ja takaisin. Jotkut hallitsijat julistivat olevansa Parama Maheswaras (keisarit). Buddhalaiset uskonnolliset keskukset saavuttivat lopulta suuren julkkiksen Sivan pyhiinvaelluskeskuksina. Itäiset Chalukyan hallitsijat, kuten Vijayaditya II, Yuddhamalla I, Vijayaditya III ja Bhima I, olivat aktiivisesti kiinnostuneita monien temppeleiden rakentamisesta. Temppelilaitokset, kuten tanssijat ja muusikot, osoittavat, että tänä aikana temppelit eivät olleet vain uskonnollisen palvonnan keskus, vaan myös taiteen edistämispaikka.

Buddhalaisuus , joka oli hallitseva Satavahanan aikana, oli taantumassa. Sen luostarit olivat käytännössä autioita. Koska he rakastivat stupoissa olevia pyhiä pyhäinjäännöksiä, muutamat saattoivat viipyä, Xuanzang huomasi noin kaksikymmentä tai useampia buddhalaisia ​​luostareita, joissa asui yli kolmetuhatta munkkia.

Jainismi , toisin kuin buddhalaisuus, sai edelleen jonkin verran tukea ihmisiltä. Tämä käy ilmi useista autioista kuvista tuhoutuneissa kylissä kaikkialla Andhrassa . Kirjoitukset sisältävät myös Jain -temppelien rakentamisen ja maa -avustukset hallitsijoiden ja ihmisten tuelle. Hallitsijat, kuten Kubja Vishnuvardhana, Vishnuvardhana III ja Amma II, suojelivat jainismia. Vimaladityasta tuli jopa julistettu Mahaviran opin seuraaja . Vijayawada , Jenupadu, Penugonda (Länsi -Godavari) ja Munugodu olivat kauden kuuluisia Jain -keskuksia.

Kirjallisuus

c. Amma II: n  10. vuosisadan sanskritin kuparilevyt, jotka on kirjoitettu telugu-kannada-kirjaimella .

Varhainen telugu -kirjallisuus oli huippunsa tänä aikana. Vipparla kirjoitus Jayasimha I ja Lakshmipuram kirjoitus on mangi yuvaraja olivat varhaisin Telugu merkinnät Itä Chalukyas löytyy 7 vuosisadalla.

Vengin varhaisen itäisen chalukyan kuparilevyapurahat on kirjoitettu sanskritiksi, mutta muutamat Aladankaram -levyjen kaltaiset peruskirjat on kirjoitettu osittain sanskritiksi ja osittain telugiksi

Telugu -runoutta esiintyy varhaisessa vaiheessa Addanki- , Kandukur- ja Dharmavaram -kirjoituksissa Pijaranga, Vijayaditya III: n armeijan päällikkö, 9. vuosisadan loppupuolella. Kirjallisia sävellyksiä, jotka ovat peräisin ennen 11. vuosisataa, ei kuitenkaan tunneta selvästi. Nannaya oli Rajaraja Narendran runoilija-palkittu 1100-luvun puolivälissä. Erudite-tutkija, hän tunsi hyvin Vedat , Shastrat ja muinaiset eepokset, ja ryhtyi kääntämään Mahabharatan teluguiksi . Narayana Bhatta, joka tunsi kahdeksan kieltä, avusti häntä hänen pyrkimyksissään. Vaikka hänen työnsä on epätäydellinen, se on ylistetty telugu -kirjallisuuden mestariteokseksi.

Yhteys kannadan ja telugu -kirjallisuuden välillä

Kubja Vishnuvardhana, perustaja Itä chalukya, oli veli Chalukya kuningas, Pulakeshin II . Siksi Chalukyat hallitsivat sekä Karnatakan että Andhran maita ja holhottivat myös Telugua. Tämä johti hyvin todennäköisesti läheiseen yhteyteen ja kannada -kirjallisuuteen. Useat ikäryhmän telugu-kirjailijat kirjoittivat myös kannadaan Nannaya-Bhatta's Bharata sisältää Akkara- mittarin, jota pidetään ainutlaatuisena kannadalaisille teoksille. Sama mittari löytyy myös Yudhamallan Bezwada -kirjoituksesta. Toinen kirjoitus toteaa, että Narayana-Bhatta, joka avusti Nannaya-Bhattaa Bharatan säveltämisessä , oli kannadalainen runoilija ja Rajaraja Narendra myönsi hänelle kylän vuonna 1053 hänen panoksestaan. Myöhemmin kannadalaiset runoilijat, Pampa I ja Nagavarma I , kotoisin myös Vengiä kotoisin olevista perheistä.

Arkkitehtuuri

Bhimesvara -temppeli Draksharamassa

Valtakunnassa laajalti levinneen Shiva -hartauskäytännön vuoksi itäiset Chalukyan -kuninkaat ryhtyivät rakentamaan temppeleitä suuressa mittakaavassa. Vijayaditya II: lle on myönnetty 108 temppelin rakentaminen. Yuddhamalla Olen pystytetty temppeli Kartikeya klo Vijayawada . Bhima I rakensi kuuluisat Draksharama- ja Chalukya Bhimavaram ( Samalkot ) -temppelit . Rajaraja Narendra pystytti kolme muistomerkkiä Kalidindiin (Länsi -Godavari ). Itä -Chalukyas kehitti Pallavan ja Chalukyan perinteiden mukaisesti oman itsenäisen arkkitehtuurityylinsä, joka näkyy Pancharaman pyhäkköissä (erityisesti Draksharaman temppelissä) ja Biccavolun temppeleissä. Golingesvara -temppeli Biccavolussa sisältää joitain runsaasti veistettyjä veistoksia jumaluuksista, kuten Ardhanarisvara , Shiva, Vishnu , Agni , Chamundi ja Surya .

Ambapuramin luolatemppeli on Jainin luolatemppeli, jonka Itä -Chalukyas rakensi 700 -luvulla . 700–800 -luvun aikana Ambapuram- ja Adavinekkalam -kukkuloille rakennettiin yhteensä viisi Jain -luolaa.

Hallitsijat

• Kubja Vishnuvardhana I (624-641 jKr)
• Jayasimha I (641-673 jKr)
• Indra Bhattaraka (673 jKr, seitsemän päivää)
• Vishnuvardhana II (673-682 jKr)
• Mangi Yuvaraja ( 682-706 jKr)
• Jayasimha II (706-718 jKr)
• Kokkili (718–719 jKr, kuusi kuukautta)
• Vishnuvardhana III (719-755 jKr)
• Vijayaditya I Bhattaraka ( 755-772 jKr)
• Vishnuvardhana IV Vishnuraja ( 772-808 jKr)
• Vijayaditya II ( 808-847 jKr)
• Kali Vishnuvardhana V (847–849 jKr)
• Gunaga Vijayaditya III (849 - 892 jKr) kahden veljensä kanssa: Yuvaraja Vikramaditya I ja Yuddhamalla I
• Bhima I Dronarjuna ( 892-921 jKr)
• Vijayaditya IV Kollabiganda (921 jKr, kuusi kuukautta)
• Amma I Vishnuvardhana VI (921-927 jKr)
• Vijayaditya V Beta (927 jKr, viisitoista päivää)
• Tadapa (927 jKr, yksi kuukausi)
• Vikramaditya II (927-928 jKr)
• Bhima II (928-929 jKr, yksitoista kuukautta)
• Yuddhamalla II ( 929-935 jKr)
• Bhima III Vishnuvardhana VII (935-947 jKr)
• Amma II Vijayaditya VI ( 947-970 jKr)
• Danarnava ( 970-973 jKr)
• Jata Choda Bhima ( 973-999 jKr.) (Anastaja)
• Shaktivarman I Chalukyacandra ( 999-101 jKr)
• Vimaladitya (1011–1018 jKr)
• Raja Raja I Narendra Vishnuvardhana VIII (1018–1061 jKr)
• Shaktivarman II (1061-1063 jKr)
• Vijayaditya VII (1063–1068 jKr., 1072–1075 jKr)
• Raja Raja II (1075–1079)
• Vira Chola Vishnuvardhana IX (1079–1102)

Viitteet

Bibliografia