Eruv - Eruv

Muita käyttötarkoituksia varten katso Eruv (täsmennys) .

Eruv napa ja johdin ulkopuolella Daavidin tornista , Jerusalem . Eruv käyttää vain korkeinta kahdesta näkyvästä langasta.

Eruv ([(ʔ) eˈʁuv] ; Heprea : עירוב , lit.  'seos', translitteroitu myös nimellä eiruv tai erub , monikko: eruvin [(ʔ) eʁuˈvin] tai eruvim ) on rituaalinen halakhic -kotelo, jonka tarkoituksena on sallia toiminnot, jotka ovat normaalisti kiellettyjä sapattina ( hotzaah mereshut lereshut -kiellon vuoksi ), erityisesti: esineiden kuljettaminen yksityiseltä alueelta puoliksi -julkinen verkkotunnus ( carmelit ) ja esineiden kuljettaminen vähintään neljä kyynärää puoliksi julkisessa verkkotunnuksessa. Aita on tehty joissakin juutalaisyhteisöissä , erityisesti ortodoksisissa juutalaisyhteisöissä .

Eruv saavuttaa tämän yhdistämällä symbolisesti useita yksityisiä kiinteistöjä ja tiloja, kuten katuja ja jalkakäytäviä, yhdeksi suureksi "yksityiseksi alueeksi " ympäröimällä sen mechitzilla , jolloin vältetään siirtorajoitukset verkkotunnusten välillä. Usein eruvin rakentava ryhmä saa vuokrasopimuksen halutusta maasta paikallishallinnolta.

Eruv sallii juutalaisten kuljettaa mukanaan muun muassa talon avaimia, kudoksia, lääkkeitä tai vauvoja ja käyttää rattaita ja keppejä. Eruvin esiintyminen tai puuttuminen vaikuttaa siten erityisesti tiukasti tarkkaavaisten, liikuntarajoitteisten juutalaisten ja vauvojen ja pienten lasten hoidosta vastaavien elämään.

Määritelmä

Siirtokielto verkkotunnusten välillä

Pääartikkeli: Hotzaah

Vuonna juutalainen perinne se on todettu, että "kuljettaa" on kielletty sapattina . Erityisesti " siirtämistä verkkotunnusten välillä " ( הוצאה מרשות לרשות ) pidetään yhtenä 39: stä toimintaluokasta, jotka on kielletty Sapattina .

Halachaa on sapatin jakaa tilojen neljään luokkaan:

  • Yksityinen verkkotunnus ( reshut hayachid ), kuten talo
  • Julkinen ( reshut harabim ), kuten erittäin vilkas tie
  • Semi-public domain ( carmelit ), joka sisältää useimmat muut paikat
  • Neutraali alue ( makom patur ), kuten tasainen tila napan päällä

Verkkotunnus määritellään julkiseksi tai yksityiseksi sen kotelointiasteen, ei sen omistuksen perusteella. Säännöt ovat monimutkaisia, ja niiden soveltaminen vaatii asiantuntemusta.

Sapattina on kiellettyä siirtää esineitä alueelta toiselle, myös yhden henkilön talosta toiseen viereiseen taloon. Ainoa poikkeus on siirtyminen neutraaliin verkkotunnukseen tai siitä (mikä on harvoin merkityksellistä).

Lisäksi on kiellettyä siirtää esinettä 4 kyynärän (noin 2 metrin) etäisyydelle julkisessa tilassa tai karmeliitissa .

Vaikka raamatullinen laki kieltää esineiden kuljettamisen yksityisen ja täysin julkisen verkkotunnuksen välillä Shabbatissa, rabbiinilaki laajentaa tämän rajoituksen koskemaan yksityisen verkkotunnuksen ja puoliksi julkisen karmelitin välistä kantamista raamatullisen lain suojana. Rabbiinisessa kielto kuljettaa välillä yksityisellä alalla ja Carmelitin on lievennetty aina kun eruv on paikallaan.

Eruv chatzerot

Termi eruv on lyhenne eruv chatzerot ( עירוב חצרות ), kirjaimellisesti "fuusio [eri] domeeneja" (yhdeksi domeenin). Tämä tekee kuljettamisesta eruvin ympäröimällä alueella erilaista kuin yhden yksityisen alueen (kuten yhden henkilön omistaman talon) sisällä kuljettaminen, mikä on sallittua.

Aitaa käytetään eruv -rajana Israelissa

Eruviin kuuluu tyypillisesti lukuisia yksityiskoteja sekä puoliksi julkinen sisäpiha, jonka omistusoikeus heillä on. Jotta kotien ja sisäpihan yhdistäminen yhdeksi alueeksi saadaan, kaikkien asunnon omistajien ja sisäpihan omistajien on yhdistettävä tietyt elintarvikkeet yhteen, mikä antaa eruvuorelle yhden yksityisen alueen aseman. Tämän sulautumisen edellytyksenä on, että alue on oltava muurin tai aidan ympäröimä.

Monissa tapauksissa (esimerkiksi kerrostalokompleksin tai aidatun kaupungin sisällä) jaetun alueen rajaus koostuu todellisista seinistä tai aidoista. Rakennuksen muureja voidaan myös käyttää, ja joissakin tapauksissa myös luonnonmuuri, kuten joenranta tai jyrkkä mäki.

Seinät voivat sisältää ovia ja ikkunoita. Sellaisena seinä voi jopa koostua sarjasta "ovikehyksiä", joiden välissä ei ole melkein seinää. Maanpylväät muodostavat ovikehyksen "ovipylväät", ja köysi tai vaijeri pylväiden välissä muodostaa ovikehyksen "laipan". Moderni kaupungeissa, on tyypillistä, että suurin osa, joka eruv koostuvat tällaisten doorframes, käyttäen hyödyllisyys pylväät ja johdot.

Kun "ovikehystä" käytetään osana eruväliä, "vaipan" on oltava "ovipylvään" päällä sen sijaan, että se olisi kiinnitetty "ovipylvään" sivulle. Koska "kerros" on usein sähköjohto, joka kulkee sähköpylvään sivua pitkin, pylvästä ei voi käyttää "ovenpostina". Tässä tapauksessa ylimääräinen "ovipylväs", joka hepreaksi tunnetaan nimellä lechi (pl. Lechai'in ), on kiinnitetty aputangon sivulle. Tämä muodostuu tyypillisesti ohuesta muoviputkesta, joka on kiinnitetty apupylvään sivulle, ja lanka kulkee suoraan tämän putken yläpuolella.

Muurialueella omaisuuden siirto tarvitaan jaetun verkkotunnuksen luomiseksi. Tämä toteutetaan muodollisesti nykyään siten, että yksi asukas antaa "leipää" toiselle asukkaalle säilytettäväksi ja luo yhteisomistusta ruoasta koko yhteisölle. Yleensä yhteisön rabbi tekee tämän varmistaakseen, että se tehdään oikein, ja leipä on yleensä matsoa sen varmistamiseksi, että se on syötävää ja käyttökelpoista pitkään. (Se vaihdetaan yleensä kerran vuodessa.) Talmudissa ja muissa klassisissa rabbiinilähteissä termi eruv viittaa itse leivään.

Tyypillinen moderni eruv sulkee julkisia katuja ja yksityisiä taloja, joten se edellyttää katuja valvovien viranomaisten suostumusta. Eruvin luominen, johon liittyy julkista omaisuutta, edellyttää, että viranomainen myöntää luvan, jotta eruv on voimassa. Tämä tehdään usein antamalla symbolinen julistus, jolla ei ole painoarvoa maallisessa oikeudessa (katso Oikeudellinen asema ).

Lähteet

Vuonna Raamatussa , Jeremiah 17: 21-22 kehottaa juutalaisia "ei tuo mitään taakkaa osaksi tämän kaupungin porteista". Raamatun tulkit ovat sittemmin väittäneet, että raamatullinen muotoilu saattaa osoittaa, että "taakan" kantaminen kaupungin sisällä ei ollut sallittua, vaikka kaupunki koostui lukuisista erillisistä yksityisistä alueista. Radakin kommentit viittaavat siihen, että tällainen kuljetus oli sallittua, koska Jerusalemilla oli eruv ja sen seinät muodostivat rajan, joten kuljetus kaupungin sisällä oli sallittua. Tämä näkemys siitä, että koko kaupunki voisi olla eruv, vaikutti myöhempiin näkemyksiin siitä, että eruv voisi käsittää "pihan", joka kattaa laajan alueen.

Eruvin erityiset lait

Portti Avnei Eitanissa , Golanin kukkuloilla

Yleensä viranomaiset ovat yhtä mieltä siitä, että eruviiniin sovelletaan tiettyjä rajoituksia. Ne voivat esimerkiksi sijaita vain tietyissä paikoissa, eivätkä ne voi olla määräämättömiä. Kielto kävellä liian kauas kaupungin rajojen ulkopuolella ( techum , katso Eruv techumin ) rajoittaa eruvin mahdollista kokoa. Lisäksi eruv -seinien tai oviaukkojen on oltava vähintään 10 tefachim (noin 1 metri) korkeita.

Lait eruv vaihtelevat riippuen siitä, eruv sisältää vain yksityisellä sektorilla ja Carmelitin , tai muuten julkista verkkotunnuksia ( reshut harabim deoraita ) samoin. Jos julkisia verkkotunnuksia ei oteta huomioon, eruv -seinä voi sisältää "oviaukkoja", jotka on rakennettu langasta ja pylväistä ilman varsinaista ovea. Jos julkisia verkkotunnuksia sisältyy, seinän on oltava todellinen seinä - jokaisessa "oviaukossa" on oltava ovi ja nämä ovet on suljettava joka ilta. Tämä tilanne oli yleinen muinaisissa muurikaupungeissa , mutta nykyään harvinaista. Käytännössä siis eruvineja rakennetaan vain alueille, jotka eivät sisällä julkista aluetta.

Keskustelua siitä, mikä on "julkinen alue". Tiukan mielipiteen mukaan kaikki yli 16 kyynärää leveät tiet ovat julkisia, kun taas lempeän mielipiteen mukaan julkisella alueella on oltava sekä 16 kyynärää leveä että 600 000 ihmistä, jotka kulkevat tien läpi yhden päivän aikana. Käytännössä eruvinia rakentavat yhteisöt hyväksyvät lempeän mielipiteen. Joissakin suurissa kaupungeissa, kuten New Yorkissa , on kuitenkin mahdollista, että yli 600 000 ihmistä kulkee tiettyjen teiden läpi päivässä. Tämä estäisi eruvin rakentamisen sinne jopa lempeän mielipiteen mukaan. Tämä mahdollisuus on New Yorkin keskusteluiden lähde siitä, onko tietty tai mikä tahansa eruv voimassa.

Eruvin valmistelu Oz Zionin ja Giv'at Asafin välillä

Lisäksi eruvin kokoa voidaan rajoittaa useilla käytännön näkökohdilla. Esimerkiksi vaatimus, että eruvin raja tarkistetaan perusteellisesti joka viikko ja kaikki tarvittavat korjaukset tehdään ennen auringonlaskua perjantaina, rajoittaa aluetta, joka voidaan käytännössä kattaa hallittavalla eruvalla. Yleishyödyllisten ja julkisten töiden miehistön herkkyys eruviin liittyvien lisälaitteiden häiritsemisestä korjausten aikana voi vaihdella suuresti. Poliittiset ja institutionaaliset erot tai erimielisyydet asianomaisen juutalaisen lain oikeasta tulkinnasta voivat myös johtaa erillisiin alueisiin, joita ylläpitävät erilliset järjestöt.

Eruvin tarkistus

Eruvin rajat on tarkistettava säännöllisesti. Jos raja ei ole täydellinen ja vierekkäinen jokaisessa elementissä ( eli yksi rajan elementeistä puuttuu tai on rikki), sapatin aikana ei voi olla kelvollista eruväliä, ja kantaminen on edelleen kiellettyä. Eruv -järjestöt ylläpitävät yleensä vihjelinjoja tai verkkosivustoja, jotka ilmoittavat yhteisöille eruvin tilasta perjantai -iltapäivänä.

Toiminta kielletty jopa eruven sisällä

Vaikka kelvollinen eruv mahdollistaa ihmisten kuljettaa tai siirtää suurimman osan tavaroista ulkona Sapattina, kaikki muut sapattirajoitukset ovat edelleen voimassa. Näitä kieltoja ovat:

  • Käsittely (tai joidenkin mukaan liikkuvat) esineet, jotka ovat muktzeh , sisällä tai ulkona.
  • Sateenvarjon avaaminen, joka on samanlainen kuin teltan pystyttäminen ja kuuluu rakennusluokkaan. Koska sateenvarjoja ei saa avata, ne ovat muktzeh.
  • Tyypillisiä arkipäivän aktiviteetteja ( uvdin d'chol ), "sapatin pyhyyden suojelemiseksi". Tämän kiellon tarkka soveltamisala riippuu monista rabbiinisista mielipiteistä.
  • Tavaroiden siirtäminen tai kuljettaminen sapatin jälkeistä toimintaa varten ( hakhana ), ellei niitä ole laillisesti käytettävä sapatissa .
  • Monet urheilu- ja urheilutoiminnot: Monet viranomaiset pitävät palloja muktzehina ; toiset eivät. Yleensä urheilulajeja, joiden seurauksena reikiin tai uriin on kaiverrettu pelipintaa, saa pelata vain pinnoilla, jotka eivät ole vaurioituneet. Kaikenlainen liikunta on sallittua Sapattina vain, jos se tehdään itse harrastuksen vuoksi eikä muista syistä, kuten terveydestä.

Erimielisyydet ortodoksisten ryhmien välillä

14 rabbin kirje, joka tukee Manhattanin eruviota , 1960

Rabbien välillä on erimielisyyksiä eräistä voimassa olevan eruvin teknisistä vaatimuksista. Näin ollen on tapauksia, joissa ortodoksiset rabbit kiistävät tietyn eruvin pätevyyden (ja siksi kehottavat seuraajiaan olemaan käyttämättä sitä) tai jopa kiistävät, voidaanko eruv rakentaa tiettyyn paikkaan.

Yksi vanhimmista halakhic -kiistoista Yhdysvalloissa pyörii eruv -ongelman ympärillä Manhattanilla , New Yorkissa . Vuonna 1905 rabbi Yehoshua Seigel loi eruvin Manhattanin Lower East Side -alueelle , jota rajoittavat merenmuurit, jotka kerran suojelivat saarta sekä Third Avenue El ; jotkut muut rabbit kuitenkin katsoivat, että eruv on pätemätön.

1950 -luvulla rabbi Menachem Mendel Kasherin ehdotus eruvin perustamisesta Manhattanille sai monien tunnettujen rabbien, kuten rabbit Yosef Eliyahu Henkinin , Dovid Lifshitzin ja Ephraim Oshryn , sekä Kopishnitzerin , Novominskerin ja Radziner Rebbesin tuen. Muut viranomaiset, kuten rabbit Aharon Kotler ja Moshe Feinstein , esittivät vastalauseita, ja siitä syntyi suuri kiista. Lopulta vastustajat Agudas Horabonim antoivat julistuksen sitä vastaan.

Agudas Horabonimin kielto, 1962

Kesäkuussa 2007 Manhattanin sisäisen eruvin itäpuolen osa saatiin valmiiksi, ja se tarjosi eruv Manhattanilla ortodoksisille juutalaisille, jotka asuivat idässä, ylä -idässä ja ylemmällä länsipuolella. Manhattanin Washington Heights -alueella on myös kaksi eruviinia , joista toinen kattaa Yeshivan yliopiston alueen ja toinen on osa Mount Sinai -juutalaiskeskusta ja kattaa Fort Washingtonin alueen.

Toinen jatkuva kiista on kahden toisiinsa liittyvän eruvinin tila Brooklynissa : Flatbush ja Borough Park eruvin. Suurin osa Hasidic- yhteisöstä hylkäsi Borough Park -eruvin sen alkuperäisestä rakentamisesta lähtien (vaikka hyväksyminen siellä on lisääntynyt ajan myötä), ja useimmat ei-hasidiset " liettualaiset yeshiva " -yhteisöt hylkäsivät sen . Flatbush-eruv rakennettiin alun perin modernin ortodoksisen yhteisön tuella , ja myöhemmin sitä parannettiin joidenkin paikallisten "ei-modernien ortodoksisten" perheiden tuella. Monet "liettualaiset Yeshiva" -yhteisöt hylkäsivät sen täysin, ja niitä johtivat suuren Yeshivan Yeshiva -rabbi Chaim Berlinin , Mir Yeshivan ja Yeshiva Torah Vodaasin rosh yeshivas ("dekaanit"), jotka sijaitsevat Brooklynin Flatbush -osiossa. Vuonna Williamsburg osassa Brooklynissä, on jonkin verran erimielisyyttä tekeminen sellaisen eruv, jossa rabbi Zalman Leib Teitelbaum The Satmar Rebbe Williamsburg johtava väitteitä käsittelevissä eruv.

Eruv konservatiivisessa ja uudistusjuutalaisuudessa

Vaikka konservatiivinen juutalaisuus n komitea juutalaisten Lainsäädäntö ja standardit sääti poikkeus yleisten sääntöjen sapatin vietto jotta ajo osallistua synagogaan muutoin muodollisesti vaatii samoja sääntöjä sapatin noudattamista kuin ortodoksijuutalaisuuden suhteen kuljettavat taakka. Siksi konservatiivisen juutalaisuuden rabbinaatti vaatii eruvin käyttöä tavalliseen kuljetukseen tämän poikkeuksen ulkopuolella. Muodollisten vaatimusten noudattaminen vaihtelee. Yleensä konservatiiviset viranomaiset ja järjestöt eivät ole yrittäneet rakentaa tai kehittää eruviinille erilaisia ​​sääntöjä kuin ortodoksisten viranomaisten ja järjestöjen vahvistamat säännöt.

Uudistus- , jälleenrakennus- ja muut vapaammat juutalaisuuden haarat eivät vaadi perinteisten kantamista koskevien sääntöjen noudattamista, joten eruv -kysymys ei ole relevantti.

Selviytyminen ilman eruvia

Eruv ympäröi yhteisöä Jerusalemissa

Monet niistä, jotka asuvat alueilla, joilla ei ole eruviota, ovat tottuneet elämään ilman sitä ja ovat mukauttaneet sapatin käytäntöjään sen mukaisesti. Kuitenkin niillä, jotka asuvat paikassa, jossa on eruv ja jotka vierailevat paikassa, jossa sitä ei ole, tai jos eruv on tilapäisesti poissa käytöstä (ehkä tuulen tai lumen aiheuttamien vahinkojen vuoksi), saattaa olla vaikeuksia tehdä muutoksia. Samoin ne, joilla on pieniä lapsia, tietyt lääketieteelliset valitukset ja tietyt vammat, tuntevat usein olevansa loukussa sapatin aikana.

Jopa ilman eruviota ei ole mitään ongelmaa vaatteiden käyttämisessä ulkona, jos se on normaali vaatetus ja sitä käytetään normaalisti, koska sitä pidetään toissijaisena ja "osana" henkilöä itseään. Sama pätee useimpiin lääketieteellisiin esineisiin, jotka on kiinnitetty kehoon ja joita voidaan pitää toissijaisina, kuten valettu, side tai silmälasit.

Rabbinic-viranomaiset ovat historiallisesti erimielisiä siitä, miten heikkorakenteiset käyttävät keppiä , pyörätuolia tai muita vastaavia laitteita. Jotkut ovat sallineet niiden käytön ilman eruvakin ja toiset eivät. Viime vuosina suurin osa poskimista on kuitenkin kääntynyt näiden laitteiden sallimisen puoleen, koska jos ne olisi kielletty, vammaiset henkilöt saattavat yrittää poistua kotoaan Sapattina ilman laitetta (laitteita) ja siten saada vakavia vammoja.

Löysiä lääkkeitä ei saa kuljettaa mukana; Useimmat viranomaiset ovat sopineet, että on parempi, että jatkuvasti lääkitystä tarvitseva henkilö pysyy kotona sen sijaan, että hän ylittäisi sapatin kuljettamalla lääkkeitä. Mutta jos tällainen henkilö lähtee kotoa ja tarvitsee lääkitystä, Pikuach nefeshin lakien mukaan on sallittua rikkoa sapatti ja tuoda lääkitys henkilölle. Pieni määrä viranomaisia ​​on kuitenkin viime vuosina sallinut lääkkeiden kantamisen, koska tällaisella henkilöllä saattaa olla houkutus lähteä kotoa ilman sitä ja hänen elämänsä voi sen jälkeen olla vaarassa.

Monet viranomaiset sallivat naisten käyttää koruja. Mitä rannekelloon tulee, sitä voidaan pitää joko koristeena (saa käyttää) tai työkaluna (kielletty kantaa); siksi mielipiteet jakautuvat siitä, voivatko miehet käyttää rannekelloja.

Yhteisöissä, joissa ei ole eruviota, on tapana luoda vyöt, rannekorut, kaulakorut tai vastaavat käytettävät esineet, joissa on talo, jotta avaimia voidaan käyttää eikä kantaa ulkona. Jotta avain olisi pätevästi "kulunut" eikä "kannettu", sen on oltava kiinteä osa vyötä, ranneketta tai muuta esinettä eikä vain kiinnitettävä siihen. Se voi olla joko koriste, jos sitä käytetään muille näkyvällä tavalla, tai komponentti, joka tarvitaan pukeutuvan esineen kiinnittämiseen. Erityisiä "shabbos -vyöjä" ja vastaavia tuotteita, joissa on tämä ominaisuus, myydään uskonnollisissa kaupoissa.

Tallit voidaan kuluneet kävellessä / synagoogasta, koska sitä pidetään vaatteet. Rukous- ja muita kirjoja ei saa kantaa mukana; joko ne on tuotava synagogaan ennen sapattia tai sitten seurakunnan rukouskirjoja on käytettävä.

Yhteisöt eruvinin kanssa

Pääartikkeli: Luettelo eruvin -paikoista

Vuonna Israelissa , lähes jokainen juutalainen yhteisö suljetaan sisälle eruv. Israelin ulkopuolella on yli 150 yhteisön eruviinia sekä tuhansia yksityisiä, jotka sulkevat vain muutaman kodin tai yhdistävät synagogan yhteen tai useampaan läheiseen kotiin. Useimmissa Pohjois -Amerikan suurimmissa kaupungeissa on ainakin yksi, ja ne ympäröivät usein vain ortodoksisia juutalaisia ​​kaupunginosia koko kaupungin sijasta. Esimerkiksi Mexico Cityssä on eruv, joka ympäröi ja yhdistää eri kaupunginosat huomattaviin juutalaisiin. Pohjois -Amerikan ulkopuolella Antwerpenissä on eruvineja ; Amsterdam ; Bury, Suur -Manchester ( Whitefield ); Gibraltar ; Johannesburg ; Lontoo ; Melbourne ; Perth ; Rio de Janeiro ; Strasbourg ; Sydney ; Venetsia ja Wien .

Kiistoja

Eruvinin asennus on ollut kiistakysymys monilla lähiöillä ympäri maailmaa, ja siitä on huomattavia esimerkkejä, kuten Lontoon Barnetin kaupunginosa ; Outremont, Quebec ; Tenafly, New Jersey ; Agoura Hills, Kalifornia ; Westhampton Beach, New York ; ja Bergenin piirikunta, New Jersey .

Koska kiinteistönomistaja on julkisten katujen, jalkakäytävien ja apuohjelmien pylväiden omistaja, joille symboliset rajat on kiristettävä, jotkut viranomaiset ovat tulkinneet juutalaisen lain vaativan paikallista hallitusta osallistumaan prosessiin yhtenä kiinteistönomistajista hyväksyä eruvin luomisen ja antaa luvan rakentaa symbolinen raja sen omaisuudelle. Lisäksi, koska kuntien lakia ja sääntöjä sähköyhtiöiltä yleisesti kieltää muilta nauhassa liitteinä hyödyllisyys pylväät ja johdot, luominen eruv on usein edellyttänyt hankkiminen käyttöoikeudet, rasitteet , ja poikkeukset useita paikallisia toimituksia. Tällaiset hallituksen vaatimukset ovat herättäneet sekä poliittisia että oikeudellisia kiistoja.

Väestörakenteen muutokset

Juutalaiset, jotka eivät kannata eruviota, saattavat tuntea, että eruvin luomisen jälkeen he elävät symbolisesti eristyneessä yhteisössä. "Se on kuin sosiaalista suunnittelua", sanoi Arnold Sheiffer, oppositioryhmän Juutalaiset ihmiset Westhampton Beachin parantamiseksi perustaja. "Me [juutalaiset] taistelimme helvetisti päästäksemme pois getosta, ja nyt he haluavat luoda sen uudelleen. Vastustus täällä kylässä on erittäin, erittäin korkea."

Oikeudellinen asema

Yhdysvalloissa, oikeudellisia kiistoja noin eruv jossakin yhteisön keskittyvät usein määräyksiin ensimmäisen tarkistuksen n perustuslain Yhdysvalloissa , jossa käsitellään suhteita hallituksen ja uskonto. Eruvin vastustajat ovat tyypillisesti sitä mieltä, että hallituksen osallistuminen sen rakentamisen hyväksymiseen tarvittavaan eruv -prosessiin rikkoo ensimmäisen muutoksen kieltoa hallitusten perustamisesta . Kannattajat katsovat, että se on uskonnon perustuslaillisesti sallittu asuinpaikka eikä paikka. Kannattajat ovat myös väittäneet, että vapaa harjoitus lausekkeen myöntävästi edellyttää hallituksen hyväksyntää, sillä perusteella, että valtion puuttuminen tai laiminlyönti mahtuu eruv syrjitään tai estyminen perustuslaillinen oikeus harjoittaa vapaasti uskontoa .

Vuoden 2002 päätöksen Tenafly Eruv Association vastaan. Borough of Tenafly , tuomari Ambro, kirjoittaminen että Yhdysvaltojen kolmas Circuit hovioikeuden , katsoi Eruv Association ollut luontaista oikeutta lisätä liitteitä puhelimitse tolppia Borough omaisuutta ja että kunta Haluttaessaan se voisi antaa yleisen, neutraalin säädöksen kaikkia apuohjelmien pylväitä vastaan, jotka voitaisiin valvoa eruviota vastaan. Tuomari Ambro kuitenkin katsoi, että tässä tapauksessa kaupunginosa ei ollut antanut aidosti yleistä tai puolueetonta asetusta, koska se salli monenlaisia ​​kiinnikkeitä sähköpylväisiin ei-uskonnollisiin tarkoituksiin, mukaan lukien kylttien ja muiden tavaroiden lähettäminen. Tuomioistuin katsoi, että koska se salli kiinnityspalvelutolppien kiinnittämisen maallisiin tarkoituksiin, se ei voinut valikoivasti sulkea pois uskonnollisia tarkoituksia. Yhdysvaltain korkein oikeus kieltäytyi käsittelemästä tapausta. Myöhemmin useat muut liittovaltion tuomioistuimet mainitsivat sen ennakkotapauksena, jotka ratkaisivat eruv -yhdistyksen ja paikallishallinnon väliset kiistat.

Vuonna Outremont , naapuruston Montrealissa , Quebec, Kanada, kaupunki hyväksyi politiikkaa poistaa eruv johtoja. Vuonna 2001 Hasidic -yhteisö sai määräyksen, joka esti kaupungin viranomaisten tällaisen toiminnan.

Alkuperäinen valkoinen PVC -putki , kiinnitetty sähköpylvääseen Mahwahissa , New Jerseyssä, ja toimii lechinä eruvin rajaamiseksi

Vuosien 2015 ja 2018 välillä oli jatkuvia ongelmia , jotka koskivat eruv -merkintöjä, jotka laajennettiin sähköpylväisiin Bergenin piirikunnassa New Jerseyssä . Viereiset kunnat Mahwah , Upper Saddle River ja Montvale rajaavat kaikki valtionlinjaa, jonka toisella puolella on Rockland County, New York , jossa on suuria ortodoksisten juutalaisten yhteisöjä . Kun eruvineja laajennettiin Bergenin piirikuntaan, mikä sallii matkustamisen alueella, kunnat ryhtyivät toimiin vuonna 2017 purkamaan lechi -merkinnät. Asia vietiin oikeuteen, ja tammikuussa 2018 oikeudenkäyntejä johtava tuomari teki selväksi, että hän tunsi, että kunnilla ei ollut vahvaa tapausta, ja kehotti niitä ratkaisemaan. Kolme kuntaa ovat sopineet eruv -yhdistyksen kanssa ja sallineet eruv -rajojen pysymisen New Jerseyssä, korvanneet yhdistyksen oikeudenkäyntikulut, saaneet yhdistykseltä luvan säätää paikallisiin sähköpylväisiin asennetun lechin väriä ja sopineet työskentelevänsä muutama jäljellä oleva reittitieto.

Yleensä valtion laissa on käsitelty, voivatko ja missä määrin hallitus sallia tai auttaa julkisen omaisuuden rajarajoitusten asettamista ja ylläpitämistä. Siinä ei ole käsitelty kasaussopimuksen luonnetta tai tunnustettu eruvalla olevan oikeusvaikutuksia tai se, että se toteuttaa merkittäviä muutoksia kiinteistöjen omistukseen tai vuokraan. Osavaltion laki kohtelee eruvassa olevia kiinteistöjä erillisinä lohkoina onnettomuusvastuuta, rikkomuksia, vakuutuksia ja muita maallisia asioita varten, jotka tapahtuvat Sapattina .

Muut eruv -muodot

Termiä eruv käytetään myös viittaamaan muihin halakhan käsitteisiin, jotka eivät liity toisiinsa. Näitä ovat eruv techumin, joka mahdollistaa matkustamisen tavanomaisten matkustusrajoitusten ulkopuolella sapattina tai juhlapyhinä, ja eruv tavshilin, joka mahdollistaa ruoanlaiton sapattina lomana, joka edeltää juuri sitä sapattia.

Eruv techumin

Pääartikkeli: Eruv techumin

Eruv techumin ( hepreaksi : עירוב תחומין , palaa  'sekoittaminen rajojen') matkustamiseen mahdollistaa perinteisesti tarkkaavainen Juutalainen matkustaa jalka on Sapatti tai juutalainen juhlapyhä pidemmälle 2000-kyynärän (yksi raamatullinen mailin ) raja asettamat rabbiininen rajoitus .

Eruv tavshilin

Pääartikkeli: Eruv tavshilin

Eruv tavshilin ( hepreaksi : עירוב תבשילין , palaa  "sekoitettuna ruuan eriä) tehdään kotona aattona lomanviettoon työtä kiellon, jos loma sattuu pudota perjantaina. Koska ruokaa ei voida valmistaa Sapattina, ainoa tapa syödä juuri keitettyä ruokaa Sapattina on valmistaa se perjantaina, mikä on tässä tapauksessa loma. Eruv tavshilin sallii ruoanlaitossa tehtävä tavalla, joka ei riko loma työn rajoituksia.

Viitteet

Ulkoiset linkit

Yleistä

Tekstiresurssit