Frances Yates - Frances Yates

Dame

Frances Amelia Yates
Frances Yates valmistumisvaiheessa, 1924
Frances Yates valmistumisvaiheessa, 1924
Syntynyt ( 1899-11-28 )28. marraskuuta 1899
Southsea , Hampshire , Englanti , Iso-Britannia
Kuollut 29. syyskuuta 1981 (1981-09-29)(81-vuotias)
Surbiton , Surrey , Englanti , Iso-Britannia
Ammatti Historioitsija, kirjailija
Kansalaisuus brittiläinen
Alma mater University College London , Warburg-instituutti
Aihe Länsimaisen esoteerisuuden historia

Dame Frances Amelia Yates , DBE , FBA (28. marraskuuta 1899 - 29. syyskuuta 1981) oli renessanssin englantilainen historioitsija, joka kirjoitti kirjoja esoteerisesta historiasta.

Saavutettuaan ranskan kielen BA- ja MA-tutkinnot University College Londonissa hän aloitti tutkimuksen julkaisemisen tieteellisissä aikakauslehdissä ja akateemisissa kirjoissa keskittyen 1500-luvun teatteriin ja John Florion elämään . Vuonna 1941 hän työskenteli Warburg-instituutissa ja aloitti työn, jota hän kutsui "Warburgian historiaksi", korostaen yleiseurooppalaista ja tieteidenvälistä lähestymistapaa historiografiaan.

Hänen arvostetuin julkaisunsa oli Giordano Bruno ja hermeettinen perinne (1964), joissa hän korosti hermetiikan roolia Brunon teoksissa sekä taikuuden ja mystiikan roolia renessanssin ajattelussa. Muistitaide (1966) ja The Rosicrucian Enlightenment (1972) ovat myös pääteoksia. Yates kirjoitti laajasti renessanssin okkultismeista tai uusplatonisista filosofioista , joiden tekeminen hänelle on uskottavaa.

Elämäkerta

Nuoret: 1899–1913

Minusta tuntuu nyt kulta-ajalta, jolloin viktoriaanisen aikakauden turvallisuus ja vakaus olivat edelleen ehjät ja näyttivät luonnolliselta tilanteelta, joka jatkuisi ikuisesti (tosin vähemmän vakavassa ja helpommassa muodossa). Se ei tietenkään ollut kaikkien kulta-aika, mutta minulle se oli täydellisen turvallisuuden ja onnellisuuden aika, kun laitoin ensin kokemuksen ja tutkimuksen juuret järkevään maailmaan.

- Frances Yates lapsuudestaan

Frances Amelia Yates syntyi 28. marraskuuta 1899 Etelä-Englannin rannikkokaupungissa Portsmouthissa . Hän oli keskiluokan vanhempien, James Alfred ja Hannah Malpas Yates, neljäs lapsi, ja hänellä oli kaksi sisarta, Ruby ja Hannah, sekä veli Jimmy. James oli kuninkaallisen laivaston ammuskelijan poika , ja hänellä oli johtava asema valvomalla dreadnoughsin rakentamista . Hän oli innokas lukija ja varmisti, että hänen lapsillaan oli pääsy runsaasti kirjoja. James oli uskollinen anglikaaninen kristitty, vaikutti Oxfordin liike ja myötätuntoinen katoliselle kirkolle . Frances kastettiin helmikuussa 1900 telakan Pyhän Annan kirkossa, vaikkakin jo varhaisesta iästä lähtien epäiltiin kristinuskosta ja Raamatun kirjaimellisesta tarkkuudesta .

Vuonna 1902 James siirrettiin Chatham Dockyardsille , ja sitten joulukuussa 1903 hän muutti Glasgow'n tulla Clyde-joen laivanrakennuksen valvojaksi . Siellä perhe alkoi käydä Skotlannin piispan Pyhän Marian kirkossa. James jäi eläkkeelle vuonna 1911, vaikka tarjosi edelleen neuvojaan ja asiantuntemustaan ​​telakoille. Perhe muutti säännöllisesti tulevina vuosina, mistä Maalaistalossa Ingleton , Yorkshire , jotta Llandrindod Wells , jotta Ripon , jotta Harrogate , ja sitten Oxton vuonna Cheshire . He ottivat myös vuosilomat Ranskaan joka kesä.

Koko tämän ajanjakson ajan Yatesin koulutus oli sattumanvaraista. Varhaisina vuosina hän oli kotikoulu, jota sisaret opettivat lukemaan, ennen kuin äiti otti hänen koulutuksensa muuttaessaan kotoa. Glasgow'ssa hän osallistui hetkeksi yksityiseen Laurel Bank School -kouluun, mutta ei käynyt koulua kahden vuoden ajan lähdettyään kaupungista. Muodollisen koulutuksen puutteesta huolimatta hän luki innokkaasti, vaikuttuneena William Shakespearen näytelmistä sekä romantikkojen ja esirafaelilaisten runosta , erityisesti Dante Gabriel Rossettin ja John Keatsin runosta . Hän alkoi myös kirjoittaa; Maaliskuussa 1913 Yates julkaisi novellin Glasgow Weekly Herald -lehdessä . 16-vuotias hän alkoi kirjoittaa päiväkirjaa, jossa hän totesi, että "veljeni kirjoitti runoja, siskoni kirjoittaa romaaneja, minun toinen sisareni maalit kuvia ja minä, minun täytyy & tulee tehdä jotain. En ole paljon hyvä maalaus, en ole hyvä musiikissa, joten on vain kirjoitusta jäljellä. Joten kirjoitan. "

Varhainen ura: 1914–38

Vuonna 1914 puhkesi ensimmäinen maailmansota ; hänen veljensä liittyi Britannian armeijaan ja tapettiin taistelussa vuonna 1915. Tämän seurauksena hän väitti, että "sota rikkoi perheemme ... Teini-ikäisenä asuin raunioiden keskellä". Hän päätti jatkaa yliopistokoulutusta, mutta hän istui epäonnistuneesti Oxfordin yliopiston pääsykokeessa toivoen opiskelevansa historiaa. Perhe muutti myöhemmin Claygateen Surreyyn ja asettui uudisrakennettuun taloon, jossa Yates asui kuolemaansa saakka. Hänen sisarensa olivat muuttaneet pois, jättäen Francesin hoitamaan ikääntyviä vanhempiaan, vaikka hän myös säännöllisesti lähti junalla Lontoon keskustaan, jossa hän vietti paljon aikaa lukemiseen ja tutkimiseen British Museumin kirjastossa .

Yatesin tutkimus keskittyi kahteen renessanssin hahmoon, John Florioon (vasemmalla) ja Giordano Brunoon (oikealla).

1920-luvun alussa hän aloitti ranskan kandidaatin tutkinnon Lontoon University Collegessa . Ilmoittautui ulkopuoliseksi opiskelijaksi , hän omistautui opintoihinsa eikä seurustellut muiden opiskelijoiden kanssa. Hänelle myönnettiin kandidaatin tutkinto ensimmäisen luokan arvosanoilla toukokuussa 1924. Hän julkaisi ensimmäisen tieteellisen artikkelinsa vuonna 1925 aiheesta "Englantilaiset näyttelijät Pariisissa Shakespearen elämän aikana", joka ilmestyi The Review of English Studies -lehden avajaisnumerossa . Sitten hän aloitti ranskan maisterin tutkinnon Lontoon yliopistossa, tällä kertaa sisäisenä opiskelijana. Hänen väitöskirjansa oli "Contribution to the Study of the French Social Drama in the XVIth Century", ja hän väitti, että tämän ajan näytelmiä voidaan pitää propagandana, joka on suunnattu lukutaidottomalle väestölle. Vaikka kirjoitettu tutkinto ranskaksi, se oli erittäin historiallinen ja osoitti Yatesin kiinnostusta haastaa aikaisemmat oletukset ja tulkinnat menneisyydestä. Louis M. Brandinin ja FY Ecclesin valvonnassa hänelle myönnettiin maisteri sen perusteella vuonna 1926. Vuosina 1929–1934 Yates opetti ranskaa Pohjois-Lontoon kollegiaalikoulussa , mutta ei pitänyt siitä, koska se jätti hänelle vähän aikaa omistautua hänen tutkimukseensa.

Käydessään läpi Lontoon julkisen ennätyksen toimistoa hän sai tietää John Floriosta vuoden 1585 suosittelussa. Hänen kiinnostuksensa mukaan hän omisti kolmannen tieteellisen artikkelin Florio-aiheelle: "John Florio Ranskan suurlähetystössä", joka ilmestyi The Modern Language Review -lehdessä vuonna 1929. Hän jatkoi kirjoittamista Florion elämäkerrasta John Florio: The Life of italialainen Shakespearen Englannissa , jonka Cambridge University Press julkaisi vuonna 1934; he suostuivat julkaisuun sillä ehdolla, että sitä lyhennetään ja että Yates osallistui julkaisuun 100 puntaa. Kirja sai positiiviset arvostelut ja ansaitsi Yatesille Britannian akatemian Mary Crawshaw -palkinnon. Toimin aiemmin vedonnut itseoppinut italialainen, kesällä 1935 hän vietti useita viikkoja kurssin kielellä pidettiin teenharjoittajalla Girton College , Cambridgen yliopisto ; täällä hän kehitti elinikäisiä ystävyyssuhteita renessanssin tutkijoiden Nesca Robbin ja Linetta di Castelvecchion kanssa. Yatesin toinen kirja oli A Study of Love's Labour's Lost , tutkimus Love's Labour's Lostista . Sen julkaisi Cambridge University Press vuonna 1936.

Florion tutkimuksen avulla Yates oli kiinnostunut yhdestä hänen toveristaan, Giordano Brunosta . Hän käänsi Brunon La Cena de la Ceneri ( Tuhkakeskiviikko Supper ), ja lisäsi johdanto, jossa hän vastusti vallitseva näkemys, että Bruno oli yksinkertaisesti ollut kannattaja Kopernikuksen " Heliocentric teorioita; sen sijaan hän väitti, että hän vaati paluuta keskiaikaiseen katolilaisuuteen. Hän tarjosi kirjan Cambridge University Pressille, joka kieltäytyi julkaisemasta sitä, ja kommentoi myöhemmin, että se oli "ponnisteluni pahin ... se oli valitettavasti tietämätön renessanssin ajattelusta ja renessanssin taikuudesta". Bruno-ajatuksen uudelleenarvioinnissa Yatesiin oli vaikuttanut joukko muita tutkijoita, jotka olivat alkaneet tunnistaa taikuuden ja mystiikan roolin renessanssin ajattelussa: ranskalainen tieteen historioitsija Pierre Duhem , amerikkalainen historioitsija Lynn Thorndike ja renessanssitutkimuksen tutkija Francis Johnson. Yatesin elämäkerta Marjorie Jones ehdotti, että tähän tulkintaan vaikuttivat osittain hänen omat uskonnolliset näkemyksensä, jotka - romantiikkojen ja esirafaelilaisten vaikutuksesta - palvoivat katolista rituaalia ja suhtautuivat kriittisesti protestanttiseen uskonpuhdistukseen.

Liittyminen Warburg-instituuttiin: 1939–60

Yksi Yates ystävät, historioitsija ja muiden Bruno tutkija Dorothea Singer, esitteli hänet Edgar Wind sijainen hakemisto Warburg Institute kello viikonloppuna talon osapuoli Par, Cornwall . Windin kutsusta Yates kirjoitti artikkelin "Giordano Brunon konfliktista Oxfordin kanssa" Journal of the Warburg Institute -lehden toiseen numeroon vuonna 1939, jota hän seurasi teoksessa "Giordano Brunon uskonnollinen politiikka" kolmannessa numerossa. Näissä artikkeleissa hän ei vielä yhdistänyt Brunoa hermetiikkaan. Vuonna 1941 Warburgin johtaja Fritz Saxl tarjosi Yatesille työtä instituutissa, joka sitten toimi Etelä-Kensingtonissa ; hän suostui ottamaan tehtävän, joka johtui suurelta osin lehden muokkaamisesta, mutta joka antoi myös paljon aikaa jatkaa itsenäistä tutkimusta. Tähän mennessä Britanniassa oli tullut toisen maailmansodan vastaan Natsi-Saksan ja Yates mukana itse sotaan, koulutetaan ensiapu jonka Punaisen Ristin ja vapaaehtoisena ARP ambulanssin hoitaja. Vuonna 1941 hänen isänsä kuoli ilmahyökkäyksen aikana, vaikka kuoleman syytä ei tiedetä. Yates jatkoi taistelua masennuksen kanssa ja oli syvästi onneton.

Warburg-instituutti Woburn Placessa

Vuonna 1943 Yates sai Britannian naisyliopiston Marion Reilly -palkinnon. Hän antoi myös puheenvuoron federaation kansainvälisten suhteiden komitealle aiheesta "Kuinka historia kirjoitetaan, jos saksalaiset voittavat tämän sodan?" Warburgissa hänen älypiirinsä olivat Anthony Blunt , Margaret Whinney , Franz Boaz , Ernst Gombrich , Gertrud Bing , Charles ja Dorothea Singer , DP Walker, Fritz Saxl, Eugénie Droz ja Roy Strong. Tuolloin hän kehitti elinikäisiä ystävyyssuhteita molempien tutkijoiden Jan van Dorstenin ja Rosemond Tuven kanssa.

Britannian voitettua sodan, Yates oli joukossa Warburgin tutkijoita, jotka korostivat yleiseurooppalaisen historiografian tarvetta hylätäkseen maailmansotaan johtaneet nationalismit ; Tämän lähestymistavan on hänen mielestään oltava sekä kansainvälistä että tieteidenvälistä. Hän kuvaili tätä uutta lähestymistapaa "Warburgian historiaksi", määrittelemällä sen "koko kulttuurihistoriaan - ajatuksen, tieteen, taiteen historiaan, mukaan lukien kuvien ja symboliikan historia". Tähän liittyen hän uskoi, että kouluopetuksen tulisi keskittyä yleiseurooppalaiseen eikä pelkästään Britannian historiaan.

Warburg-instituutti julkaisi Yatesin kolmannen kirjan vuonna 1947 nimellä The French Academies of the XVIth Century . Hän kuvaili tätä "kunnianhimoiseksi pyrkimykseksi soveltaa Warburgin työtapoja, käyttää taidetta, musiikkifilosofiaa, uskontoa" aiheen selvittämiseksi. Seuraavana vuonna hän alkoi miettiä kirjan kirjoittamista Brunosta ja vietti syyskuun 1951 Italiassa vierailemalla paikoissa, jotka olivat liittyneet hänen elämäänsä. Vuoteen 1948 mennessä molemmat Yatesin sisaret olivat muuttaneet takaisin perheen kotiin Claygatessa; Kuitenkin maaliskuussa 1951 Hannah kuoli leukemiaan , ja Yatesin äiti kuoli lokakuussa 1952. Henkilökohtaisen elämän ongelmista huolimatta hän jatkoi apurahaa julkaisemalla tyypillisesti kaksi tai kolme tutkimustyötä vuodessa. Hän myös luennoi tutkimuksen aiheista useissa yliopistoissa eri puolilla Britanniaa; 1950-luvulla hän luennoi aiheesta espérance impériale , joka myöhemmin kerätään ja julkaistaan ​​nimellä Astraea: Imperial Theme in the 16th Century (1975).

Vuonna 1954 Gertrud Bing tuli johtaja Warburg, valvoo siirtymistä South Kensington on erityisesti rakennettu rakennus Woburn aukiolla , Bloomsbury . Bing oli Yatesin läheinen ystävä, ja he menivät usein lomille yhdessä. Yates neljäs kirja, joka julkaistiin vuonna 1959, oli Valois Seinävaatteet , jossa hän keskusteli synonyymi seinävaatteita on Uffizin vuonna Firenze , Italia. Hän tarjosi uuden tulkinnan kuvakudoksista lähestyen niitä kuin "etsivä tarina" ja väittäen, että ne oli tarkoitettu muotokuvina Ranskan kuninkaallisesta perheestä.

Kansainvälinen tunnustus: 1961–81

Yatesin tieteellinen tuottavuus kasvoi 1960- ja 1970-luvuilla, jolloin hänestä tuli myös säännöllinen The New York Review of Books -kirjatarkastaja . Vuonna 1961 Yates kirjoitti Giordano Brunon ja hermeetisen perinteen , joka on tullut pidetyksi laajalti hänen mestariteoksena. Päiväkirjaansa hän kirjoitti, että hän nyt "näki hermetiikan vihjeenä Brunoon ja koko näkemyksen renessanssin taikuudesta suhteessa häneen". Ystävä DP Walker oli kannustanut häntä omaksumaan tämän näkemyksen. Kirjan julkaisi vuonna 1964 Cambridge University Press. Teos toi hänelle kansainvälistä tieteellistä mainetta, ja vuonna 1965 hän lähti luentokierrokselle Yhdysvaltoihin. Hänen seuraava julkaisunsa oli jatko-osa Giordano Brunolle ja Hermetic Traditionille , joka julkaistiin nimellä The Art of Memory vuonna 1966. Vuonna 1967 hänet valittiin Britannian akatemian (FBA) jäseneksi . Vuonna 1969 hän julkaisi Maailman teatteri . Hänen seuraava kirja, jonka Routledge julkaisi vuonna 1972, oli The Rosicrucian Enlightenment , jossa hän tarkasteli ruusuristiläisten manifestien vaikutusta 1500-luvun Euroopassa.

Vuonna 1971 Yates sai kunniatohtorin Itä-Englannin yliopistosta , jonka Angus Wilson esitti hänelle , ja uudenvuoden kunniamaininnoissa 1972 Yates nimitettiin Brittiläisen imperiumin ritarivirkamieheksi taiteellisen historian palveluista . Lokakuussa 1973 hänelle myönnettiin 5000 puntaa Wolfson-palkinto laajemmasta teoksestaan, ja tammikuussa 1974 Yates piti neljä Northcliffe-luentoa University College Londonissa (UCL). Ne julkaistaisiin myöhemmin Routledgeissa vuonna 1975 nimellä Shakespeare's Last Plays: A New Approach . Hänet valittiin Yhdysvaltain taide- ja tiedeakatemian ulkomaiseksi kunniajäseneksi vuonna 1975. Samana vuonna julkaistiin myös Astraea: Keisarillinen teema 1500-luvulla , joka keräsi yhdessä hänen luentojaan, joita hän oli esittänyt 1950-luvulla. Helmikuussa 1976 Smith College in Northampton, Massachusetts tarjosi Yates Kennedy Professuuri, jonka hän laski.

Yates edistettiin Kuningattaren syntymäpäivä Saavutukset 1977 ja Dame komentaja ritarikunnan Brittiläisen imperiumin (DBE) palvelujen Renaissance tutkimuksiin . Vuonna 1978 Pisan yliopisto myönsi hänelle Premio Galilio Galilien hänen panoksestaan ​​Italian historian tutkimiseen. Maaliskuussa 1979 Britannian akatemia myönsi hänelle £ 2000 apurahan, jotta hän voisi jatkaa matkaa kotoa Lontooseen tutkimustyötä varten.

1974, TT akateeminen konferenssi pidettiin UCLA : n Clark Library kaupungista Los Angeles, Kalifornia , että keskustellaan ja keskustellaan, mitä kutsutaan 'Yates väitöskirja'. Hänen elämänsä viimeisen vuosikymmenen aikana kriitikot lisääntyivät ja ilmaisivat enemmän; hän kuitenkin voitti mestarin historioitsija Hugh Trevor-Roperin muodossa , joka arvosteli hänen teoksiaan positiivisesti ja tuli henkilökohtaiseksi ystäväksi. Yates julkaisi vuonna 1979 The Occult Philosophy in the Elizabethan Age , jossa hän keskusteli kristillisen Cabalan paikasta renessanssin aikana ja sen vaikutuksesta kristilliseen uusplatonismiin . Se ei osoittautunut yhtä menestyksekkääksi kuin hänen 1960-luvulla julkaistut kirjansa.

1970-luvun alussa hän aloitti omaelämäkerran kirjoittamisen innoittamana EM Forsterin Goldsworthy Lowes Dickinsonin elämäkerrasta ; se jätettiin kesken hänen kuolemansa jälkeen, vaikka osia julkaistiin postuumisti. Maaliskuussa 1979 Yates muutti sisarensa Rubyn hoitokodiksi, ennen kuin aloitti luentokierroksen Yhdysvalloissa. Ruby kuoli toukokuussa 1980, jolloin Yates pysyi viimeisenä elossa olevana lähisukulaisensa jäsenenä. Vuonna 1980 Yates valittiin Alankomaiden kuninkaallisen taide- ja tiedeakatemian ulkomaiseksi jäseneksi . Kesällä 1981 Yates matkusti luentokiertueella Unkariin uskoen, että anglofonien apuraha oli laiminlyönyt Keski-Euroopan. Hänen viimeinen luentonsa pidettiin Manchesterin katedraalissa , ja aiheesta puhui John Dee , jota kohtaan Yates kiinnostui yhä enemmän. Pian sen jälkeen hän kaatui kotona ja joutui sairaalaan repeytyneen reisiluun kanssa . Hän toipui ja palasi kotiin, missä kuoli unessa. Hänen ruumiinsa poltettiin anglikaanisessa muistojuhlassa.

Tieteelliset kirjoitukset

Julkistamisen Giordano Bruno ja Hermetic Tradition Yates korosti Hermetismi sisällä renessanssin kulttuuria, ja puhui Mielenkiinto mystiikkaa, taikuutta ja gnostilaisuuteen on Myöhäisantiikki jotka selvisivät keskiajalla. Yates ehdotti, että kiertävä katolinen pappi Giordano Bruno teloitettiin vuonna 1600 hermeettisen perinteen kannattamisen sijasta hänen kosmisen eksentrisyyden vahvistamisensa puolesta. Hänen teoksensa kiinnittivät huomiota taikuuden rooliin varhaisen modernin tieteen ja filosofian välillä, ennen kuin tutkijat, kuten Keith Thomas, toivat tämän aiheen historiografiseen valtavirtaan. Thomas viittaa Yatesiin, yhdessä Piyo M. Rattansin kanssa, perustavanlaatuisen näkökulman, jonka hermeettinen ajattelu syötti modernin tieteen perustoihin, ennen kuin se hajotettiin myöhemmin.

Uraauurtava tutkimukset Michel Foucault ja Frances Yates, vaikka ei täysin vakuuttavia kaikessa, ovat tehneet mahdottomaksi historioitsijat enää koskaan sivuuttaa roolia erilaisten maaginen ajattelu ja käytäntö renessanssin ymmärrystä luontoa.

Yatesin elämäkerta Marjorie Jones väitti, että Giordano Bruno ja hermeettinen perinne "sytyttivät renessanssin historiografian" havainnollistamalla kuinka mystiikalla ja taikalla oli ollut merkitystä renessanssin kulttuurissa ja tieteellisessä vallankumouksessa. Hän väitti edelleen, että kirja "toi [Yates] renessanssitutkimuksen eturintamaan".

Maine

Uskontohistorioitsija Henrik Bogdan väitti, että Yatesin työ "oli tärkeä tekijä tieteen ja filosofian historioitsijoiden asenteen muuttamisessa esoteerisuuteen".

Vaikka muut tutkijat kyseenalaistavat myöhemmin jotkut hänen johtopäätöksistään, Yates on edelleen yksi merkittävimmistä hermetiikan tutkijoista renessanssin Euroopassa; ja hänen kirjansa The Art of Memory (1966) on nimetty yhdeksi 1900-luvun merkittävimmistä tietokirjoista. Paolo Rossi yksilöi siinä kaksi avainkohtaa: mnemotekniikan merkitys ja myöhempi menetys ihmisvoimana, jossa hän väittää yliarvioineen okkultistisen tai " jungilaisen " aspektin; ja sitä seuraava alueen marginalisointi, jota hän pitää pätevänä ja laajemmin sovellettavana. Marjorie G.Jonesin Frances Yates ja hermeettinen perinne , ensimmäisen Yatesin elämäkerran, julkaisi Ibis Press.

Tieteellinen kritiikki

Nyt sanotaan, että Yates perusti paradigman tai antoi suuren kertomuksen . Niin sanotulla Yates-paradigmalla (joskus Yates Thesis ) hänen työnsä kiistetään vapaasti. Tämän näkemyksen Wouter Hanegraaff on esittänyt, aloittaen ensin tutkijasta Yatesista, joka käsittelee ruusuristiläisyyteen integroitua renessanssin hermetiikkaa yhtenäisenä näkökohtana eurooppalaisessa kulttuurissa. Hän on todennut sen olevan houkutteleva paradoksi, autonominen esoteerika, joka auttaa synnyttämään tieteellisen mentaliteetin, joka hylkää vanhempansa. Mutta nyt sanotaan, ettei ollut yhtenäistä esoteerista perinnettä, ja tämä näkemys on pitävä voimassa vain todisteiden valikoivalla lukemisella. Tähän Yatesin kyselyyn liittyviin väitteisiin kuuluvat Lodovico Lazzarelli ja Antoine Faivren kilpailevat näkemykset , joka on ehdottanut esoteerisuuden selkeämpää määritelmää.

Hanegraaff väitti, että Zeitgeist väritti Yatesin työn vastaanoton . Ylimääräinen oletus, että maguksella oli näkökulma, joka oli mahdollista palauttaa, lisättiin muodikkaasti. Lisäksi hän väittää, että olevaiseksi sen sijaan nominalismi käyttää hyvin termi "esotericism" on virheellinen onnistumisen työtä. Hänen mielestään "Yatesin paradigma" hallitsi 1970-luvulla, mutta laski tutkijoiden keskuudessa 1980-luvulla. Vihjeet "Yates-opinnäytetyöstä" jätettiin luonnoksina Yatesin itse teoksiin ( Francis Bacon suhteessa hermetiikkaan ja erityisesti Hartlib-ympyrä ). Nämä liittyivät polkuihin ja siihen, miten todellinen vaikutus tieteeseen tehtiin.

Brian Vickers tunnistaa Rattansin, AG Debuksen ja Peter J.Francisin Yates-opinnäytetyön puolella, toisella puolella MB Hesse , Edward Rosen, Paolo Rossi ja Charles Trinkaus. Hän toteaa, että keskustelua (vuoteen 1984 asti) ei käyty lukemalla tarkasti tekstejä ja todisteita; hän itse ei ole täysin vakuuttunut opinnäytetyöstä.

Yatesin apurahaa kritisoitiin usein siitä, että hän käytti sitä, mitä hän kutsui "voimakkaaksi historialliseksi mielikuvitustaan"; hän esitti skenaarioita, joita ei voitu todistaa asiakirjatodisteilla, minkä monet muut historioitsijat pitivät hänen metodologiansa puutteena.

Mutta hän "käsitteli perinteitä, joiden etäisyyttä hän ei voinut poistaa, vaikka hän tekikin niistä ymmärrettävämpiä".

Vaikutus populaarikulttuuriin

John Crowley kiinnitti laajasti Yatesiin okkultistisia aiheita elokuvissa Little, Big (1981) ja Ægypt Sequence (1987–2007), joissa hän esiintyy lyhyesti hahmona.

Henkilökohtainen elämä

Yatesin elämäkerta Marjorie G. Jones kuvasi historioitsijaa "syvästi emotionaaliseksi, jopa intohimoiseksi" naiseksi, joka oli "masentunut, mielialainen, [ja] usein onneton" sekä kiihkeästi päättäväinen ja ahkera. Jones totesi, että vaikka Yates syntyi viktoriaanisen aikakauden viimeisinä vuosina , hän pysyi viktoriaanisen ajattelun ja arvojärjestelmien tuotteena koko elämänsä ajan. Hän oli erittäin kriittinen nationalismista , pitäen sitä 1900-luvun alkupuolen eurooppalaisten sotien syynä, ja yritti löytää ratkaisun Euroopan historian konflikteihin, erityisesti 1500-luvulle. Puoluepolitiikassa hän oli kuitenkin suurelta osin apoliittinen.

Vuonna 1942 hän kommentoi, että "olen anglikaaninen, joka on historiallisesti sitä mieltä, että natsien [eli protestanttinen] vallankumous 1559 ja kaikki siihen liittyvät kurjat komplikaatiot veivät minut osaksi luonnollista ja kotimaista perintöäni englantilaiskatolisena. "

Yatesin lehdissä viitataan vain yhteen mahdolliseen romanttiseen kiintymykseen Leonard-nimiseen mieheen, vaikka ei ole todisteita siitä, että heillä olisi ollut suhde. Ei ole todisteita siitä, että hän olisi koskaan ollut seksuaalisesti yhteydessä toisen henkilön kanssa, vaikka hänen päiväkirjat ovat täynnä viittauksia henkilökohtaiseen taisteluun kiusausta vastaan, mikä saattaa viitata seksuaalisiin ajatuksiin. Vuosien ajan hän oli ketjutupakoitsija.

Vuonna 2017 hän esiintyi Lontoon naisten historioitsijoiden konferenssissa , joka pidettiin Historiallisen tutkimuksen instituutissa .

Toimii

  • John Florio: Italialaisen elämä Shakespearen Englannissa (1934)
  • Tutkimus Rakkauden työn kadonneista (1936)
  • Ranskan 1600-luvun akatemiat (1947)
  • Valois Kuvakudokset (1959)
  • Giordano Bruno ja hermeettinen perinne (1964) ISBN  9780226950075
  • Muistitaide (1966) ISBN  9780226950013
  • Maailman teatteri (1969)
  • Ruusuristinen valaistuminen (1972)
  • Astraea: Keisarillinen teema 1500-luvulla (1975)
  • Shakespearen viimeiset näytelmät: uusi lähestymistapa (1975)
  • Okultistinen filosofia Elizabethanin aikakaudella (1979)
  • Lull ja Bruno (1982) Kerätyt esseet I
  • Renessanssi ja uudistus: Italian panos (1983) Keräsi esseitä II
  • Ideoita ja ihanteita Pohjois-Euroopan renessanssissa (1984) Kerätty esseitä III

Katso myös

Lisälukemista

  • Gatti, Hilary, 'Frances Yatesin hermeettinen renessanssi Warburg-instituutin arkistossa pidetyissä asiakirjoissa', Oinas, Journal of the Study of Western Esotericism , 2, no. 2 (2002)
  • Jones, Marjorie G., Frances Yates ja hermeettinen perinne . Ibis Press, 2008.
  • Trapp, JB, 'Frances Amelia Yates 1899–1981', Proceedings of the British Academy , Vuosikerta. 119, stipendiaattien elämäkerralliset muistelmat (2003)
  • Trevor Roper, henkilöstöhallinto, 'Frances Yates, historioitsija', The Listener , voi. 89, ei. 2286, 18. tammikuuta 1973.

Viitteet

Viitteet

Lähteet

  • Bogdan, Henrik (2007). Länsimainen esoteerika ja vihkimisen rituaalit . New York: SUNY Press. ISBN 978-0791470701.
  • Margaret Jacob ja Edward Gosselin, Eloge: Dame Frances Amelia Yates, 28. marraskuuta 1899 - 29. syyskuuta 1981 , Isis, Voi. 73, nro 3 (syyskuu 1982), s. 424–426.
  • Jones, Marjorie G. (2008). Frances Yates ja hermeettinen perinne . Lake Worth, Florida: Ibis Press. ISBN 978-0-89254-133-1.

Ulkoiset linkit