Pyhän istuimen ja Vietnamin suhteet - Holy See–Vietnam relations

Pyhän istuimen ja Vietnamin suhteet
Kartta, joka osoittaa Pyhän istuimen ja Vietnamin sijainnit

pyhä Meri
Vietnam

Pyhän istuimen ja Vietnamin suhteet ovat ulkosuhteita Pyhän istuimen ja Vietnamin välillä . Diplomaattisia suhteita ei ole koskaan muodostettu näiden kahden yksikön välillä, mutta Vietnam on ainoa Aasian kommunistivaltio, jolla on epävirallisia ja kahdenvälisiä suhteita Vatikaaniin.

Historia

Nämä kaksi maata ylläpitävät vain epävirallisia suhteita ja vuoropuhelua, mutta kristinuskon historiallisella läsnäololla Vietnamissa on suhteellisen pitkä historia. Ensimmäinen katolinen lähetyssaarnaaja Vietnamiin alkoi 1400 -luvulla. Kristillinen läsnäolo yleistyi 1500 -luvulla, kun ranskalaiset, puolalaiset ja portugalilaiset jesuiitat saapuivat . Puolalainen jesuiitta Wojciech Męciński oli ensimmäinen katolinen , joka kirjasi Vietnamin ja vietnamilaisen kulttuurin olemassaolon.

Katoliset lähetystyöt Vietnamissa jatkuivat keskeytyksettä, mutta vaikutusvaltaisin vaikutus kristillisen kirkon nousuun oli ranskalainen Alexandre de Rhodes . Isä Alexandre oli auttanut levittämään kristinuskoa, erityisesti katolilaisuutta Vietnamissa; mutta suurin oli vietnamilaisen aakkoston luominen , nimeltään " Quốc Ngữ ", jota olisi käytetty Vietnamissa 1900 -luvulta lähtien. Alle aikakauden pohjoisen Trinh herrojen ja etelän Nguyễn herrojen , kristinusko suhtautua epäilevästi niin, vaikka Trinh lordit olivat vihamielisiä kuin sen eteläinen kilpailijansa ja oli karkotettu kristityt maasta. Vaikka Nguyễnin herrat eivät olleet liian avautuvia, heidät pidettiin kristillisystävällisempinä kuin Trịnhin herrat ja kristinusko tuli yleisemmiksi, seurauksena oli suurempi kristillinen väestö etelässä kuin pohjoisessa tänään.

Vietnamin sisällissota , perustettiin jälkeen jälleen Vietnamiin alkoi taso vainon, mutta tuli vielä vakavampi keisari canh Thinh , joka antoi joukkomurhasta kristittyjä. Sorron olosuhteissa kristityt etsivät turvapaikkaa La Vangista , missä he kertoivat marialaisten ilmestyksestä samassa paikassa, joka tunnetaan nykyään La Vangin Neitsytenä . Paavi Johannes Paavali II oli tunnustanut La Vangin tärkeyden ja ilmaissut haluavansa rakentaa uudelleen Vietnamin sodan aikana tuhoutuneen katolisen kirkon .

Nguyễn -dynastian perustaneen keisari Gia Longin nousun myötä kristinusko Vietnamissa todisti uudelleen. Gia Longilla oli pitkäaikainen ystävällisyys kristittyjä kohtaan . Keisari Gia Longin ystävällisyys kristittyjen kanssa rakensi vahvemman kristillisen vaikutusvallan maassa. Kuitenkin Gia Longin kuoleman jälkeen keisari Minh Mạng palasi perinteiseen kristittyjen vainoon ja kumosi monet isänsä politiikoista. Vaino päättyi vasta, kun Cochinchina -kampanja ja Ranskan valloitus pakottivat keisari Tực : n hyväksymään kristittyjen läsnäolon.

Ennen Vietnamin itsenäistymistä siellä oli jo vuodesta 1925 lähtien apostolinen valtuuskunta (alueen katoliseen kirkkoon akkreditoitu ei-diplomaattinen edustusto) Hanoissa sijaitsevalle Indokiinalle . Sen jälkeen kun Pohjois-Vietnamin viranomaiset olivat karkottaneet henkilöstönsä, apostolisen valtuuskunnan päämaja siirrettiin Saigoniin vuonna 1957. Vuonna 1964 vastuu suhteista Laosin kirkkoon siirrettiin Bangkokin apostoliseen lähetystöön ja Saigonissa sijaitsevaan lähetystöön. nimettiin uudelleen Vietnamin ja Kambodžan apostoliseksi lähetystöksi .

Kambodža ja Pyhä istuin solmivat diplomaattisuhteet vuonna 1994 ja apostolisen valtuuskunnan nimi muutettiin jälleen, tällä kertaa Vietnamin apostoliseksi lähetystöksi. Samaan aikaan Vietnamin sodan päätyttyä apostolinen delegaatti joutui lähtemään. Koska apostolinen valtuuskunta, toisin kuin suurlähetystö, ei ole kahdenvälinen instituutio, johon valtio osallistuu, Vietnamin apostolinen valtuuskunta ei ole tukahdutettu, mutta on pysynyt passiivisena vuodesta 1975 lähtien.

Pyhän istuimen väliaikaiset lähetystyöt keskustelemaan hallituksen kanssa yhteistä etua koskevista asioista lähetetään joka vuosi tai kaksi, ja Vietnamin lähetystö on käynyt ainakin kerran Vatikaanissa.

Esittää

Vietnamin kommunistisen puolueen virallisesti ylennettiin ateismia ja jotenkin suosi Mahayana buddhalaisuus - suuret uskon Vietnam ihmisiä, mikä aiheuttaa roomalaiskatoliset ja muut kristityt liittyvän kanssa kommunisminvastaisen Etelä-Vietnamin alueella. Tämä on kiristänyt suhteita Pyhän istuimen ja Hanoin hallituksen välillä. Johtavat piispat ovat olleet vangittuna useita vuosia, kuten jotkut tarkkailijat ovat kuvailleet vietnamilaisen kirkon vainoksi .

Pääministeri Nguyễn Tấn Dũng ja paavi Benedictus XVI tapasivat Vatikaanissa 25. tammikuuta 2007 "uuden ja tärkeän askeleen kohti diplomaattisuhteiden luomista". Vietnamin ja Pyhän istuimen yhteisen työryhmän ensimmäinen kokous kutsuttiin koolle Hanoissa 16. – 17. Helmikuuta 2009. Paavi tapasi presidentti Nguyễn Minh Triếtin 11. joulukuuta 2009. Vatikaanin virkamiehet pitivät kokousta "merkittävänä vaiheena kahdenvälisten sopimusten etenemisessä" suhteet Vietnamiin. " Vietnamin ja Pyhän istuimen yhteinen työryhmä kokoontui toisen kerran kesäkuussa 2010.

Kysymys on myös Vietnamin hallituksen takavarikoimasta kirkon omaisuudesta ja siitä, että kirkko on pyrkinyt saamaan takaisin.

Tammikuussa 2011 Pyhä istuin nimitti ensimmäisen lähettilään, virallisesti "ei-asuvan edustajan Vietnamiin". Arkkipiispa Leopoldo Girelli oli ensimmäinen, joka hoiti virkaa arkkipiispa Girellin muiden tehtävien lisäksi, kuten apostolinen nuncio Singaporessa ja apostolinen valtuutettu Malesiassa .

Normalisointiprosessi

Vietnamin ja Vatikaanin johtajien välillä on ollut tapaamisia , muun muassa Vietnamin pääministerin Nguyễn Tấn Dũngin vierailu Vatikaaniin tapaamaan paavi Benedictus XVI : tä 25. tammikuuta 2007. Vatikaanin viralliset valtuuskunnat ovat matkustaneet Vietnamiin lähes joka vuosi vuodesta 1990 kokouksiin hallituksen viranomaisten kanssa ja vierailla katolisten hiippakuntien luona. Maaliskuussa 2007 Vatikaanin valtuuskunta vieraili Vietnamissa ja tapasi paikallisia virkamiehiä. Paavi Franciscus tapasi lokakuussa 2014 pääministeri Nguyễn Tấn Dũngin Roomassa . Osapuolet jatkoivat keskusteluja mahdollisuudesta luoda normaaleja diplomaattisuhteita, mutta eivät ole esittäneet erityistä aikataulua suurlähettiläiden vaihdolle. Paavi tapasi jälleen Vietnamin johtajan Trần Đại Quangin ja hänen kumppaninsa Vatikaanissa vuonna 2016.

Vietnam on edelleen ainoa Aasian kommunistinen maa, jolla on epävirallinen Vatikaanin edustaja maassa, ja se on pitänyt sekä virallisia että epävirallisia kokouksia Vatikaanin edustajien kanssa sekä Vietnamissa että Pyhässä istuimessa, mikä ei pidä paikkaansa Kiinassa , Pohjois -Koreassa ja Laos , johtuen pitkistä ja historiallisista suhteista Vietnamin ja katolisen kirkon välillä. Tämä suhde on edelleen parantunut, kun Pyhä istuin ilmoitti, että heillä on pysyvä edustaja Vietnamissa vuonna 2018. Vaikka sillä ei ole vielä perustettu virallista suurlähetystöä ja täyttä lähettilästä, sitä pidettiin merkittävänä parannuksena.

Arkkipiispojen nimittäminen

Vaikka Vietnamin hallitus vetoaa edelleen Vatikaanin kardinaalien nimittämiseen, Vietnamin kommunistinen hallinto, toisin kuin muut Aasian kommunistiset valtiot, on vapaaehtoisesti tehnyt yhteistyötä Vatikaanin nimeämien piispojen kanssa. Tämä nähtiin vuoden 2018 Vietnamin ja Pyhän istuimen välisen sopimuksen jälkeen, jonka Vatikaani pystyy nimittämään arkkipiispat hallituksen hiljaisella tuella edellyttäen, että hallituksen politiikkaan ei puututa.

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit