Indriya - Indriya

Indriya (kirjaimellisesti "kuuluvat tai miellyttävä Indra ") on sanskritin ja Pali termi fyysistä voimaa tai kykyä yleensä, ja aistien tarkemmin. Termi kirjaimellisesti tarkoittaa "kuuluvat Indra ," johtaja jumaluutta Rig Veda ja herra Trāyastriṃśa taivaan (tunnetaan myös nimellä Śakra tai Sakka Buddhalaisuudessa) siten ilmaistessa valta, aseman ja valvonta osoituksena yleisessä merkityksessä "voima, lujuus " Rig Vedasta .

In buddhalaisuus , termi viittaa useita intrapsyykkisistä prosesseja ja on yleensä käännetty "tiedekunnan" tai, tietyissä yhteyksissä, kuten "henkinen tiedekunnan" tai "ohjausperiaatetta." Buddhalaisuudessa indriya viittaa kontekstista riippuen perinteisesti johonkin seuraavista tiedekuntaryhmistä:

  • viisi hengellistä kykyä
  • 5 tai 6 aistikykyä
  • 22 fenomenologista tiedekuntaa

5 hengellistä kykyä

Vuonna Pali Canon n Sutta Pitaka , Indriya esiintyy usein yhteydessä 'viisi hengellistä tiedekuntaa' (Pali: PAnC 'indriyāni ):

  1. usko tai vakaumus tai vakaumus ( saddhā )
  2. energia tai pysyvyys tai sitkeys ( viriya )
  3. tietoisuus tai muisti ( sati )
  4. mielen hiljaisuus ( samādhi )
  5. viisaus tai ymmärtäminen tai ymmärtäminen ( pañña ).

Yhdessä tämä viiden kyvyn joukko on yksi seitsemästä ominaisuusjoukosta, jotka Buddha on kiittänyt valaistumista edistäväksi .

SN 48.10 on yksi monista diskursseista, jotka luonnehtivat näitä hengellisiä kykyjä seuraavalla tavalla:

SN 48.51: ssä Buddha julistaa, että viisaus näistä viidestä kyvystä on "päällikkö" ( agga ).

Hengellisten kykyjen tasapainottaminen

Vuonna 6,55, Buddha neuvoo lannistunut munkki, Sona, tasapainoa tai "virittää" hänen henkinen tiedekunnissa kuin voisi instrumenttia:

"... mitä luulet: kun [luuttisi] kielet eivät olleet liian kireät eivätkä liian löysät, mutta viritettynä oikealle kentälle, olivatko [luuttisi] viritettävät ja soitettavat?"
"Kyllä, herra."
"Samalla tavalla, Sona, liikaa herätetty itsepintaisuus johtaa levottomuuteen, liian löysä pysyvyys johtaa laiskuuteen. Siksi sinun tulisi määrittää itsellesi oikea sävelkorkeus, virittää [viiden] kyvyn sävelkorkeus [siihen] ja siellä poimi teema. "

Tähän liittyen, The Visuddhimagga ja muita post-kanoninen Pali kommentoivat varoittaa yhtä hengellistä tiedekunnan vastustamaton ja estävät muiden neljän tiedekunnan, ja siten yleensä suositella muokkaamalla overpowering tiedekunnan tutkimuksessa valtioiden (ks Dhamma vicaya ) tai kehittämiseen rauhallisuus ( Samatha ) . Lisäksi nämä kommentit suosittelevat erityisesti, että viittä hengellistä kykyä kehitetään vastapainona diadien kanssa:

Tarkkaavaisuus
  Usko ali-
pysyvän 		 
Energia keskit-
tration
Tarkkaavaisuus
Viiden hengellisen kyvyn tasapainottaminen.
  • "Sillä vahvalla uskossa ja heikossa ymmärryksellä on luottamus kriittisesti ja perusteettomasti. Yksi vahva ymmärtäväinen ja heikko uskossa erehtyy oveluuden puolella ja on yhtä vaikea parantaa kuin sairas lääketieteen aiheuttamasta sairaudesta. kaksi ihmistä luottaa vain silloin, kun siihen on perusteita. " ( Vism. Luvun IV kohta 47, kohta 1)
  • "... [I] tiheys voittaa vahvan keskittymiskyvyn ja heikon energian , koska keskittyminen suosii tyhjäkäyntiä. Kiihtyvyys voittaa voimakkaan energian ja heikon keskittymiskyvyn, koska energia suosii levottomuutta. Mutta keskittyminen energiaan yhdistettynä ei voi pudota tyhjäksi, ja energia yhdistettynä keskittymiseen ei voi levitä sekoitukseen. Joten näiden kahden tulisi olla tasapainossa; sillä absorptio tulee näiden kahden tasapainottamisen kanssa. " ( Vism. Luvun IV kohta 47, kohta 2)
  • "... Keskittymiseen keskittyvä ihminen tarvitsee vahvaa uskoa , koska hän saavuttaa imeytymisen sellaisella uskolla ja luottavaisuudella." ( Vism. Luku IV, §48)
  • "... Sitten on keskittyminen ja ymmärtäminen [tasapainottaminen]. Keskittymiseen työskentelevä tarvitsee vahvan yhdistymisen , koska hän saavuttaa imeytymisen ; ja oivalluksen parissa työskentelevä tarvitsee vahvaa ymmärrystä, koska näin hän saavuttaa ominaisuuksien tunkeutumisen ; mutta näiden kahden tasapainottamisen myötä hän saavuttaa myös imeytymisen. " ( Vism. Ch. IV, §48)

Kommentoija Buddhaghosa lisää:

  • "Vahvaa tarkkaavaisuutta tarvitaan kuitenkin kaikissa tapauksissa; sillä tietoisuus suojaa mieltä, joka levittyy levottomuuteen uskon, energian ja ymmärryksen kautta, mikä suosii levottomuutta, ja joutumisesta tyhjäkäyntiin keskittymisen kautta, joka suosii joutilaisuutta." ( Vism. Ch. IV, § 49).

Suhde viiteen valtaan

Vuonna SN 48,43, Buddha vakuuttaa, että viisi hengellinen tiedekunnissa ovat Viiden suurvallan ja päinvastoin. Hän käyttää metaforaa keskivirran saaren ohi kulkevasta purosta; saari luo kaksi virtaa, mutta virrat voidaan nähdä myös yhtenä ja samana. Pali Commentaries huomautus, että nämä viisi tyyppiä ovat "tiedekuntia", kun käytetään ohjaamaan vaikutuspiiriään, ja ovat "valtuuksia", kun horjumaton vastustamalla voimia.

5 aineellista tai 6 aistikykyä

Sutta Pitakassa kuuteen aistikykyyn viitataan samalla tavalla kuin kuuteen aistinpohjaan . Nämä kyvyt koostuvat viidestä aistista, joihin on lisätty "mieli" tai "ajatus" ( manas ).

  1. visio ( cakkh-indriya )
  2. kuulo ( sot-indriya )
  3. haju ( ghān-indriya )
  4. maku ( jivh-indriya )
  5. kosketus ( kāy-indriya )
  6. ajatus ( mies-indriya )

Näistä viidestä ensimmäisestä viidestä viitataan joskus viiteen aineelliseen kykyyn (esim. Pañcannaṃ indriyānaṃ avakanti ).

22 fenomenologista tiedekuntaa

Vuonna Abhidhamma Pitaka , käsite Indriya on laajentunut kaksikymmentäkaksi "fenomenologisella tiedekuntaa" tai "valvontavaltuuksien" (Pali: bāvīsati indriyāni ), jotka ovat:

  • kuusi aistikykyä
  1. silmä / visio tiedekunta ( cakkh-indriya )
  2. korva- / kuulo-tiedekunta ( sot-indriya )
  3. nenä / haju tiedekunta ( ghān-indriya )
  4. kieli- / makutieteellinen tiedekunta ( jivh-indriya )
  5. laitos / herkkyys tiedekunta ( kāy-indriya )
  6. mieli tiedekunta ( mies-india )
  • kolme fyysistä kykyä
  1. naisellisuus ( itth-indriya )
  2. maskuliinisuus ( puris-indriya )
  3. elämä tai elinvoima ( jīvit-indriya )
  • viisi tunne-tiedekuntaa
  1. fyysinen ilo ( sukh-indriya )
  2. fyysinen kipu ( dukkh-indriya )
  3. henkinen ilo ( somanassa-indriya )
  4. henkinen suru ( domanass-indriya )
  5. tasa-arvoisuus ( upekhha-indriya )
  • viisi hengellistä kykyä
  1. usko ( saddh-indriya )
  2. energia ( viriy-indriya )
  3. tietoisuus ( sat-indriya )
  4. pitoisuus ( Samadhi -indriya )
  5. viisaus ( paññ- indriya )
  • kolme lopullisen tiedon tiedekuntaa
  1. ajattelu "Tunnen tuntemattoman" ( anaññāta-ñassāmīt-indriya )
  2. gnoosi ( aññ-indriya )
  3. joka tietää ( aññātā-vindriya )

Kanonisen jälkeisen Visuddhimaggan mukaan 22 tiedekuntaa yhdessä sellaisten rakenteiden kanssa kuin aggregaatit , aistien perusteet , neljä jaloa totuutta ja riippuvainen synty ovat viisauden "maaperä" ( paññā ).

Muut tiedekunnan ryhmittymät

Toisinaan Pali-kaanonissa eri diskurssit tai Abhidhammic-kohdat viittaavat 22 fenomenologisen tiedekunnan eri osajoukkoihin. Siten esimerkiksi Abhidhammassa on viittauksia "kahdeksankertaiseksi muodoksi " ( aṭṭhavidhaṃ indriya-rūpaṃ ), joka sisältää viisi ensimmäistä aistikykyä (silmä-, korva-, nenä-, kieli- ja kehokyky) sekä kolme fyysistä kykyä ( naisellisuus, maskuliinisuus ja elinvoima).

Katso myös

Huomautuksia

Lähteet