Khudai Khidmatgar - Khudai Khidmatgar

Khudai Khidmatgar ( Pashto : خداۍ خدمتګار ; kirjaimellisesti "Jumalan palvelijat") oli pääasiassa pataani väkivallaton vastarinta liikkeen tunnetaan aktivismin vastaan British Raj vuonna siirtomaa Intiassa ; se sijaitsi maan Luoteisrajan maakunnassa (nyt Khyber Pakhtunkhwa , Pakistan).

Tätä kutsutaan myös Surkh Poshiksi tai "punaiseksi paitaksi " tai "punaiseksi pukeutuneeksi", mutta se oli alun perin sosiaalinen uudistusorganisaatio, joka keskittyi koulutukseen ja veririitojen poistamiseen. se tunnettiin nimellä Anjuman-e-Islah-e Afghania (afganistanilaisten/ puhtohtolaisten yhteiskunta). Liikkeitä johti Abdul Ghaffar Khan , joka tunnetaan paikallisesti nimellä Bacha Khan, Badshah Khan tai Sarhadi Gandhi.

Se muuttui vähitellen poliittisemmaksi, kun sen jäsenet olivat brittiläisen Rajin kohteena. Vuoteen 1929 mennessä sen johto karkotettiin maakunnasta ja suuri määrä pidätettiin. Liittolaisia etsiessään johtajat lähestyivät All-Intian muslimiliittoa ja Intian kansalliskongressia ; Kun entinen torjui sen vuonna 1929, liike liittyi virallisesti kongressipuolueeseen ja sillä oli tärkeä rooli Intian itsenäisyysliikkeessä . Intian paineiden vuoksi Ison -Britannian hallitus vapautti lopulta Bacha Khanin ja poisti liikkeen rajoitukset. Osana Intian hallituksen lakia 1935 rajoitettu miespuolinen franchise otettiin ensimmäistä kertaa käyttöön Luoteisrajan maakunnassa. Vuoden 1937 vaaleissa Khudai Khidmatgars voitti liittoutuneena kongressipuolueen kanssa. Bacha Khanin veli Khan Abdul Jabbar Khan (Dr.Khan Sahib) valittiin NWFP: n pääministeriksi.

Khudai Khidmatgar -liike kohtasi toisen tukahduttamisen roolistaan Lopeta Intia -liikkeessä vuoden 1940 jälkeen; tuona aikana se alkoi kohdata muslimiliiton vastustusta maakunnassa. Khudai Khidmatgars voitti myös vuoden 1946 vaalit liittoutuneena kongressipuolueen kanssa, ja tohtori Khan Sahib valittiin uudelleen pääministeriksi.

Khudai Khidmatgars vastusti voimakkaasti Intian jakamista koskevaa ehdotusta Intian kansalliskongressin ja koko Intian Azad -muslimikonferenssin rinnalla . Kun Intian kansallinen kongressi ilmoitti hyväksyvänsä jakosuunnitelman kuulematta Khudai Khidmatgar -johtajia, Khudai Khidmatgarin johtaja Bacha Khan oli hyvin surullinen ja kertoi kongressille "olet heittänyt meidät susien eteen".

Kesäkuussa 1947 Khudai Khidmatgarit julistivat Bannun päätöslauselman ja vaativat , että puštunit saisivat valita itsenäisen Pashtunistanin osavaltion, joka koostuisi kaikista brittiläisen Intian pashtunialueista sen sijaan, että heidät pakotettaisiin liittymään. Brittiläinen Raj kieltäytyi kuitenkin noudattamasta tämän päätöslauselman vaatimusta. Vastauksena Khudai Khidmatgars boikotoi vuoden 1947 NWFP -kansanäänestystä maakunnan liittymisestä Pakistaniin tai Intiaan, sillä sillä ei ollut vaihtoehtoja NWFP: n itsenäistymiseen tai liittymiseen Afganistaniin.

Intian jakamisen jälkeen Khudai Khidmatgars kohtasi uuden Pakistanin hallituksen vastareaktion. Khudai Khidmatgarin hallitus erotettiin ja heidän liike kiellettiin, ja monet järjestön jäsenet joutuivat Babrran joukkomurhan kohteeksi 12. elokuuta 1948. Delhissä Faisal Khan elvytti Khudai Khidmatgarin vuonna 2011 keskittyen edistämiseen yhteisöllisyys ja avunanto katastrofiapuun; sen jäsenmäärä on noin 5 000 henkilöä.

Alkuperät

Se perustettiin Pashtunien uudistusyhdistyksestä (Anjuman-e-Islah-e-Afghan), ja se kohdistui alun perin sosiaaliseen uudistamiseen ja käynnisti kampanjoita prostituutiota vastaan. Bacha Khanin perustajana tuntui vaikuttavan oivallus, että aina kun brittiläiset joukot joutuivat aseelliseen kansannousuun, he lopulta voittivat kapinan. Samaa ei voi sanoa käyttämättä väkivaltaa joukkoja vastaan.

Liike alkoi ennen Qissa Khwanin basaarin joukkomurhaa , kun brittiläiset intialaiset sotilaat ampuivat Peshawarissa sadan väkivallattoman kannattajan mielenosoituksen . Sen alin ja lopullinen hajoaminen tapahtui Pakistanin itsenäistymisen jälkeen vuonna 1947, kun muslimiliiton pääministeri Abdul Qayyum Khan Kashmiri kielsi liikkeen ja käynnisti julman tukahduttamisen sen jäseniä vastaan, mikä huipentui Babran joukkomurhaan . KK -liikkeessä oli huipussaan lähes 100 000 jäsentä.

Genesis

Aluksi liike keskittyi sosiaalisiin uudistuksiin keinona parantaa paštunien asemaa Isossa -Britanniassa. Ghaffar Khan perusti useita uudistusliikkeitä ennen Khudai Khidmatgarin perustamista, Anjuman-e Islah ul-Afganistania vuonna 1921, maanviljelijäjärjestöä Anjuman-e Zamidaran vuonna 1927 ja nuorisoliikettä Pashtun Jirga vuonna 1927. Yritetään edelleen levittää tietoisuutta puhuja -asioista Abdul Ghaffar Khan perusti Pakhtun -lehden toukokuussa 1928. Lopulta maaliskuussa 1930, lähes Qissa Khwani Bazaar -murhan aattona, muodostettiin Khudai Khidmatgar.

"Punaiset paidat"

Khan piirsi ensimmäiset rekrytointinsa nuorista miehistä, jotka olivat valmistuneet hänen koulustaan. Koulutetut ja univormut, he palvelivat upseeriensa takana ja lähtivät eri kyliin etsimään rekrytointeja. He alkoivat käyttää yksinkertaista valkoista päällyspaitaa, mutta valkoinen likaantui pian. Pari miestä värjäsi paitansa paikallisessa nahkatehtaassa, ja tiilenpunainen väri osoittautui läpimurtoksi, juuri tämä erottuva väri ansaitsi Khudai khidmatgar -liikkeen aktivisteille nimen " punaiset paidat " tai surkh posh . Toinen syy punaisen värin valintaan oli siirtomaavallan vastaisten liikkeiden symbolinen sitoutuminen vallankumoukselliseen ja sosialistiseen keskusteluun.

Rakenne

Valan vannoneet vapaaehtoiset muodostivat joukkoja komentajien kanssa ja oppivat armeijan peruskurssin. Vapaaehtoisilla oli omat lippunsa: alussa punainen, myöhemmin kolmivärinen ja bändit: säkkipilli ja rummut. Miehillä oli punaiset univormut ja naisilla mustat. Heillä oli harjoituksia, rintamerkkejä, lippu, koko sotilashierarkia ja jopa säkkipilli.

Khan perusti jirgas -nimisten komiteoiden verkoston , joka on nimetty ja mallinnettu perinteisten heimoneuvostojen mukaan. Kylät ryhmitettiin suuremmiksi ryhmiksi, jotka olivat vastuussa piirin laajuisista komiteoista. Maakunnan Jirgah oli lopullinen auktoriteetti.

Riveissä olevia virkamiehiä ei valittu, koska Khan halusi välttää riitaa. Hän nimitti salar-e-azamin tai ylipäällikön, joka puolestaan ​​nimitti upseerit palvelemaan hänen alaisuudessaan. Muita rivejä olivat Jarnails (kenraalit). Armeija oli täysin vapaaehtoinen; jopa upseerit antoivat palvelunsa ilmaiseksi. Myös naisia ​​rekrytoitiin ja heillä oli tärkeä rooli tulevissa kamppailuissa.

Vapaaehtoiset menivät kyliin ja avasivat kouluja, auttoivat työprojekteissa ja ylläpittivät järjestystä yleisötilaisuuksissa. Silloin tällöin he porautuivat työleireille ja ottivat pitkiä sotilaallisia marsseja kukkuloille.

Ideologia

Abdul Ghaffar Khanin vaikutuksen alaisena liike kannatti väkivallattomia mielenosoituksia ja oikeutti toimintansa islamilaisessa kontekstissa. Khan ei pitänyt islamia ja väkivallattomuutta yhteensopimattomina. Huolimatta siitä, että liike oli luonnostaan ​​ei-lahkolainen, mukaan lukien muslimit, sekä jotkut hindulaiset. Useammin kuin kerran hinduja ja sikhejä vastaan ​​hyökättiin Peshawarissa, Khidmatgarin jäsenet auttoivat suojelemaan henkeään ja omaisuuttaan. Tätä varten Khuda Khidmatgar kannatti hindu-muslimien yhtenäisyyttä .

"Pyhä profeetta Muhammed tuli tähän maailmaan ja opetti meille:" Tuo mies on muslimi, joka ei koskaan loukkaa ketään sanalla tai teolla, mutta joka toimii Jumalan luomusten hyväksi ja onneksi. " Usko Jumalaan on rakkautta lähimmäisiään. " - Khan Abdul Ghaffar Khan

"Ei ole mitään yllättävää, että muslimi tai kaltaiseni pataani hyväksyy väkivallattomuuden uskontunnustuksen. Se ei ole uusi uskontunnustus. Profeetta seurasi sitä neljäsataa vuotta sitten koko Mekassa olonsa." - Khan Abdul Ghaffar Khan

Khudai Khidmatgarin pantti

Esimerkki 1

• Läsnä olevan ja ilmeisen Jumalan nimessä olen Khudai Khitmatgar.
• Palvelen kansaa ilman omaa etua.
• En aio kostaa (badla) ja toimintani ei ole taakka kenellekään.
• Toimintani tulee olemaan väkivallaton.
• Teen kaikki uhrit, joita minulta vaaditaan pysyäkseni tällä tiellä.
• Palvelen ihmisiä riippumatta heidän uskonnostaan ​​tai uskostaan.
• Käytän kotimaisia ​​tuotteita.
• Minua ei houkutella mikään toimisto.

Esimerkki 2

Vahvistan juhlallisesti Jumalan läsnä ollessa, että:

1. Tarjoan täten rehellisesti ja vilpittömästi itseni ilmoittautumaan Khudai Khitmatgariksi.
2. Olen aina valmis uhraamaan henkilökohtaisen mukavuuden, omaisuuden ja jopa elämän itse palvellakseni kansaa ja saavuttaakseni maani vapauden.
3. En osallistu ryhmittymiin enkä ryhdy riitelemään kenenkään kanssa tai kanna vihamielisyyttä. Suojelen sorrettuja aina sortajan tyranniaa vastaan.
4. En aio liittyä mihinkään muuhun järjestöön, enkä turvaa tai anna anteeksipyyntöä väkivallattoman taistelun aikana.
5. Tulen aina noudattamaan esimiesten kaikkia laillisia määräyksiä.
6. Aion aina noudattaa väkivallattomuuden periaatteita.
7. Palvelen koko ihmiskuntaa tasapuolisesti. Elämäni pääkohteet ovat täydellisen itsenäisyyden ja uskonnonvapauden saavuttaminen.
8. Noudatan aina totuutta ja tasapuolisuutta kaikissa toimissani.
9. En odota palkkiota palveluksestani.
10. Kaikki palvelukseni on omistettava Jumalalle, ne eivät saa olla arvon saavuttamiseen tai näyttelyyn.

Khudai Khidmatgarin vala

• Olen Jumalan palvelija, ja koska Jumala ei tarvitse palvelemista, hänen luomakuntansa palveleminen palvelee Häntä,
• Lupaan palvella ihmiskuntaa Jumalan nimessä.
• Lupaan pidättäytyä väkivallasta ja kostaa.
• Lupaan antaa anteeksi niille, jotka sortavat minua tai kohtelevat minua julmasti.
• Lupaan pidättäytyä osallistumasta riitoihin ja riitoihin ja luomasta vihamielisyyttä.
• Lupaan kohdella jokaista Pasthunia veljeni ja ystäväni.
• Lupaan pidättäytyä epäsosiaalisista tavoista ja käytännöistä.
• Lupaan elää yksinkertaista elämää, harjoittaa hyveellisyyttä ja pidättäytyä pahasta.
• Lupaan harjoittaa hyviä tapoja ja hyvää käyttäytymistä enkä elää joutilaasti.
• Lupaan käyttää vähintään kaksi tuntia päivässä sosiaalityöhön.
• Esitän nimeni rehellisesti ja totuudenmukaisesti, jotta minusta tulee todellinen Jumalan palvelija.
• Aion uhrata rikkauteni, elämäni ja lohtuani kansani ja kansani vapauden puolesta.
• En koskaan tule puolueeksi ryhmittymiin, vihaan tai mustasukkaisuuteen kansani kanssa; ja tulee sorretun puolelle sortajaa vastaan.
• Minusta ei tule minkään muun kilpailevan järjestön jäsentä, enkä seiso armeijassa.
• Tottelen uskollisesti kaikkien upseerieni kaikkia laillisia määräyksiä koko ajan.
• Aion elää väkivallattomuuden periaatteiden mukaisesti.
• Minä palvelen yhtä lailla kaikkia Jumalan luomuksia; ja tavoitteeni on maani ja uskonnon vapauden saavuttaminen.
• Aion aina pitää huolta siitä, että teen oikein ja oikein.
• En koskaan halua mitään palkkaa palveluksestani.
• Kaikki pyrkimykseni on miellyttää Jumalaa, ei minkään esityksen tai hyödyn vuoksi.

Khudai Khidmatgarin hymni

Brittiläiset Raj -taktiikat Khudai Khidmatgaria vastaan

Britannian joukot käyttivät monenlaisia ​​taktiikoita KK -aktivisteja vastaan.

"Britit kiduttivat meitä, heittivät meidät talvella lammikoihin, ajelivat partamme, mutta jo silloin Badshah Khan kehotti seuraajiaan olemaan menettämättä kärsivällisyyttä. Hän sanoi, että väkivaltaan on olemassa vastaus, joka on enemmän väkivaltaa. Mutta mikään ei voi voittaa väkivallattomuus. Et voi tappaa sitä. Se pysyy pystyssä. Britit lähettivät hevosensa ja autonsa ajamaan ylitsemme, mutta otin huivini suuhuni estääkseni huutamasta. Olimme ihmisiä, mutta meidän ei pitäisi itkeä tai ilmaista millään tavalla, että olimme loukkaantuneet tai heikot. " - Musharraf Din (Baldauf).

Toinen taktiikka väkivaltaisia ​​mielenosoittajia vastaan, jotka tukkivat tiet, oli syyttää heitä autoista ja hevosista.

Vuonna 1930 Garhwal-kiväärien sotilaat kieltäytyivät ampumasta Khudai Khidmatgarin johtamiin väkivallattomiin mielenosoituksiin Peshawarissa. Rykmentti ei noudattanut suoria käskyjä ja lähetti Lontooseen selvän viestin, että Intian asevoimien uskollisuutta ei voida pitää itsestäänselvyytenä ankarien toimenpiteiden toteuttamiseksi. Kuitenkin vuoteen 1931 mennessä 5000 Khudai Khidmatgarin jäsentä ja 2000 kongressipuolueen jäsentä pidätettiin. Tätä seurasi ampuminen aseeton mielenosoittajia Utmanzai ja Takkar Massacre seuraa Hathikhel verilöylystä .

Vuonna 1932 Khudai Khidmatgar -liike muutti taktiikkaansa ja otti naiset mukaan liikkeeseen. Tämä hermostutti monia alueella työskenteleviä intialaisia ​​upseereita, sillä konservatiivisen Intian päivinä sitä pidettiin vakavana loukkauksena hyökätä naisiin, varsinkin konservatiivisessa paštunilaisessa yhteiskunnassa. Julmuus kuitenkin lisääntyi, ja yhdessä tapauksessa viisi poliisia Benaresissa jouduttiin erottamaan "kauhistuttavien raporttien perusteella, jotka koskivat nuoria vapaaehtoisia naisia ​​vastaan ​​käytettyä väkivaltaa".

Britit pommittivat kylää Bajaurin laaksossa maaliskuussa 1932 ja pidättivät Abdul Ghaffar Khanin sekä yli 4000 Khudai Khitmatgaria. Brittiläiset pommitukset raja -alueella jatkuivat vuoteen 1936–1937, koska "Intia on aktiivisen sotilaskoulutuksen harjoittelukenttä, jota ei löydy missään muualla Imperiumissa", brittiläinen tuomioistuin päätti vuonna 1933.

Muut väitetyt taktiikat vaihtelivat myrkytyksestä kastraatioiden käyttöön joitain Khudai Khidmatgar -aktivisteja vastaan.

Sodanvastaisen tohtori Khanin ministeriön eroamisen jälkeen vuonna 1939 toisen maailmansodan tapahtumien vuoksi brittiläiset taktiikat liikkeen suhteen muuttuivat laajamittaiseksi siirtomaavallan vastaisen propagandan levittämiseksi koko alueelle sotilaallisten ryöstöjen sijasta.

Suhde kongressipuolueeseen

Liike joutui voimakkaaseen paineeseen vuoteen 1930 mennessä, ja Ghaffar Khanin johto etsi aktiivisesti poliittisia liittolaisia ​​Intiasta auttaakseen vähentämään Ison -Britannian viranomaisten painostusta. Aiemmin joulukuussa 1928 barrister Muhammad Jan Abbasi kutsui Bacha Khanin osallistumaan Khilafat -konferenssiin. Istunto päättyi huonosti, kun Maulana Shaukat Ali melkein hyökkäsi yhden Punjabin jäsenen puoleen.

Huolimatta Ghaffar Khanin ja Alin välisestä alkuperäisestä läheisyydestä, heidän Gandhin kritiikkinsä ankaruus oli huonosti ristiriidassa Gandhin Ghaffar Khanin silmissä osoittaman kärsivällisyyden kanssa. KK: n ylemmät johtajat yrittivät jälleen lähestyä Sir Fazli Hussainia, unionistipuolueen panjabi -johtajaa, joka pyysi apua hylätyiltä tukahduttamistoimilta.

Myöhemmin kongressi tarjosi kaiken mahdollisen avun Pathanille vastineeksi liittymisestä kongressipuolueeseen itsenäisyystaistelussa. Tämä tarjous esitettiin Frontier -maakunnassa, ja Khudai Kidmatgars hyväksyi sen elokuussa 1931. Liike järkytti Ison -Britannian viranomaisia, jotka joutuivat lieventämään KK: n painostusta.

Massaliikkeestä poliittiseen puolueeseen

Lisäksi, kun provinssin autonomia otettiin käyttöön Intian hallituksen lain 1935 mukaisesti , ensimmäiset rajoitetut vaalit pidettiin NWFP: ssä vuonna 1936. Ghaffar Khan kiellettiin maakunnasta. Hänen veljensä, tohtori Khan Sahib, johti puolueen kapeaseen voittoon ja hänestä tuli pääministeri. Ghaffar Khan palasi voittoon Peshawariin 29. elokuuta 1937, mitä Peshawar -päivälehti Khyber Mail kutsui elämänsä onnellisimmaksi päiväksi. Tohtori Khan Sahibin pääministerinä toimineen kongressipuolueen kaksivuotiskauden aikana tehtiin suuria uudistuksia, mukaan lukien maareformit, pashto-opetuksen edistäminen ja poliittisten vankien vapauttaminen.

Kongressidirektiivin mukaan ministeriöt kahdeksassa yhdestätoista maakunnasta erosivat vastalauseena Britannian lupaamattomasta Intian itsenäisyydestä sodan jälkeen. Eroamispäätös osoittautui ratkaisevaksi hetkeksi Intian historiassa, Frontierilla, ja se auttoi merkittävästi antamaan Khudai Khidmatgar -liikettä vastustaville ryhmille mahdollisuuden laajentaa vaalipiiriään.

Subhash Chandra Bose

KK: n aktivistien rooli Subhash Chandra Bosen paetaessa vuonna 1943 on laajalti jätetty huomiotta viime aikoihin asti. Vuonna 1943 Amir Khan Khattak ja neljä muuta ihmistä saivat Subhash Chandra Bosen Nowsheran rautatieasemalta. Hän oli tullut pakenemaan natsi -Saksaan Afganistanin kautta. Muslimi -naamioitu Subhash vietiin Khattakin kylään Dak Ismailkheliin Mian Akbar Shahin pyynnöstä Faqir Chandin talosta Peshawarissa. Hän asui hänen kanssaan kaksi päivää ennen kuin lähti puštun -asussa Saksan suurlähetystöön Kabuliin, mikä johti hänen matkaansa Saksaan ja lopulta Japaniin. Agha Haider Ali Afganistanin keskuspankista auttoi Bosea ottamaan yhteyttä Kabulin viranomaisiin ja matkasuunnitelmiinsa.

Konservatiivinen vastaisku

Kasvava liberaaliliike kohtasi yhä enemmän konservatiivien vastaiskuja, koska se kannatti kongressipuolueita Pakistanin liikkeen kasvavan tuen keskellä . Päätöksestä tohtori Khan Sahib tukea tyttärensä avioliiton sikhien sotilas johti seniorit yhtiökumppanit Bacha Khan lähteä.

Samoin hänen poikansa Ghani Khanin kritiikki feodaalisia maanomistajia kohtaan suututti monia konservatiivisia "kaaneja" ja nawabeja, joista jotkut olivat aikaisemmin sympaattisia liikettä kohtaan.

Tämä osui samaan aikaan brittiläisen Rajin määrätietoisen pyrkimyksen kanssa vähätellä liikettä mullahien ja ulemien avustuksella brittiläisten kanssa. Ison -Britannian kuvernööri Cunningham neuvoi isoja kaaneja tapaamaan jokaisen mulla henkilökohtaisesti ja kertomaan hänelle palvelevansa islamin asiaa, josta hänelle maksettaisiin asianmukaisesti. Mullahille kerrottiin, että jos he edistyvät hyvin, heitä harkitaan myös valtion eläkkeen saamiseksi. Cunninghamin poliittisessa muistiossa 23. syyskuuta 1942 sanotaan: ”Saarnaa jatkuvasti muslimien vaaraa hyväksyä vallankumouksellinen hindulainen ruumis. Useimmat heimomiehet näyttävät vastaavan tähän ”, kun taas toisessa lehdessä hän sanoo vuosista 1939–43:” Propagandamme sodan alusta lähtien oli ollut menestyksekkäin. Se on pelannut koko ajan islamilaisella teemalla.

Jakautumisen jälkeinen vaino

Pakistanin itsenäisyys elokuussa 1947 merkitsi Khudai Khidmatgar -liikkeen päättymisen alkua. Vaikka kongressin hallitus pysyi vallassa lyhyen aikaa, kuvernööri erosi sen lopulta Pakistanin perustajan Muhammad Ali Jinnahin määräyksestä . Tohtori Khan Sahibin tilalle tuli entinen kongressi Abdul Qayyum Khan Kashmiri. Hän lopetti onnistuneesti lähentymisyrityksen Ghaffar Khanin ja Muhammad Ali Jinnahin välillä keskeyttämällä suunnitellun tapaamisen näiden kahden välisen turvallisuusuhan vuoksi. Tämän ansiosta Jinnah antoi Qayyum Khan Kashmirille vapaat kädet kongressin ja Khudai Khidmatgarien kanssa.

Huolimatta provokaatiosta ja sen ilmeisestä epäselvyydestä Pakistanin luomisen suhteen, Khudai Khidmatgarin johtajat kokoontuivat uudelleen Sardaryabissa 3. ja 4. syyskuuta 1947 ja antoivat päätöslauselman, jossa sanottiin: "Khudai Khidmagarit pitävät Pakistania omana maanaan ja lupaavat tekevänsä kaikkensa vahvistaa ja turvata sen etu ja uhrata kaikki asian puolesta; tohtori Khan Sahibin ministeriön irtisanominen ja Abdul Qaiyumin ministeriön perustaminen on epädemokraattista, mutta koska maamme on kriittisessä vaiheessa, Khudai Khidmatgars ei ota askelta jotka voivat aiheuttaa vaikeuksia joko maakunnan tai keskushallinnon tielle; Maan jakamisen jälkeen Khudai Khidmatgarit katkaisevat yhteytensä koko Intian kongressijärjestöön ja ottavat siksi Tricolorin sijasta Punaisen lipun symboliksi heidän puolueestaan. "

Olet heittänyt meidät (Khudai Khidmatgar) susien eteen.

-  Bacha Khan puhui Mahatmalle Intian jakamisen jälkeen.

Kuitenkin Qayyum Khan Kashmiri ja keskushallitus olivat jo päättäneet, että liike ei olisi sopusoinnussa. 12. elokuuta 1948 samalla Bacha Khan ja syrjäytetty Chief ministeri tohtori Khan Sahib olivat molemmat pidätettynä yli 600 Khudai Khidmatgar kannattajia, jotka osoittivat mieltään heidän vapauttamistaan tapettiin Pakistanin hallituksen vuonna Charsadda Piirin aikana Babrra verilöylyn . Khudai Khidmatgar -järjestö julistettiin laittomaksi syyskuun puolivälissä 1948, sen jälkeen pidätettiin joukkoja ja maakunnan hallitus tuhosi vuonna 1942 rakennetun Sardaryabin keskuksen (Markaz-e-Khudai Khidmatgaran).

Liike kärsi myös epäonnistumisista, kun puolueen jäsenet vaihtoivat puoliaan pelosta tai hyödyksi. Ne jäsenet, jotka halusivat selviytyä poliittisesti, kokoontuivat entisen liittolaisensa taakse, kääntyivät Qayyum Khan Kashmirin, Manki Sharifin Pirin, vastustajaksi . Pir loi murtautuneen muslimiliigan, mutta se ei osoittanut vastaavuutta Qayyumille, joka suunnitteli uudelleenvalintansa vuonna 1951.

Liike kesti vuoteen 1955, jolloin keskushallinto kielsi sen jälleen, koska Ghaffar Khan vastusti One -yksikköä . Ghaffar Khan yritettiin tuoda hallitukseen ministerinä ja KK -liike muutettiin kansalliseksi järjestöksi, mutta Ghaffar Khan hylkäsi tarjouksen.

Vaikka liikkeen kielto kumottiin vuonna 1972, Khudai Khidmatgar -liike oli rikottu.

20. tammikuuta 2011 nuori Gandialainen aktivisti Faisal Khan elvytti Khudai Khidmatgarin tapahtumassa Intian Delhin kaupungissa , jossa keskityttiin yhteisöllisyyden edistämiseen ja köyhyyden parantamiseen. Khudai Khidmatgarilla on vapaaehtoisia 14 osavaltiossa ja Faisalin mukaan heitä on noin 10000. Vaikka nykyinen järjestö on pääosin muslimeja, sen kansallisessa toimeenpanevassa komiteassa 10 paikkaa 40 on varattu hindulaisille jäsenille.

Kritiikkiä

Khudai Khidmatgar -liike onnistui vastustamaan Britannian valtaa. Liikkeen sosiaaliset vaikutukset eivät kuitenkaan ole säilyneet. Vaikka Ghaffar Khanin perhe pitää kiinni liikkeen poliittisesta filosofiasta, sen historia on suurelta osin pyyhitty pois Pakistanin virallisesta muistista. Liikkeitä on myös arvosteltu sen vastustuksesta jakautumiseen ja tästä hyveestä Pakistanin luomiseen.

Tämän seurauksena sitä on pidetty Pakistanissa irtautumisliikkeenä, ja 1950- ja 1960-luvuilla sitä pidettiin myös kommunismia kannattavana, argumenttina, jota konservatiiviset tekijät käyttivät hyväksyäkseen sen islamia vastaan. Myös liikkeen väite väkivallattomuudesta näyttää virheelliseltä; Jotkut kriitikot väittävät, että vaikka liike osoittautui menestyneeksi britejä vastaan, se ei muiden väkivallattomien liikkeiden tavoin olisi menestynyt Pakistanin valtiota vastaan. Tämän oletettavasti todistaa se, että se ei ole asettanut haastetta Pakistanin hallitukselle keskellä tukahduttamista, joka oli paljon brutaalimpaa kuin mikään brittien teko. Toiset ovat myös ehdottaneet, että Khudai Khidmatgar -liike ei ollut itse asiassa niin väkivallaton kuin sen kannattajat väittävät. Kirjailijat, kuten Schofield ja Bannerjee, ovat dokumentoineet tapauksia iskuista brittiläisiä henkilöitä ja sotilaita vastaan.

Katso myös

• Kaikki Intia Pakhtoon Jirga-e-Hind
• Yhdistetty nationalismi
• Bacha Khan
• Mirzali Khan
• Sahibzada Abdul Qayyum Khan (ei pidä sekoittaa Abdul Qayyum Khan Kashmirin kanssa)
• Khilafat -liike
• Rajarikosasetukset
• Khan Roshan khan
• Qazi Ataullah Khan
• Qazi Fazal Qadir
• Kansallinen Awami -puolue
• Luettelo väkivallattomuuden tutkijoista ja johtajista
• Väkivallaton islamin sotilas (kirja)

Viitteet

Huomautuksia

• Baldauf, Scott Khudai Khidmatgar kristillinen tiedemonitori [3]
• Banerjee, Mukulika (2000). Pathan Unarmed: Opposition & Memory in the North-West Frontier. School of American Research Press. ISBN  0-933452-68-3
• Eknath Easwaran (1999). Väkivallaton islamin sotilas: Ghaffar Khan: mies, joka vastaa hänen vuoriaan (katso artikkeli ). Nilgiri Press, Tomales, CA. ISBN  1-888314-00-1
• Khan, Behroz (heinäkuu 2004) Matka historiassa. Uutiset. Jang -ryhmä. Saatavilla verkossa osoitteessa [4]
• Rashid, Haroonur (2005) Pathansin historia. Osa 2 s 573
• Taizi, Sher Zaman. (2002) Bacha Khan Afganistanissa: Muistio. Aasian heijastus.
• Babar, Aneela, (29. toukokuuta 2006) Pakistanin tekemisestä. Posti.
• Khan, Abdul K. 1997. "Khudai Kidmatgar (Jumalan palvelijat)/Red Shirt Movement in the Northwest Frontier Province of British Intia, 1927–47." PhD. Diss., Historia. Havaijin yliopisto.
• Michel, Thomas SJ (kesäkuu 2004) Emmekö voi olla kuin Abdul Ghaffar Khan? Abdul Ghaffar Khanin merkitys rauhanaktivismin lähihistoriassa on hänen instituutti kurin tärkeydestä rauhantekijöissä.
• Talbot, Ian (1. maaliskuuta 1989) Maakuntapolitiikka ja Pakistan-liike: Muslimiliiton kasvu Luoteis- ja Koillis-Intiassa 1937–47

Ulkoiset linkit

• Khudai Khidmatgarin virallinen sivusto
• Khudai Khidmatgar
• Pashtun -koodi
• Ghani Khan (runoilija ja Ghaffar Khanin poika) ; Haastattelu, elokuva ja äänitallenteet
• Ghaffar Khanin haastattelu
• Pervez Khan: Muista Baacha Khan: muisto hänen rohkeudestaan ​​pysyä ikuisesti
• Rajmohan Gandhi: Mohandas Gandhi, Abdul Ghaffar Khan ja Lähi-itä tänään
• Rajmohan Gandhi: Badshah Khan ja aikamme
• Khanin tahdon voitto