Kippa - Kippah
Kippah ( / k i p ɑː / ; heprea : כִּיפָּה , romanisoitu : Kipa , useita כִּיפּוֹת Kipot ,), joita kutsutaan myös koppel ( Jiddiš : קאפל Kopel ), tai yarmulke ( / j ɑːr m əl k ə / , kuuntele ; jiddish : יאַרמלקע ), on reunaton , yleensä kankaasta valmistettu korkki , jota juutalaiset miehet käyttävät perinteisesti pään peittämiseksi. Sitä käyttävät ortodoksisten yhteisöjen miehet aina. Muiden kuin ortodoksisten yhteisöjen keskuudessa ne, jotka käyttävät niitä, käyttävät sitä tavallisesti vain rukouksen aikana, käydessään synagogassa tai muissa rituaaleissa. Useimmat synagogat ja juutalaiset hautajaisalot pitävät kippot valmiina .
Etymologia
Termi kippah ( hepreaksi : כיפה ) tarkoittaa kirjaimellisesti "kupolia", koska kippaa käytetään päähän kuin kupoli. Jiddiš Termi yarmulke usein liittyy Aramaic lauseke (ירא מלכא) 'yireh malkha' tarkoittaa "pelko kuningas". Se voi olla peräisin puolalaisesta jarmułkasta tai ukrainalaisesta yarmulkasta , ehkä viime kädessä keskiaikaisesta latinalaisesta almutiasta "kansi, huppu" tai turkkilaista alkuperää (samankaltainen kuin yağmurluk , mikä tarkoittaa "sadevaatteita"), Keppel tai koppel on toinen jiddišin termi samalle.
Juutalainen laki
Halakkien viranomaiset keskustelevat siitä, vaaditaanko kippaa aina. Mukaan Rambam , juutalaisen lain sanelee, että ihminen tarvitaan kattamaan päätään rukouksen aikana.
Muissa kuin ortodoksisissa yhteisöissä jotkut naiset käyttävät myös kippotia, ja ihmisillä on erilaisia tapoja käyttää kippaa, kun he syövät, rukoilevat, tutkivat juutalaisia tekstejä tai menevät pyhään tilaan, kuten synagogaan tai hautausmaalle. Uudistusliike on historiallisesti vastustanut kippotin käyttöä, mutta viime vuosina on yleistynyt ja hyväksytty, että uudistusmiehet ja -naiset peittävät päänsä rukouksen ja juutalaisen tutkimuksen aikana.
Useiden tunnettujen viranomaisten mukaan käytäntö on kuitenkin sittemmin saanut lain voimaa, koska se on yir'at Shamayimin (taivaan, eli Jumalan kunnioitus) ilmaus . 1600-luvun auktoriteetti, rabbi David HaLevi Segal ("Taz") katsoo, että syy on pakottaa Halakhic-sääntö noudattamaan pakanoille ominaisia käytäntöjä. Hän korostaa, että koska eurooppalaiset ovat tottuneet menemään paljain päin ja heidän papinsa vaativat toimimaan paljain päin, tämä on ainutlaatuinen pakanallinen käytäntö, ja siksi juutalaisia kiellettäisiin käyttäytymästä samalla tavalla. Thefore hän hallitsee, että päällään kippah edellytetään halachaa .
Muut halakkiset viranomaiset, kuten Sephardi posek , Chida (rabbi Chaim David Yosef Azulai), pitävät päänsuojaa midat hasidutina , joka on ylimääräinen hurskauden mitta. Äskettäin antamassaan vastauksessa Israelin entinen sefardilainen päärabbi Ovadia Yosef päätti, että sitä tulisi käyttää osoittamaan kuuluvuuttaan uskonnollisesti tarkkaavaiseen yhteisöön.
Talmud sanoo: "Peitä pään, jotta pelko taivaan voi olla teidän." Rabbi Hunah ben Joshua ei koskaan kävellyt 4 kyynärää (6,6 jalkaa tai 2 metriä) ilman päätä. Hän selitti: "Koska jumalallinen läsnäolo on aina pääni päällä." Rabbi Yosef Karo ymmärsi tämän Shulchan Arukhissa osoittavan, että juutalaisten miesten tulisi peittää päänsä ja kävellä paljain päin enintään neljä kyynärää. Pään peittäminen, kuten kippa -pukeutuminen, kuvataan "Jumalan kunnioittamiseksi". Mishnah Berurah muuttaa tätä päätöstä, lisäten, että Achronim perustettu vaatimus käyttää päähinettä vaikka kulkee vähemmän kuin neljä kyynärää, ja myös silloin, kun yksi on pysähdyksissä, sisällä ja ulkona. Kitzur Shulchan Aruch lainaa tarinaa Talmudista (Shabbat 156b) Rav Nachman -baarista Yitzchakista , josta olisi voinut tulla varas, jos hänen äitinsä ei olisi pelastanut häntä tästä kohtalosta vaatimalla peittämään päänsä, mikä synnytti hänelle Jumalan pelon. . Ortodoksisissa yhteisöissä poikia kannustetaan käyttämään kippaa jo nuoresta iästä lähtien, jotta he voisivat levittää tavan.
Talmudin mukaan naimattomat miehet eivät käyttäneet kippaa:
- Rabbi Hisda ylisti rabbi Hamnunaa ennen rabbi Hunaa suurena miehenä. Hän sanoi hänelle: 'Kun hän tulee luonasi, tuo hänet luokseni.' Saapuessaan hän näki, ettei hänellä ollut päätä. "Miksi sinulla ei ole pään peittoa?", Hän kysyi. 'Koska en ole naimisissa', kuului vastaus. Sen jälkeen hän [rabbi Huna] käänsi kasvonsa pois hänestä ja sanoi: 'Varo, ettet enää ilmesty edessäni ennen kuin olet naimisissa.'
Tanakhin mukaan pään peittäminen on merkki surusta:
Ja David nousi Öljymäen vuorelle ja itki kulkiessaan, ja hänen päänsä oli peitetty ja hän käveli paljain jaloin. Sitten kaikki kansat, jotka olivat hänen kanssaan, peittivät kukin päänsä ja menivät itkien.
[Juuda suri] ja heidän aatelisensa lähettävät poikansa hakemaan vettä: he tulevat kaivoille eivätkä löydä vettä; niiden alukset palaavat tyhjinä; he häpeävät ja hämmentyvät ja peittävät päänsä. Säröillä olevan maan takia, sillä maassa ei ole satanut, kyntäjät häpeävät ja peittävät päänsä.
Kipan perustelulla on kaksi puolta. Vilnan Gaon mainittu yksi voi tehdä berakhah ilman kippah, koska yllään kippah on vain midos chassidus ( "esimerkinomainen määrite"). 21. vuosisadalla on pyritty tukahduttamaan aikaisempia lähteitä, jotka harjoittivat tätä lieventämistä, mukaan lukien poistamalla lempeä vastaus uusista kirjoista.
1900-luvun rabbi Isaac Kleinin mukaan konservatiivisen juutalaisen tulisi peittää päänsä synagogassa, rukouksessa tai pyhässä tutkimuksessa, rituaalitoiminnassa ja syödessään. 1800-luvun puolivälissä Isaac Wisen johtamat uskonpuhdistajat hylkäsivät kippot kokonaan kiistan jälkeen, kun rabbi Wisen kippa pudotettiin hänen päänsä päältä.
Tyypit ja vaihtelu
_Sarah_Schechter_-_Iraq.jpg)
Vuonna keskiajalla Euroopassa, erottuva juutalaisten päähine oli juutalainen hattu , täydellinen hattu lieri ja keskeinen asia tai varsi. Alun perin juutalaiset valitsivat sitä erottaakseen itsensä, mutta myöhemmin kristilliset hallitukset pakottivat sen joissakin paikoissa pakolliseksi syrjivänä toimenpiteenä. 1800-luvun alussa Yhdysvalloissa rabbit käyttivät usein tutkijan lippistä (suuria lautanen muotoisia kangaslakkeja, kuten barettia) tai kiinalaista kallohattua. Muilla tämän aikakauden juutalaisilla oli musta pillerirasian muotoinen kippot .
Usein kipan väri ja kangas voivat olla merkki sitoutumisesta tiettyyn uskonnolliseen liikkeeseen, erityisesti Israelissa. Neulottua tai virkattua kippotia , joka tunnetaan nimellä kippot serugot , käyttävät yleensä uskonnolliset sionistit ja modernit ortodoksit . Ne myös käyttää mokka tai nahka kippot . Jäsenistä suurin Haredi ryhmien käyttää mustaa samettia tai liinalla kippot .
Viime aikoina kippot on havaittu urheiluseurojen, erityisesti jalkapallon, väreissä . Yhdysvalloissa lasten kippot, joissa on sarjakuvahahmoja tai teemoja, kuten Tähtien sota, ovat suosittuja. (Vastauksena tähän suuntaukseen jotkut juutalaiset koulut ovat kieltäneet kippot -merkinnät , jotka eivät ole perinteisten juutalaisten arvojen mukaisia.) Kippot on kirjoitettu sisäpuolelle matkamuistoksi juhlaa varten ( baari/bat mitzvah tai häät). Myös naisten kippot valmistetaan ja käytetään. Nämä on joskus tehty helminauhalta, jotta ne näyttävät naisellisemmilta. Erityisessä vauvan kipassa on kaksi merkkijonoa kummallakin puolella sen kiinnittämiseksi, ja sitä käytetään usein brittiläisen milan seremoniassa.
| Kuva | Tyyppi | Liike |
|---|---|---|
|
Virkattu | Uskonnollinen sionismi , moderni ortodoksinen, konservatiivinen juutalaisuus, uudistusjuutalaisuus |
|
Mokkanahka | Moderni ortodoksinen, konservatiivinen juutalaisuus, uudistusjuutalaisuus |
| Teryleeni | Yeshivish , Hasidic , Haredi, Lubavitch - suosittu rabbien keskuudessa, jotka opettavat Yeshivasissa ja seminaareissa | |
|
Musta sametti | Yeshivish, Hasidic, Haredi |
|
Satiini | Konservatiivinen juutalaisuus, uudistusjuutalaisuus; Israelissa: Hilonim ja Masortim suurten juutalaisten perinteiden aikana |
|
Virkattu valkoinen | Monet Jerusalemilaiset käyttävät kokopään kokoista valkoista virkattua kippaa , joskus neulotun pompomin tai tupsun päällä. Na Nach alaryhmä Breslov Hasidim , seuraajia myöhään rabbi Yisroel Ber Odesser käytä sitä kanssa Na Nach Nachma Nachman Meuman lause virkattu tai kirjailtu. |
|
Bukharan | Suosittu lasten keskuudessa, ja sitä käyttävät myös jotkut Sephardi-juutalaiset sekä liberaalit ja reformit. |
|
Jemenilainen | Tyypillisesti jäykkä, musta sametti 1–2 cm. brodeerattu nauha reunan ympärillä, jossa on monivärinen geometrinen, kukka- tai paisley- kuvio. |
Päähineet muinaisessa israelilaiskulttuurissa
Israelilaiset on Sanheribin n marmori helpotus näkyvät päähine. Suurlähettiläiden Jehu on Salmanassar puutaulun ovat päähineitä, ja niiden puku näyttää olevan israelilainen. Yksi kohta vanhemmasta kirjallisuudesta on tärkeä: 1.Kun. 20:31 mainitsee ִםיִם havalimin , joka on sijoitettu pään ympärille. Tämä viittaa siihen, että syyrialaisia on kuvattu egyptiläisillä muistomerkeillä, jotka on kuvattu yllään narulla pitkien, virtaavien hiustensa ympärillä, kuten Arabiassa edelleen noudatettiin .
Ilmeisesti köyhimpien luokkien puku on edustettuna; mutta koska johto ei antanut suojaa auringon kuumuutta vastaan, on hyvin epätodennäköistä, että tapa kesti hyvin kauan. Paljon yleisempi oli yksinkertainen kangaskallo, joka on peräisin Egyptin ajoilta. Korkean yhteiskunnan henkilöt ajelivat rutiininomaisesti päätään estääkseen täitä . Päinvastoin, niiden kallohatut toimivat myös suojana peruukkien aiheuttamalta ärsytykseltä.
Israelilaiset saattoivat käyttää päähineitä, jotka olivat samanlaisia kuin beduiinien , mutta ei tiedetä, onko käytetty kiinteää päähineitä. Että päähine israelilaisten olisi voinut olla, että Fellah tyyli voidaan päätellä käytön substantiivi צַנִיף tzanif (verbi tzanaf tarkoittaa "roll kuin pallo", Jesaja 22:18) ja verbin חַבָּש Habashilla (" tuulta ", vrt. Hesekiel 16:10; Joona 2: 6). Tällaisten turbaanien muodosta ei tiedetä mitään, ja ne ovat saattaneet vaihdella eri yhteiskuntaluokkien mukaan. Näin oli tapana esimerkiksi assyrialaisilla ja babylonialaisilla, joiden muodit todennäköisesti vaikuttivat israelilaisten pukuun - etenkin Babylonin pakkosiirtolaisuuden aikana ja sen jälkeen . Jemenissä korkin ympärillä olevaa kääriä kutsuttiin מַצַר matzariksi ; naisten pään päällinen oli גַּרגוּש gargush .
Yksityisoikeudelliset kysymykset
Asiassa Goldman v.Weinberger , 475 US 503 (1986), Yhdysvaltain korkein oikeus päätti 5–4 -päätöksessään, että aktiiviset armeijan jäsenet joutuivat poistamaan yarmulken sisätiloissa, viitaten yhtenäisiin määräyksiin, joiden mukaan vain aseistettu turvallisuuspoliisi saa pitää päänsä peitettynä sisätiloissa.
Kongressi hyväksyi uskonnollisten vaatteiden muutoksen sen jälkeen, kun sotajuttu Beirutin kasarmin 1983 pommituksesta juutalaisen laivaston kapteenin Arnold Resnicoffin "naamiointikipasta" luettiin kongressin ennätykseen . Katolinen kappalainen George Pucciarelli repi pala hänen merijalkaväki yhtenäinen korvata Resnicoff n kippah kun se oli tullut veristä käytön jälkeen pyyhkiä kasvot haavoittunut merijalkaväen jälkeen Beirutin autopommi-isku 1983. Tämä muutos sisällytettiin lopulta Yhdysvaltain puolustusministeriön (DOD) määräyksiin "Uskonnollisten käytäntöjen asettaminen sotilaspalveluihin".
Tämä tarina "naamiointikipasta" kerrottiin uudelleen monilla tasoilla, mukaan lukien presidentti Ronald Reaganin pääpuhe baptistien fundamentalismin vuosikokouksessa vuonna 1984, ja toinen kerta Valkoisen talon kokouksessa Reaganin ja amerikkalaisten Lubavitch-ystävien välillä. Kerrottuaan Beirutin tarinan Reagan kysyi heiltä kipan uskonnollisesta merkityksestä. Rabbi Abraham Shemtov , ryhmän johtaja, vastasi: "Herra presidentti, kippa meille on merkki kunnioituksesta." Rabbi Feller, toinen ryhmän jäsen, jatkoi: "Asetamme kipan olemuksemme korkeimmalle kohdalle - päämme, älymme astian - kertomaan itsellemme ja maailmalle, että on jotain, joka on ihmisen älykkyyden yläpuolella : Jumalan ääretön viisaus. "
Uskonnollisten vaatteiden muutoksen hyväksyminen ja sitä seuraavat DOD -määräykset seurasivat vuonna 1997 uskonnonvapauden palautuslain (RFRA) hyväksymistä. Korkein oikeus kuitenkin hylkäsi RFRA: n, koska se ylitti kongressin valtuudet sitoa valtioita vuonna 1997 asiassa Boerne v. Flores . RFRA on perustuslaillinen liittovaltion hallitukselle, kuten nähdään asiassa Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal .
Uskonnolliset maankäyttö- ja Laitoksessa vakituisesti Act of 2000 (RLUIPA), 114 Stat. 804, 42 USC §2000cc-1 (a) (1) - (2), vahvisti kuten perustuslaillinen Cutter vastaan. Wilkinson , 44 US 709 (2005), edellyttää, päätellen, että ortodoksijuutalaisen vangit kohtuullisen sovittaa niiden pyynnön kulumista yarmulkas.
Ranskan hallitus kielsi päällään ja kippot , hijabs ja suuret ristit julkisissa peruskouluissa ja lukioissa Ranskassa maaliskuuta 2004.
Kanadan Quebecin lääninhallitus antoi kesäkuussa 2019 osavaltion laillisuutta kunnioittavan lain, joka kieltää "uskonnollisten symbolien" käyttämisen hallituksen työntekijöiltä, mukaan lukien opettajat, poliisit, tuomarit, syyttäjät ja tiettyjen valiokuntien jäsenet.
Ei-juutalaisten päällä
Vaikka sitä ei vaadita, kun ei-juutalainen käyttää kippaa synagogassa, sitä pidetään kunnioituksen merkkinä. Yarmulkes tarjotaan usein vieraille baarissa tai Bat Mitzvahissa . Niitä tarjotaan myös usein surutapahtumissa ja juutalaisten hautausmailla . Konservatiivisen juutalaisten lakien ja standardien komitean mukaan ei ole halakhista syytä vaatia ei-juutalaista peittämään päänsä, mutta on suositeltavaa, että ei-juutalaisia pyydetään käyttämään kippaa, jos rituaali tai palvonta suoritetaan. kunnioituksesta juutalaista seurakuntaa kohtaan ja eleenä kunnioittavasti sisällyttäen ei-juutalaisen vieraan.
Jotkut ei-juutalaiset afroamerikkalaiset marssijat ottivat Kippotin symboliksi vuoden 1965 Selma-Montgomery-marsseilla , näkyvästi James Bevel .
Katso myös
- Taqiyah (korkki) , samanlainen muslimien pääkallo
- Zucchetto
- Philippi -kokoelma
- Kid Yamaka , juutalainen amerikkalainen nyrkkeilijä
- Neulottu korkki
- Srugim , Israelin televisio -ohjelma, joka on nimetty uskonnollisten sionistien käyttämän neulotun kippan mukaan