Leslie Marmon Silko - Leslie Marmon Silko

Leslie Marmon Silko
Silko vuoden 2011 käsittelyssä
Silko vuoden 2011 käsittelyssä
Syntynyt Leslie Marmon 5. maaliskuuta 1948 (73 vuotta) Albuquerque , New Mexico
( 1948-03-05 )
Ammatti
  • Kirjailija
  • kouluttaja
  • elokuvantekijä
Kansalaisuus Laguna Pueblo , amerikkalainen
Alma mater New Mexicon yliopisto
Genre Kaunokirjallisuus
Kirjallisuusliike Amerikan alkuperäiskansojen renessanssi
Huomattava työ Seremonia (1977)

Tarinankertoja (1981)

Pitsin herkku ja vahvuus: Leslie Marmon Silkon ja James Wrightin kirjeet (1986)

Leslie Marmon Silko (s. Leslie Marmon ; s. 5. maaliskuuta 1948) on amerikkalainen kirjailija. Laguna Pueblo intialainen nainen , hän on yksi tärkeimmistä luvut ensimmäisen aallon mitä kriitikko Kenneth Lincoln on kutsunut intiaani renessanssin .

Silko oli debyytti vastaanottaja MacArthur säätiön apuraha vuonna 1981. Native Writers' Circle of the Americas Lifetime Achievement Award 1994 ja Robert Kirsch-palkinnon vuonna 2020. Hän asuu tällä hetkellä Tucson , Arizona .

Aikainen elämä

Leslie Marmon Silko syntyi Albuquerquessa , Uudessa Meksikossa , merkittävän valokuvaaja Leland Howard Marmonin ja opettajan Mary Virginia Leslien kanssa. Hän varttui Intian Laguna Pueblossa .

Silko on sekarotuinen intialainen Laguna Pueblo ( Keres- heimo), amerikkalainen anglo- ja meksikolainen amerikkalainen ja korostaa Laguna-perintöään kirjoituksissaan ( tarvitaan viittaus ).

Silko varttui pueblo- yhteiskunnan laidalla sekä kirjaimellisesti - hänen perheensä talo oli Laguna Pueblo -reservaation reunalla - että kuvaannollisesti, koska hänen ei sallittu osallistua erilaisiin heimarituaaleihin tai liittyä mihinkään pueblon uskonnollisiin yhteisöihin.

Hänen vanhempiensa työskennellessä Silko ja hänen kaksi sisartaan huolehtivat isoäitinsä Lillie Stagner ja isoäiti, Helen Romero, molemmat tarinankertojia. Silko oppi suuren osan Laguna-ihmisten perinteisistä tarinoista isoäidiltään, jota hän kutsui alkuvuosina A'moohiksi, tätinsä Susieksi ja isoisänsä Hankiksi. Tämän seurauksena Silko on aina identifioinut itsensä vahvimmin Laguna- sukuihinsa ja totesi Alan Velien haastattelussa: "Olen sekarotuista syntyperää, mutta tiedän Lagunan".

Silkon koulutukseen sisältyi esikoulu neljännen luokan kautta Laguna BIA: n (Bureau of Indian Affairs) koulussa ja sen jälkeen Albuquerquen intialainen koulu (yksityinen päiväkoulu), jälkimmäinen tarkoitti 100 mailin isänsä päivittäistä ajomatkaa sisäoppilaitoksen kokemuksen välttämiseksi. . Silko lähti saada BA päässä University of New Mexico vuonna 1969; hän osallistui hetkeksi New Mexico Universityn lakikouluun ennen kuin jatkoi kirjallista uraansa kokopäiväisesti.

Varhainen kirjallinen työ

Silko kerännyt varhain kirjallisuuden suosiota hänen novelli "miehen sateen Clouds", joka sai National Endowment for the Humanities Discovery Grant. Tarina sisältyy edelleen antologioihin.

Vuosina 1968-1974 Silko kirjoitti ja julkaisi monia novelleja ja runoja, jotka olivat esillä hänen Laguna Woman -ohjelmassaan (1974).

Hänen muita julkaisuja, muun muassa: Laguna Nainen : Runoja (1974), Ceremony (1977), tarinankertoja (1981), ja, jossa runoilija James A. Wright , kanssa herkkyyttä ja voimaa Lace: Letters Välillä Leslie Marmon Silko ja James Wright (1985). Romaani Almanakki kuolleista ilmestyi vuonna 1991, ja esseekokoelma Keltainen nainen ja hengen kauneus: esseitä intiaanien elämästä tänään julkaistiin vuonna 1996.

Silko kirjoitti käsikirjoituksen, joka perustui sarjakuvaan Honkytonk Sue yhteistyössä kirjailija Larry McMurtryn kanssa , jota ei ole tuotettu.

Kirjallisuuden merkitys ja teemat

Kirjailija- ja opettajauransa aikana hän on pysynyt maadoitettuna Laguna Pueblon historian täyttämässä maisemassa . Hänen kokemuksensa kulttuurista ovat herättäneet kiinnostusta säilyttää kulttuuriperinteet ja ymmärtää menneisyyden vaikutukset nykyelämään. Tunnetun kirjailijan ja runoilijan Silkon uralle on ollut ominaista ihmisten tietoisuus juurtuneesta rasismista ja valkoisesta kulttuurillisesta imperialismista sekä sitoutuminen naisten asioiden tukemiseen. Hänen romaaneissaan on monia hahmoja, jotka yrittävät sitä, mitä jotkut kokevat yksinkertaisen mutta levottoman paluun tasapainottamaan alkuperäiskansojen perinteitä Survivism ja nykyaikaisen Amerikan väkivalta. Sivilisaatioiden yhteenotto on jatkuva teema nykyaikaisessa lounaisosassa ja alueen asukkaiden kohtaama vaikea tasapainotavoite.

Hänen kirjalliset panoksensa ovat erityisen tärkeitä, koska ne avaavat englantilais-eurooppalaiset vallitsevat määritelmät amerikkalaisesta kirjallisuusperinteestä vastaamaan usein aliedustettuja perinteitä, prioriteetteja ja ideoita identiteetistä, jotka luonnehtivat yleisesti monia amerikkalaisia ​​intialaisia kulttuureja ja tarkemmin muodostavat Silkon Laguna-perinnön ja -kokemuksen kallioperän.

Saksassa vuonna 1995 tehdyssä haastattelussa Silko kertoi kirjoitustensa merkityksestä Laguna-ihmisten olemassa olevan suullisen perinteen jatkeena. Hän tarkensi, että hänen teoksensa eivät ole vanhojen legendojen uudelleen tulkintoja, vaan niillä on samat tärkeät viestit kuin silloin, kun ne kerrottiin satoja vuosia sitten. Silko selittää, että Lagunan näkemys ajan kulumisesta on vastuussa tästä tilasta ja toteaa: "Pueblo-ihmiset ja Amerikan alkuperäiskansat pitävät aikaa pyöreänä, ei pitkänä lineaarisena merkkijonona. Jos aika on pyöreä, jos aika on valtameri, niin 500 vuotta sitten tapahtunut voi olla melko välitöntä ja todellista, kun taas tunti sitten tapahtunut epäolennainen voisi olla kaukana. "

Seremonia

Pääartikkeli: Seremonia (Silko-romaani)

Leslie Marmon Silko n romaani Ceremony julkaisi ensimmäisen kerran Penguin vuonna maaliskuuta 1977, paljon kriittistä suosiota.

Romaani kertoo Tayosta, haavoittuneesta palanneesta toisen maailmansodan veteraanista , joka sekoitti Laguna-valkoinen seka syntyperää lyhyen viiveen jälkeen Los Angelesin VA-sairaalassa. Hän on palaamassa köyhyyden kärsimään Lagunan varausalueeseen, kärsivän edelleen "taisteluväsymyksestä" ( säiliöshokki ), ja häntä ahdistavat muistot serkustaan ​​Rockysta, joka kuoli konfliktissa Bataanin kuolema-maaliskuussa 1942. kivusta johtaa hänet alkoholismi , mutta hänen vanha mummo ja seka-verta Navajo lääketiede-mies Betonie auttaa häntä läpi kotoisin seremonioita kehittämään ymmärtämään paremmin maailmaa ja hänen paikkansa Laguna mies.

Seremoniaa on kutsuttu Graal- fiktioksi, jossa sankari voittaa sarjan haasteita saavuttaakseen tietyn tavoitteen; mutta tätä näkökulmaa on kritisoitu eurokeskukseksi, koska siihen liittyy intiaanien kontekstualisoiva tausta eikä eurooppalaisten ja amerikkalaisten myytteihin perustuva. Silkon kirjoitustaito romaanissa juurtuu syvälle tarinankerronnan käyttöön, joka välittää perinteet ja ymmärryksen vanhasta uuteen. Kaveri Pueblo-runoilija Paula Gunn Allen kritisoi tätä tiliä koskevaa kirjaa sanoen, että Silko paljastaa heimolle varattua salaista heimotietoa, ei ulkopuolisille.

Seremonia sai välittömän ja pitkäaikaisen hyväksynnän, kun palanneet Vietnamin sotaveteraanit käsittelivät romaanin teemaa selviytymisestä, parantumisesta ja sovinnosta rotujen ja ihmisten välillä, jotka jakavat sotatoimien trauman. Se oli paljolti vahvuus tämän työn että kriitikko Alan velie nimetty Silko yksi hänen Neljä intiaani Kirjallisuuden mestarit yhdessä N. Scott Momaday , Gerald Vizenor ja James Welch .

Seremonia on edelleen kirjallinen teos, joka on esillä korkeakoulujen ja yliopistojen opintosuunnitelmissa .

1980-luku

Tarinankertoja

Vuonna 1981 Silko julkaisi tarinankertoja , runokokoelma ja novelleja että sisällytetty luovaa kirjoittamista, mytologiaa ja omaelämäkerta, joka keräsi hyvän vastaanoton, koska se seuraa hyvin samalla runollinen muodossa kuin romaani Ceremony .

Herkku ja pitsi vahvuus

Vuonna 1986 Delicacy and Strength of Lace julkaistiin. Kirja on koottu kirjeenvaihto Silkon ja hänen ystävänsä James Wrightin välillä, jonka hän tapasi Ceremonian julkaisemisen jälkeen . Teoksen on toimittanut Wrightin vaimo Ann Wright, ja se julkaistiin Wrightin kuoleman jälkeen maaliskuussa 1980.

1990-luku

Kuolleiden almanakka

Almanakki kuolleista julkaistiin vuonna 1991. Tämä työ kesti Silkolla kymmenen vuotta, ja se sai vaihtelevia arvosteluja. Kirjan visio ulottui molemmille Amerikan mantereille ja sisälsi Zapatistan kansallisen vapautuksen armeijan , joka sijaitsi Etelä-Meksikossa Chiapasin osavaltiossavain pienenä osana hahmojen pantheonia. Romaanin teema, kuten seremonia , keskittyy angloamerikkalaisten ja alkuperäiskansojen väliseen konfliktiin.

Teosta kritisoitiin voimakkaasti sen suhtautumisesta homoseksuaalisuuteen, kun Silko kirjoitti monia romaanin suurimpia roistoja homoksi, ja Popol Vuhin väärästä tulkinnasta ja sisällyttämisestä . Almanakki kuolleista ei ole saavuttanut samaa valtavirran menestystä kuin edeltäjänsä.

Pyhä vesi

Kesäkuussa 1993 Silko julkaisi rajoitetun määrän pyhää vettä Flood Plain Press -yhtiön alla, joka oli Silkon itsepainatusyritys. Jokainen kopio pyhästä vedestä on Silkon käsintehty henkilökohtaisella kirjoituskoneellaan, joka yhdistää kirjoitetun tekstin kirjoittajan ottamien sävyttävien valokuvien viereen.

Pyhä vesi koostuu omaelämäkerrallisesta proosasta, runoudesta ja pueblo-mytologiasta, jossa keskitytään veden merkitykseen ja keskeisyyteen elämässä.

Silko julkaisi toisen pyhän veden painoksen vuonna 1994, jotta työ olisi helpompi saada opiskelijoiden ja tutkijoiden saataville, vaikka se oli rajallinen. Tässä painoksessa käytettiin painomenetelmiä, jotka soveltuvat suurempaan tuotannon jakeluun.

Keltainen nainen ja hengen kauneus: esseitä intiaanien elämästä tänään

Keltainen nainen ja hengen kauneus: Esseitä alkuperäiskansallisesta elämästä tänään julkaisi Simon & Schuster maaliskuussa 1997.

Teos on kokoelma novelleja eri aiheista; mukaan lukien omaelämäkerrallinen essee lapsuudestaan Laguna Pueblossa ja rasismista, jota hän kohtasi sekaverinäisenä; terävä kritiikki presidentti Bill Clintonille hänen maahanmuuttopolitiikkaansa kohtaan; ja kiitosta atsteekkien ja mayojen koodeksien kehittämisestä ja valituksesta menetyksistä sekä kommentit Pueblo-mytologiasta.

Kuten eräs arvostelija toteaa, Silkon esseet "käsittävät perinteisen tarinankerronnan, keskustelut sanojen voimasta Puebloon, muistutukset valokuvasta, pelottavat tarinat Yhdysvaltain rajavartiolaitoksesta, historialliset selitykset mayojen koodekseista ja sosiaalipoliittiset kommentit ihmisten suhteista. Yhdysvaltain hallitus eri kansoille, Pueblo mukaan lukien ".

Novelli "Keltainen nainen" koskee nuorta naista, joka on romanttisessa ja emotionaalisessa suhteessa sieppaajaansa aviomiehestä ja lapsista huolimatta. Tarina liittyy perinteiseen Laguna- legendaan / myyttiin keltaisesta naisesta .

Sade

Vuonna 1997 Silko käytti rajoitettua määrää käsintehtyjä kirjoja Flood Plain Pressin kautta. Kuten Sacred Vesi , Rain oli jälleen yhdistelmä lyhyt omaelämäkerrallisesta proosaa ja runoutta upotettavat hänen valokuvia.

Lyhyt määrä keskittyi sateen merkitykseen lounaaseen liittyvälle henkilökohtaiselle ja hengelliselle selviytymiselle.

Puutarhat dyynit

Gardens in the Dunes julkaistiin vuonna 1999. Teos kutoo yhteen feminismin, orjuuden, valloituksen ja kasvitieteen aiheita, samalla kun seurataan tarinaa nuoresta Indigo-nimisestä tytöstä kuvitteellisesta "Sand Lizard People" -tapahtumasta Arizonan alueella ja hänen eurooppalaisista matkoistaan. kesäkumppani varakkaalle valkoiselle naiselle nimeltä Hattie.

Tarina on asetettu Intian sisäoppilaitosten , Kalifornian kultakuumeen ja Ghost Dance Religionin nousun takana.

2000-luku

Turkoosi Ledge: Muistelmat

Vuonna 2010 Silko julkaisi The Turquoise Ledge: A Memoir . Kirjassa on käytetty erottuvaa proosaa ja alkuperäisen amerikkalaisen tarinankerronnan perinteiden vaikuttamaa kokonaisrakennetta. Kirja on laaja-alainen tutkimus hänen Laguna Pueblo-, Cherokee-, Meksiko- ja Euroopan sukututkimuksensa lisäksi myös luonnonilmiöistä, kärsimyksistä, oivalluksista, ympäristönsuojelusta ja ympäristöstä. pyhä. Aavikon lounaisympäristö on merkittävä. Vaikka tietokirjallisuus, tyylitelty esitys muistuttaa luovaa fiktiota.

Esseet

Pitkäaikainen intiaani-asioiden kommentaattori Silko on julkaissut monia ei-fiktiivisiä artikkeleita alkuperäiskansojen asioista ja kirjallisuudesta.

Silkon kaksi tunnetuinta esseitä ovat suoria hyökkäyksiä kirjoittajakollegoihin. Silko syytti Gary Snyderiä Intian intialaisen kulttuurin hyödyntämisestä etenkin amerikkalaiskulttuurista, erityisesti kokoelmastaan Turtle Island , jonka nimi ja teema, joka julkaistiin ensimmäisen kerran Geary Hobsonin kokouksessa The Remembered Earth (1978). otettiin Pueblo- mytologiasta.

Vuonna 1986 Silko julkaisi katsauksen "Tässä on outo esine satuhyllylle " Anishinaabe- kirjailijan Louise Erdrichin romaanista "Juurikkaiden kuningatar" . Silko väitti, että Erdrich oli luopunut alkuperäiskansojen taistelusta suvereniteetin puolesta vastineeksi "itseviittaavan" postmodernisen kaunokirjallisuuden kirjoittamisesta.

Vuonna 2012 Tucsonin yhtenäinen koulupiiri kielsi oppikirjan Rethinking Columbus, johon sisältyy hänen esseensä, koska koko valtio kielsi etniset ja kulttuuriset tutkimukset.

Henkilökohtainen elämä

Vuonna 1965 hän meni naimisiin Richard C.Chapmanin kanssa , ja yhdessä heillä oli poika Robert Chapman, ennen kuin he erosivat vuonna 1969.

Vuonna 1971 hän ja John Silko menivät naimisiin. Heillä oli poika Casimir Silko. Tämä avioliitto päättyi myös avioeroon.

Bibliografia

Romaanit

  • Seremonia . 1977./ uusintapainos . San Val, yhtiö. 1986. ISBN 978-0-613-03297-1.
  • Kuolleiden almanakka . 1991./ uusintapainos . Pingviini. 1991. ISBN 978-0140173192.
  • Puutarhat dyynit . Simon ja Schuster. 2000. ISBN 978-0-684-86332-0.

Runoja ja novellikokoelmia

  • Laguna Women: Runot (1974)
  • Länsimaiset tarinat (1980)
  • Tarinankertoja . Henry Holt & Company. 1981. ISBN 978-0-8050-0192-1.
  • Pyhä vesi: kertomuksia ja kuvia . Flood Plain Press. 1994. ISBN 978-0-9636554-0-0.
  • Sade (1996)
  • Rakkaus runo ja Ohut kanjoni (1996)
  • Oceanstory (2011) Julkaistu Kindle Single -muodossa ja ladattavissa digitaalisesti Amazon.com-sivustolta

Muut teokset

Katso myös

Viitteet

Lisälukemista

Ulkoiset linkit