Mar Sabor ja Mar Proth - Mar Sabor and Mar Proth

Mar Sabor ja Mar Proth

Osa sarjan päälle
Kristinusko Intiassa
Yhteisöt Bengali kristityt Bettiah kristityt Itä -intiaanit Marathin kristityt Meitei kristityt Mizo kristityt Naga kristityt Punjabin kristityt Pyhän Tuoman kristityt Tamililaiset kristityt Telugu -kristityt
Ihmiset Pyhä apostoli Tuomas Saint Alphonsa Pyhä Francis Xavier Saint Gonsalo Garcia Saint Euphrasia Eluvathingal Pyhä Kuriakose Elias Chavara Pyhä äiti Teresa Bl. Devasahayam Pillai Mar Sabor ja Mar Proth Mar Baselios Eldho Paremmakkal Thoma Kathanar Tuomas Kaanasta Ignatius Elias III Mar Gregorios Parumalasta Mar Varghese Payyappilly Palakkappilly Mar Joseph C.Panjikaran Mathews Mar Athanasius Metropolitan Mar Geevarghese Dionysius Abraham Malpan Giuseppe Maria Bernini Sadhu Sundar Singh Palackal Thoma Malpan Maaliskuu Augustine Kandathil William Carey KC John
Kirkkokunnat
Järjestöt Intian kirkkojen kansallinen neuvosto Kaikki Intian intialaisten kristittyjen konferenssi Koko Intian katolinen liitto
v t e

Syyrian malabarikristillisen perinteen mukaan Mar Sapir ja Mar Prot olivat kaksi kaldealaista assyrialaista piispaa, jotka laskeutuivat Kollamin (nykyisen Keralan ) satamaan nestorilaisen kauppiaan Sabr Iso: n avulla vuonna 823 jKr. Tehtävän kerrotaan saaneen silloiselta Keralan kuninkaalta luvan rakentaa kirkko Kollamiin.

Se, että tämän tehtävän historiallisuutta ei voida vahvistaa, ei kiistä epigrafista näyttöä siitä, että kristityt olivat Malabarin rannikolla 9. vuosisadalla jKr. Kollam Syyrian kuparilevyt , 9. vuosisadan kuninkaallinen apuraha Keralasta, mainitsee, että eräs Mar Sapir rakensi Kollamiin kirkon silloisen Keralan kuninkaan siunauksella. On todennäköistä, että Mar Sapirilla oli kumppani nimeltä Mar Prot. Kiviristi , yksi viidestä persialaisesta rististä, josta on löydetty Sassanid Pahlavi -kirjoitus, mainitsee myös tietyt "Syyrian Afras" "Chaharabukhtin pojaksi".

Kahden piispan kerrotaan kuolleen Keralassa, ja pyhät Tuomas -kristityt ovat pitäneet niitä pyhinä.

Kunnioitus

Sabor ja Aproth kunnioitettiin Intiassa Saint Thomasin kristillisen yhteisön keskuudessa. Näille pyhille oli omistettu useita kirkkoja, mukaan lukien Kottakkavu, Udayamperur, Kayamkulam, Kollam ja Kothanallur.

MS Vatican Syriac N. iv., Joka on vuodelta 1556 ja kirjoitettu Kottakkavu Kandīshā -kirkossa , sisältää seuraavan kolofonin foliossa 278:

"Herramme avulla olemme saaneet päätökseen tämän profeettojen kirjan; se on kirjoitettu maanantaina, 18. helmikuuta, vuonna 1556, jolloin Herramme syntyi. Minä, pappi Jaakob, Mar Jacobin opetuslapsi, ja Puraurin kylästä, ovat kirjoittaneet tämän kirjan Mar Shapurin ja Mar Iapotin [Aprot] pyhään kirkkoon. Ylistetty olkoon Jumalan pyhä nimi ikuisesti. Amen! "

Muunnelmia nimistä

Mar on syyrialainen termi, joka tarkoittaa pyhää

• Mar Sapir (TK Joseph) - Sabor
• Mar Prot (maa) - Prodh (TK Joseph ja Gouva)/Proth - Firous (La Croz) - Aphrottu (Burnell)/Aphroth - Ambrose (Swanston)

Suuret opinnot

Saborin ja Prothin perustama persialainen risti Kadamattomin kirkossa

Mar Abon hauta (tunnetaan usein Mar Saborina joidenkin Puthenkoor -kirkkokuntien joukossa ) Marthamariam -kirkossa, Thevalakkara

Viimeaikaiset

• Kollam -levyt yhdeksännen vuosisadan Intian valtameren maailmassa . Delhi: Primus Books (tulossa).
• MR Raghava Varier ja K. Veluthat, 2013. Tarissāppaḷḷippaṭṭayam , Trivandrum: National Book Stall
• CG Cereti, 'The Pahlavi Signatures on the Quilon Copper Plates', Exegisti Monument (Wiesbaden: Harrasowitz, 2009).
• CG Cereti, LM Olivieri ja J. Vazhuthanapally, 'The Problem of the Saint Thomas Crosses and Related Questions', itä ja länsi 52: 1/4 (2002).
• MGS Narayanan, Kulttuurisymbioosi Keralassa (Trivandrum: Kerala Historical Society, 1972).
• W. Baum ja R. Senoner (toim. Ja käännökset), Indien und Europa im Mittelalter: Die Eingliederung des Kontinents in das europäische Bewußtsein bis ins 15. Jahrhundert (Klagenfurt: Kitab, 2000).

Muut

• Travancore Archaeological Series, Volume II, no. 9 (I ja II).
• C. P. T. Winckworth, 'Uusi tulkinta Pahlavin ristikirjoituksista', Kerala Society Papers, no. 3.
• Land, "Malabarin syyrialaisten lyhyt historia". Anedocta Syriaca , I.
• Joseph, TK, 'Mar Sapir ja Mar Prodh', Intian antikvariaatti, 1928, III.
• A. Mingana, ”Kristinuskon varhainen leviäminen Intiassa”, Bulletin of John Ryland's Library 10: 2 (1926).
• W. Logan, Malabar Manual, (toim. P.Cherian (2000)).
• AC Burnell, Intian antikvariaatti, III.
• Gundert, Madras Journal of Literature and Science, XIII, I.
• Pastori J. Monteiro D'Aguir, 'The Magna Carta of St. Thomas Christians', Kerala Society Papers, no. 4.

Diamondin synodi

Saapuessaan Malabarin rannikolle portugalilaiset panivat merkille ainakin 78 olemassa olevaa kirkkoyhteisöä, jotka olivat läheisesti yhteydessä paikallisyhteisöön eri puolilla Keralaa. Quilon , Angamaly , Kaduthuruthy ja Cranganore (tunnetaan nykyään nimellä Kodungallur ) asuivat eniten Pyhän Tuomaan kristittyjä Keralassa. Giovanni Empoli, joka tuli Quiloniin vuonna 1503, arvioi, että pelkästään Quilonissa oli yli kolmetuhatta Pyhän Tuomaan kristittyä .

Vuoden 1561 jälkeen Goa -inkvisitio merkitsi Thomas -kristityt harhaoppisiksi . Surullisen kuuluisa Synper of Diamper (1599) anatematisoi kaikki Intian kristityt, jotka eivät alistuneet Roomaan. Sinodi jopa leimasi Mar Sapirin ja Mar Protin "nestoriaanisiksi harhaoppiksi" portugalilaisten tapauksessa.

Huomautuksia

Viitteet