Matthias kirkko - Matthias Church
| Matiaksen kirkko | |
|---|---|
| Budan Neitsyt Kirkko Unkari : Budavári Nagyboldogasszony-templom | |
Unkari : Mátyás-templom
| |
 | |
  Matiaksen kirkko  Matiaksen kirkko | |
| Koordinaatit : 47 ° 30′07 ″ N 19 ° 02′03 ″ it / 47,50194 ° N 19,03417 ° E | |
| Sijainti | Budapest |
| Maa | Unkari |
| Nimitys | roomalaiskatolinen |
| Verkkosivusto | www.matyas-templom.hu |
| Historia | |
| Tila | Seurakunnan kirkko |
| Perustettu | 11. vuosisata |
| Perustaja (t) | Pyhä Stefan Unkarista |
| Arkkitehtuuri | |
| Toiminnallinen tila | Aktiivinen |
| Vuosia rakennettu | 1100 -luku 1400 -luku (rakennettu uudelleen) |
| Tekniset tiedot | |
| Tornien lukumäärä | 1 |
| Kellot | 3 (hengissä) |
| Hallinto | |
| Arkkihiippakunta | Esztergom-Budapest |
| Papisto | |
| Rehtori | László Süllei |
| Maallikot | |
| Organisti (t) | Bertalan Hock |
Kirkko Neitsyt Budan linnan ( Unkari : Nagyboldogasszony-templom ), joka tunnetaan paremmin kuin Matthias Church ( Unkari : Mátyás-templom ), enemmän harvoin kruunajaiskirkkona Budan , on roomalaiskatolinen kirkko sijaitsee Pyhän Kolminaisuuden Square , Budapest , Unkari , Kalastajalinnakkeen edessä Budan linna -alueen sydämessä . Kirkon perinteen mukaan se rakennettiin alun perin romaaniseen tyyliin vuonna 1015, vaikka viittauksia on vain vähän. Nykyinen rakennus rakennettiin kukkivaan myöhäisgoottilaiseen tyyliin 1400 -luvun jälkipuoliskolla ja kunnostettiin laajasti 1800 -luvun lopulla. Se oli keskiaikaisen Budan toiseksi suurin kirkko ja keskiaikaisen Unkarin kuningaskunnan seitsemänneksi suurin kirkko .
Se on historiallinen rakennus, jolla on tärkeä historia. Kaksi Kings Unkarin kruunattiin sen seinät: Franz Joseph I Unkarin ja Elisabeth , ja Kaarle IV Unkarin ja Zita Bourbon-Parman .
Kirkko oli myös "Mary-ihmeen" paikka. Vuonna 1686 Pyhän liiton piirittäessä Budan kaupunkia kirkon muuri romahti tykki -tulipalon vuoksi. Kävi ilmi, että vanha Madonna -patsas oli piilotettu seinän taakse. Koska veistos on Neitsyt Marian kuultavana rukoilee muslimeja, moraali muslimien varuskunnan romahti ja kaupungin putosi samana päivänä.
Historia
Mukaan perinne, ensimmäinen kirkko sivuston perusti Saint Stephen , Unkarin kuningas , vuonna 1015, tämä perustuu kirjoitus pystytetty vuonna 1690 ja paloi vuonna 1748, kirkossa, jota jotkut aikaisemmat referenssit näyttävät vahvistavan. Pyhän Stefanuksen perustamisesta ei kuitenkaan ole selviä todisteita. Tämä rakennus tuhoutui vuonna 1241 mongolien toimesta ; nykyinen rakennus on rakennettu 1200 -luvun jälkipuoliskolla. Alun perin Neitsyt Marian mukaan nimetty "Marian kirkko" ja " Neitsyt Marian kirkko", Matthias -kirkko on nimetty kuningas Matthiasin mukaan 1800 -luvulla, joka määräsi alkuperäisen eteläisen torninsa muuttamisen.
Uudelleen perustaminen 1300-luvulla
Kuningas Béla IV Unkarin jälkeen mongolien hyökkäyksen , välillä 1255 ja 1269, korvasi vanhempi, pienempi kirkon kohoava kolmilaivainen basilika . Rakennuksen ensimmäisessä vaiheessa (1255–1260) rakennettiin tärkeimmät pyhäkkö ja aputyöpaikat Villard de Honnecourtin johdolla . Budan pääkirkon rakentamisen ensimmäinen vaihe on lähimpänä Lyonin katedraalia . Ryhmän päälliköiden koostui rakentajat sistersiläisen luostarin Tišnov , Tsekin tasavalta , jotka kauden mestari muuttoliike jälkeen mongolien hyökkäyksen serkku kuningas Béla IV , Agnes Böömin , matkusti Unkariin. Syitä sen hajoamiseen noin vuonna 1260 ei tunneta.
Kirkon täydellinen rakentaminen tapahtui sen toisen rakennusvaiheen aikana, vuosina 1260–1269. Toisen mestariryhmän työhön vaikutti jo Pohjois -Ranskan uskonnollinen arkkitehtuuri saksalaisen sovittelun kautta. Muita teoksia Työpajan ovat fransiskaani Kecske kirkon vuonna Sopron , Unkari, ja luostari Klosterneuburg , Itävalta, liittyi todennäköisesti dominikaaniluostari Margaret Island , Budapest, mikä oli koti tytär Béla IV , St Margaret n Árpádin talo . Kuningas lahjoitti tyttärensä vuoksi hurskauden rakentaakseen tämän luostarin Budalle jonkin aikaa.
Budan linnan taivaaseenastumisen kirkosta tuli varhaisin ja täydellisin unkarilainen teos klassisesta goottilaisesta kirkkoarkkitehtuurista, joka antaa täydellisen kuvan Bélan aikakauden arkkitehtikouluista.
1400 -luku: Gothic Hall -kirkko
1400 -luvun jälkipuoliskolla se rakennettiin uudelleen goottilaiseksi kirkkoksi . Koko rakennus uusittiin goottilaiseen tyyliin. Vuonna 1370 Unkarin kuningas Louis I aloitti ikonisen Maria -portin rakentamisen lounaaseen. Lähinnä rinnakkain tämän edustajalle kaksiovinen portti on portaali St. Lorenzkirche vuonna Nürnbergissä , rakennettu 15 vuotta aikaisemmin. Louisin hallituskaudella kirkon basilika -alueen täydellinen uudelleensuunnittelu aloitettiin kypsän goottilaisen arkkitehtuurin hengessä. Sivulaivojen kaaret nostettiin päälaivan korkeudelle, ja korkeille seinille asetettiin valtavat ikkunat, joissa oli rikas kiviristikko, mikä loi valoisan ja ilmavan salin. Kuningas Sigismundin hallituskaudella sivupyhäkköjä laajennettiin ja niissä oli kahdeksankulmainen goottilainen sulkeminen. Rakennuksen viimeisessä vaiheessa rakennuksen parissa työskentelivät myös Prahan Parler -työpajan mestarit . Vuosien 1412 ja 1433 välisenä aikana he tilasivat aristokraattisen Garai -perheen hautakappelin pohjoispuolen pyhäkön viereen Nikolai II Garain pyynnöstä . Hiljattain perustetun Hall -kirkon lähin sukulainen on Hronský Beňadikin luostari , nykyinen Slovakia.
1400 -luku: Matthias -kirkko
Kirkko saavutti huippunsa keskiaikaisen vaurauden aikana kuningas Matthias Corvinuksen aikana . Kuningas rakensi lounaaseen kellotornin , joka on yksi Unkarin hienoimmista goottilaisesta arkkitehtuurista. Matthiasin vaakunan mukaan vuonna 1384 romahtanut etelätorni rakennettiin uudelleen vuonna 1470. Tuhoutuneen kypärän lisäksi kellotorni säilyttää edelleen alkuperäisen muotonsa, vaikka 1800 -luvun lopulla kivi korvattiin kokonaan materiaalista tuli väistämätöntä. Kuoroa tukevan suuren kaaren pää kuitenkin säilyttää alkuperäisen kiven.
Matthias pystytti myös kuninkaallisen oratorion lähellä kirkon eteläistä pyhäkköä, mutta se tuhoutui täysin Turkin miehityksen aikana . Tuolloin, 1500 -luvun lopulla, he aloittivat luoteistornin rakentamisen, joka oli jo valmistunut kypärää lukuun ottamatta ennen Turkin valloitusta.
1500 -luku: ottomaanien hyökkäys
Ensimmäisen turkkilaisen hyökkäyksen aikana vuonna 1526 keskiaikainen kattorakenne ja suurin osa sen laitteista tuhoutui. Vuonna 1541 turkkilaiset muuttivat uudelleen rakennetun Pyhän Neitsyen kirkon moskeijaksi Budan lopullisen valloituksen jälkeen ; tässä kirkossa sulttaani Suleiman kiitti Allahia voitosta. Sen varusteet ja alttarit hylättiin ja maalatut seinät laskettiin alas. Vaikka useimmat muut Budan kirkot tuhoutuivat ottomaanien toimesta, Marian kirkko säilyi hengissä, muutettiin moskeijaksi ja kutsuttiin tästä kohdasta Büyük (Suuri), Eski (vanha) tai Suleiman Han Cami . Tuhoa ei tietenkään voitu välttää kokonaan; Matthiasin kuninkaallinen oratorio, pohjoinen torni, Garai -kappeli ja sivukappelit purettiin käyttämään kiviä muualla.
1600- ja 1700 -luvut: jesuiittakirkko
Budan valloituksen jälkeen (1686) kirkko tuli ensin fransiskaanien ja sitten jesuiittajärjestön omaisuudeksi , joka palautti sen barokkityyliin . Vuosien 1688 ja 1702 välillä sen pohjoispuolelle rakennettiin valtava asuntola ja eteläpuolelle kolmikerroksinen seminaari. Vuosina 1702–1714 alun perin vapaasti seisova kirkko tehtiin osaksi suurta rakennuskompleksia. Vaikka kirkko oli suuri pastoraalinen työ, kirkko menetti melkein kaiken keskiaikaisen ornamenttinsa, mikä teki sen ulkopinnasta merkityksettömän.
Vuonna 1690 Unkarin Paavalin Paavali I, prinssi Esterházy rakensi uuden barokkityylisen alttarin ja vuonna 1696 aulan pääportin eteen. Samana vuonna Matthiasin kellotorni kruunattiin barokkityylisellä sipulikupolilla . Loreton kappeli rakennettiin vuonna 1707, se sai kellotornin vuonna 1719, ja pian sen jälkeen pystytettiin sen sivukappelit, ja morsiamen portin tilalle pystytettiin uusi sakristia.
Barokkimuutoksia tehtiin monissa keskiaikaisissa elementeissä; vain muutamat Matthias -kellotorni -ikkunat vartioivat kirkon julkisivun alkuperäistä luonnetta.
Jesuiittajärjestyksen hajottamisen jälkeen vuonna 1773 Budan kaupunginvaltuusto omisti kirkon.
1800 -luku: Schulekin kirkon jälleenrakennus
Itävallan kuninkaan Franz Joseph I: n johdolla vuosina 1874 - 1896 tapahtui suuri jälleenrakennus, arkkitehti oli Frigyes Schulek , joka palautti rakennuksen alkuperäisen kuvan. Kivilajit on tehnyt Jakab Kauser, tunnettu arkkitehti Pestistä.
Kirkko palautettiin alkuperäiseen 1200-luvun suunnitelmaansa, mutta useita varhaisia alkuperäisiä goottilaisia elementtejä paljastettiin. Schulek lisäsi myös uusia omia motiivejaan (kuten timanttikuvioiset kattotiilet ja irvikuormat).
Schulek vapautti kirkon, joka oli suljettu entisiin jesuiittarakennuksiin, viereisten osien purkamisen kustannuksella ja palautti sen alkuperäisen, erottuvan luonteen. Rakennuksen holvi ja seinät purettiin maahan useissa paikoissa alkuperäisten arkkitehtonisten ratkaisujen rekonstruoimiseksi. Hän poisti barokkiliitokset kaikessa kirkossa ja pyrki palauttamaan muinaiset, mutta kunnostamalla vaurioituneet osat ja pinnat kokonaan. Näin Sigismundin sivusuojelualueiden puolijumalat purettiin ja alkuperäiset, yksinkertaisemmat sulkemiset palautettiin, Unkarin Ludvig I : n Marian portin avaus, Matthiasin kellotorni - mutta samalla lähes kaikki alkuperäiset mastopäät korvattiin uskollisesti -veistetty kopio. Missä tahansa hän ei löytänyt aavistustakaan, hän laittoi omia suunnitteluosiaan: hän pystytti eteisen Marian portin eteen, pystytti uuden Pyhän Tapanin kappelin tuhoutuneen Garai -kappelin tilalle, rakensi entisen barokkikappelin linjan pohjoiseen laiva, Se kruunattiin nykypäivän ylellisellä kivikypärällä ja koristeltiin uusgoottilaisella parvekkeen seppeleellä, pohjoinen torni oli varustettu myöhäisromaanisella tyylillä poikien kypärällä, asetettiin ormontti kahden tornin väliin, rakensi kaksi sekristiota ja yhdistettiin kuninkaallinen oratorio pohjoiseen. Vuonna 1780 suunniteltu krypta uudistettiin myös vapaana uusgoottilaisena.
Bertalan Székely ja Károly Lotz ohjasivat Schulekin sisustusta ja kalusteita, jotka hyödynsivät keskiaikaisten seinämaalausten jäänteitä. He maalasivat maalauksia, tekivät Ede Kratzmannin värillisten lasi -ikkunoiden malleja ja valmistivat Ferenc Mikulan uuden veistoksellisen sisustuksen. Alttaritaulut ovat maalanneet Mihály Zichy (Pyhän Imren kappeli) ja Gyula Aggházy Loretto -kappelissa, unkarilaisten neitsyttä kuvaavan pääportin reliefi , Lajos Lontay . Penkit ja urkukaapin on suunnitellut Schulek.
Kirkko valmistui vuonna 1893; Millenary valloitus loisti, joskaan ei alkuperäisessä muotoja, mutta vanhassa valossa. Vuonna 1898 Unkarin Béla III: n ja hänen ensimmäisen vaimonsa, antiokialaisen Agnesin haudat löydettiin viimeinen hautapaikka kirkon pohjoisen laivan kappelista, jotka paljastettiin kuninkaallisen basilikan raunioilla tehtyjen kaivausten aikana. Székesfehérvárissa vuonna 1848 (turkkilaisten tuhoama basilika).
Lounais -Neitsyt Marian portti - joka tympanumissa kuvaa Neitsyt Marian nukahtamista - on yksi harvoista alkuperäisistä keskiaikaisista jäännöksistä 1400 -luvun alusta. Tämä on kopio 1200 -luvun pääportista. Keskiaikaista alkuperää oleva Loretton kappeli eteläisen tornin alla säilyttää Madonna -patsaan 1600 -luvun lopulta. Tämä taideteos luotiin korvaamaan Madonnan alkuperäinen keskiaikainen veistos, joka oli muurittu turkkilaisen miehityksen aikana kirkossa.
Arvostamalla Schulekin uudelleenrakentamista hän ei arvostanut huonossa kunnossa olevan kirkon historiallista merkitystä, vaan sen historialliset kivet, hän korvasi ne suurelta osin huolellisilla kopioilla. Hänen tieteellisen syvyytensä ja tarkan muototyönsä ansiosta voimme kuitenkin nähdä tämän kirkon entisen tilan sen julkisivussa. Tämän uusgoottilaisen kirkon vaativin työ ja sisustus on uskollisesti rekonstruoitu ja vähäisemmässä määrin unelmoitu, ja se on yksi Itä-Euroopan jugendtyylin korkeimmista saavutuksista.
20. vuosisata
Vuonna 1936, Budan linnan valloituksen 250. vuosipäivänä, unkarilainen ja italialainen kirjoitus, joka muistutti paroni Michele d'Astea, asetettiin oikeanpuoleiselle apsidiseinälle. Eversti everstiluutnantti D'Aste, joka kuoli taistelun aikana, vaikutti suuresti toiminnan onnistumiseen. Kirjoitus kuuluu seuraavasti: "Everstiluutnantti Michele d'Aste, italialainen eversti, 2. syyskuuta 1686 uhrasi ensimmäisten joukossa henkensä Budan vapauttamiseksi".
Vuonna 1927 hän loi " Maltan ritarien kappelin" oratoriossa kirkon pohjoisessa galleriassa. Alttarin ympärillä oli silloisten Unkarin Maltan ritarien kilvet . Restaurointi tehtiin vuonna 2005, kirkon viranomaiset ja Maltan järjestys palauttivat tavan ripustaa vaakuna. Alttarin ympärillä on neljä merkittävää Maltan kapteenin muistokilpiä : Jusztinián György Serédi , esikoisen herttua, Vilmos Apor -marttyyripiispa , Antal Nemes ja kaanonit . Etualalla voit nähdä jäsenten kilvet vuosina 1925–1944, kun taas sakrikirkon ja alakirkon välisessä kulmassa on kuolleita jäseniä, jotka otettiin mukaan vuoden 1945 jälkeen. osana hautajaismessua roikkuu kuluneen vuoden aikana kuolleiden ritarikunnan jäsenten vaakunan.
Ennen toista maailmansotaa aloitettiin temppelin täydellinen kunnostus Pál Telekin aloitteesta , mutta sota esti sen valmistumisen. Budapestin liittoutuneiden piirityksen aikana rakennus vaurioitui vakavasti vuosina 1944–1945. Sen alakirkossa oli saksalainen leirikeittiö, ja pyhäkössä oli Neuvostoliiton hevostalli. Viiden manuaalinen elin, joka oli tuhoutunut sodassa, päivitettiin ja pyhitti vuonna 1984. sotavahinko korjattiin Unkarin valtion vuosien 1950 ja 1970. Vuonna 1984 viimeisellä haava sodan katosi temppelistä: palauttamista urut valmistuivat.
Vuonna 1994 tuntematon terroristi oli räjäyttänyt IED: n Kalastajalinnalle avautuvan rakennuksen portilla vahingoittamalla kuusitoista kirkon ikkunaa.
Historiallinen merkitys
Unkarin Béla IV: n vuonna 1270 rakentamasta uudesta Marian kirkosta tuli pian kansallisesti tärkeiden tapahtumien paikka. Vuonna 1279 oli täällä jo pidetty kansallinen neuvosto paavin luutnantti Fülöp Fermóiin ja Esztergomin arkkipiispan Lodomerin johdolla , jonne Unkarin kuningas Ladislaus IV kutsui heidät .
Jälkimainingeissa valtaistuimelle jälkeen 1301, Tšekin kuningas Wenceslaus III ja Baijerin kuningas Otto III nimettiin kuninkaina Unkarin täällä, ja sitten 1309 toisessa kansallisneuvosto, Paavin lähettiläs kardinaali Gentile Portino da Montefiore , ja arkkipiispa Esztergom Tamás kruunattiin täällä uudella kruunulla Unkarin Anjoun kuninkaalle Kaarle I: lle . Sama kuningas löydettiin täältä hänen kuolemansa Visegrádissa ja hänen hautajaistensa välillä Székesfehérvárissa .
_p253_M%C3%A1ty%C3%A1s_templom_Alaprajz.jpg)
Tammikuussa 1412 kuningas Sigismund ripusti ensimmäistä kertaa voittolippunsa tuolloin uudelleen rakennetun kirkon seinille, jotka hän vangitsi kampanjassa Venetsian tasavaltaa vastaan . Tämä ele loi myöhemmin John Hunyadin perinteen . Vuonna 1424 Corpus Christi -juhlassa vierailivat Saksan-Rooman keisari Sigismund ja Bysantin keisari Manuel II Palaiologos kääntyivät sen seinien väliin. Sigismundin kuoleman jälkeen vuonna 1438 Unkarin kuningas Albert II Saksan kuningas ja vuonna 1440 Unkarin kuningas Władysław III esiteltiin kirkossa heidän valintansa jälkeen. Vuonna 1444 Władysław III vietti voitollisen kampanjansa jälkeen juhlallisen kiitoksensa John Hunyadin kanssa .
Pyhä Johannes Capistranosta piti täällä värväyspuheen edistääkseen osallistumistaan ja rekrytoidakseen joukkoja Turkin kampanjaan. Vuonna 1455 John Hunyadi sai ristin täällä Carvajalin paavin perinnöstä ja lähti täältä Belgradiin .
Vuonna 1456 paavi Callixtus III perusti tuomiokirkon kirkon lähelle. Tämä poistettiin aikana Turkin miehityksen, mutta rehtori otsikko "Pest-újhegyi", nimetty Neitsyt Marian, on suonut Unkarin apostolaattiin ja 1920 arkkipiispa Esztergom .
Kun Matthias Corvinus nousi valtaistuimelle, vuonna 1458 Unkarin pyhä kruunu ei ollut Unkarissa. Siksi Matthias, palattuaan vankeudestaan Prahasta, aloitti juhlallisesti hallintonsa Marian kirkossa "kruunun ilman kruunua" muodossa: kiitti Jumalaa ja Mariaa, Unkarin isoäitiä, jonka perintö oli hänen isänsä kunnia; ennen alttaria hän lupasi pitää pyhät oikeudet, meni sitten palatsiinsa ja istui valtaistuimelleen ja alkoi käsitellä maan asioita.
Matthias piti molemmat häät tässä kirkossa: vuonna 1463 Poděbradyn Katariina ja vuonna 1476 Napolin Beatrice . Eteläportti, jota edelleen kutsutaan morsiamen portiksi, muistuttaa meitä tästä. Kirkon seurakunnan pappi oli tuolloin Marcin Bylica , Matthiasin ystävä, erinomainen tähtitieteilijä ja Regiomontanus .
Vuonna 1526 kirkon aarteet pakenivat Bratislavaan . Palatine Unkarin István Werbőczy julisti täällä liiton kuninkaan János Szapolyai Ranskan, paavi, Venetsia ja Firenze. Muutamaa kuukautta myöhemmin, kuninkaan Pyhän Stefanuksen juhlassa, "vastakuningas", Habsburg Ferdinand I, Pyhän Rooman keisari osallistui messuun täällä.
Sitä käytettiin tärkein moskeija Budan miehitysjoukkojen turkkilaiset välillä 1541 1686. Legendan mukaan Gül Baba , jäsen Bektasissa Dervish Order temppelissä, jonka hauta (mausoleumi) on edelleen lähellä Margit-siltaa, se on edelleen maailman pohjoisin islamilainen pyhiinvaelluskohde.
Epätoivoisen taistelun voiton Budasta ansaitsivat aikalaiset tämän kirkon Maria -patsaan ihmeelle, jota turkkilaiset eivät tuhonneet, vaan yksinkertaisesti tiiliseinä. Vuonna 1686, ennen Vladislaus II: n piirityksen viimeistä hyökkäystä . Vladislausin lahjoittaman lupausveistoksen eteen piirretty seinä putosi suuren räjähdyksen aikana, ja Unkarin Neitsyt Neitsyt-patsaan kauan unohdettu patsas ilmestyi turkkilaisten eteen, jotka rukoilivat päämoskeijassa (nykyinen Marian kirkko). Voitokas Maria -patsas kannettiin Budan kaduilla kiitospäivän kulkueessa. Muistettaessa tämä tapahtuma kirkko on edelleen kuvan palvonnan paikka.
Vuonna 1686 kirkko oli jesuiittojen ritarikunnan omistuksessa ja se oli omalla tavallaan erittäin huolellinen isäntä: kirkon historian 87-vuotinen pastoraali, jonka merkitsi Jeesuksen seura. Heidän yliopistonsa viljeli ja katolisoi hengellisesti heikossa asemassa olevaa kaupunkia. Ritarikunta (myös vastareformation jälkeen) oli vahvasti sidoksissa Habsburgien hallitsijaan , ja jäsentensä joukossa ei juurikaan ole unkarilaisia, samoin kuin äskettäin vakiintunut kansalaisuus, kuten keskiajalla, saksalainen. Kuitenkin näiden munkkien ansiosta unkarilaisten Neitsyt -kultti ja Regnum Marianumin (Marian valtakunnan) ajatus ja pyhien kuninkaiden kunnioitus, josta tuli yksi unkarilaisen identiteetin ja hengellisen kansallisten itsenäisyyspyrkimysten perusta.
Kirkon eteen rakennettiin vuonna 1713 ruton muistomerkki, Pyhän Kolminaisuuden pylväs , joka toimi mallina monille samanlaisille teoksille maassa.
Vuonna 1867, koska huipentuma Itävalta-Unkarin Kompromissitarkistus , kardinaali - arkkipiispa Esztergom János Simor kruunattiin täällä Unkarin kuningas Itävallan keisarin Franz Joseph I ja hänen vaimonsa Elisabet kanssa Pyhän Crown . Coronation Mass by Franz Lisztin tehtiin ensimmäistä kertaa tähän tärkeään juhlaan.
30. joulukuuta 1916 kardinaali - Esztergomin arkkipiispa János Csernoch ja Pyhä kruunu - kruunasi täällä Kaarle IV: n ja hänen vaimonsa, kuningatar Zitan .
Vuonna 2000, vuonna Suuren Jubilee, muistaen entisen lähettämisen kruunu, nuoret kirkon teki uuden kopion Unkarin pyhä kruunu varten paavi Johannes Paavali II , joka hänet tuotiin Vatikaanissa kävely pyhiinvaellusmatka siunattiin Roomassa ja kruunattiin Neitsyt Marian patsaalla pääalttarilla Paavin taivaaseenastumisen yhteydessä.
Saarnatuoli
Kirkon saarnatuoli rakennettiin vuosina 1890–1893 rakennuksen laajan jälleenrakennuksen aikana. Sen on suunnitellut Frigyes Schulek taiteilijahistorian Béla Czoborin avulla, joka osallistui ikonografisen suunnitelman luonnokseen. Patsaat veisti Ferenc Mikula , abat-voixin teki Károly Ruprich.
Saarnastuoli on rakennettu hiekkakivestä, ja sen pinnat on kokonaan peitetty uusromaanisella koristemaalauksella, patsaat mukaan lukien. Portaiden alareunassa on takorautakisko. Keskiaikaista tornia muistuttava goottilainen herätys abat-voix oli veistetty tammesta ja ylhäällä oleva hyvän paimenen patsas oli lehmää. Saarnatuolin tasoa tukee kaarien ulompi rengas ja massiivinen keskipilari. Mielenkiintoisin osa rakennetta on veistoksellinen koriste, jossa on patsaat neljästä evankelistasta ja kirkon neljästä latinalaisesta lääkäristä, jotka seisovat sokean pelihallin kaarien alla. Kuvien järjestys on seuraava:
- Pyhä Johannes kotkan kanssa
- Pyhä Augustinus pojan kanssa
- Pyhä Luukas härän kanssa
- Pyhä Ambrose mehiläispesän kanssa
- Pyhä Markus leijonan kanssa
- Pyhä Gregorius Suuri kyyhkynen kanssa
- Pyhä Matteus enkelin kanssa
- Pyhä Jerome leijonan kanssa
Kaksi piispaa ja pyhä paavi on kuvattu toimistonsa perinteiseen pukeutumiseen, ja Jerome on päällään kardinaalipuvussa. Kaidetta tukevat hakaset, jotka on koristeltu groteskilla päillä keskiaikaiseen tyyliin, ja kehystetty kahdella kaistaleella veistettyjä kasvikoristeita (viiniköynnöksen ja acanthus -lehdet).
Aiemmat saarnatuolit
Ensimmäinen kirjattu saarnatuoli pystytettiin vuonna 1693 sen jälkeen, kun rakennus muutettiin moskeijasta kirkkoksi jesuiittojen omistuksessa. Sen ulkonäöstä ei tiedetä mitään. Vuonna 1769 kreivitär Erzsébet Berényi , Óbudan Zichyn kartanon omistaja, asensi uuden barokkisen saarnatuolin . Tämän on luultavasti tehnyt Károly Bebo , kartanon stewart ja kuvanveistäjä, joka teki alueella useita korkealaatuisia barokkituotteita, mukaan lukien Óbudan seurakunnan kirkko ja Kiscellin kolminaisuuskirkko. Hänen työnsä Matthias -kirkossa tallennettiin Gusztáv Zomboryn litografialla (1857) ja ainoalla säilyneellä valokuvalla kirkon sisätiloista ennen sen laajaa jälleenrakentamista.
Bebon kadonneen työn olisi pitänyt olla hyvä esimerkki Keski-Euroopan barokkipuusta. Itse saarnatuoli oli koristeltu reliefeillä ja kahdella profeettojen (ehkä Mooseksen ja Aaronin) patsaalla ja kahdella enkelillä, jotka istuivat sen reunalla. Abat-voixin katosta tuki kaksi lentävää enkeliä. Ylhäällä oli ylösnousseen Kristuksen patsas kerubien ympäröimänä. Frigyes Schulek purkoi vanhan saarnatuolin heti kirkon sulkemisen jälkeen vuonna 1876 pitkän jälleenrakennuksen alussa. Vain kaksi hahmoa lentäviä kerubeja säilyi hengissä, jotka olivat luultavasti osia rakenteesta, ensimmäinen Unkarin kansallisgalleriassa ja toinen seurakunnan kirkon kokoelmassa.
Kirkon kellot
Nykyään kirkossa on 7 kelloa. Kuusi heistä sijaitsee kellotorni ja viimeinen vaurioitunut kello roikkuu ratsuväen tornissa. Kolme tornin kellosta on historiallisia kelloja (vuosilta 1723, 1724 ja 1891). Kirkko sai neljä uutta kelloa vuonna 2010, sitten Szt. Károly -kellon äänen korjaus tehtiin.
Museo
Siellä on kirkollisen taiteen museo, joka alkaa keskiaikaisesta kryptasta ja johtaa Pyhän Tapanin kappeliin. Galleria sisältää useita pyhiä pyhäinjäännöksiä ja keskiaikaisia kivikaiverruksia sekä jäljennöksiä Unkarin kuninkaallisesta kruunusta ja kruunauskoruista.
Kunnianosoitukset
Unkarin antamat postimerkit; 24. tammikuuta 1927, 26. maaliskuuta 1926 ja vuonna 1930.
Galleria
Matiaksen kirkko ja Pyhän Kolminaisuuden aukio
Alttaritaulu
Jumalan karitsan ikkuna, "kuin kauniin uskovan virta"
Yksityiskohta tornista
Etelän puolella yöllä
Näkymä Tonavalta yöllä
Julkisivu yöllä
Kaunis näkymä Matthias -kirkolle
Katso myös
Viitteet
Bibliografia
- Schneider, Rolf (2004). Manfred Leier (toim.). 100 maailman kauneinta katedraalia: Matka viiden maanosan läpi . trans. saksasta Susan Ghanouni ja Rae Walter. Edison, New Jersey: Chartwell Books. s. 104–105.
- József Csemegi: Budavári Főtemplom (Képzőművészeti Alap Kiadóvállalata, Budapest, 1955)
- Tohtori István Czagány: A Hunyadi-ház jäsenten alkuperäinen arcképei a budavári főtemplomban. Julkaisussa: Művészettörténeti Értesítő 1976. 2. ISSN 0027-5247
- István Czagány-Gink Károly: A budavári Mátyás-templom (Budapest, 1984)
- Géza Entz: A budavári Nagyboldogasszony-templom és a Halászbástya (Corvina, Budapest, 1974) ISBN 963-13-2702-7
- Dr. János Fábián: A budavári Mátyás-templom (Budapest, é. N.)
- M. Marianna Takács: Budavári Mátyás-templom. A Budapesti M. Kir. Pázmány Péter Tudományegyetem Művészettörténeti and Keresztényrégészeti Intézetének dolgozatai 64. Budapest, 1940
- Balázs Mátéffy: A Koronázó Főtemplom (Corvinus Kiadó, Budapest, 2002)
- Balázs Mátéffy-György Gadányi: Élő Kövek-az ismeretlen Mátyás-templom (Viva Média-Incoronata, Budapest, 2003.) ISBN 963-7619-51-8
- Monumenta Ecclesiæ Strigoniensis . Ordine Chron. hävittäminen, väitöskirjan etiketti ja kuvitukset Dr. Ferdinandus Knauz, Strigonii, Tom. I. 1874, II. 1882, III. 1924
- Antal Nemes: Budavári Koronázó Főtemplom (Budapest, 1893)
- Antal Nemes: Adalékok a Budavári Főtemplom történetéhez (Budapest, 1932)
- Lajos Némethy: A Nagyboldogasszonyról nevezett budapestvári főtemplom történelme (Esztergom, 1876)
- Frigyes Pogány (serk.): Budapest Műemlékei I. (Akadémiai Kiadó, Budapest, 1955)