Ma ihmiset - Mon people
မန် | |
---|---|
Kokonaisväestö | |
c. 1,7 miljoonaa | |
Alueet, joilla on merkittävä väestö | |
Myanmar | c. 1,1 miljoonaa |
Thaimaa | 200 000 |
Laos | 1000 |
Yhdysvallat | - |
Malesia | - |
Alankomaat | - |
Kanada | - |
Norja | - |
Tanska | - |
Suomi | - |
Ruotsi | - |
Australia | - |
Kieli (kielet | |
Ma , burma , thai | |
Uskonto | |
Theravada -buddhalaisuus , mon -kansanuskonto | |
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät | |
Mon ( ma : မန် ; Burma : မွန်လူမျိုး , lausutaan [mʊɰ lu mjó] ; Thai : มอญ , lausutaan [mɔ̄ːn] kuunnella ( help · info ) ) ovat etninen ryhmä , jotka asuvat Ala Myanmarin n Monin osavaltio , Kayin , Kayah State , Tanintharyi Region , Bago Region , Irrawaddy Delta ja useat Thaimaan alueet . Äidinkieli on ma , jotka kuuluvat Monic haara Austroasiatic kieliperheen ja yhteinen alkuperä kanssa Nyah Kur kieltä , joka puhunut kansa samannimisen joka asuu Koillis Thaimaassa . Moniin Manner -Kaakkois -Aasian kieliin vaikuttaa ma -kieli, mutta samalla nämä kielet.
Mon olivat yksi varhaisimmista asua Kaakkois-Aasiassa , ja olivat vastuussa leviämisen Theravada buddhalaisuuden vuonna Manner Kaakkois-Aasiassa . Monin perustamat sivilisaatiot olivat eräitä varhaisimpia Thaimaassa sekä Myanmarissa ja Laosissa . Monia pidetään suurena Kaakkois -Aasian kulttuurin viejänä. Historiallisesti monet Myanmarin , Thaimaan ja Laosin kaupungit , mukaan lukien Yangon , Bangkok ja Vientiane, perustivat joko ma -ihmiset tai ma -hallitsijat.
Nykyään monit ovat merkittävä etninen ryhmä Myanmarissa ja pieni etninen ryhmä Thaimaassa . Myanmarista peräisin olevia moneja kutsutaan Burman ma tai Myanmar ma. Thaimaalaisista moneista käytetään nimitystä Thai Raman tai Thai Mon. Thaimaan ja Myanmarin monikieliset murteet ovat keskenään ymmärrettäviä .
Etymologia
Vuonna Burman kielen termi ma (kirjoitettu မွန်, lausutaan [mʊɰ] ) käytetään. Ennen siirtomaa-aikaa burmalaiset käyttivät termiä Talaing (တ လိုင်း), jonka sittemmin brittiläiset omaksuivat, ja he myös kutsuivat ma-nimeä Peguaniksi siirtomaavallan aikana. Eksonyymi "Peguan" hyväksyttiin alun perin eurooppalaisten kirjailijoiden aikana, jolloin Pegu oli Ala -Myanmarin pääkaupunki . Talaingin etymologiasta keskustellaan; se voi olla peräisin Telinga tai Kalinga , maantieteellinen alue Kaakkois -Intiassa . "Talaingin" käyttö tapahtui ennen burmalaista Hanthawaddy -valtakunnan valloitusta, ja sitä on löydetty Anawrahtan valtakaudelta peräisin olevista kirjoituksista 1100 -luvulla . Vuosina 1930 ja 1947 monien etniset johtajat, jotka pitivät termiä "Talaing" pejoratiivisena, anoivat termin käyttöä vastaan. "Talaing" on nykyään vanhentunut nykyaikaisessa burmassa, lukuun ottamatta erityisiä historiallisia termejä, kuten vastaavaa laululajia Mahagitassa , Burman klassisten kappaleiden korpus.
Burman termi "ma" on synonyymi burman sanalle "jalo". Vuonna Mon kielen , mon tunnetaan ma (kirjoitettu မန် ja lausutaan / kk / ), joka perustuu Pali termi Rāmañña (ရာမည), joka viittaa ma ydinalueella pitkin Burman rannikkoa. Klassisessa ma -kirjallisuudessa ne tunnetaan nimellä Raman (ရာ မန်). Mon Myanmarin on jaettu kolmeen osa-ryhmään niiden esi alueella Ala Myanmarissa, mukaan lukien ma Nya ( မန် ည ; / kk ɲaˀ) alkaen Pathein (Irrawaddyn Delta) lännessä, ma Tang ( မန် ဒိုင် ; / kk Tan / ) on Bago keskialueella, ja UK-Teh ( မန် ဒ ; / kk tɛˀ / ) on Mottama Kaakkois.
Historia
Esihistoria
Noin 3,000-2,000 eaa mon ihmisiä, polveutuu Proto-Austroasiatic ihmistä, mahdollisesti alkoi siirtymässä alas Jangtse Kiang laaksossa Etelä-Kiinassa Lounais pitkin jokien Mekong , Salween , Sittaung , Irrawaddy , ja edelleen Ping ja Chao Phaya , tuoden mukanaan joenviljelyn käytännön, erityisesti märän riisin viljelyn. U Ye Seinin ja Geoffrey Benjaminin mukaan Monin asutus ulottui etelään aina Malajaan asti .
Aikainen historia
Maan uskottiin olevan yksi Manner -Kaakkois -Aasian varhaisimmista kansoista . He perustivat joitakin pian sivilisaatioiden siellä, mukaan lukien Dvaravati Keski Thaimaassa (jonka kulttuuri lisääntynyt osaksi Isan ), Sri Gotapura Keski Laosissa (moderni Sikhottabong, Vientiane Prefecture ) ja Koillis Thaimaasta, Hariphunchai Britannia Pohjois-Thaimaassa ja Thaton Britannia Ala Burmassa . He olivat ensimmäiset Theravada -lähetyssaarnaajien vastaanottajat Sri Lankasta , toisin kuin heidän hindulaiset aikalaisensa, kuten khmerit ja cham -kansat . Ma hyväksyi Pallavan aakkoset, ja vanhin Mon -kirjain löydettiin luolasta modernissa Saraburissa, joka on vuodelta noin 550 jKr. Vaikka Thatonin valtakuntaan kuuluvia jäänteitä ei löytynyt, se mainittiin laajalti Bamarin ja Lannan aikakirjoissa.
Mukaan pohjoisthaimaalaista Chronicles, Lavo (moderni Lopburi) perusti Phaya Kalavarnadishraj, jotka tulivat Takkasila vuonna 648 CE.According Thai kirjaa, Phaya Kakabatr mistä Takkasila (oletetaan, että kaupunki oli Tak tai Nakhon Chai Si ) setti uusi aikakausi, Chula Sakarat vuonna 638 jKr., jota siamilaiset ja burmalaiset käyttivät 1800 -luvulle asti. Hänen poikansa Phaya Kalavarnadishraj perusti kaupungin kymmenen vuotta myöhemmin. Noin 700 -luvun lopulla Lavo laajeni pohjoiseen. Legendaarinen kuningatar Camadevi päässä Chao Phaya joen laakso, sanottiin olevan miehen tyttären Lavo kuningas, kuten kerrottu pohjoisthaimaalaista Chronicle Cāmadevivaṃsa ja muista lähteistä, tuli hallitsemaan ensimmäisenä kuningatar Hariphunchai (modernin Lamphun ) valtakunnan noin 750 -800 eaa. Muutamaa vuotta myöhemmin prinssi Anantayot, kuningatar Camadevin poika, perusti Khelang Nakhonin (moderni Lampang ), jolla on tärkeä osa Hariphunchain kuningaskunnan historiaa.
Vuodesta 1000 jKr. Jälkeen ma on ollut jatkuvassa paineessa, kun tai -kansat muuttavat pohjoisesta ja khmerit hyökkäävät khmerien valtakunnasta idässä. Merkittävä osa Dvaravatin moneista pakeni länteen nykyiseen Ala-Burmaan . Dvaravatin mons lähtivät Lavon valtakuntaan noin vuonna 1000. Dvaravati Monin jälkeläiset ovat nykyajan Isanin Nyah Kur-ihmisiä . Monit tapettiin sodissa, kuljetettiin vankeina tai rinnastettiin uusiin kulttuureihin. Ma kokonaisuutena katosi käytännössä Chao Phayan laaksoon. Hariphunchain valtakunta selviytyi kuitenkin maan etuvartiona Pohjois -Thaimaassa Pohjois -Thaimaan ihmisten toistuvan häirinnän vuoksi .
Vuonna 1057 CE, kuningas Anawrahta of Pagan Britannia valloitti ma n Thaton Kingom Ala Burmassa. Mon -kulttuuri ja ma -käsikirjoitus imeytyivät helposti bamarilaisiin (burmalaiset) ja monit tulivat ensimmäistä kertaa Bamarin hegemoniaan. Ma pysyi enemmistönä Ala -Burmassa.
Toisaalta, ma n Hariphunchai Britannia menestyi vallan kuningas Aditayaraj (noin aikaisin kahdennentoista vuosisadan), joka väitetysti käynyt sotia Suryavarman II on Angkor (välillä 1113 ja 1150 PM) ja rakensi Hariphunchai stupa (nykypäivän Lamphun , Pohjois -Thaimaa ). Vuonna 1289 Mangrai, joka tunnetaan myös nimellä Mengrai, kävi kauppiaita Haripunchain mon -valtakunnasta . Kuultuaan tuon valtakunnan rikkaudesta hän päätti valloittaa sen neuvonantajiensa neuvoja vastaan. Sillä sen katsottiin mahdottomaksi ottaa kaupungin väkisin Mangrai lähetti kauppias nimetty Ai Fa kuin myyrä luottamuksen saamiseksi sen Phaya Yi Ba. Ajan mittaan Ai Fa tuli pääministeriksi ja onnistui heikentämään kuninkaan auktoriteettia. Vuonna 1292, kun ihmiset olivat tyytymättömiä, Mangrai voitti Mon -valtakunnan ja lisäsi Haripunchain valtakuntaansa . Hariphunchain viimeinen kuningas Phaya Yi Ba pakotettiin pakenemaan etelään Lampangiin . Muutamaa vuotta myöhemmin Phaya Yi Ba: n poika, Lampangin kuningas Boek hyökkäsi Chiang Maihin suurella armeijalla. Kuningas Mangrai ja hänen toinen poikansa, prinssi Khram, johtivat puolustusta Lampangin armeijaa vastaan. Prinssi Khram voitti kuningas Boekin henkilökohtaisessa taistelussa norsun selässä Khua Mungissa, kylässä lähellä Lamphunia. Kuningas Boek pakeni Doi Khun Tan -vuoriston kautta Lamphunin ja Lampangin välillä, mutta hänet otettiin kiinni ja teloitettiin. Kuningas Mangrain joukot miehittivät Lampangin kaupungin, ja Phaya Yi Ba pakotettiin pakenemaan etelään, tällä kertaa Phitsanulokiin . Mon -kulttuuri integroitiin Lan Na -kulttuuriin . Lan Na omaksui ma -kirjaimen ja uskonnon.
13-15 vuosisatoja
Vuonna 1287 pakanallinen valtakunta romahti jättäen valta tyhjiön. Wareru , joka syntyi siitä ma äidin ja Tai isä kello Donwun Village Thaton District meni Sukhothai kauppatavara ja myöhemmin karkasi kanssa kuninkaan tytär. Hän vakiinnutti asemansa Mottamassa ja hänet julistettiin maanantaina kuninkaaksi. Pääkaupunki siirrettiin myöhemmin Peguun ( Bago ). Hänen Hanthawaddy -valtakuntansa (1287–1539) oli menestyvä aika monille sekä vallassa että kulttuurissa. Monit yhdistettiin kuningas Rajathirajin (1383–1422) alaisuuteen, joka torjui onnistuneesti Ava -kuningaskunnan hyökkäyksiä . Kuningatar Shin Sawbu ( 1453–1472 ) ja kuningas Dhammazedi (1472–1492) hallitsivat rauhan ja vaurauden aikaa.
16-17 -luvut
Bamarit kuitenkin saivat vauhtia Taungoossa 1500 -luvun alussa. Hanthawaddy (Hongsawadee) joutui Taungoon kuninkaan Tabinshwehden hyökkäykseen vuonna 1539. Kuninkaan kuoleman jälkeen Smim Htaw vapautti maan väliaikaisesti Bamarin vallasta , mutta Taungoon kuningas Bayinnaung voitti heidät vuonna 1551. Bamar muutti heidän pääkaupunginsa entisen maan Hanthawaddyn pääkaupunkiin, Peguen (Bago), pitäen maan yhteyttä kuninkaalliseen auktoriteettiin. Seuraavien kahden sadan vuoden aikana Ala -Burman ma on joutunut Bamarin vallan alle.
Bamarin sääntöjen mukaan Ala -Burmasta tuli käytännössä sota -alueita Bamarin, Thaimaan ja Rakhinen välillä . Kuoleman jälkeen Bayinnaung, hänen poikansa kuningas Nanda on Toungoo Empire käytetään yhä sorrettujen sääntöjä vastaan ma ihmisiä. Vuonna 1584 kuningas Nanda lähetti salaa kaksi ma -päällikköä; Phaya Kiat ja Phaya Ram salamurhata Naresuan of Phitsanulok vuonna Kraeng. Saatuaan tietää, että Naresuan ei ollut syyllinen, Phaya Kiat ja Phaya Ram liittyivät Naresuanin kampanjoihin Bamarin Toungoo -tuomioistuinta vastaan. Sitten maot pakotettiin tai vapaaehtoisesti siirrettiin Ayutthayaan (nykyään Siam tai Thaimaa). Mon -vallan romahtaminen levitti muuttoliikeaaltoja Siamiin, missä he saivat asua Ayutthayan kaupungissa . Mon -munkista tuli kuningas Naresuanin pääneuvonantaja.
Pegu (Bago), Toungoon valtakunnan pääkaupunki, ryöstettiin Rakhinen toimesta vuonna 1599. Bamarin auktoriteetti romahti ja maanpäälliset löysivät löysästi Mottaman (Martaban) ympäristön. Yhdistymisen jälkeen kuningas Anaukpetlun vuonna 1616, ma tuli jälleen Bamarin hegemonian alaisuuteen. Mon kapinoi vuonna 1661, mutta kuningas Pye Min kukisti kapinan . Siiamilainen kuningas myönsi oleskelun Länsi -Siamiin. Moneilla oli sitten merkittävä rooli siamilaisessa armeijassa ja politiikassa. Siamin kuninkaita palveleville maille luotiin erityinen rykmentti.
18-19 vuosisatoja
Bamarin voima väheni nopeasti 1800 -luvun alussa. Lopuksi, palauttaakseen entisen Hanthawaddyn (Hongsawadee) valtakuntansa, Moni kapinoi jälleen Bagossa vuonna 1740 Gwe Shanin kansan avulla . Munkki, jolla oli Taungoon kuninkaallinen suku, julistettiin Bagon kuninkaaksi, ja Binnya Dala seurasi sitä myöhemmin vuonna 1747. Ranskan tuella monit pystyivät perustamaan itsenäisen valtakunnan Palautetuksi Hanthawaddy -valtakuntaksi ennen kuin he lankeivat Bamarin kuningas Alaungpayan valtaan vuonna 1757. Alaungpaya , Bamarin hallitsija U Aungzeya, hyökkäsi valtakuntaan ja tuhosi sen, tappamalla kymmeniä tuhansia ma -siviilejä, mukaan lukien oppineet mon -munkit , raskaana olevat naiset ja lapset. Pelkästään pääkaupungissa voitetut Bamarin sotilaat surmasivat yli 3000 mon -munkkia. Tuhannet munkit tapettiin maaseudulla. Alaungpayan armeijaa tuki brittiläinen armeija. Tällä kertaa Bamarin sääntö oli ankara. Monit murhattiin suurelta osin, mikä kannusti suurta muuttoliikettä Siamiin (Thaimaa) ja Lannaan. Mon kapinoi klo Dagonia valtakauden Hsinbyushin n Konbaung dynastian Burman ja kaupunki oli revitty maan tasalle. Jälleen vuonna 1814 mons kapinoivat ja heidät kukistettiin yhtä ankarasti kuin ennen. Nämä kapinat synnyttivät valtavan aallon monien muuttoliikkeistä Burmasta Siamiin.
Toisaalta Siamin puolella, Ayutthayan kaatumisen jälkeen vuonna 1767, kaksi aristokraattien jälkeläistä, jotka muuttivat Siamiin vuonna 1584; Phraya Pichaista ja Phraya Chakriista tuli Thonburin kuninkaan Taksinin vasen ja oikea käsi , ja he auttoivat suurelta osin Taksinin kampanjoita Siamin vapauttamisessa Burman miehityksestä ja Siamin yhdistämisessä. Kuningas Taksin itse oli myös kiinalainen -monilainen ja hänen äitinsä isoäiti oli Siamin ma -yhteisön päällikön sisar.
Romahdettua Taksinin Thonburin Britannia , Phraya Chakri perusti Chakri dynastian ja nousi valtaistuimelle vuonna 1782 Rama I. Rama olen syntynyt Thongdi, johtava ma aatelismies palvelevat hovissa Ayutthaya vuonna 1737. Rama I: n kuningatar Amarindra oli syntyi varakkaalle Mon -perheelle, joka muutti Siamiin aikaisemmin. Rama I perusti Bangkok Cityn ja muutti pääkaupungin Thonburista Bangkokiin. Kun valtava monien aalto Burmasta (nykyinen Myanmar) Siamiin (nykyinen Thaimaa) tapahtui vuonna 1814, hänen pojanpoikansa, prinssi Mongkut (myöhemmin Rama IV), toivotti tervetulleeksi monin itse Siam-Burman rajalle . Mongkut itse ja Thaimaan Chakri -dynastia ovat nykyään osittaisia maan esi -isiä.
Mon Thaimaassa asettui pääosin tietyissä osissa Keski-Thaimaassa , kuten Pak Kret vuonna Nonthaburi , Phra Pradaeng vuonna Samut Prakan ja Ban Pong muun vähäisiä ma siirtokuntia. Mon -yhteisöt rakensivat omia buddhalaisia temppeleitään . Ajan myötä mons integroitiin tehokkaasti siamilaiseen yhteiskuntaan ja kulttuuriin, vaikka he säilyttivät osan perinteistään ja identiteetistään.
XIX -XX vuosisatoja
Britannia valloitti Burman useissa sodissa. Jälkeen Toisen englantilais-Burman sodan vuonna 1852, mon alueilta Burman olivat täysin valvonnassa Britannian. Britit auttoivat moneja vapautumaan Burmanin monarkian vallasta. Burmanin hallinnon aikana ma -ihmiset oli murhattu sen jälkeen, kun he olivat menettäneet valtakuntansa ja monet haki turvapaikkaa Thaimaan kuningaskunnasta. Britannian valloitus Burmasta mahdollisti monien selviytymisen Etelä -Burmassa.
Vuonna 1947 maan kansallispäivä perustettiin juhlimaan muinaista Hanthawadyn perustamista , viimeistä ma -valtakuntaa , jonka kotipaikka oli Pegu. (Se seuraa täysikuuta ma -kalenterin 11. kuukautena, paitsi Thaimaan Phrapadaengissa , missä sitä vietetään Songkranissa ).
Monista tuli pian kolonialistien vastaisia. Myönnettyään Burman itsenäisyyden vuonna 1948 he halusivat itsemääräämisoikeutta. U Nu , Burman ensimmäinen pääministeri, kieltäytyi maan itsemääräämisoikeudesta. Mon separatistiryhmät ovat nousseet kapinaan Burman keskushallitusta vastaan useaan otteeseen, alun perin Kansanrintaman alaisuudessa ja vuodesta 1962 uuden maavaltion puolueen (NMSP) kautta. BSSP johtamien hallitus perusti osittain autonominen Monin osavaltio vuonna 1974 pois osia Tenasserim ja Pegu alueilla. Vastarinta jatkui vuoteen 1995, jolloin NMSP ja hallitseva SLORC sopivat tulitauosta ja vuonna 1996 perustettiin Mon Unity League .
21. vuosisata
Nykyään monit ovat merkittävä etninen ryhmä Myanmarissa ja pieni etninen ryhmä Thaimaassa . Myanmarilaisia moneja kutsutaan Burman ma tai Myanmar ma. Thaimaalaisista moneista käytetään nimitystä Thai Raman tai Thai Mon. Äskettäinen tutkimus osoittaa, että thaimaalaisten keski- ja maalaisten välillä on läheinen geneettinen suhde , jotka muuttivat Etelä -Myanmarista.
Itsenäistymisen jälkeisen sisäisen konfliktin vuoksi Myanmarissa monet konfliktialueilta tulevat etniset maat ovat muuttaneet ensimmäisen maailman maihin Thaimaan ja Myanmarin rajojen sekä Malesian pakolaisleirien kautta. Myanmarin pakolaisyhteisöt löytyvät Yhdysvalloista (suurin yhteisö Fort Wayne, Indiana ja toiseksi suurin Akron, Ohio ), Australiasta , Kanadasta , Norjasta , Tanskasta , Suomesta , Ruotsista ja Alankomaista .
Kieli
Mon kieli on osa Monic ryhmän austroaasialaiset kielet (tunnetaan myös nimellä Ma-khmer kieliperheeseen), liittyy läheisesti Nyah Kur kielen ja etäistä sukua Khmer ja Vietnam . Kirjoitusjärjestelmä perustuu intialaisiin skripteihin . Ma -kieli on yksi Manner -Kaakkois -Aasian varhaisimmista dokumentoiduista kansan kielistä.
Monin alueen kieliin on vaikuttanut ma -kieli. Tai Tham aakkoset ja burmalaiset aakkoset ovat mukautuksia Ma -kirjasta . Taitham aakkoset käytetään pääasiassa Pohjois thaikielen , tailuelainen kieli , Khun kielen ja Lao Tham kieli. Burman aakkosia käytetään Burman kielelle , Shanin kielelle , S'gaw Karenin kielelle ja muille kielille.
Historiallisesti Tai otti käyttöön mon -aakkosten, joista tai kehittyi omiksi kirjoitusjärjestelmiksi tai -tham -aakkosiksi , Thaimaan yuan -kansalle Pohjois -Thaimaassa.
Vaikka thai omaksui enemmän piirteitä vanhasta khmerin aakkosesta kuin ma, ma -kielestä on nykyään runsaasti sanastoa thain kielellä. Burmalainen on saanut ja lainannut sanastoa ma -kielestä erityisesti hallinnon, arkkitehtuurin, kankaan, keittiön ja kukkien osalta.
Nykyään ma -kieli tunnustetaan alkuperäiskansoiksi sekä Myanmarissa että Thaimaassa . Koska monikielisten puhujien määrä on vähentynyt viime vuosikymmeninä, ma on luokiteltu "haavoittuvaksi" kieleksi Unescon vuoden 2010 maailman vaarallisten kielten atlasissa .
Kulttuuri
Symboli
Ma -kansan symboli on hongsa ( ma : ဟံသာ ,[hɔŋsa] ), mytologinen vesilintu, jota kuvataan usein joutsenena. Se tunnetaan yleisesti sen burmalaisesta nimestä hintha ( burmalainen : ဟင်္ သာ , IPA: [hɪ́ɰ̃θà] ) tai thaimaalaisesta nimestään: hong (หงส์). Hongsa on Myanmarin Bago -alueen ja Mon -osavaltion , kahden historiallisen Mon-linnoituksen, valtion symboli. Myös hongsa on Thaimaan Pak Kret Cityn historiallinenmaaseutualue.
Musiikki
Monikulttuuriin ja perinteisiin perintökohteisiin kuuluvat hengelliset tanssit, soittimet, kuten kyam tai "krokotiilinen ksylofoni", la gyan hsaing gong -ääni , saunattu harppu ja tasainen kielisoitin. Monia tansseja pelataan yleensä muodollisessa teatterissa tai joskus minkä tahansa kylän epävirallisella alueella. Tansseja seuraa taustamusiikki, jossa käytetään pyöreää viritettyjen rumpujen ja taputusten sarjaa, krokotiili -ksylofonia, gongeja, huilua, litteää kitaraa, harppua, viulua jne.
Festivaalit
Aikana Songkran festivaali Thaimaassa, ma asukkaat Phra Pradaeng Piirin isännät hyvin ainutlaatuinen ma perinteisiä seremonioita ja kansanperinteen performances.Loi Khamod festivalLuknoo festivaali ma Floating Boat Festival Hongsa ja Centipede Parade festivaali
Vaatetus
Ma naiset käyttävät perinteistä huivimaista Sbaia , joka tunnetaan nimellä Yat Toot ma-kielellä. Tämä perinne erottaa mon -naiset muista 134 etnisestä ryhmästä Myanmarissa. Dvaravatin aikakauden arkeologiset todisteet osoittavat, että Dvaravatin naiset käyttävät olkapäiltään riippuvaista Sbai -palaa . Myanmarin ja Thaimaan moni ihmiset ovat nykyään Dvaravatin jälkeläisiä .
Myanmarin miehet käyttävät samanlaisia vaatteita kuin Bamars. Thaimaassa asuvat ovat ottaneet käyttöön thaimaalaisia vaatteita. Näyttää siltä, että Mon -vaatteet on muotoiltu sen dynastisten perinteiden ja ulkoisten vaikutusten kautta.
Ma tytöt perinteisessä kansanpuvussa
Keittiöt
Monilla keittiöillä ja kulinaarisilla perinteillä on ollut merkittävä vaikutus Burman keittiöön ja Keski -Thaimaan keittiöön nykyään. Osa Myanmarissa (Burmassa) ja Thaimaassa suosittuja ruokia oli alun perin ma -ruokia. Esimerkiksi Htamanè (ထမနဲ) Myanmarissa ja Khanom chin ja Khao chae Thaimaassa. Perinteinen ma-ruokalaji, joka tarjoillaan viileällä kynttilä- ja jasmiinituoksuisella vedellä kastetulla riisillä, kuluttaa ma-ihmisiä Thingyan (Songkran) -festivaalin aikana kesällä. Thaimaassa ruokalaji tunnetaan nimellä Khao chae (ข้าวแช่) ja sitä pidettiin "kuninkaallisena keittiönä". Koska ruokalaji tarjoillaan Thingyanin aikana osana ansioita , sitä kutsutaan nykyään Myanmarissa Thingyan- riisiksi (သင်္ ကြန် ထမင်း). Kuten kambodžalainen, laolainen, thaimaalainen ja vietnamilainen keittiö, fermentoituja mausteita käytetään ma -keittiössä.
Ma innoittamana Khao Khluk Kapi -ruokia
Kansanpelit
Monet pelit sekä Myanmarissa että Thaimaassa olivat lähtöisin ma. Niistä Len Saba ( lit. 'saba tossing game'; ma : ဝိုင် မ် ဟ နဂ် ; burmalainen : ဂုံ ညင်း ဒိုး ), Lor Kon Krok (Rolling a Mortar Bottom) ja Mon Son Pa (Mon Hides a Cloth) ovat tunnetuimpia Mon perinteisiä lastenpelejä ja kirjataan aineettoman kulttuuriperinnön mukaan UNSECO .
Thanaka
Merkittäviä ihmisiä
- Shin Arahan - kädellinen jotka levittävät theravada buddhalaisuuden vuonna Bagan Britannia ja Manner Kaakkois-Aasiassa
- Wareru - Hanthawaddyn kuningaskunnan ja Wareru Dhammathatin perustaja , Myanmarin vanhimmat säilyneet lailliset tutkielmat
- Shin Sawbu - ainoa naishallitsija Burman (nyt Myanmar) historiassa
- Binnya Dala - hallituksen pääministeri pääjohtaja vastaa laajentamiseen Toungoo Empire , The suurin imperiumi historiassa Kaakkois-Aasiassa
- Osoet Pegua- vaikutusvaltainen liikenainen Ayutthayan kuningaskunnassa 1600-luvun puolivälissä
- Taksin - Siamin Thonburin dynastian perustaja
- Rama I - perustaja hallitseva Chakri dynastian of Siam (nykyisin Thaimaa )
- Amarindra - Kuningas Rama I: n kuningatar ja kuningas Rama II: n äiti
- Chulalongkorn (Rama V) - Chakri -dynastian viides hallitsija, joka modernisoi Thaimaan
- Debsirindra - Rama IV: n kuningatar ja Chulalongkornin (Rama V) äiti
- Shaw Loo - ensimmäinen lääkäri Myanmarista ja ensimmäinen Myanmar Yhdysvalloissa
- Sir JA Maung Gyi - Brittiläisen Burman kuvernööri
- Min Thu Wun - kirjallisen liikkeen edelläkävijä 1930 -luvulla ja presidentti Htin Kyawin isä (2016–2018)
- Htoo Ein Thin - Myanmarin poplaulaja
- Palmy - thaimaalainen poplaulaja
- Nandar Hlaing - Myanmarin elokuvanäyttelijä
- Chintara Sukapatana - thaimaalainen elokuvanäyttelijä
- Natapohn Tameeruks - thaimaalainen näyttelijä ja malli
- Srirasmi Suwadee- Thaimaan kruununprinssi Maha Vajiralongkornin (nyt Rama X) kolmas prinsessa-puoliso .
- Anand Panyarachun - Thaimaan pääministeri
- Myint Swe -Myanmarin varapresidentti
Galleria
Ma ihmiset avaavat temppelin Etelä -Koreassa
Shwedagon-pagodi , muinainen ma-tyylinen stupa, joka sijaitsee Yangoonissa, Myanmarissa
Zinkyaikin pagodi , muinainen ma-tyylinen stupa Zinkyaikin vuoren huipulla, Mon State , Myanmar
Mon Rattanakosin -tyylinen stupa, joka sijaitsee Wat Chomphuwekissa , Nonthaburi, Thaimaa
Muinaisen aidatun Hariphunchain kuningaskunnan Wiang Tha Kanin kaupungin, joka on perustettu noin 1000 vuotta sitten, jäänteet San Pa Tongin alueella Chiang Maissa Thaimaassa.
Mon Hariphunchai -tyylinen arkkitehtuuri sijaitsee Lampangissa, Thaimaassa
Mon Hariphunchai -tyylinen arkkitehtuuri sijaitsee Lamphunissa , Thaimaassa
Anandan temppeli , Monin ja intialaisen arkkitehtuurin fuusio Baganissa , Myanmarissa
Monityylinen arkkitehtuuri sijaitsee Yangoonissa, Myanmarissa
Golden Rock Stupa sijaitsee Mon State , Myanmar
Hongsa -napa, jossa on tuhatjalkainen lippu
Katso myös
- Hariphunchai
- Nyah Kur ihmiset
- Luettelo mon -hallitsijoista
- Myanmarin esihistoria
- Wat Chana Songkhram
- Wat Paramaiyikawat
- Si Kak Phraya Si
- Khlong ma
- Mon valtion kulttuurimuseo
Viitteet
Lainaukset
Lähteet
- Pan Hla, Nai (1991). "Monien päärooli Kaakkois -Aasiassa" (PDF) . The Siam Society -lehti . 79 (1): 13–21.
- Blench, Roger (2018). "Waterworld: Lexical todisteita toimeentulostrategioista Itävallassa" (PDF) . Kaakkois -Aasian kielitieteellisen seuran lehti : 174–193.
- Andaya, Leonard (2001). "Melayun alkuperän haku" (PDF) . Journal of Southeast Asian Studies . Cambridge University Press. 32 (3): 315–330. doi : 10.1017/S0022463401000169 . JSTOR 20072349 .
- Bauer, Christian (1991). "Huomautuksia maanpäällisestä epigrafiasta" (PDF) . Siam -yhdistyksen lehti . 79 (1): 31–84.
- Bauer, Christian (1991). "Huomautuksia ma Epigraphy II" (PDF) . Siam -yhdistyksen lehti . 79 (2): 61–80.
- Peiros, Ilia (2011). "Muutamia ajatuksia Itä-Aasian kotimaan ongelmasta" (PDF) . Journal of Language Relationship . 6 : 101–113 . Haettu 12. huhtikuuta 2021 .
- Sidwell, Paul (2021). "Austroasiatic Dispersal: AA" Water-World "Extended" . JSEALS - The Journal of the Southeast Asian Linguistics Society ( video )CS1 maint: postscript ( link )
- Huffman, Franklin (1990). "Burman ma, thai ma ja Nyah Kur: synkroninen vertailu" (PDF) . Mon-khmer-opinnot . 16–17. Kielitieteen kesäinstituutti. s. 31–84. ISBN 9780824813437. Haettu 6. huhtikuuta 2021 .
- Topich, William; Leitich, Keith (2013). Myanmarin historia . ABC-CLIO. ISBN 0313357242.
- Bauer, Christian (1990a). "Numismatics, dialectology, and the periodization of Old Mon" (PDF) . Mon-khmer-opinnot . 16–17. Kielitieteen kesäinstituutti. s. 155–176. ISBN 9780824813437. Haettu 6. huhtikuuta 2021 .
- Thomas, David (1990). "Varhaisista Monic-, Vietic- ja Bahnaric -suhteista" (PDF) . Mon-khmer-opinnot . 16–17. Kielitieteen kesäinstituutti. s. 177–179. ISBN 9780824813437. Haettu 6. huhtikuuta 2021 .
- Swearer, Donald (20. syyskuuta 2002). "Buddhalaisuus Kaakkois -Aasiassa" . Julkaisussa Joseph Kitagawa (toim.). Aasian uskonnolliset perinteet: Uskonto, historia ja kulttuuri . Routledge. s. 119–142. ISBN 9780700717620.
- Bauer, Christian (1990). "Kieli ja etnisyys: ma Burmassa ja Thaimaassa" . Julkaisussa Gehan Wijeyewardene (toim.). Etniset ryhmät kansallisten rajojen yli Manner -Kaakkois -Aasiassa . Kaakkois -Aasian tutkimuslaitos. s. 14–47. doi : 10.1355/9789814379366-005 . ISBN 9813035579. Haettu 4. huhtikuuta 2021 .
- Etelä, Ashley (3. lokakuuta 2002). Mon nationalismi ja sisällissota Burmassa: Kultainen Sheldrake . Routledge; 1. painos. doi : 10.4324/9780203037478 . ISBN 9780700716098.
- Piumsomboon, Patcharin (1982). "Ma ihmiset Nakhon Ratchasimassa" (PDF) . Hyviä asioita Korat: Koratin päiväkirjat (thaiksi). 3 . Kansallisen kulttuurikomission toimisto. s. 98–105 . Haettu 25. helmikuuta 2021 .
- Ngamying, Dusittorn; Keeratiburana, Ying; Thidpad, Pairat (2014). "Mon Dance: Standardien luominen thai-ramanin esittävän taiteen jatkamiseksi" . Aasian kulttuuri ja historia . Kanadan tiede- ja koulutuskeskus. 7 (1): 29–34. doi : 10.5539/ach.v7n1p29 .
- Smithies, Michael (1972). "Village mons or Bangkok" (PDF) . Siam -yhdistyksen lehti . 60 (1): 307–333.
- McCormick, Patrick; Jenny, Mathias (2013). "Yhteys ja lähentyminen: ma -kieli Burmassa ja Thaimaassa". Cahiers de Linguistique Asie Orientale . 42 (2): 77–117. doi : 10.1163/19606028-00422P01 .
- Matisoff, James A. (1991). "Kiinan-Tiibetin kielitiede: nykyinen tila ja tulevaisuuden näkymät". Vuosikatsaus antropologiasta . 20 : 469–504. doi : 10.1146/annurev.an.20.100191.002345 .
- Jenny, Mathias (2013). "Ma -kieli: Vastaanottaja ja lahjoittaja Burman ja Thaimaan välillä" . Kielen ja kulttuurin lehti . 31 (2): 5–33.
- Foster, Brian (1973). "Monien etninen identiteetti Thaimaassa" (PDF) . Siam -yhdistyksen lehti . 61 : 203–226.
- Nuchprayoon, Issarang; Louicharoen, Chalisa; Warisa Charoenvej (2007). "Glukoosi-6-fosfaattidehydrogenaasimutaatiot Etelä-Myanmarin ma- ja burmalaisilla" . Journal of Human Genetics . 53 (1): 48–54. doi : 10.1007/s10038-007-0217-3 . PMID 18046504 . S2CID 22331704 .
- Stewart, JA (1937). "Kolmen Monin laulu". Oriental and African Studies Schoolin tiedote . 9 (1): 33–39. doi : 10.1017/s0041977x00070725 . JSTOR 608173 .
- Petchaboon, Chatuporn (30. joulukuuta 2018). "Ruoka thai-ma-jälkeläisten ja ma-työntekijöiden ansioseremonioissa: tapaustutkimus Sao Kradong Mon -yhteisön ruoasta, Bang Pa-in District, Phra Nakhon Sri Ayutthaya Province" . Journal of Liberal Arts (thaimaalainen). Songkla -yliopiston prinssi. 10 (2): 35–57 . Haettu 25. helmikuuta 2021 .
- Jaiklang, Watusiri; Arayaphan, Watsaporn; Muangyai, Nantawan (30. elokuuta 2019). "Oppimiskeskuksen ja moniyhteisöjen oppimisverkoston tarpeet ja käyttö Lamphunin maakunnassa" . Journal of Human Sciences (thaiksi). 20 (2): 101–132 . Haettu 25. helmikuuta 2021 .
- Bunjoon, Ong (20. joulukuuta 2017). "Ban Thung-Khen: Suphanburin nykyaikainen etninen yhteisö" (PDF) . Damrong Journal of the Faculty of Archaeology (thaimaalainen). 16 (2): 115–140 . Haettu 1. maaliskuuta 2021 .
Lue lisää
- Forbes, Andrew; Henley, David (2012). "Historiallinen Lamphun: Hariphunchain monivaltakunnan pääkaupunki". Muinainen Chiang Mai . 4 . Cognoscenti -kirjat. ASIN B006J541LE .
- Etelä, Ashley (2013). Mon nationalismi ja sisällissota Burmassa: Kultainen Sheldrake . Routledge. ISBN 9781136129629.