Montague Summers - Montague Summers

Montague Summers
Syntynyt Augustus Montague Summers 10. huhtikuuta 1880 Clifton, Bristol , Englanti
( 1880-04-10 )
Kuollut 10. elokuuta 1948 (1948-08-10)(68 -vuotias)
Richmond, Surrey , Englanti
Levähdyspaikka Richmondin hautausmaa
Kynän nimi Pastori Alphonsus Joseph-Mary Augustus Montague Summers
Ammatti Kirjailija ja pappi
Kansalaisuus brittiläinen
Alma mater Trinity College, Oxford
Aihe Okkultista
Merkittäviä teoksia Noituuden ja demonologian historia (1926); käännös Malleus Maleficarumista (1928); The Vampire: His Kith and Kin (1928); Ihmissusi (1933)

Augustus Montague Summers (10. huhtikuuta 1880 - 10. elokuuta 1948) oli englantilainen kirjailija, pappi ja opettaja. Aluksi hän valmis uran Englannin kirkossa klo Oxfordin ja Lichfield ja vihittiin anglikaaninen diakonin 1908. Hän muunnetaan roomalaiskatolisuuteen ja alkoi tyyli itsensä katolinen pappi. Hän työskenteli englannin ja latinan kielen opettajana ja tuli tunnetuksi tieteellisestä työstään 1700 -luvun englanninkielisessä draamassa, minkä ansiosta hänet valittiin Royal Society of Literatureen vuonna 1916.

Summersista tuli tunnettu hahmo Lontoon yhteiskunnassa ja kirjallisuuspiireissä julkaisemalla hänen historiansa noituuden ja demonologian historiassa vuonna 1926. Tätä työtä seurasivat muut noituutta , vampyyrejä ja ihmissusia koskevat tutkimukset , joissa kaikki Summers väittivät olevansa usko. Summers vastasi myös ensimmäisestä englanninkielisestä käännöksestä, joka julkaistiin vuonna 1928, 1400-luvun noidanmetsästäjän käsikirjasta, Malleus Maleficarum . Häntä on kuvattu "epäilemättä 1900 -luvun merkittävimmäksi popkulttuurin okkultismin toimittajaksi ".

Aikainen elämä

Montague Summers oli nuorin seitsemästä lapsesta Augustuksen William Summers, rikas pankkiiri ja rauhantuomari vuonna Clifton , Bristol. Summers opiskeli Clifton Collegessa ennen teologian opintoja Trinity Collegessa, Oxfordissa , aikomuksenaan tulla papiksi Englannin kirkossa . Vuonna 1905 hän sai neljännen luokan kandidaatin tutkinnon. Sitten hän jatkoi uskonnollista koulutustaan Lichfieldin teologisessa korkeakoulussa .

Summers julkaisi ensimmäisen kirjansa Antinous and Other Poems vuonna 1907. Sen sisältö heijasti hänen huolenaiheitaan pederastiasta , keskiajasta , katolisuudesta ja okkultismista . Hänet vihittiin diakoniksi vuonna 1908 ja työskenteli kappalainen on sauna ja Bitton vuonna Suur Bristol . Hän ei kuitenkaan koskaan siirtynyt korkeampiin määräyksiin, luultavasti huhujen vuoksi hänen kiinnostuksestaan satanismiin ja syytöksistä seksuaalisesta sopimattomuudesta nuorten poikien kanssa, minkä vuoksi hänet tuomittiin ja vapautettiin.

Vuonna 1909 Summers kääntyi katolilaisuuteen ja alkoi opiskella katoliselle pappeus on Johanneksen seminaarin Wonersh , vastaanottava toimihenkilö tonsuuri 28. joulukuuta 1910. Kun 1913 hän tyylistä itsensä " Reverend Alphonsus Joseph-Maria Augustus Montague Summers " ja toimi katolinen pappi, vaikka hän ei koskaan ollut minkään katolisen järjestyksen tai hiippakunnan jäsen . Se, onko hänet todella asetettu papiksi, on kiistanalainen.

Joidenkin lähteiden mukaan Summers oli siirtynyt Worneshin seminaarista Nottinghamin hiippakuntaan , mutta paikallinen piispa kieltäytyi asettamasta hänet, kun hän oli saanut syyttävät raportit Summersin aiemmasta käytöksestä. Muut lähteet väittävät, että Summers matkusti Manner -Eurooppaan ja kardinaali Mercier Belgiassa tai arkkipiispa Guido Maria Conforti Italiassa asetti hänet siellä . Toisen tapahtumaversion mukaan Summers asetettiin pappiksi Ulric Vernon Herfordin, itsetyylisen "piispan Mercian" ja yhden useista Britanniassa tuolloin toimineista episkopaattisista vagantista ("vaeltavista piispoista").

Summersin kiinnostus satanismiin näyttää johtuvan osittain hänen lukemastaan ​​ranskalaisen kirjailijan Joris-Karl Huysmansin teoksista , erityisesti romaanista Là-bas (1891), joka sisältää kertomuksen mustasta messusta . Summers itse väitti myöhemmin yksityiskeskustelussa osallistuneensa mustiin messuihin Bruggessa , Brightonissa ja Lontoossa . On myös todistuksia entisiltä liittolaisilta, mukaan lukien kirjailija J. Redwood Anderson , että Summers on saattanut jopa suorittaa tällaisia ​​seremonioita itse.

Kirjallisuuden apuraha

Vuosina 1911–1926 Summers työskenteli englannin ja latinan opettajana useissa kouluissa, mukaan lukien Brockley County School Kaakkois-Lontoossa. Hän oli kiinnostunut 1600 -luvun teatterista, erityisesti Englannin restauroinnista , ja vakiinnutti asemansa tieteellisenä auktoriteettina. Hän toimitti peräkkäin Aphra Behnin , William Congreven , William Wycherleyn , Thomas Otwayn , Thomas Shadwellin ja John Drydenin näytelmiä . Hän auttoi myös luomaan uuden yhteiskunnan nimeltä "Phoenix", joka suoritti nämä laiminlyötyt teokset. Summersin työ restaurointidraamassa sai hänet valituksi Royal Society of Literature -jäseneksi vuonna 1916.

Useita vuosikymmeniä kuolemansa jälkeen Robert D.Hume luonnehti Montague Summersin restaurointidraaman apurahaa uraauurtavaksi ja hyödylliseksi, mutta myös häpeällisyys, eksentrisyys, kriittinen kunnioitus Sir Edmund Gossea ja muita vastaavia herrasmiehiä kohtaan ja jopa satunnainen epärehellisyys. Hume piti Summersin tutkimuksia restaurointiteatterista (1934) ja The Playhouse of Pepysistä (1935) erityisen hedelmällisinä lähteinä. Hänen aikanansa Summersin uskottavuuteen yliopistoon kuuluvan tutkijan keskuudessa vaikuttivat haitallisesti kiivaat kiistat, joissa hän oli tekemisissä muiden samalla alalla työskentelevien kanssa.

Toinen Summersin kirjallisuuden apurahan kohde oli goottilainen fiktio . Hän toimitti kolme goottilaisten kauhutarinoiden kokoelmaa sekä epätäydellisen painoksen kahdesta seitsemästä hämärästä goottilaisesta romaanista, jotka tunnetaan nimellä " Northanger Horrid Novels " ja jotka Jane Austen mainitsi goottilaisessa parodiakirjassaan Northanger Abbey . Hän auttoi löytämään uudelleen kadonneet teokset, joiden joidenkin oletettiin olevan Jane Austenin keksintöjä. Hän julkaisi myös elämäkertoja Austenista ja goottilaisen fiktion kirjailija Ann Radcliffestä . Kesän vuonna 1940 julkaistua goottilaista bibliografiaa on luonnehdittu "virheelliseksi mutta hyödylliseksi".

Summers kokosi kolme antologiaa yliluonnollisista tarinoista, The Supernatural Omnibus , The Grimoire and other Supernatural Stories ja Victorian Ghost Stories . Häntä on kuvattu "yliluonnollisen ja goottilaisen fiktion merkittävimmäksi antologiksi" 1930 -luvulla.

Hän toimitti myös Shakespearen aikalaisen Richard Barnfieldin runoutta . Summersin johdanto Barnfieldin runojen 1936 painokseen korosti joidenkin teosten, erityisesti The Affectionate Shepherd, homoseksuaalista teemaa .

Okkultistinen

Vuodesta 1916 lähtien Summers julkaisi säännöllisesti artikkeleita suosituissa okkulttisissa aikakauslehdissä, mukaan lukien The Occult Review ja Spiritualist -aikakauslehti Light . Vuonna 1926 hänen teoksensa The Witchcraft and Demonology History ilmestyi osana sarjaa "History of Civilization", jonka Kegan Paul julkaisi ja toimitti CK Ogden . Kirjan johdannossa Summers kirjoitti:

Seuraavilla sivuilla olen pyrkinyt näyttämään noidan sellaisena kuin hän todella oli - paha maksa: sosiaalinen tuholainen ja loinen: vastenmielisen ja säädytön uskontunnustuksen omistaja: taitava myrkytys, kiristys ja muut hiipivät rikokset: jäsen voimakas salainen järjestö, joka on vastenmielinen kirkolle ja valtiolle: jumalanpilkkaa sanalla ja teolla, heiluttaen kyläläisiä kauhusta ja taikauskoista: sarlatani ja toisinaan kusipää: ahdasmies: abortintekijä: ruma hovinaisten ja avionrikkojien pimeä neuvonantaja: palvelee pahuutta ja käsittämätöntä korruptiota, taistelee ajan likaisten ja pahimpien intohimojen päälle.

Kirja myi hyvin ja herätti paljon huomiota lehdistössä. Tämä menestys teki Summersista "jonkinlaisen sosiaalisen julkkiksen" ja antoi hänelle mahdollisuuden luopua opettamisesta kirjoittaakseen kokopäiväisesti. Vuonna 1927 Ogdenin "Sivilisaation historia" -sarjassa ilmestyi myös kumppaniteos The Geography of Witchcraft .

Vuonna 1928, Summers julkaisi ensimmäisen Englanti käännös Heinrich Kramer n Noitavasara ( 'Hammer of Witches'), joka on 15-luvun Latinalaisen käsikirjan metsästys noitia. Johdannossaan Summers vaatii, että noituuden todellisuus on olennainen osa katolista oppia, ja julistaa Malleuksen ihailtavaksi ja oikeaksi kuvaksi noituudesta ja sen torjumiseksi tarvittavista menetelmistä. Itse asiassa 1500 -luvun katoliset viranomaiset olivat tuominneet Malleuksen sekä eettisistä että oikeudellisista syistä. Muut katoliset tutkijat, jotka olivat nykyään Summersin kanssa, olivat myös erittäin kriittisiä Malleusta kohtaan . Esimerkiksi pastori Herbert Thurstonin artikkelissa "Noituus" katoliseen tietosanakirjaan vuonna 1912 viitataan Malleuksen julkaisemiseen "tuhoisana jaksona".

Summers kääntyi sitten vampyyrit , tuottavat Vampire: Hänen ystävät ja sukulaiset (1928) ja The Vampire Euroopassa (1929), ja myöhemmin ihmissusia kanssa Ihmissusi (1933). Summersin työ okkultismista on tunnettu hänen epätavallisesta ja vanhanaikaisesta kirjoitustyylistään, hänen taitojensa osoittamisesta ja hänen väitetystä uskostaan ​​kohteidensa todellisuuteen.

1933 kappaletta Summers käännöksestä Confessions of Madeleine Bavent ja Ludovico Maria Sinistrari n Demoniality takavarikoi poliisi ja niiden julkaisija yrittäneet säädytöntä kunnianloukkauksesta . Antropologi EE Evans-Pritchard todisti puolustavansa kyseisten teosten tieteellistä arvoa, mutta kustantaja Reginald Caton tuomittiin ja myymättömät kopiot tuhottiin.

Brian Dohertyn mukaan Summersin myöhemmässä 1930- ja 1940-luvulla julkaistussa noituutta käsittelevässä työssä "omaksuttiin paljon paranoidisempi ja salaliittoperäinen maailmankuva" kuin hänen aiemmissa aiheeseen liittyvissä kirjoituksissaan. Nämä teokset perustuvat laajalti aikaisempien salaliittoteoreetikkojen , kuten ranskalaisen vastavallankumouksellisen Abbé Augustin Barruelin ja englantilaisen fasistin Nesta Helen Websterin, kirjoituksiin . Sellaisena Summersin myöhemmät noituutta koskevat kirjoitukset ovat saattaneet vaikuttaa 1980- ja 1990 -luvun " saatanalliseen paniikkiin ".

Muut harrastukset

Kesät kasvattivat hänen mainettaan eksentrisyydestä. The Times kirjoitti, että hän oli "kaikin tavoin" hahmo "ja jollain tavalla palautus keskiajalle ." Hänen elämäkerransa, isä Brocard Sewell (kirjoittaa salanimellä "Joseph Jerome"), maalaa seuraavan muotokuvan:

Vuoden 1927, silmiinpistävää ja synkkä luku rovasti Montague Sommers musta soutane ja viitta, jossa Solkid kengät-la Louis Quatorze-ja lapio hattu olisi usein on nähty saapuvan tai sieltä poistuvan lukusalissa British Museum kantaen suuri musta salkku, jonka kyljessä valkoinen tarra, veripunaisilla isoilla kirjaimilla, legenda "VAMPIRES".

Summers kirjoitti teoksia hagiography on Katariinan Sienan ja Anthony Maria Zaccaria , mutta hänen ensisijainen uskonnollinen kiinnostus oli aina okkultismin. Kun Aleister Crowley , jonka kanssa hän oli tuttu, omaksui nykyajan noidan persoonan, Summers oli osa oppinut katolisen noidanmetsästäjän roolia. Konservatiivisesta uskonnollisuudestaan ​​huolimatta Summers oli aktiivinen jäsen British Society for the Study of Sex Psychology -järjestössä , johon hän kirjoitti esseen markiisi de Sadesta .

Postuumin jälkeen julkaistut sosiaalisen ja myöhemmin konservatiivisen poliitikon Sir Henry Channonin henkilökohtaiset päiväkirjat kertovat, kuinka Channon tapasi ensimmäisen kerran Summersin illallisella Summersin kunniaksi, jonka Lady Cunard antoi tammikuussa 1928. Channonin päiväkirjat kuvaavat sitten useita vierailuja Summersin kotiin Richmondissa. Channon kertoo, että Summers vei Channonin useammin kuin kerran ja Channonin ehdotuksesta yläkerran yksityiselle kappelilleen illallisen jälkeen ja löi hänet alttarin yli. Channon luonnehti Summersia "hulluksi papiksi", "hulluksi" ja "niin vaaralliseksi kuin hän on loistava", katkaisemalla yhteyden häneen muutaman kuukauden kuluttua.

Suosittu kirjailija Dennis Wheatley kertoo, että toimittaja ja poliitikko Tom Driberg esitteli hänet Summersille, kun Wheatley tutki okkultismia romaanistaan The Devil Rides Out (1934). Wheatley keskeytti Wheatleyn ja hänen vaimonsa viikonloppuvierailun Summersin kotiin Alresfordiin , ja he päättivät "koskaan nähdä enää, ehkä ei niin pastoria herraa". Summers ja Wheatley jatkoivat kirjeenvaihtoa ystävällisin ehdoin, mutta Wheatley perusti romaanissaan Paholaiselle-tytär (1953) pahan Canon Copely-Syle -hahmon Montague Summersiin.

Montague Summers kirjoitti useita alkuperäisiä kaunokirjallisia teoksia, joista suurin osa jäi julkaisematta hänen elinaikanaan. Julkaisemattomat käsikirjoitukset sisältävät kaksi näytelmää: William Henry : Näytelmä neljässä näytöksessä ja Piers Gaveston (jonka teksti on nyt kadonnut ja jonka nimi on joskus lueteltu nimellä Edward II ). Useita haamutarinoita ja lyhytromaani Kristuksen morsian löydettiin Summersin lehtien joukosta ja julkaistiin kauan hänen kuolemansa jälkeen.

Suhteet katoliseen kirkkoon

Summers esitteli itsensä tinkimättömänä katolisen ortodoksian puolustajana, mutta yksikään hänen uskonnollisista aiheistaan ​​kirjoistaan ​​ei koskaan julkaistu katolisten viranomaisten hyväksynnällä (ks. Nihil obstat ja imprimatur ). Hänen noituutta koskeva työ sai erittäin negatiivisen kommentin tärkeältä katoliselta tutkijalta, jesuiitta Herbert Thurstonilta , joka kirjoitti vuonna 1927, että

Mikään ei voisi palvella Saatanan tarkoitusta paremmin kuin se, että katolinen kirkko, hänen tinkimätön vastustajansa, tunnistettaisiin jälleen kerran kaikkien noidamanian tuhlaavien uskomusten ja taikauskojen kanssa [...] Se todella lepää hänen käsissään; ensinnäkin siksi, että se tekee kirkosta naurettavan, koska se antaa hänelle opetuksen, joka on räikeässä ristiriidassa järjen ja järjen kanssa; ja toiseksi, koska se liittyy tarinoihin kaikenlaisista ilkeyksistä, jotka ruokkivat uteliaisuutta tieteellisen tiedon toimittamisen peitossa.

Thurston kiinnitti myös huomiota siihen, että Summers ei esiintynyt missään julkaistuissa rekistereissä joko anglikaanisena tai katolisena papina, vaan oli kirjallisuuden hahmo, jonka edut olivat ilmeisesti lähellä dekadentti -liikkeen etuja . Vuonna 1938 toinen merkittävä englantilainen katolinen, mons. Ronald Knox , vihaisesti vastusti ottaa oman esseen GK Chestertonin sisältyy kokoelma hyviä katolisia muokannut Fr. Claude Williamson, kun Knox sai tietää, että kirja sisältäisi myös Montague Summersin esseen John Drydenista .

Kuolema

Montague Summers kuoli kotonaan Richmondissa Surreyssa elokuussa 1948. Portugalilaisen Pyhän Elisabetin kirkon katolinen pappi kieltäytyi julkisesta reviiemimessasta , mutta salli sen sijaan yksityisen hautajaisseremonian. Summersin hauta Richmondin hautausmaalla oli merkitsemätön vasta 1980 -luvun lopulla, jolloin Sandy Robertson ja Edwin Pouncey järjestivät Summers -hankkeen lahjoitusten hautakivelle hankkimiseksi. Siinä on nyt hänen suosikki lause "kerro minulle outoja asioita".

Summers jätti perintönsä ja paperinsa hänen pitkäaikaiselle henkilökohtaiselle sihteerilleen ja kumppanilleen Hector Stuart-Forbesille, joka haudattiin myöhemmin samaan tonttiin kuin Summers. Kesän omaelämäkerta julkaistiin postuumisti vuonna 1980 nimellä The Galanty Show , vaikka se jätti paljon paljastamatta kirjoittajan elämästä. 2000-luvulla monet Summersin henkilökohtaiset asiakirjat löydettiin uudelleen Kanadasta, missä Stuart-Forbesin perheen jäsenet olivat säilyttäneet ne. Kokoelma Summersin papereita on nyt Georgetownin yliopiston kirjastossa.

Toimii

Kirjoja okkultismista

  • Noituuden ja demonologian historia , 1926
  • Noituuden maantiede , 1927 (uusintapainos ISBN  0-7100-7617-7 )
  • The Vampire, His Kith and Kin: A Critical Edition , 1928 [2011] (uusittu Senaatissa vuonna 1993 yksinkertaisesti The Vampire ; uusintapainos vaihtoehtoisella nimellä: Vampires and Vampirism ISBN  0-486-43996-8 ), toimittanut John Edgar Browning
  • The Vampire in Europe: A Critical Edition , 1929 [2011] (uusintapainos ISBN  0-517-14989-3 ) (uusittu painos vaihtoehtoisella nimellä: The Vampire in Lore and Legend ISBN  0-486-41942-8 ), toimittanut John Edgar Ruskeaa
  • Ihmissusi , 1933 (uusintapainos, vaihtoehtoinen nimi: Ihmissusi Lore ja Legend ISBN  0-486-43090-1 )
  • Suosittu noituuden historia , 1937
  • Witchcraft and Black Magic , 1946 (uusintapainos ISBN  1-55888-840-3 , ISBN  0-486-41125-7 )
  • Fyysiset ilmiöt mystiikassa , 1947

Runoutta ja draamaa

  • Antinous ja muut runot , 1907
  • William Henry (näytelmä), 1939, julkaisematon
  • Piers Gaveston (näytelmä), 1940, julkaisematon

Fiktioantologioita, toimittanut Summers

  • Grimoire ja muut yliluonnolliset tarinat , 1936
  • Supernatural Omnibus , 1947

Muut kirjat

  • Pyhä Katariina Sienasta , 1903
  • Lourdes , 1904
  • Suuri rakastajatar: Ann Radcliffe , 1917
  • Jane Austen , 1919
  • Antonio-Maria Zaccaria , 1919
  • Esseitä Pettossa , 1928
  • Arkkitehtuuri ja goottilainen romaani , 1931
  • Restaurointiteatteri , 1934
  • Pepysin leikkimökki , 1935
  • Gothic Quest: Gothic Novelin historia 1938
  • Goottilainen bibliografia 1941 (tekijänoikeus 1940)
  • Six Ghost Stories (1938, julkaistu vasta lokakuussa 2019)
  • Kristuksen morsian ja muut fiktiot (postuuminen, 2019)

Toimittajana tai kääntäjänä

Bibliografia

  • d'Arch Smith, Timothy. "Montague Summers, bibliografia". Lontoo: Nicholas Vane, 1964. (Tarkistettu painos 1983, Aquarian Press).
  • Jerome, Joseph. Montague Summers: Muistio . Lontoo: Cecil ja Amelia Woolf, 1965 (painos rajoitettu 750 kappaleeseen).
  • Frank, Frederick S. Montague Summers: Bibliografinen muotokuva . Lontoo: The Scarecrow Press. 1988 ISBN  0-8108-2136-2

Viitteet

Ulkoiset linkit